（文字整理僅供參考）
我現在這個生命的基點啊，就是生命的最底層這個地方，已經不再是一個人類了。就在我最差的時候，都不再是一個人類了，而是一個帶有人類記憶的神靈。神靈有個特點啊，神靈跟人類的區別，在什麼地方呢？
就是人類是活在意識當中的，人類活在意識當中。而神靈呢，是活在感知當中，他是一種靈魂感知的狀態。靈魂感知的狀態當中的話，他就不會認為意識和心靈認知是他自己。因為靈魂感知屬於一種生死疊加的狀態，他裏面是沒有自我的，他是一種很敏銳、很清澈的感知力。
在感知力當中的話，我就能知道自己……就說是我特別感動，你知道嗎？我特別感動。我是為什麼事情感動呢？就說，我為自己是一尊佛而感動。這個是個事實，這個是個事實。這個不是我想不想祂，不是我說不說法，不是說我做了什麼，或者沒有做什麼，那個東西都跟你是佛，沒有任何關係的。
我確實是一尊佛，這個事實讓人很感動。這種感動的話，意味着什麼？就意味着人類可以不用死了，意味着人類可以直接面對死亡這個事情了，你知道嗎？這個是一個真正可以改變整個人類世界的事情。
我現在只是完成了我整個生命使命的，大概35%、34%的樣子，還有60%多沒完成呢。到了10年之後，大概就能完成個50%、60%吧，60%。
在感知當中，人們才可能知道神佛的偉大。神佛是不可以用眼睛看到的。你的眼睛可以看到光線，你的眼睛感受不到光線的溫度。你的眼睛可以看到一對情侶抱在一起，但是你的眼睛體驗不到愛情的甜蜜。你的眼睛可以看到神佛的這種現象——三十二相好，但是你的眼睛覺受不到神佛的慈悲。而真正的神佛，祂只是慈悲而已。祂除了慈悲，什麼都不是。所以祂只可能在感知當中浮現。
在感知當中浮現的時候，我今天早上，我就特別特別地感動，特別特別地感慨。我是在人世間，這麼一個黑暗的，這麼一個人類像動物一樣活着，為了生存，相互傾軋嘛，幾千年，幾萬年，苦苦掙扎在，苦苦地在生老病死，這種仇恨、血腥當中，互相傾軋着。就是因為人類沒有辦法解決死亡的問題，你知道嗎？
死亡像是一個籠罩在人類頭頂的，你無法抗拒的一個詛咒。就到了時間，你就必須得死。死亡之後的世界，是沒有人知道。所以人們因為不知道，死亡之後還有世界，人們就會認為現在活着就是唯一。為了這個活着的唯一，人們就可以踐踏自己良心和道德，可以無所不用其極，這就是人類的可悲之處。
但是當我現在，今天我可以確定地，就是說我自己感知到自己內在的，那個不變化的，從來沒有改變過的，甚至在我沒有成為今天的這個「我」之前，祂就已經是那種慈悲性和浩瀚宇宙體系，而構成的一尊如來的時候，我的內心就特別感慨，特別感動。我感動的是什麼呢？我感動的是：人世間的人類終於有救了！終於有這麼一條道路，終於有這麼一次機會，可以讓你跨過死亡了。
我現在有解決死亡的能力，但是這種能力，現在還不是那種普世性的。我現在只能說是解決一些，就是具體的一些人，具體的人的這個生死問題。但是我現在力量還沒有到普度的程度。10年之後，我應該是可以到普度的程度。就說是聽法、學法，只要你的信仰堅定，就可以透過這些文字和聲音背後的光，進入到那尊佛的聖光宇宙當中去。
我現在這個人啊，我現在這個人類的身份啊，就這具人體啊，已經不再是過去的人類了。我現在是有神的身份的。我的身份是聖光宇宙派駐在地球辦事處的主任。我是一個具有官稱的人，我具有官職，我是聖光宇宙的公務員，派駐在地球的大使。哈哈哈哈，我是地球大使館的大使。10年之後呢，我就是聖光宇宙的王儲。25年之後呢，我就是聖光宇宙的皇帝。等到我96歲的時候呢，我就是「祂」。聖光宇宙只不過是「祂」留在這個宇宙當中，無數無限的塵埃當中的，其中一粒而已。
這一切是真的，你知道嗎？這一切是真的。所以我就特別感動。我感動的不是我自己的什麼成就。人類不可能有成就的，人類只有徹底地分解，那個叫「成就」。因為「祂」是不變不動的。只有把這個現有的，隨着這具身體而來的這個自我，徹底將他淨化、透明、瓦解，徹底寬恕，並且遺忘了之後，那麼就是「祂」完整的聖顏了。
所以不可能有什麼「人成即佛成」這種胡扯八道的，這種誤人子弟的、顛倒黑白的言論的。人是不可能成的。因為你人的基礎是心識分別。心識分別，你就算是分別得再高再純淨，你也是分別。只要有分別心，就是鬼。你可能說是「人成即鬼成」，這個可以。連神都是沒有這種心識分別的，神是純粹的感知力。所以你們可想，人類活得有多麼的悲哀、多麼的卑賤、多麼的愚蠢。
人們將這種「人成即佛成」，這種滑天下之大稽的，完全是屬於人類道德範疇的東西，當作信仰的標準，當作靈魂解脫之路。而說這個話的人，還是曾經是宗教裏面一個大德。人們對他只能頂禮膜拜，只能說是卑躬屈膝地接受他的教誨。但是他卻不知道，留下這個教誨的本身，就是一個凡夫俗子，就是一個沒有從死亡當中解脫的……他的性質還是鬼魂啊，鬼魂怎麼能說他的體驗、他的覺受，就是法呢？
法只有佛可以講，只有大菩薩以上的佛可以講。法是破開生死迷茫的道路。破開生死迷茫，你要去哪兒呢？去到當下的實相。除非你本身是證入了實相，你就是實相，你才有說法的資格的。你都沒有到實相的地步，你所說的一切，都不能稱為「法」。經律論，你連「論」都算不上。
哎喲，我真是特別感動，你知道嗎？那是我前天講的那個法，前天講的《皇帝》那堂法；我今天這個狀態，那天講法的時候，我講了什麼，我一個字都想不起來，我一句話都想不起來。因為這是在兩個完全不同的空間當中。
我現在是在人類這個空間當中，借用人類的意識，借用人類的這個人格自我，在表達一些我內心的感知。而我在講法的時候，是沒有感知，沒有人格自我，也沒有意識的，完全是覺性之上的悲能在講法。那個地方是沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，也沒有壽者相，那個地方是真正的講法。「祂」沒有目的性，「祂」只是在闡述着宇宙實相的奧秘。對，我隱隱約約記得，我那天講到一個……
我隱隱約約記得啊，但是我記不起來「祂」背後的內涵，我隱隱約約記得一件事情，就是「祂」講了，為什麼那些雪山教派的僧人修行，會出現拙火定，會出現神通。我隱隱約約記得，好像我講過這麼一段話。這段話你現在讓我去想，我現在想不起來。因為我隱隱約約有個印象。可能是千百年來這第一次，有人把拙火定的原理，說得這麼清楚，為什麼會出現神通，會說得這麼清楚。但是你現在讓我再去重複，我完全……就是我沒有能力，你知道嗎？今天我只是感知力而已，感知力，你是看不到覺性的。
就是在我講《皇帝》那堂法的時候啊，就是宇宙的過去未來、十方三世，就是在我當下眼前的。我當下是沒有這層空間的，或者說所有的宇宙的過去未來，他的每一個剎那，就在當下，就在剎那之間，在我到悲能當中，是全面呈現的。但是今天在我眼前呈現的，只是人類的空間，還有在靈魂感知當中的那種靈魂宇宙。靈魂宇宙之上，包括靈界我都看不到，包括天堂我都看不到。
但是就是因為，就是因為距離人類近嘛，我站在人類這個角度上，我再回想前天講法的那個狀態，再想一想，我在人世間的這幾天的生活，再想一想，我現在的處在這種半人半神的狀態，我就特別特別感動，你知道嗎？我的感動就是：哎呀，人類真的可以，真的可以從死亡當中解脫了。我這一輩子只幹了這一件事——就是給人類留下一條，從死亡當中解脫的道路。
《金剛經》裏面說過一句話，祂說是……不是原話啊，因為《金剛經》裏面任何一個字，我都重複不出來，我記不住的。因為我聽《金剛經》，聽的是祂語言文字背後的氣息，聽的是佛的那種寂靜涅槃的氣息，我聽的不是祂的話。
我大概記着裏面有這麼一句話，就說是：若有人聽聞《金剛經》的這些語言，於內心不怖、不懼，就是不恐怖、不害怕、不抵觸，並且欣然信受，這個人是在無量億劫的過去，供養了無量諸佛，而形成的功德力，他才有信受《金剛經》這種諸經之王的，這麼一種福報。這句話是個實相，這句話真的是實相。
就包括像我講的《皇帝》那堂法，那堂法的法義呀，高度啊，沒有超出於《祂》，那個光明力也沒有像是《照（佛現）》啊，那麼強。但是那堂法呢，背後透露出來那種氣息啊，非常乾淨。那個是只有佛才有，到神都沒有。神有的是光明和純潔，只有佛有莊嚴。佛有莊嚴和那種神聖的平等性，這兩樣只有佛有。神呢，有那種……神也分不同啊，祂有那種靈性宇宙的。當然靈性宇宙都不能算神了。靈性宇宙已經進到主的範圍，可以屬於法界的範圍。
三界內的神啊，從欲界的神，到律法神，通通的有一個特點，什麼特點呢？純潔，就是他內心是無我的。他無私無我到了極致，他就變成了律法。他就回到那個見精「能見」的性質了，那個就是律法神。他們以光明體現。他的生命的氣息，是純潔、溫暖、安寧，這個是神的氣息。
而靈性宇宙的氣息呢，是永恆、極樂、狂喜、無限深邃的幸福，這個是天堂。而法界神佛的氣息呢，莊嚴、神聖、巍峨、智慧。而「祂」的氣息呢，「祂」的氣息就兩個詞——平等、當下。就是「祂」是無所不在的，當下就是「祂」的平等，只是我們看不到而已。
我為什麼跟你們講《金剛經》這幾句話呢？就是一個人聽聞《金剛經》的這四句偈，就是什麼什麼，「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來」。有人聽聞這四句偈啊，不懼、不怖、不畏，並且能夠欣然信受，就證明這個人的靈魂在歷史上，供養了無數無量的、百千億劫那由他那麼多的如來，他才會具有今天信受《金剛經》這種上乘經典的福德、福報和根性。
因為這個事情，我為什麼突然間想跟你們講這個事？因為我今天早上突然間有個對比，你知道嗎？讓我突然間想到這件事情。早上我看臉書上啊，有一個女的發帖子。她說她是2013年就跟隨我學習這個佛法。後來呢，就離開了，跟另外一個人去學去了，然後學了很多年。但是她後來本身也沒有任何的感受。
後來她身邊的這些朋友啊，又三番五次地勸導她，要跟着我學。她堅決不同意，堅決不願意跟我學。直到今年吧，她這才又進來了，進來了之後，在那個地方就懺悔，說是：哎呀，老師，我跟你學了這幾個月，我才知道自己這十幾年，我錯過什麼了啊，非常後悔啊，我這個這個……叫什麼，捶胸頓足的，痛哭流涕的，要悔改啊，要……
實際上，當時我就給她留了一句話，我說你還會離開的，我說我先提前送上我的祝福。後來想這句話，我要是講了這句話之後，那麼她可能就，她的靈魂可能就真的沒有希望了。後來我就把這句話刪掉了。
但是我為什麼這會兒要跟你們講這個事呢？我為什麼要說那句話呢？因為這個人的靈魂的福報已經沒有了。她的靈魂領域裏面的福報啊，不是功德，她一點功德都沒有，0.1的功德都沒有。她沒有任何功德，她有的全部是黑暗，她的福報都快消耗沒有了。福報沒有了，這個人是早死的。
福報沒有了之後，你想修行這種大乘經典啊，這種如來直接的教言，是不可能的，你聽不進去的，你想學，你有心無力，你知道嗎？很多人想學法，一拿起法來，然後就頭痛，就渾身痛，外面這個事，裏面這個事兒，一會兒生病了，一會兒又上吐下瀉的。反正就想盡一切辦法不能讓你學法，因為你內在全部是黑暗的，黑暗會本能地抵制光明的。
這個人就是這樣，她的福德已經沒有了。大概還剩最後那麼一點點，大概萬分之零點幾的福報，就是她用來在人世間苟延殘喘，像是一個行將就木的動物一樣，等待着她的生命終結。這是她最後一點福報了。因為這個人過去是邪教裏面出來的，她的身後，她的靈魂宇宙，是鋪天蓋地的，充滿了整個宇宙蒼穹的黑暗——這個人是個無間地獄的鬼。她雖然後來不學了，但是她在邪教裏面造下的那些業力，可一點都沒有消散。
然後呢，她碰到了這個真正能救贖她的真理，她又一而再、再而三地拒絕、拒絕、拒絕。她拒絕三次以上，這種拒絕形成的業障，他就變成凝固，像一個水泥牆一樣的。你眼睛看不到，但是在你的靈魂宇宙裏面，已經豎起了一道牆壁，你再過不來了，再進不來了。
我沒有說，我講的這個「聖光宗」是我的啊，沒有。「聖光宗」是釋迦牟尼佛和耶穌的，跟我沒關係。祂不是我這個人成就的，我這個人什麼都成就不了，我就是一個終身修行的，為「祂」而活、為「祂」而死的一個奴僕而已，我本身沒有價值的。但是我知道原理，你知道嗎？我知道信仰，是由一個一個的選擇構成的。
而這個人呢，在真理接二連三擺在她面前的時候，她有十幾年的選擇機會。並且別人給她推薦的時候，最起碼推薦了十幾次，她拒絕了十幾次。到最終一刻，她想要學的時候，那麼前面你拒絕的這十幾次，拒絕的這十幾年的時間，那個形成的牆壁，你過不去的。
而且她現在，她在說這話的時候，她的靈魂對於我是狐疑的。就看到別人相信了，我也覺得還挺好，但你讓我真正投入吧，我做不到，我對你不相信的。她的內心對於我不是懷疑，是從根本上的狐疑。鬼是沒有看到光明的能力的，知道嗎？因為她本身就是黑色的業障，她對於光明，不是看的那種狀態，而是一種感受的狀態。一個鬼魂對於真理背後蘊含的神佛的感受，是恐懼、恐懼，所以她很快就走了。
真理呀，是一個標準。真理是指向靈魂的一系列的標準，指引靈魂通過這些標準，一步一步地達到天堂。你看，跟隨我學習10年以上的人啊，基本上只要你中間沒有退轉過，沒有形成那種誓約性的障礙，跟隨我10年以上的人，真正虔誠修行的人，沒有一個不是證得光明身的。基本上百分之八九十的人，都是在，最起碼是在天道，最少最少是在天道的這個三四層，還有更高層次的。
就跟隨10年以上的人，沒有一個說是會沒有成就的。但是中間退轉的，那不算啊。中間退了，就說退了之後還罵了，然後詛咒了，然後回過頭又學，那個不算的。信仰是不能斷的，知道吧？不能斷的。
過去我說真理每個人都可以學，所以我對我的學生要求，基本上沒有要求。你愛學不學，來了之後我也不歡迎，走了之後我也不歡送。你來，你學不學，我不知道。因為過去我沒有普度眾生的能力，你知道嗎？就是我沒有救贖靈魂出死亡的能力。我沒有能力，我就跟你們是平等的。就說我在學《金剛經》，我也建議你們去學，然後咱們對於經典的認知和體驗，進行一些討論，咱們之間是平等的。
現在我是有推開死亡的黑暗，將人的靈魂接到聖光宇宙去的這個能力與權力了。我對靈魂就是有要求，那是有要求。我是一個說話算數的人，我是一個對自己的言行極度負責任的人。我過去沒有說過我能夠超度你的靈魂，那個我確實沒有。現在我說我有塑造靈魂的能力，並且將你們的靈魂送往聖光宇宙，直接從死亡的黑暗當中穿越出去。我說到，那就是證明我能做到。
那麼，這個事情，就不是說是能用人世間的價值來衡量了。我當然是要挑人的嘍，我一定要挑人，因為這個……就是你給別人一個珍貴的禮物，你還得選個人吧？我這個地方有一顆可以照亮黑暗的夜明珠，我願意將它送給人世間的人，那我也得挑個人吧。你不能挑一個，就說是回頭把這個夜明珠，就給你砸碎了，扔到廁所裏面，這麼一個混賬吧，對吧？所以說我對人的信仰是有要求的。這個要求就是：必須得是全心全意地虔誠的，而且中間不能有退轉。中間退轉過的，那個就重新算。
哎呀！感動啊，真的好感動啊！現在在這具身心之內，在我的心靈微觀當中，有着我的心靈所不能夠觸及的，在我靈魂感知當中卻可以仰望的，那一個超越了永恆，又滲透在永恆當中，浮現出來三界六道，浮現出來無限微觀的，那種無限龐大的華藏宇宙的那尊如來，那個是我真正的自己。「祂」不受我的人格意志這面的，相信與不相信來確定「祂」，「祂」不在你的認知之內。但是只要我在放鬆的時候，我在無意識的時候，我在什麼都不想，就剛睡醒來，什麼都沒有想的時候，我可以瞬間地感知到「祂」。
在感知的那一瞬間，「祂」在我的感知當中就浮現出了，「祂」無限微塵世界構成的華藏宇宙的全貌。華藏宇宙跟三界六道，是兩個概念啊，是兩個概念。三界六道啊，他叫「器世間」，就物質化的世界，叫「器」，就「器皿」的「器」，器世間——三界六道，他是以能量作為基準，浮現出來的現象。
華藏宇宙呢，祂是一種智慧當中浮現出來的生命。這兩種是完全不同的性質的。一種是基於能量的聚合運行，浮現出來的現象境界——能量的聚合浮現出來了現象，推動能量的這種「見」與「所見」的認知細念，投射出來了境界。就說是現象是境界所投射，境界是現象的根本。這就是「三界唯心、萬法唯識」的這個原因。
但是那個華藏宇宙呢，不一樣。華藏宇宙，祂是由那種究竟的、圓滿的、普照的智慧，智慧當中浮現出來的生命的內涵。就祂在生命的內涵，叫「華藏宇宙」。華藏宇宙當中的一草一木都是生命。生命可跟能量不一樣啊，能量是有衰減的，生命沒有，生命永遠都是那樣。所以說，華藏宇宙祂過去、未來、當下，祂永遠都是那樣的莊嚴神聖、華美、美輪美奐。華藏宇宙，跟靈性天堂比起來呢，靈性天堂更趨近於一種……
從級別上來說，靈性天堂是要高出於華藏宇宙，因為靈性天堂是屬於那種，祂是覺知當中覺受的光。祂是在你的阿賴耶識當中，那種非常精細的覺識，派生出來的光，叫「覺受之光」——那個叫「靈性」。祂在等級上，從生命等級上來說，祂是要超出於華藏宇宙的這個範圍。
因為華藏宇宙，祂是在這個喉骨到肚臍之間。而靈性天堂呢，祂是屬於那種，祂應該是在喉結這個地方最高層。但是這地方又非常微妙一點的是，華藏宇宙啊，是一尊已經成就了的佛的世界。就是祂是屬於皇宮內的僕人，祂是給皇帝打掃衛生的人，祂是屬於皇宮內的雜役。而靈性宇宙呢，是屬於皇宮外的大臣。就祂們兩個體系不一樣，你知道嗎？
華藏宇宙只有佛有。只有佛身體裏面呈現出來了，大智慧普照當中，呈現出來了這種智慧的內涵，那個叫「華藏宇宙」，祂是佛特有的。除了如來以外，沒有眾生有華藏宇宙，沒有。你從境界的等級上來說的話，靈性天堂是要超出於華藏宇宙的。但是對於靈性天堂，祂是大菩薩就有靈性天堂，你知道嗎？就靈性天堂是大菩薩的智慧所投射的。但是大菩薩，祂不是佛，祂現在的那個等級啊，祂還沒到佛的程度，所以祂就沒有華藏宇宙。
所以說是你的地位再高，你是個宰相，但是你的身份並不尊貴。而華藏宇宙是屬於佛的家人，祂是佛的那個，祂是皇宮裏面給皇帝端茶遞水的那些雜役，但是身份很尊貴，就這種概念，你知道嗎？你們能理解嗎？就是一個是佛的東西，一個是大臣的東西：大臣的東西的話，他很有權力，他地位很高，但是他沒有這種神聖感；華藏宇宙裏面的一個鳥獸魚蟲，那個也是屬於佛的智慧所浮現出來的，祂具有神聖感和莊嚴感。
我特別特別感動，你知道嗎？我特別特別感動的是，人類終於可以面對死亡。我把我這一輩子後半生啊，就定義在一個窮鬼的基礎之上，這個是我真心話。這個我跟你們說的是真心話。因為當任何一個人，只要你掌握了，你確實具有了解脫死亡的這個能力了之後，而且未來這個幾十年，我會不斷地向人世間證明着這一點——我有解脫死亡的能力；而且會有很多很多的人，到最後可能就說是數以萬計的人，都通過今天這個修行者，從死亡當中解脫，直接靈魂升入了聖光宇宙。這個是可以有無數的案例和事實來證明的。
這個時候呢，作為一個有信仰的人，就像我這樣一個修行當中的人，一個人世間的神靈，你就必須得要恪守你的戒律。人變壞的時候，你自己是不知道的。你自己不知道，你知道嗎，人在一旦變壞的時候。人活這一輩子苦苦追尋的是什麼東西呢？個人價值嘛，就說是他有四種需求——生存的需求，安全的需求，愛與被愛的需求，還有就是自我價值實現的需求。
我現在已經實現了自我價值——最大化地實現了。就是我的這個自我價值的需求，我已經實現了，為什麼呢？我是怎麼實現的呢？因為我見到「祂」啦，我見到「祂」啦！就是我現在很榮幸地成為了「祂」的一個奴僕，這就是我人生最大化的價值。
要是沒有這一條，你給我人世間多少萬億，我都不會滿足，因為我的靈魂很恐懼，你知道嗎？因為我沒有辦法面對死亡的問題。你給我多少美女，我也會覺得味如嚼蠟，為什麼？性慾，他是一種本能，他是跟食慾一樣，他是一種本能，滿足了之後，你就沒有需求了。就是任何建立在這具身體之上的慾望的滿足，而產生的自我價值，全部都是叫曇花一現，全部都是如鏡花水月，毫無價值，毫無意義，轉眼即逝。
但是我現在已經實現了我人生價值的最大化，就是我終於見到「祂」了。到今天為止，我是在感知領域裏面，以一尊神的這種靈性的感知力，朝見到了那一尊終極的，十方如來的究竟法身，我終於見到「祂」。那我這一輩子活得太值了！那我這一輩子擁有這個身體的話，那我就，我覺得活得很榮幸。我能夠成為「祂」的奴僕，我覺得我活得很榮幸，這才是真正的價值。
人在變壞的時候，你自己是不知道的。就是我為什麼給自己定下來戒律，就說我的零花錢啊，我自己每次的這個零花錢，就不能超過50美金，為什麼呢？我沒有在跟你們開玩笑，沒有在跟你們講笑話，真事情。
戒律是一個人成就的根本。就是你可以有多少多少錢，沒有關係的，但是你不能夠滋長自己的慾望，你不可以放開這個口子。那個口子一旦放開，你的信仰，就會隨着你慾望的增長，而逐漸消失掉的。信仰跟慾望你只能選一個。我說的這個是事實。
錢啊，只跟這具身體有關。錢能滿足你的身體，它滿足不了你的靈魂，你知道嗎？你的靈魂感知力，他只有神可以滿足，只有信仰帶來的純潔可以滿足，只有真理背後蘊含的光明可以滿足。但是你要是滋養了你的慾望，放縱了你的慾望，你的人格一旦成形，你的信仰背後的那個靈魂感知，必定會減弱。這兩個是不可以共存的。所以我對我自己的要求，為什麼，一貫這麼嚴苛呢，為什麼呢？不敢吶，不是我不想啊，是我不敢吶。
「祂」，「祂」的平等、神聖、莊嚴，「祂」的清淨涅槃的圓滿，和我人格當中慾望的滿足，而塑造我人格的心意，這兩者你只能選一個，只能選一個。就說人世間的，就說是身價過億、數億、幾十億的這種生活，和一輩子避世、清淨，每次只花50美金之內的，這麼一個窮苦老頭子，你只能選一個。那我只能選當這個窮苦老頭子呀，為什麼呢？因為這樣的話，我可以天天見到「祂」呀！
我可以，我的靈魂感知在「祂」的平等慈悲，在「祂」普照十方三世，就說是洞照如灰塵一般，充滿了宇宙過去未來那種華藏世界的，威嚴、浩瀚、巍峨和恢弘的這種慈悲心當中，體驗到那種神聖感，那種清淨而平等的慈悲感。那個是無懼死亡的光明力量。
實際上我跟你們說個良心話，就是我現在擔心的是什麼？我現在就擔心的，我現在身上的這種力量，這種光明力量越來越增長的時候，這種智慧能力越來越增長的時候，我在人世間起到的這種救贖力量就越來越大。
就因為在人世間，有我這麼一個修行者的講法錄音、錄像、文字，未來會有很多很多的，那個不是說一個兩個，也不是十個八個，而是成千上萬個，甚至於幾十萬個靈魂，通過今天修行者，在這條修行之路，喚醒他們靈魂當中，對於神佛的感知。他們的心靈會真的看到天堂，從而從這具身體的死亡當中，構成那種困境當中，走向光明。
那麼他這種，就數以萬計、幾十萬的，這種神蹟所帶來的衝擊力，他會對於我這個人格，對於人世間的這個我呀，形成業力浪潮的這種衝擊。我生怕我自己會在無意當中，不知不覺當中，受了這種業力浪潮的影響。所以我一再給別人講，公開講，無數次地講，我說「我是個流氓」，我說「我是個老流氓」。目的是什麼呢？我不是講給你們聽的，我是講給我自己聽的。就說我必須得要知道，我的短板在哪裏。
人在變壞的時候，你自己是不知道的。人在變壞的時候，你自己是不知道的。你還覺得：我是在慈悲眾生呢。你還覺得：我是在為着真理考慮呢。你還覺得：我是要為這個世世代代的人們解脫死亡，而作出一份貢獻呢，所以我要做這個，所以我要要那個，所以我需要錢，所以我需要有人來照顧我的生活。一旦放開這個口子，對於我而言，想墮落呀，那個是分分鐘的事情。
那可能在我，就說是……因為未來的神蹟，他不是百件千件，而是數以萬件的神蹟。而且真的會讓人切身體驗到，這種解脫死亡的過程，和這種神佛力量的加持。他們的這種感恩心，人類的這種感恩心、虔誠心，聚集到最後，他會形成一種迷信的浪潮。他們會把我塑造成為，他們心目當中的一尊佛、一個救苦救難的觀世音菩薩、一尊在世的如來。他們會把我塑造成為，他們心目當中無所不能的、神聖的、沒有任何缺點的一個聖人。
我是不是呢？我當然不是。我比你們人類想象中的「佛」，要偉大一兆億倍——我是真的佛。真的佛，祂是沒有形象的，祂是不受崇拜的。但是真的佛，祂也不會有人格自我，也不會像現在我這樣戰戰兢兢、謹小慎微，也不會的。因為我現在還沒有圓滿。
我跟你們講，今天這個確實是，我特別特別、特別特別感動的一點就是：我現在不在講法的狀態，我現在就是一個平常的、正常的人，但是在我作為一個正常的人的時候，我現在的生命的主體呀，不在我的意識當中，也不在我的心靈企圖上面，而在我心靈企圖背後的靈魂感知當中。這就證明我的整個生命境界提升了，你知道嗎？
過去我在，就是在1月20號之前——神沒有進來之前，過去我的主體在心靈的意圖當中，就是我想幹這個，我想幹那個。而現在，在我平常正常的生活過程當中的時候，我就是無所事事的時候，我的心靈企圖是很緩慢的。而我心靈企圖背後那種靈魂的感知，變成了我自己。他是很穩定的一種感知狀態。而感知當中是沒有自己的，感知當中是沒有身體，沒有心靈企圖，沒有意識分別的。感知是一種蘊含了光明與黑暗的，生死疊加的狀態。
現在這個是我正常狀態。而在生死疊加的感知當中，我可以感知到，感知背後的那超越了感知的，不被感知所觸及的，那一尊如來的莊嚴氣息。我特別感動，我特別感動。特別感動的是啥呢？我終於找到我自己了。
就說是，過去我給你們講過嘛，就說是我可能，最早的時候可能一年當中，會甦醒那麼兩三次。到了後來呢，可能就是半年甦醒一次。到了後來呢，就是兩個月甦醒一次。到現在為止，我基本上大概一週啊，在輪迴過程當中，我現在進到、回到天堂的次數都很少，我現在每次回去，都是回到那尊佛的地方去。
無論我在學習《金剛經》，還是我在學習《奇跡課程》，還是我在看電影，在我無意識的時候，放鬆的時候，沒有任何分別心的時候，那尊佛的慈悲與莊嚴，就會在我的身心內在，超越了我的心靈企圖認知，超越了我的意識記憶思維，而在我的靈魂感知當中，浮現出來祂的清淨、平等、莊嚴的，那種華藏宇宙來。就我現在距離那個佛，越來越近了。
我特別感動的一點就是：人類又有救了，人類真的有救。因為有佛存在，天堂的門才能打開呢。佛如果隱退了之後，就算是有神存在，他只是在三界內的高層空間。你進不到佛的宇宙去，那個生死，對於你就是無可避免的。你進到佛的宇宙了，生死只是你解脫過程當中的一個階段而已。因為佛的宇宙裏面，祂只有當下；在佛的宇宙裏面，佛就是當下。任何生命，十法界的任何生命的心念當下，那個都是佛的清淨與圓滿。你只要進到聖光宇宙，你的生死解脫就是有保證的了。
我不能用「偉大」來形容，你知道嗎？你說我這一輩子我幹了什麼嗎？我什麼都沒有幹，我只是在不斷地在尋找「祂」而已。當我尋找到「祂」，當「祂」成為了我最原始的意識，在我這具身體內甦醒的時候，我才有了「偉大」的這個性質。偉大的是「祂」，不是我。那個佛的偉大，可不是人類可以想象的，祂都不是神可以想象的。佛的偉大，祂超越了「偉大」的這種形容詞。
哎呀，特別感動，我特別感動，你知道嗎？你說我幹了什麼了嗎？我什麼都沒幹。但是每次當「祂」甦醒的時候，每次當我處在一種無意識的，就是一種就像剛睡醒來——有意識，但是自我思想還沒有凝聚，凝聚沒有相續之前啊，透過靈魂感知，感知到祂的那種浩瀚的華藏宇宙，祂的那種悲能普照的這種佛國世界的時候，就發自靈魂的，發自人的情感那種感動。你真的覺得人類有救了。
所以說，哎呀，把這條道路留給人類，讓人類自己去選擇吧。所以說我為什麼不能謙虛呢？不能謙虛，佛沒有「謙虛」這一說的。哎呀！真好啊！有佛出世了，有佛出世了！
我說老實話，我是個挺好的人。你想我這個身體裏面蘊含着一尊如來，而且越來越真實，越來越具體；我這個人，我的人品、我的人性，依舊還能保持這樣的真實、這樣的謙卑、這樣的清白。就從我的人品這一塊來說，我對我自己也是很欽佩的。人世間沒有幾個人能像我今天這樣，沒有幾個人的。
今天，我現在擁有的這些智慧、力量和權力，我可以在人世間作威作福了。就說我想要說是在人世間作威作福，成立一個什麼宗教，身邊有一些美女呀，有一些秘書啊，前呼後擁，每年坐收幾千萬的資產，對於我來說，真的是不費吹灰之力的。但是我還依舊能保持這樣，這麼一個老流氓的「風範」——知道自己是個老流氓，保持一個絕對的清白，保持一個絕對的真實和一個虔誠的心。我對我自己很欽佩的。這個是個實話啊，這個是個實話。
我的人性當中不好，但是我的人性很高尚。我是一個為着我的信仰可以去死的人。就是在這一點上保證了我一定能圓滿，一定可以變成那尊如來的。人類沒有幾個人，能做到像我這一點的，沒有幾個人。目前為止，我沒有碰到過。
老老實實地當個老流氓，千萬不敢變成偉光正，變成偉光正，你就死定了。變成偉光正，你就一定認為偉光正是你，你知道嗎？一旦有了你的存在，就不會有「祂」的存在。這點上，你們一定要搞清楚這個邏輯。人是不可能成佛的，沒有「人成即佛成」這個鬼話這一說。有你就不可能有覺悟，覺悟是脫離了我相、人相、眾生相、壽者相的。只有你這個自我徹底分解了、透明了、消失了，才是「祂」的莊嚴。
所以寧可記得，永遠地，生生世世記得，你是個老流氓，你才能夠保證「祂」的純潔。如果說我要是，開始認為我這個人是偉大、光榮、正確，從來不犯任何錯誤，我說的話就是法旨，完蛋。你百分之百成魔的，百分之百。就是任何認為自己是變成真理了，一定是魔，一定是魔鬼。