提問:
1.老師，您目前對我們所展現的慈悲性，與您人性習氣中的重情義有關係嗎？您說您的使命是還原真理，不負責住世講法，那為什麼會對我們如此慈悲？
為什麼在歷史中其他覺者身上，沒有看到像您一樣的慈悲？是他們沒有證入慈悲性，還是因為人格中的冷漠孤僻，或者僅僅因為沒有被記載？
2.還有，我看到有的師兄學法方式是繪圖，且將多篇文章重新切割組合。例如關於寬恕，把每篇文章中關於寬恕的部分抽取出來，重新組合成一篇文章。
我總覺得，畫圖和重新組合這種學法方式有問題，因為相當於把老師文章後的完整境界給破壞了，把法義的高度降低到人性的理解範疇內。
請老師開示，謝謝老師。
答：第一，我不慈悲，或者說，我的人性中不具備慈悲的特質，更進一步說，人類的身心意識中，絕無可能誕生慈悲這種狀態，是構成「人格」之我的人性因素消亡，導致覺知「靈性」的昇華，從而折射出「祂」的生命性質，那就是慈悲，慈悲的呈現，絕非以我的意志為轉移，就好像，陰晴圓缺，並非是以人類的意志為轉移，而是「祂」越來越逼近我的人類身心，現實的人格越來越淡化，靈性的平等寬恕，與純潔之愛成為三界內生命的主體，生命折射出，「祂」亙古不變的慈悲性，慈悲是究竟的靈性，唯有究竟的無為空性，可以承載一切生滅緣起，而不為之改變，不為之動搖，因此，慈悲又具有普照萬物、滲透一切、周遍宇宙的智慧性，慈悲性是智慧性的根本，也就是容納度，智慧性是慈悲性的表現，因為清淨接納，而洞徹毫釐。
第二，我是「祂」在人間的記憶，在記憶甦醒的過程中，「祂」的性質與品質就會逐漸在人間表現出來，表現的過程就是解脫的道路，道路的展現標準、方向、次第、細節，就是真理——指向實相的道路，揭示實相的智慧，就是真理；當我徹底還原了「祂」的面目，「我」就不復存在了，覺與所覺熄滅，就是佛法智慧再一次於人間輝煌的時刻；因此，我不是來度人的，因為，只有真理可以度人解脫，沒有任何具有形體的人，有度人的能力；因為歸根結底，世界上，沒有任何一個真實存在的「人」，可以被救度，所謂的度人，不過是宣揚真理，讓人類依據真理修行本心，從生死的夢境中甦醒而已；這也就是，「實無一人得度」的真實含義，生命的實相是，眾生本性即佛，只是沉睡於夢中，佛性不會因為夢境而改變，卻會因為夢境而沉淪，喚醒夢境，甦醒之時，夢境從未發生過，不取於相，如如不動，清淨隨順，寂靜涅槃，就是本來面目。
第三，我不是對你們這麼慈悲，現在的我，無法不慈悲，因為，慈悲已經開始取代了，心識意識的「我」，哪怕是面對魔鬼，我內心一樣柔軟溫暖，沒有怨言，雖然解釋歸解釋，可是內心沒有絲毫嗔怒，就好像你撣去身上的灰塵，內心不會有絲毫憤怒，也不會有額外的慈愛情感；無論面對逆境順緣，都只是一件很平常的事情，這個改變，我也很震驚，因為對於慈悲我很陌生，但是，靈性的愛與寬恕，距離慈悲很接近，是虛空與冰塊折射出的光線的關係；光線本身是虛空性的，只因存在而折射出光線，虛空的無生清淨，才是光線的本來面目；因此，當你的生命本質從人體身心中抽離，成為靈性光線的時候，虛空的慈悲性，就會從光線之中呈現出來，那是人類的心意自我感受，所無法理解的內涵，慈悲體現在人間，就是內心沒有仇恨與怨恨，沒有絲毫情緒的掛礙；溫暖，安寧，平等，包容，寬恕，接納，這不是人類的自我意識，可以塑造的境界，而是，脫離人類生命境界，「祂」生命的性質呈現於人間。
第四，只要是真覺者，必定真慈悲，這不是他的意願可以決定的人品性格選擇，慈悲是覺性的基礎，就好像光明必定攜帶溫暖，這是無法分開的生命特質，只是佛教中側重智慧，少談慈悲而已。
第五，拆開我的文章，取走其中的段落，這是不好的，因為文章中蘊含著整體宇宙境界，文字背後微妙細膩的靈性差異，人類的生命境界，意識心靈是看不到的，所以缺失了其中的環節，對於靈性的甦醒而言，是不可跨越的障礙。
