鎖（上）
2024年11月25日錄音
（文字整理僅供參考）
我跟你們講啊，最近我又有一個重大的一次提升。越重大的事情，越要簡單；越是重大的事情，你要想把他歸類出來再說，越要簡單化。我說的這件事情是，就說是，簡單一點地講，更直觀地講，我把他總結一下。
就說我們的人體呀，就說我們的這個自我呀，我們的意識，我們的心靈的自我認知、自我感受，推動着這個意識分別，形成的思想記憶；我們的情緒感受，我們的體驗的這種習氣的記憶，形成的人格，他是一把鎖，就像是我們掛在鐵門上的那把鎖一樣。如果說你要是打不開它，那麼，你的這個人格認知背後的感知力，就會永遠被這把鎖，被你認知和心意的這把鎖，鎖在生死輪迴的鐐銬當中。
現在我終於找到了這把鎖的鑰匙。到今天為止，我終於找到了，打開這把鎖的鑰匙。這把鎖的鑰匙是什麼呢？這把鎖的鑰匙呀，就是純潔與愛，可以打開這把鎖。
我可以肯定地說，打開了鎖的那個世界，是人類千百萬年以來，沒有幾個人能夠知道的。換句話說，在人類的宗教文化當中，流傳的那一些，就說很大一部分，80%吧，甚至於85%以上的那些所謂的聖人，無論是基督教，無論是佛教，還是其他的任何宗教裏面，他們所流傳的那些聖人的言論啊，智慧呀，在今天的這個修行者來看的話，他都是在這把「鎖」的範圍之內的。他們是沒有打開這把鎖，他們是接近了這把鎖的最高層面的那一層生命體系，但是他們沒有真正地解開這把鎖。
解開這把鎖的鑰匙，我今天終於找到了，就是純潔與愛。什麼叫「純潔」呢？無私。純潔不是說你不吃喝玩樂了，不談戀愛了，不做愛了，沒有任何慾望，那個叫「純潔」，不是的。那個不叫「純潔」，那個叫「習慣」。我習慣不吃肉，我習慣於吃素，我習慣於單身，我不習慣於跟其他的異性相處，這個是一種習慣、一種習性，他跟純潔沒有任何關係的。純潔是無私，只有一顆無私的心，無私到極致的心，方稱為「純潔」。
換句話說，一個人，他有了七八個老婆，有了幾十個小妾，他每天大魚大肉，那是他的福報。他的內心裏面並不眷戀這些東西，但是他也不拒絕這些享受。他願意去跟所有的人分享，並且慷慨地將他所擁有的一切，能夠贈予其他的人，甚至於不認識的人。這個人的靈魂堪稱為「純潔」。
什麼叫「愛」呢？愛就是寬恕，寬恕你內心無法寬恕的自己，寬恕你的內心無法寬恕的仇人。這種寬恕到了最後，你會發現，當你能夠寬恕你仇恨的人、憎惡的人，也就同時寬恕了，憎惡和仇恨其他人的那個自己。當這兩者都消失的時候，你會知道什麼是愛。
愛是不可分的純生命的狀態，那個是原始亙古以來，未曾改變過的接納與釋懷——那是愛。愛是一種不可分的，沒有任何具體對境的，亙古以來沒有改變過的。因此祂是永恆完整的一種純光的狀態，那是一種極樂的、豐盈的、歡喜的、亢奮的、熱烈的、源源不絕的，類似於性高潮一般的，那種狂喜的大樂。但是祂裏面沒有自我的體驗，也沒有一個能夠讓祂感受到不狂喜的對境。祂在一切的境界當中，都是完整、原始、亙古、永恆的光明，那個是愛，那個就是這把鎖打開了。這把鎖是什麼？這把鎖就是「分別」，就是我內心認知對於我所認知的分別的疑慮，和對於疑慮分別的記憶，就是人的認知。
打開了這把鎖的時候啊，我告訴你們，我先告訴你們最重要的噢。當這把鎖打開的時候啊，第一個感受，就是這個空間，就是你們看到的這空間啊，他是有生命的，就是我們是活在純生命的智慧當中的。或者說是，我們的生死輪迴緣起，全部是在那個純光智慧的海洋當中，泛起的一個泡沫。
換句話說，今天的我，就是那個見精，已經開始突破了人格自我的認知，開始在認知所浮現出來的善惡對錯、明暗動靜的世界當中，展現了見精的純澈與圓滿。他已經開始突破了，所以我才會有這把鎖被打開的感覺嘛。
第一個感受就是整個宇宙，他是有生命的。整個宇宙是有生命的，或者說宇宙是純生命浮現出來的，凝固的一種錯覺。就整個的物質世界，是靈性宇宙投射在分別見當中，分別見對靈性宇宙記憶而凝固的錯覺。就形成了動靜明暗、過去未來、時間空間、眾生世界，這一切都是在「鎖」的範圍之內，形成的一個牢籠。
你打不開這把鎖，你就永遠在這把鎖的境界之內輪迴。這把鎖的最高處那個地方，就是對於「見者」本身的確定。就說有一個「能見」世界的「我」，就是這把鎖的最高處。這就是外道裏面講的「永恆」，就是律法神。
就是「能見」的那個性質，這個就是外道的最高處，在宗教裏面把他稱為「非想非非想」……沒有，非想非非想沒到這一步，非想非非想是在這個見精之下的。他是「所見」內涵牽動見精而形成的，那種純意識體的一種生命形態，他沒有形象。就無色界，他沒有形象，但是他處在一種類似於……
就是他「能見」的性質，被「所見」內涵制約，「所見」內涵掩蓋了「能見」的性質，呈現出來「能見」性質的一種生命形態，就是屬於非想非非想的，無色界的性質，無色界的眾生。但他還不是見精本身。我剛才所說的這把鎖的最高處，是「能見」那個性質。他是對於「能見者」本身的維護，這個就是外道的最高處了，就是他們所說的「永恆」。
到了這個地方啊，你會知道一切——三界六道、古往今來、過去的一切的一切，都在當下。當下你可以滲透在，一切眾生的生命的心裏、意裏、思想裏、思慮裏面，跟所有眾生的喜怒哀樂同體，伴隨着一切眾生的旦夕禍福和命運起伏。但是你本身是伴隨着一切，但是卻不被一切所動搖的那個清澈，那個「能見」的性質。這個就是這把鎖的最高處，就是外道修行的最高處。
在他之上還有，在這個之上還有，那個就是屬於靈性宇宙了。靈性宇宙，到今天為止的話，就是那個宇宙的終極意識，已經開始在純光的靈性的天堂當中，浮現出來祂終極意識的……終極意識特別偉大，你知道嗎？終極意識，祂即是剎那，祂在一剎那當中，呈現出來祂亙古不變的完整，這個是終極意識。祂在一剎那當中，浮現出來祂涵蓋了過去未來當下的圓滿，這個是終極意識。但是祂跟覺性又不一樣，祂跟覺性很接近，但是……
覺性是無生的，覺性是在剎那當中，也是圓滿；在亙古當中，也是圓滿。祂既容納了亙古，也容納了剎那，剎那和亙古，卻不能夠牽動祂、改變祂、觸及祂、沾染祂。祂伴隨着亙古和剎那，卻不被亙古和剎那所觸及。祂又圓滿、如意地，以剎那之間呈現亙古，以亙古表現出剎那的分別。那個是覺性，那個是大智慧。
這兩者很接近，就是我用人類最接近的語言，剛才把祂表述了一下，什麼叫「終極意識」，什麼叫「覺性」啊。回頭把祂們整理成文字，你們去對比。這背後有一個非常細膩的差異：就一個是存在的，一個是不被存在的。
我是怎麼突破的呢？我說的我自己整個的人生經歷呀，包括我的修行經歷呀，都必須得是客觀事實。我是不能撒謊的人，因為祂牽扯了我教法未來幾千年的穩定性。如果你的教法裏面有謊言的話，這個謊言一定會隨着時間，就像那個沙子構成的台階一樣，它就會風化掉的。
如果你說的都是事實，如果你說的都是真實的，祂隨着時間的推移，會把那些人們的猜測、人們的懷疑、人們的這種惡意的揣測，像沙子一樣風化掉，而留下你事實本身，留下你透過事實而折射出來，大智慧在人世間三界六道，折射出來一步一步堅實的台階。
我是怎麼證到今天這一步的，掌握了這把打開三界六道生死輪迴的鑰匙的呢？原因有兩件事。這個我必須得要如實地跟你們講。第一件事呢，是我前兩天看了個新聞。新聞上呢，就是一個人，好像是一個技校的男孩子，因為他考試沒有通過，他沒有拿到畢業證，他一怒之下，他遷怒於他的同學。然後他拿着一把刀，接連捅傷了24個人——當場殺死了8個，然後捅傷、重傷了16個人——這些人都是女孩子，花季女孩，就十五六歲吧。對，大概就十五六歲、十七八歲的樣子，花季的孩子，當場死了8個。
這個人在他殺人之前，他還寫下了遺書。他遺書當中呢，信誓旦旦地說，歷史會理解他的，他做的是對的，也就是說，他認為他殺人是對的，你知道吧？當時我看了之後，看了這新聞之後，我內心裏面耿耿於懷，就是很久很久不能平靜啊，很久不能平靜。
我們這一代人，我是70年代生的，我是1974年的嘛。我們這一代人趕上的是計劃生育的末尾。那時候，在我們70年代的時候，剛剛提出來「只生一個好」，計劃生育還沒有執行呢。所以我們家庭裏面一般都是兩三個、三四個，最少都是兩個孩子，一般都是三四個孩子。
所以說計劃生育的話，這個是國策啊，他是有力地緩解了當時的人口膨脹，保證了人們的生活質量，這個是符合當年的實際情況。但是這個結果呢，就是到了後期呢，咱們到了我們現在的時候，出生率下降。尤其是到了十七八歲、十六七歲這個段的時候，都是獨生子女。
但是被一個魔鬼，被一個惡魔，打着他所理解到的「正義」的名義，親手殺了8個女孩，重傷了16個。而他還自認為自己「很公正」「很公平」——因為他受到虐待了，他受到不公了，所以「我就要殺人以洩憤」。當時我看到這新聞的時候，我內心裏面，一口氣堵在我心裏面，我就一直一直沒有辦法釋懷，你知道吧？
這件事情是我人生當中，一直解不開的一個疙瘩。我沒有辦法平衡，一個佛的慈悲，和在人世間作為一個正常人的正義和公正。按照正常常理的話，這種人是應該千刀萬剮的！判他死刑是判輕了。
但是作為一尊佛——我是一個修行到今天，已經說是證入法界的一個大菩薩，我還不是一尊圓滿的佛。但是以一個佛的慈悲來說的話，在悲能那個地方，無論殺人犯，還是一個大菩薩，祂的內涵是平等的。祂是沒有善，也沒有惡，祂只有寬恕、接納與愛，祂只有無限的慈悲。在慈悲當中，是沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」，沒有被殺害的少女相，也沒有殺害少女的惡魔相的，祂是同體大悲的慈悲。
那麼，在同體大悲的慈悲的佛面前，怎麼去看殺人的魔鬼這件事情呢？佛怎麼去對待他？佛肯定是寬恕的，肯定是接納的，肯定是不會被他的這種凶殘、血腥和惡毒所觸及的，反倒是以擁抱、接納、善解這些凶殘血腥，依舊去度化他，依舊去慈悲他的。
那麼，如果佛是這樣的話，如何去平衡人世間的律法？那麼人世間就不應該出現法律了？那麼這個殺人的惡魔，就不應該為他所做，付出代價了？那些被殺的孩子，難道就是理所應當地被他殺害，而這個凶手不會承擔任何責任嗎？
如果這個佛是這樣的話，那我寧可不學佛了，那我寧可不修佛了！如果一個佛連善惡道德，都不能夠去維護的話，這個佛對於人類而言，那就是無用的，你知道嗎？我們在人世間活着，你最起碼要維護的，是一個人世間的正直，人世間的公平、正義。
後來因為這件事情，我就遲遲地放不下，你知道吧？在佛那個地方確實是，因為祂沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」，同時也沒有殺害少女的惡魔相，也沒有被惡魔殺害的少女相。祂是在一切生命當中，都是慈悲、不動、圓滿、智慧的。祂在一切生命的生死痛苦的境界當中，依舊是平安、溫暖、祥和，是完整的光明。這個是佛的境界。
但是，把「祂」放到人間來，今天我就已經進到人間了，也就是說「祂」——那個悲能，已經開始進到人間了。「祂」是突破我的認知，進入到人間了，所以我就必須要解開這把鎖，你知道吧？不然我不知道怎麼去平衡一尊佛在人世間，面對殺害少女這個惡魔的這件事情上面，我不知道怎麼去平衡他。我既是一個修行有證量的覺者，又是一個在人世間，有着善惡道德，道德鮮明的一個「人類」，我必須要平衡這個點。
然後，緊接着第二件事。哎呀，第二件事就是跟我切身有關了。第二件事就是，我過去不是曾經給你們講過一堂法，那堂法的名字叫《人格》嘛。就曾經有一個我曝光過的魔鬼——一個小伙子，就說是一心，心心念念地，要去殺害孩子，要去以屠戮那些弱小的孩子，來宣洩自己內心快感的這麼一個變態。
後來的話，他覺得我是一個很……他誤將我的這種慈悲呀，當作了軟弱。然後他當着我的面呢，詛咒釋迦牟尼佛。他的原話是這樣說的，他的原話是：讓釋迦牟尼這***，***趴到我面前來，讓我怎麼怎麼怎麼樣。這是他的原話。
當時我聽到這個話了之後，沒有像他反應當中的，暴露出恐懼來，沒有。他在說這句話的時候，他是期望我很驚恐：哎呀，你怎麼敢褻瀆神佛呀？你怎麼敢褻瀆我的信仰呀？我看了他這話，我應該很驚恐、很委屈、很痛苦，甚至於失聲痛哭才對。但是，我看到他這句話的時候，我彷彿聽到了天籟之音，這個是我有生以來，聽到的最動聽的聲音。為什麼呢？
因為這個惡鬼呀，他曾經在網絡上造謠、誹謗、誣陷我，大概很長時間，大概有一兩年了。但是作為一個修行的人，我只能去寬恕他——你沒有第二種選項的。我是絕對不可以挾私報復的，因為我是修行者，我是受到律法制約的人。
律法的最根本的一條就是，你不可以以任何理由，在任何環境下，去維護你自己的。你維護自己，你就等同於維護了生與死，你就等同於維護了輪迴，你就等同於維護了私。維護了私，你就維護了三界六道的生與死。
我是不能維護我自己的，所以他那時候罵得很難聽，給我造了很多謠，然後說我是邪教，說我是這個女人啊，錢財……實際上我是很清白的人。但是他認為他這樣可以傷害到我的時候……我確實當時挺難過的。就是為什麼人世間會有如此惡毒的人，如此凶殘的人，如此歹毒的人，如此邪惡的人。
到後來的話，我才明白他為什麼。他是想通過這種對於我的造謠、誹謗、中傷、勒索，來恐嚇我，試圖讓我屈服於他的勒索，在我這兒獲取大量的資金。這是他後來明確向我提出來的，就是：你要想讓我停止對於你的造謠、中傷、辱罵，可以，給我錢；你要不想再讓我傷害你，可以，讓你的那些女學生，過來伺候我。這是他給我說的原話。但是我拿他沒有辦法，你知道嗎？為什麼呢？因為他傷害的是我，我只能寬恕他。
你沒有辦法的，這個就是作為一個修行者，很殘酷的事實。就是我跟你們講的呀，你要當佛是可以的，有一條，你必須要放棄你的今生。你要放棄你這一輩子所擁有的，所有的自尊、財富、你的人生價值、你的人生享樂。你必須要放棄掉，你才有可能去往最終圓滿解脫那個方向去走的。
如果你要是心向人間，想獲得自我價值、自我利益、自我成就和自我事業的話，千萬你就不要說你是個修行者。尤其是到了我今天這種程度，我已經開始覺醒的一個修行者，我現在進入人間，百分之百是魔鬼，百分之一萬是魔鬼。
你們想過沒有，我能夠看到其他人的思想，看到其他人的心念，就像看自己的手掌紋一樣，我怎麼可能看不到我的心念和我的思想動機呢？我深刻地知道在我的這具身體之內，還有多少人性潛在的習氣慾望和那種對於身體存在的記憶存在的。
這些東西你們看不到，我能看到啊。把我現在放到人世間，以今天我的證量和智慧，一定會形成宗教的！宗教就意味着有教主，你知道吧？有教主就意味着有教主崇拜，有教主崇拜就意味着有信徒，有信徒就意味着有組織，有組織就一定會與這個社會的其他的組織，形成對立。我為了維護我這個組織，就一定會進入到善惡分別。一旦進入了善惡分別，那我內在平等的愛，就沒有了。一旦我有了我親近的信徒，就不會有我對待其他眾生平等接納的清淨智慧了，這兩者是相沖突的，知道嗎？
而且在我身心當中有很多，我現在，我能看到他，但是他們現在還沒暴露出來的，那些慾望的種子。我對於錢是幹脆沒有慾望的；我對於權力，對於名譽、地位，也幹脆沒有慾望；但是我對於女色，有慾望的。
但是以今天的我的這個年齡，現在身上具備的這些智慧、證量和我清白修行幾十年來建立的這種威德，我想獲得一些女性的這種愛慕呀，好感，包括愛情啊，那個是易如反掌的事情。我百分之百，百分之一萬，會墮落到男女色情裏面去，進而對於我的教法，產生根本性的毀滅的。
所以我告訴你們，你要是作為一個開始有了成就的修行者，你要想保證你最終圓滿的那個結果，你必須得要犧牲你今生的。你必須得要從根本上，放棄你對於你自己這一生的，所有的期許、希望與寄托的——必須得放棄掉。就說我作為一個大菩薩，未來想要成為悲能的條件，最根本、最基礎的條件就這一條：徹底放棄此生。我就當自己是個活着的死人，這就是合適的。
那麼，反過來講，任何讓你去維護自我的行為，都屬於魔障，不論說是女色的誘惑，不論說是這個小鬼的詆毀、侮辱、褻瀆和誹謗。他冒充我的形象，在其他的境外賬號上，他冒充我的形象和名字，用我的名字，發佈一些虐待小孩啊，反D的言論，他以為這樣可以傷害到我。他確實這麼做了，但他這麼做的時候，那麼他的因果，就已經注定了。
但是我拿他毫無辦法，為什麼呢？不是說我沒有其他的什麼辦法，去傷害他，而是我幹脆就不能夠去有任何傷害他的心，你知道嗎？為什麼呢？因為他攻擊的是我。而這個屬於私人恩怨，他勒索的是我，攻擊的是我，他誹謗的是我，他恐嚇的也是我。他最終的目的，是試圖通過恐嚇我、勒索我、傷害我，而……叫什麼來着？有一句話叫作，「勒索」吧，就說是那個「綁架勒索」，在我這兒勒索到大量的錢財，而且他對我直接的要求的，讓我給他錢。但是我拿他沒有辦法，為什麼呢？
因為作為一個修行者，你在面對別人傷害你這個自我的時候，你唯一要做的就是去寬恕他、原諒他。寬恕他、原諒他，在我內心裏面，我寬恕了他很長很長時間。到最終，我確定我的心，可以把他抱在我的懷裏面，像對待自己的孩子一樣，愛他的時候，我才過了這一關。這個人是一個極其凶惡的人、極其殘忍的人、極其變態的人，但是因為他傷害的是我，我拿他沒有辦法。
直到那一天，他來了之後呢，他給我正大光明地要求，要讓我給他錢，不然的話，他要繼續地辱罵我、誹謗我、攻擊我，給我在網上編造各種各樣的謠言。然後他說：你不是有信仰嗎？那麼好，我來玷污你的信仰。他說：讓釋迦牟尼佛那個***，***趴到我面前來***。這是他說的原話。
在他的想象當中，我看到這個話，我應該痛哭流涕，我應該跪地求饒，我應該趕快向他祈求、禱告，讓他趕快把這句話收回去。然後說是，我要向他道歉，我要向他服軟：你不要再罵佛了，你不要再去侮辱聖賢了，我給你跪下了，這個是我的信仰，不容許你玷污，你傷害我的信仰比殺了我還痛苦。他的想象當中應該是這樣子的。
結果我呢，看到這句話之後，我無異於聽到了天籟之音。我看到了天上的諸佛，打開了我的鐐銬，打開了鎖着我手的鐐銬。為什麼呢？我是個佛弟子，維護法、維護佛，這個是作為一個佛弟子，最基本的道德和信仰。
那麼從那刻開始，就不是我和他之間的恩怨情仇了。我和你之間的恩怨，我是拿你沒有辦法的。我沒有絲毫的能力，去維護我自己；我也沒有絲毫地為了維護我自己，而對你形成的任何的反擊和不利，那是對於我靈魂的踐踏。
而現在不同了，現在你罵的是佛，你試圖毀滅的是真理，那個是關係到未來無數靈魂的歸屬，那麼這個時候，你不是我的敵人，而是十方諸佛的敵人。而佛沒有敵人，佛面對的只是一個如來需要救贖的對象，只是救贖的手段可能有所不同而已。從那刻開始，就不再是我跟他個人的恩怨了。那麼，他就有了一個新的開始了，他的人生命運就有了個新的開始，就不再是我跟他之間的事情了。
後來呢，就說是，他很長時間沒有出現過。結果這兩天，他又出現了，又開始過來叫囂，又開始過來肆意地辱罵和誹謗。我對這個靈魂啊，我對他的靈魂是什麼感受呢？然後這兩天他上來了之後啊，因為他是在別的人的那個賬號下面，罵我嘛。我看到他的文字了之後，就是我對於他罵我那些內容，我倒無所謂，你知道嗎？
但是我內心裏面，就說泛起了一種非常難過的體驗。他不是說你被委屈了難過，而是，就好像是你看到客廳裏面，趴着一只死老鼠那種感覺。就說你看到你們家客廳，趴了一只死老鼠，已經腐爛了的死老鼠，他勾起我的是，內心極度的厭憎的那種情緒。就是我對這個靈魂，這個鬼魂啊，是極度的厭憎——厭惡和憎恨。然後我就知道自己不對了，你知道嗎？我知道這樣是不對的。
為什麼不對呢？我，是一個修行者，而這個修行者目前的證量，已經是一尊神了，我現在還不是佛。而神在人世間最低的標準啊，就像是那個光，透過灰塵最低的標準，他是清澈。我今天這個修行者，在人世間最低最低的道德標準，是公平、正直、清白。
也就是說，在我內心深處，不可以對任何人有厭惡和憎恨的情緒。或者說，我的內心裏面，不能對任何人有喜愛和執迷的情緒。我今天不可以去因為哪一個女孩漂亮、嫵媚、靈性高，我去喜歡她，去熱愛她，去眷戀她。我也不可能因為，不應該因為，那個鬼的這種邪惡、歹毒，而去厭惡他、憎恨他。
這兩種情緒都不應該是一個神有的。神不能夠有——祂不是不應該有，而是不能夠有。有了，你就不再是神了，你就變成人類了。因為只有人類，他會有對於情緒的儲存。而神，是靈性的光芒，透過人的心靈認知，折射在你的情感體驗上的。這種透過你的情感體驗，折射的靈性的光芒，在人世間體現出來就這三個特質——公平、正直、清白。
所以我不斷地去寬恕我內心的，對於他的這種憎惡感、這種厭憎感，不斷地寬恕，不斷地寬恕。最後寬恕完了之後，我發現，唉呀，我發現我救贖的是我自己。我救贖的是，我曾經，對於他極度厭惡、極度憎惡的那個自己。我把曾經那個對他厭惡和憎恨的自己，寬恕了、原諒了、善解了、遺忘了，這個空間的那個小鬼呀，他是好是壞，無關緊要的。他一定是會受到律法制約的，一定的。
我寬恕了我內心深處，曾經對他放不下那種厭惡與憎恨，同時就釋懷了曾經那個厭惡與憎恨的我。現在我的內心，在碰到這個人的時候，就變得很公正。就你做了什麼事，你去承擔什麼結果；而我呢，僅僅是在人世間，維護着宇宙律法的修行者。
這我就突然間，我就解開了殺害那8個女孩，那個魔鬼、凶手的那個結。我突然間知道了，佛在人世間是怎麼對待這件事情的，就應該像我今天一樣：公正、公平、清白。就是你犯了什麼罪，要獲得什麼樣的制裁。我們要維護的是公正，我們要維護的是正義，我們要維護的是一個清白的良心，我們跟你個人沒有任何的仇怨的。你犯了什麼錯，你受到什麼罪，就應該理所應當地受到這種制約，受到懲罰，去償還你的過錯，但是我們之間沒有私人恩怨。這個就是，我就終於解開了，殺了8個女孩，重傷了16個，那個凶手的這個結。
一個佛在人世間，是怎麼樣子？一個佛在人世間，祂是維護法律的，祂是維護正義的，維護正直的，維護眾生道德當中公正、正義、無私的這一面——這是一個佛的所作。我終於終於解開了這個結，你知道嗎？
如果說是那些在人世間作奸犯科、殺人償命、販毒、強奸婦女、買賣兒童的這些壞人、這些惡鬼，不能受到懲罰的話，那宇宙間就沒有律法了。因果就是制約、衡定一切眾生的所思、所想、所念，從而維護律法正常、平衡的一種表現。
因果是律法的表現，而律法的根本，就是那個「能見」性質的清澈。因為他極致的清澈，因為他是「能見」的最原始的清澈性質，所以他在一切現象之內，是不動、不移、不改變的。那就是一個律法的根本——清白。
他是無私，因此純潔；他是真實，因此清白的。也就是說無私和真實，是修行者在人世間這一層空間當中，維護的律法——無私和清白。公正、正義、無私、清白，這是今天這個修行者，留給人類未來解脫死亡的一條道路。
在人世間，我們要做一個無私的人、清白的人。在人世間，我們碰到了這種因果現象之後，我們要維護公正，我們要維護正直，我們不能夠放過邪惡，不能夠「不見世間過」；一定要見世間過，但是我們一定要客觀、真實、平等、公正地對待這一切，這就是一個佛在人間的標準。這就是解開那把「生與死」的鑰匙——純潔與愛。
我們去懲罰犯罪，我們去制止邪惡，並不意味着我們要仇恨邪惡。就像是我對那個惡鬼，對那個辱罵釋迦牟尼佛，天天心心念念想要殺害小孩的這個惡鬼，我內心對他的憎惡，這個是我的過錯，是我需要懺悔的。
當我懺悔完了自己內心對他曾經的這種憎惡和厭惡之後，我依舊可以去阻止他去殺害別的孩子，對不對？我依舊可以去不斷地曝光他的這種邪惡的心態，讓所有的人，對他心生警惕，從而保護自己的孩子，不要接近這個人，這個是我應該做的。這不是我跟他個人的恩怨，這個是我在維護人間的道德。
那個技校的年輕人，親手殺了8個花季的女孩。那些女孩一定都是每一個家庭的獨生女，這就意味着，8個家庭的崩潰，你知道嗎？而我今天說的這個孩子，他渴望殺害的是更小的孩子，大概四五歲。因為他過去讀那個職業，好像是一個美術老師吧，就是給小孩教畫畫的，而且他也會，一旦要是殺戮的話，那個就是幾個、十幾個、幾十個。因為一個班的孩子，又是手無縛雞之力的孩子，他殺起來很容易，而且這是他心底裏面，心心念念最渴望實現的事情。
那麼反過來講，我知道這件事情的真實性，你們不知道，但是你們敢不敢用你們的孩子，把他交到這個變態的手裏面去，冒這個險？如果你們不願意讓自己的孩子，讓你們的孫女去冒險，為什麼你們就心甘情願地讓別人家的孩子，放在這個魔鬼的手下，去冒這種生命危險呢？你們的良心不會疼嗎？
所以說呢，對於他的這種內心的厭惡和憎恨，這個是我的錯，這個是我需要懺悔，我需要改過的，我個人修行的不足。一尊佛不應該對於人類的現象，有愛恨情仇的情緒和感知。不應該有，這不是一個佛應該有的，佛有的只能是光明與愛。
但是我現在就算是甦醒了、恢復了光明的平等和愛的寬恕，並不意味着我放棄對這個人的曝光啊，並不意味着我眼看到他要殺害小孩，我不管啊。我依舊會去盡我所有的力量，去阻止這個人繼續犯罪，但是並不意味着我心裏記恨他呀。這個就是未來的修行者在人世間，面對這些犯罪分子的心態：出於公心，而不是挾私報復。
他攻擊我幾年，我從來沒有挾私報復，我從來沒有過，我不敢，你知道嗎？那會導致我所有靈性的崩塌的，因為那個我在維護自己了。因為他攻擊的是我的人性，我的靈性他沒法攻擊，他只能攻擊我的人性。而我出於維護自我人性的保護，去跟他反擊的話，就等於我認同了，這個被他攻擊的這個人性是我自己。那我的靈性，就會被我這個人格自我的保護的私心所取代了，那我從此之後就真的變成人類了。
一個維護自我人格的人，你談什麼修行呢？他攻擊我、辱罵我、誹謗我、勒索我幾年時間，我從來沒有還過手，連一句為自己辯解的話都沒有。最終出現的轉機就是，他以攻擊釋迦牟尼佛，以殺害小孩這個藉口，來要挾我，讓我跪倒在地，給他虔誠懺悔，同時雙手奉上大量金錢——這是他的真實的企圖，也是他的原話呀。
但是我沒有像他想象當中那樣，被他嚇得，被他辱罵釋迦牟尼佛的話，嚇得跪倒在地，雙手奉上巨額資金。這讓他覺得很詫異，你知道嗎？但是他卻不知道，他當時說那一番話，在靈魂宇宙的層面，已經宣判了他命運的結果了，而且是不可改變的結果。
人世間不能夠有這種渴望殺害孩子，而獲得心理滿足的變態存在的。他一定會殺孩子的，他一定會的。只要給他這樣的機會，他就一定會的。他就跟那個殺了8個少女，導致8個家庭陷入萬丈深淵、絕望和哭嚎當中的那些父母一樣，他會制造更多的血案的。我們不能給他這樣的機會。
但是並不意味着我恨他，對不對？我維護着人間的律法，並不意味着我針對哪一個人啊，對吧？我針對的是行為，我針對的是一個人的企圖，我不是針對你這個人本身的好與壞。換句話說，我們是在人世間，扮演的是維護正義、維護道德、維護公平正直的「執法者」。
只要你不越界，就像是咱們在去旅遊的時候啊，咱們在那個公園裏面，他不是有維護秩序的那種人員嗎，戴着紅袖章，「你不要跑到草地上去」「你們排成隊」，咱們就幹這個事情的。只要你不越界，我們跟你秋毫無犯的。但是只要你越界了，做了傷害別人的事，做了傷害社會的事，我們就要挺身而出了。
公平、正義、正直，這是我的教法在人世間，體現出來的道德標準。無私、清白，這個是我們自己，修行者，對於良心的要求。這兩者，無私可以純潔，清白可以達到……就是純潔與愛，是解開「生和死」的鑰匙，而無私可以達到純潔。一個清白的良心呢，可以不斷地去寬恕自己內心寬恕不了的記恨與眷戀，從而甦醒生命原始的那種完整光明的平安——那就是愛。
愛，可不是人類的情感。愛是穿越了過去和未來，亙古永恆不可能改變的，完整的生命的光。那個是愛，只有一個清白的良心可以達到，祂的表現形式，就是寬恕。但是如果你的內心不清白，是為私的話，你是沒有寬恕的能力的。
所以當我今天啊，突然間通過這兩件事情，你說容易吧，也不容易。因為那個人，激發起我內心那個體驗特別不好。那個就是在你的客廳裏面，看到一只死老鼠的感覺。那個死老鼠開腸破肚，腸子流了一地，渾身散發着惡臭，在你家的客廳裏面趴着。就他帶給我的是一種深深的厭惡感，不是仇恨。
因為說是，我不可能去仇恨任何人的，包括傷害我的。但是他帶給我的是一種內心深處深深的厭惡感。一個死老鼠，可比一堆屎要糟糕得多得多。一堆屎，它就是臭而已；而一個死老鼠，意味着更多的是一種惡心而變態的感覺。就說那個孩子真的是很變態的人，非常變態，他是以殺戮別人為快樂的。
解開了我內心裏面，對於這個人的厭憎感的，這種記憶和情緒的儲存之後，我突然發現，我過去是怎樣面對他的，今天我依舊面對他，但是他在我的面對當中，僅僅變成了一個陌生人。我面對的是對於秩序的維護，我面對的是對於真理的維護，我面對的是對於正義的、正直的維護。我維護的不再是具體的人，而是標準，這個標準，就是律法。這個律法在人世間體現出來，就是公平、公正、正直，這個就是律法。
所以說我又突破了，你知道吧？我又從人格的這種「見」與「所見」，浮現出來的善惡對錯當中，又提升了。反過來講，就是那種靈性純生命的愛、靈性純生命的光、靈性的永恆和完整的平安，透過見精的清澈，透過那個「能見」的性質，那個見精的「能見」的清澈，已經突破了我的人格的認知，進入到了我人格領域內在，浮現出來了人世間的標準——就是公平、正直、正義。祂對於我人格的要求是無私、清白與寬恕。
在人世間，我把他總結出來就是：純潔與愛，就是解開生和死的鑰匙，解開「見」與「所見」這把鎖的鑰匙。無私可以純潔，清白你才可以寬恕，寬恕到最後，那就變成了愛。寬恕到最後，就沒有一個記恨這個世界的你，也沒有一個分別這個世界的你。到最後，你變成了見精清澈的本體了之後，靈性的純生命之光，就會熄滅那個見精的性質，浮現出來亙古、原始、完整、永恆的、純光的愛的海洋——那是狂喜而極樂的生命之光，那才是你真正的自己。
修行者的每一步啊，都是在粉碎自我人格的基礎之上，而展現出靈性內在生命，透過人格自我，呈現出來的人間的境界。就說是，不斷地有生命的境界，取代你靈魂的境界，不斷地有你的這個純生命的境界，淨化你靈魂境界；你的靈魂境界，透過你的人格境界，在人世間展現出來的這些標準。這條路特別特別地珍貴，你知道嗎？因為祂是我親身走過的，祂是一尊神親身走過的路。
現在我還不是佛呢，但是我是一個如假包換的真神。不是你們意識到的那種人格的神啊，而是熄滅了人格的，生命原始面目的呈現，那個稱為「真神」。真神是沒有自我的，祂是標準，而這個標準在人世間體現出來，維護的是公平、正直和正義。在人格自我的內在，呈現出來的是，無私而導致的純潔，清白而導致的這種真實。因為清白而真實，而能行使寬恕的權利。因為寬恕自我、寬恕別人，最終能夠進入到靈性永恆完整的那種大愛之中，也就是愛、解脫。愛本身是等於解脫，如果你真的說是，愛的本體能夠取代自我認知、自我記憶、自我感知的靈魂海洋，你本身就是造物主，就是天堂。
那個宇宙終極意識就是，外道所說的造物主。那個地方已經非常非常地了不起了，他是一般的神都接觸不到的。一般的神靈能接觸到見精「能見」的清澈，就已經很厲害了。天堂那是他們想都不敢想的事情，那是他們傳說當中，有一個聖賢存在的地方，就是靈性天堂。靈性天堂，我現在可以確定地說，祂是屬於法界，祂是屬於那種「四聖道」吧。
然後我突然間，就想起了一件事，每次我都是自己過關了之後，我才突然間意識到了，就佛經裏面曾經記載過這樣的事情。在佛經裏面記載過，釋迦牟尼佛呀，有一世是一個，好像是一個商人吧，他跟着一些和尚，跟着一些商人，然後去坐輪船過海。他們要坐在一個輪船上面，然後要渡過海洋，到另外一個國家，好像是去傳法，還是去做生意。
結果呢，在那艘船上，同時混進去了一些海盜、一伙土匪，他們就在半夜裏暗地商議呀，把跟釋迦牟尼佛同行的這些商人全部殺死，把他們的屍體扔到海裏面去，把他們的財寶佔為己有。
好巧不巧呢，他們那個對話，讓當年的釋迦牟尼佛聽到了。然後他就拿着寶劍，奮起反抗，在這些海盜沒有動手之前，就把這些海盜殺掉了。他的這個殺人的動機呀……他殺人的行為，已經是構成事實了，這些人都死掉了。但是因為他殺人的動機，並不是為了洩私憤，他跟這些海盜無冤無仇的，甚至都不認識。他是為了維護其他的那些商人的生命安危，而做的一個公義之舉，他這顆心是大公無私的體現。最後，釋迦牟尼佛因為這件事情那些功德，反倒上了天了。這是在佛經裏面明確記載的，這種事情不僅無過，而且有功，他是出於公心。
這我一下子，這才在佛經裏面，我找到依據了，你知道嗎？但是實際上，我是在想起這個故事之前，我是自己過了一關。因為我對那個人的，對那個鬼的，內心裏面那種憎惡的情緒，像黑霧一樣籠罩了我。就是我，那個真的是靈魂你抑制不住的那種惡心，就真的是……
我真真切切地在那個鬼魂身上，聞到一股屍體的味道。就這個鬼魂，他實際上，現在已經在地獄裏面，但是他身上散發那個味道，是屍體的味道。他在人世間活不長的，他的壽命不長的，而在臨終的那前幾年，一定是全身潰爛的。
就是我可能說，看到他靈魂境界當中的，他的生命的真實的那種存在狀態，所以說你抑制不住，那是那種生理性的反感。他不是我心理性的反感，他是一種生理性的反感——厭惡、憎恨。就像是你看到一個，就說是那個腸子、肚子全部都露出來，已經發臭的、已經腐爛的一個死老鼠，在你家地板上，就那種感覺。但是這個就是，可能是我看到了他靈魂本身那種真實的情況，我會有這樣的反應。但這個也不行，不可以，對於我不可以。
神在人世間，一定是公平的；神在人世間，一定是清白的，一定是正直的，一定是無私的。這個是律法，十方諸佛借助我今天這個修行人的修行進程，在人世間展現出來的心靈的旅程，而給未來的修行者，制定的人間律法。
人世間的人，想要成為神，就必須得要符合這幾條：無私、清白、真實，這個是你個人的品質。在人世間，你要維護公平、正直、正義，這個是人世間的標準。只有符合這幾條內在對於自己的品質要求，外在對於社會道德的維護，你才是一個人間的神靈。這是我代十方諸佛，代造物主和律法神，跟人類簽訂的律法，人間律法。
所以今天這堂法特別特別地珍貴，這個是未來的人，上天的第一步。一尊神在人世間，最低的道德標準——無私、真實、清白。一個神在人世間，要維護的不是利益，而是正直、公平和正義。這個是律法，定下來了已經。定下來之後，他會制約一切眾生的。違反這些律法的，就必定會被律法所制約，那麼等待着你的，這個人就是……
就是你違反了這個無私、清白、真實的，這個對於品質的要求，你會成為鬼魂，繼續輪迴。輪迴在什麼地方去了，那就不一定了。如果你違背了公平、正直、正義的這個人間的道德律法，那麼你會遭受到，這種因果的譴責。那個就會在你活着的時候，遭到痛苦、刑罰、監獄，在你死後會墮落到地獄、餓鬼道、畜生道。
哎呀，跟你們說呀，整個修行啊，就是一個不斷地在你的這具身體之內，清除你的人性雜質的過程。像這種雜質，如果不遇到這種環境，把他激發出來，你自己是沒有辦法看到的。因為平常我的腦子裏面是空白的，我跟你們說個體驗，你們就知道了，什麼叫「空白」。人們可能都不理解：老師，你這個大腦思維平常是空白的，你怎麼生活呀？我舉個例子，你們就知道了我是怎麼生活的。
我們絕大部分人都會開車。開車啊，你開到3年以上啊，你就會形成一種所謂的「車感」。就是你的車感怎麼樣，你的車感是好是壞，你開車是急躁還是安全，你開車的時候是容易衝動的還是非常穩定的，這個叫「車感」。就是你對車的感覺，你對於路況的感覺，這個叫「車感」。車感是衡定老司機和新司機的一個差異、差距。
車感好的人呢，開車就非常有經驗。他遠遠地看到前方的路的狀態，他就知道發生什麼事情，他就會本能地、不加思索地，做出一些行為操作來，避免他的風險性發生，這就是老司機。新司機呢，因為他缺乏經驗，所以他的車感很生疏，你知道嗎？他碰到任何事情，他都會猶豫。該過的紅燈不過，該錯的車不錯，然後碰到了那些不該搶的紅燈他都搶，他就會很容易出現事故。這就是他的這個車感不好，他對車不熟悉，沒有經驗，對吧？
我們所說的開車，開的是「車感」。到最後你跟車合二為一的時候，你的安全系數就會大大增加。你看到紅燈了之後，你不會有意識地分別那是紅燈，你要踩剎車。當你看到紅燈的那一瞬間，你的腳就伸出去，把剎車踩住了，這個叫「車感」，對吧？也就是說你跟車的零件、車的感受、車的性能和車的狀態，結合在一起了，人車合一了。
我啊，我開車已經快3年了，開了快3年了。哎呀，我的車感呀，我的車感只能維持3天。今天開車，明天熟悉了，後天更熟悉，第四天我那個不是就甦醒了嘛，靈性就甦醒了嘛。在我靈性甦醒那一天，我開車的時候，就像我第一天上車的感覺一樣。我的意識知道這個是車，我的理解知道這個是方向盤，我的記憶知道這個是開關，知道這個是剎車，但是我對車完全沒感覺，你知道嗎？
我的心靈動機，想要通過我的手，握住方向盤，我的心靈動機使用我的意識，看前方的這個道路，使用我的眼睛，去分別光線的變化。但是我的內在，我的心靈的感受當中，沒有一絲半點對於車的儲存，你知道不知道？這就是空白狀態，就是我對於那個車感，是完全地陌生的。就是我開了3年車，到今天為止，我每次上車的時候，這個是我第一天開車。
我的意識是清醒的，我大腦是健全的，但是我的人格經驗背後，完全沒有對於我人格體驗的記憶。就是我的人格認知，我的心靈認知，對於自我人格的體驗記憶，是完全沒有的。換句話說，我這具身體之內呀，只有意識，只有心靈的認知，沒有自我人格。或者說我自我人格的那個習氣很淡很淡的，那麼建立在自我人格之上的，對於車的那種熟悉記憶和體驗，他就沒有辦法儲存，你知道嗎？
所以說我平常活着的時候，我的內在是一種見精「能見」的性質的狀態，就是我完全是那個「能見」的性質，在我身心當中，呈現出來那種純潔、無限、安寧和自在。我有意識，但是不受意識的左右；我有思維，不受思維的牽動；我有我的心靈認知，卻不被我的心靈認知所改變、觸及和蒙蔽。
我是我，我是那個「能見」的清澈的性質，我是完整的、純潔的、清澈的，與這具身心細胞所有的記憶同步的空間。我是身心內那個睜開了眼睛的空間。但是這個空間，卻伴隨着我的身心意識，伴隨着細胞的記憶，卻不會被細胞的記憶所觸及，不會被心識的分別所掛礙，不會被意識的思維所沾染，不會被自我的體驗所蒙蔽。
我就是純澈的空間，那個清澈的清晰的「能見」的性質。在那個清晰清澈的「能見」的性質的背後、之上，那個是我真正的生命，那是原始的，從來沒有被時間所觸及，沒有被空間所割裂的，完整的、永恆的、亙古的、純光的生命，那是我真正的自己。而在人世間，這個跟身體在一起的「清澈」，只是我那個真正的自己的一個倒影而已。
在那個我真正的、原始的、完整的、純生命的光芒的自己當中，是沒有現在說話的這個我發生過的，是沒有這個說話的我的內在，這個清澈的，像是睜開眼睛的空間的「能見」的性質，發生過的。這兩者在原始的純光完整的，那個終極意識的光明海洋當中，就像陰影一樣。他有沒有？他有，只是錯覺的一層倒影而已。而生命當中是沒有錯覺的，亙古當中是沒有歷史的，原始當中是沒有時間的，完整當中是沒有空間的，愛當中是沒有自我的。
當這種極樂、狂喜、源源不絕純光的這種愛，充滿了整個的宇宙，而整個的宇宙，卻從來沒有被時間割裂為宇宙現象的時候，那就是終極意識在剎那當中，呈現出來祂亙古不變的偉大。那就是我，是三界六道的源頭，是一切眾生的心意和生命的本源。
在終極意識那個地方，就沒有一個所謂的眾生。一切眾生的身語意、身心靈、生命境界，都是終極意識在不同的時間空間當中，做的一場夢。而在這場夢當中，終極意識的完整和永恆，從來沒有離開過，從來沒有變易過，從來沒有被埋葬過，也從來沒有被迷失過。一切眾生的「想」，都是祂在想；一切眾生的身語意的感受體驗，都是祂的感受和體驗。但是祂在感受、體驗、經驗、境界、意識、思維、記憶和分別當中，卻永恆、亙古、完整、無限、安寧而豐盈。
終極意識，在一切眾生的身心靈、身語意當中，祂的性質就是圓滿、豐盈、完整、富足，因為終極意識是一切法的帝王。就祂不是那種諸法之王啊，祂是在三界六道當中，一切……就這麼講吧，就說是三界六道，他不是那個見精「能見」的性質，受「所見」內涵制約，而呈現出來的這種境界生命嘛？境界生命，他就有對比嘛，對吧？有對比，他就有富足和貧匱嘛，就匱乏嘛。
在無色界和色界之內，那個生命都是很豐富的，就是很有錢，非常地豐厚，就像是大財主一樣，帝王。到了欲界之內，他就變成了那種，就說是那個錢和權勢的具體化。有具體化，他就會有具體化的表現和內涵——有窮鬼，也有開天辟地、造就不同宇宙體系那些諸王、諸天王。
那些天王，那些造就不同世界的天王啊，對於欲界天以下的這些眾生來說，他們就是富足，他們就是皇帝。而這些王，包括那些無色界的、色界的，掌控不同宇宙體系那些純光的生命，包括「非想非非想」那種純意識化，呈現出來那種無相境界當中的生命而言，終極意識對於他們，那個就是萬王之王，那個就是所有王的皇帝，造物主嘛。
但是終極意識在法界大菩薩的眼中的話，那個就是一念錯覺。是因為大菩薩的智慧，被智慧所洞照的境界，滯留的那一瞬間，那個一瞬間的滯留，折射了無相無生的智慧，成為了存在的光明，才會有了存在光明折射智慧的空性，成為了終極意識的自在、圓滿和普照，這兩者是一體的兩個面。終極意識就是大菩薩智慧的折射。沒有大菩薩的無生圓滿的智慧，就不會有一個折射大菩薩的智慧，成為的終極意識的普照，這兩者是一體的東西。
換句話說，只有當終極意識的清澈、遍在、圓滿和豐盈，就是富足豐盈啊，解脫了富足豐盈的靈性的光明，從而在生命存在的禁錮當中，覺醒了生命存在的虛幻。那一瞬間，這個終極意識的無限、完整和亙古，就從生命表現的光明天堂的永恆當中，就解脫出來了。
在解脫那一瞬間，天堂的光明，和終極意識的這種清澈、遍在、豐盈，就瞬間變成了錯覺。那個終極意識就甦醒了無生無滅、無來無去、莊嚴當下的，大菩薩的圓覺，那就變成佛了。但是這一步的話，今生我是可以達到的。
今天我可以告訴你們一句話，我是經常看自己的過去和未來，為什麼呢？我要找到自己的不足，你知道嗎？因為現在的我自己是：智慧才是我自己，那個普照十方，能夠觀察過去未來，觀察我的剎那的心思，觀察我的情緒的動機和我隱藏的這種潛在的心意的，那個觀察，才是我自己。我已經不再是這具身體，不再是這個意識，不再是這個眼睛，不再是這個人格自我，不再是我的情感經驗和我的人格的體驗的習氣了；而是能觀察着這一切的那個純智慧，那個時候才是我自己。
所以我經常去內觀，看到這個身心當中的自我的人格的習氣、人格的認知、情感和體驗的元素，和意識記憶當中的概念，有多少是不符合那個純潔的，不符合無私的，有多少還是試圖維護這個自我利益、自我心願和自我身體形象的。我就要把這些維護自我形象的東西，我要把他剔除出來。所以我也要經常懺悔呀，我向你們示現的懺悔過程當中，就是不斷地智慧剔除了人性，人性熄滅在純潔當中，從而釋放智慧空性的過程，這就是神圓滿佛的過程。
我經常在看自己的過去和未來，我可以很確定地告訴你們啊：現在我50歲，80歲的時候——還有30年，地上就有佛了！你們能想象嗎？人世間會有佛的存在！人世間出現神不奇怪的，就像我今天這樣的神啊，八地菩薩的這種神，大概幾百年、上千年會出現一個神，這個不奇怪的。
神靈啊，就說是那個，就是只要證到那個見精的清澈，不被「所見」內涵制約，就稱為「神」。證到那種靈性宇宙純生命完整的光明，都是屬於神。這種神幾百年、上千年出現一個，這不奇怪的，祂是人類的希望嘛，祂是靈魂的希望。但是出現佛——我看到的是我再有30年，時間都沒問題，就在25年之後，75歲的時候，那個佛就出現了，到我80歲的時候，那個佛就已經很圓滿了。
咱們就說是30年之後吧，人世間就真的有佛存在了。你們知道這是什麼概念嗎？佛所在的世界，一切眾生都有了解脫的機緣，那個是不可思議的事情啊！那麼人世間的所有的教法、教派，都失去了價值了，都失去了意義了。
30年之後，我看到的人世間就真的有佛了，連我今天這麼一尊神，我都感覺到無比地榮幸，無比地震撼，無比地狂喜和無比地歡悅呀！歡慶，我是為眾生歡慶，我不是在為我自己歡慶。不是說我這個人，30年之後成佛了。恰恰相反，30年之後，就沒有今天說話的這個我了，就完全就是那尊佛了。我是為眾生感覺到無比地榮耀，無比地幸福，無比地震撼，無比地歡欣啊！我是為眾生而感覺到榮耀和歡慶！人世間真的有佛了，真的出現佛了，佛真到人世間來了！
我現在跟那尊佛，還離着30年的差距呢。這個30年的差距，距離在什麼地方？就是在我現在跟你們說話的這個人格自我，消散的過程當中。如果我明天就能消散我這個人格自我，明天那個佛就來了，你們知道嗎？現在我跟「祂」就相距着一個人格自我的阻隔，這個人格自我的消融需要30年。
所以我感覺到這個人世間，就是這一世啊，活着還是很有意義。但是「祂」對於我的要求確實是，對於我這個人很殘酷，你知道嗎？就必須要讓我放棄人世間所有的一切：放棄我在人世間的價值，放棄我在人世間的事業，放棄我在人世間的名譽、權力、地位，放棄我在人世間的，收入、財富和任何對於金錢的牽掛。
就是我必須得保證自己的人格、人性，在人世間是一個一無所有的人，一個寂寂無聞的人，一個被人世間遺忘的人，我才能夠最大程度地，去還原那個最終的「祂」的平等、究竟、悲能與清澈的圓滿。就是完全人格的消散，就等於完全地展現了「祂」的容顏。
這就過去古代人講的嘛，「人心死，道心活」，「祂」需要一個人真的有忘我的信仰。還幸虧我還是這麼一個人，幸虧我是一個真的是只愛真理，不愛自己的人，不然的話，像我這樣的人……
就是我說一個客觀的話啊，這個不是我在這個地方自吹自擂。今天地上的另外一個人，任何一個人，擁有我今天三分之一的證量，不要說那個100%了，擁有我30%的證量，他可以在人世間開宗立派了。他可以橫掃宗教裏面的這些法師、方丈，並且樹立自己的教派，並且搜羅數以億計的資金，可以擁有三宮六院七十二嬪妃了，一定的。因為人類的靈魂對於真理是沒有抵抗能力的，人類的靈魂見到了有證量的那些大修行者，他會本能地跪下的，但是你必須得是真的。
那些文字，那些靈魂一看的話，他就知道這個不源於人類這個心語意的思維體系，而是源於純生命的光明的折射，靈魂本身就可以去折服於這種光明。那麼你在人世間，那你就是，什麼叫「心想事成」呢？什麼叫「言出法隨」呢？你會變成人世間的教皇嘛，教皇可比人世間的皇帝的權力還要大了。
所以說我對於我自己的要求就是：永遠，我這輩子到死，不進入人間。我能看到自己人性的，埋藏得很深很深的不甘心，你知道嗎？我這一生當中匱乏的不是錢，錢那個東西對於我幹脆沒有任何吸引力；不是權勢，因為權勢他一定是在一個相對的範圍之內，別人對你的恭敬，你才會有權勢，離開了這個群體，這個權勢就蕩然無存了，就像一個單位的領導，你離開這個局，你就什麼都不是了，也不是權勢；也不是名利和地位，那個東西就真的是毫無意義的一個，像刮了一陣風一樣。
但是我這一生當中，有着深刻的，對於性，對於這種慾望、性慾的這種渴望。這個東西一旦，我要是進到人世間，被這些習氣所吸引、誘惑形成的這種境界，一定會讓我現在已經淡漠得、消散得接近於透明的人格，再一次聚集，再一次變得鮮明起來，那我就變成魔了，你知道嗎？
就是利用信仰，在人世間滿足你人格需求的，百分之一萬，那個就是魔！這就是我為什麼告訴你們，任何在人世間當教主的，將自我的人格、人世間的這個身份形象，樹立為神佛的，都是魔鬼，都要進無間地獄的原因。
因為修行者，終其一生，是你的自我人格的淨化、分解、透明，直至你心靈的認知，開始在你的意識人格當中浮現，直至你的意識人格，在你的認知的清澈、清純當中，不斷地分解、透明、融化，最終當你的認知，不再受到你的心意人格的牽絆和蒙蔽之後，你認知背後的靈魂感知甦醒。
你靈魂感知的甦醒，就意味着你的見精，那個「能見」的性質，在「所見」的境界當中，開始甦醒——那就是一道光，在你靈魂宇宙當中出現了一道光。順着那道光，你可以不斷地甦醒到你見精清澈的性質，從而從你「所見」的內涵，對於見精所蒙蔽、牽動，生滅形成的三界六道輪迴的生死境界當中，能夠解脫。直到你成為了那個「能見」清澈的性質了之後，那個清澈的性質，就會在你的身體細胞和你的心意境界之內，浮現出空間來，那個就是你見精的圓滿。
而這個時候，如果說是你還能夠繼續地放棄自己，不斷地放棄潛在意圖的獲得，不再被「獲得」凝聚你的內心的認知，不再被你認知的業塵，固化你靈魂感知的境界，讓你靈魂感知，處在一種遊散的、分散的狀態，你靈魂感知內的見精，就會不斷地浮現出來，他清澈無限的，那種不動的空間的時候，就有可能會觸發，會觸及、觸發那個空間背後的知覺。
那個知覺一旦甦醒，你就不再是你了，生死輪迴就不再是生死輪迴了，三界六道就不再是三界六道了。人間的你和修行中的你，靈魂的你和認知的你，都會變成夢境。而那個甦醒的知覺，祂就甦醒了亙古原始的、沉睡了億萬劫的，那個完整的永恆的生命，那個就是純生命的靈性之光。你就進入天堂了，解脫了分段生死，你就是屬於法界神佛的種子。你就成為了有能力救贖三界六道眾生，出離死亡輪迴的唯一的橋梁。只有不死的光，能夠接引生滅境界當中的靈魂。
當你成為知覺的時候，就意味着……因為知覺跟靈性是一體的，知覺是靈性的夢境，甦醒了知覺，靈性就在知覺的夢境當中，開始甦醒了。靈性一旦甦醒，那麼被埋葬了亙古億萬劫的，那種純生命的原始和永恆的，亢奮、極樂、欣喜、完整的，那種安寧與狂喜，就會甦醒，那就是甦醒了整個天堂的歡慶與富足。
當天堂的光，熄滅了天堂以下的，這種見精的清澈，被「所見」的內涵所制約，形成的分別生滅的靈魂感知境界的時候；當他甦醒到一定程度，靈魂宇宙越來越稀薄，變成一個夢境的時候；靈性天堂越來越強盛，變成純生命完整的你自己的時候；那個終極意識，就會在完整的純生命的光明當中，在那個無限的、亙古原始的、永恆的狂喜當中，浮現出來終極意識，在一剎那當中，展現出永恆完整的智慧。
那個時候，你就是三界六道一切眾生的命源——命的源頭，一切眾生的主人——你是神的主人，也是鬼的主人；你是王的主人，也是動物的主人。一切眾生的身語意，都是同一個終極意識浮現出來的清澈、遍照、自由和無限。那是終極意識，現在我就在這個地方。
所以我為什麼批判起我人格的這面毫不留情呢？因為我人格的這面根本就不是我。我恨不得這30年快快地過去，讓我成為那一尊佛。不是我渴望成為那尊佛，而是那尊佛才是我呀！30年之後，那個80歲的那尊佛，那個十地菩薩，那個文殊，那個觀自在菩薩，那個才是我呀，我不是現在的這個人啊！
我現在這個人，對於你們人類而言，已經是個神了。但是對於30年之後那個佛，我現在跟你們沒有任何區別的，就是普普通通的一個眾生而已，一個老百姓。但是我對於你們，對於現在聽法的你們，我是足以救贖你們靈魂的那道光。
今天這堂法很珍貴，因為我告訴你們，這個律法在人間的標準——作為一個神，在人世間修行的標準；或者說，一個修行者想要成為神，往更高層次突破的第一步的標準。我這麼說你們能明白，因為我是從上往下走的。從上往下走，現在是我那個純生命的靈性，透過見精的清澈，變成了光，那道光突破了我的靈魂感知的宇宙，進入到我的心靈認知的自我基底，在人世間呈現出來了人格的標準。
這個標準對內是無私、真實與清白——這個是神留在人間的標準。反過來講，這個是人類作為修行者，通往神的第一步台階——就是無私、清白和真實，這個是你對內的標準。在人世間，我們在人世間生活，必定會遇到人世間的善惡因果的這種事件、這種狀態、這個道德內涵和情感的感受，我們要維護公平、正直、正義，這個是一個人，通往神的人世間的律法。
這個是神突破了我這個修行者的人格，在人世間，為人類的靈魂通往神，搭的一塊橋板。就像是那個，碼頭跟那個船啊，之間有一個踏板，這是我為人類——神給人類留下的，人類的人格走向神的一塊踏板。
神真的到人間來了，過去這個東西，我雖然知道，但是沒有說得這麼詳細，你知道吧？今天因為前面有一個我內心解不開的疙瘩，那個變態殺人了，我一個疙瘩，我一直沒解開。後來是另外一個變態過來攻擊我，但這個人跟我有關係呀，所以說是我寬恕他、遺忘他之後，我這才知道了，面對他，我應該是一個什麼樣的態度，去面對他：公心，徹底的、平等的，不含自我維護，沒有挾私報復的，清白的、公平的、平等的公心。
就是我對待你，跟對待其他任何人都一樣，我維護的是法律，我維護的是道德，我維護的是公平，我維護的是弱小。我不是針對你而懲罰，沒有。我維護的是其他弱小的，被你傷害的靈魂。我對你既不討厭，也不酷愛；我對你既沒有同情，也沒有厭憎。因為你有傷害別人的意圖和行為，所以說我要阻礙你、阻攔你，僅此而已，我對你沒有私仇的。這個是一個神的態度——公平，公正，正義。