如何定義生命？——壹
2021年12月31日 14:20
在三界內，是以具備「知覺與體驗」的個體，稱之為生命。
舉例說明：在一個大宴會廳內，熙熙攘攘幾千人。
嬰兒見到的，只是媽媽的笑容，感受母親的溫暖。至於其他一切，他雖見到了，卻視而不見。
因為對嬰兒而言，其餘的事物，在他的心靈認知中，尚未形成體驗，沒有體驗凝固，心靈認知就不會攝取意識，形成概念。
意識概念，與心靈體驗結合，才會形成人類眼中的世界。
如果體驗與概念沒有固化，嬰兒所見到的，都是未知且陌生的，也可以說是，視而不見。
孩童見到的，是形形色色的飲料，與琳琅滿目的糖果。
因為孩子對飲料和糖果有過體驗，並且頭腦記憶中，形成對糖果體驗的概念：這是巧克力，那是水果糖，是甜的是酸的。體驗儲存在心靈認知中，概念儲存在頭腦意識中。
心意相續，牽引認知，孩子的心意被曾經體驗的習氣牽動，眼睛中只見到了，心靈體驗所期盼的感受。
青年人見到的，是同齡的孩子。
在荷爾蒙爆棚的，青春洋溢中，青年人的目光，只會追隨自己心愛的人。
那個女孩真好看，怎樣才能引起她的注意？
這個女孩氣質高貴，怎樣才能接近她，又不引起她的反感？
如何在眾人之間，展現自己的才華，能夠吸引到中意女子的青睞？
這是年輕人精神集中，心心念念所想的事情。
至於宴會廳中，其他人其餘事物的存在，對於他而言，僅僅是眼睛看到了，內心卻並沒有見到。
中年人見到的，是親朋好友，是對自己生活有利的人物。
這個是某局的局長，那個是大公司總裁，這個是我的上司，那個是我的下屬……
如何進入上層社會的圈子，如何展現自己的價值，讓其他領導賞識我，能夠結交對我事業有幫助的人。
因為生活的壓力，對於事業上升的渴望，對未來生活的期許，宴會廳內，中年人只能見到，內心對利益衡量，所形成的功利動機。
宴會廳，對於中年人而言，只是社交場合。
他們眼中看到的，是利益的交換。對於利益以外的事情，他們即使看見了，內心也是見不到的。
家庭婦女見到的，是桌上菜餚的品質，心中所想的，是如何給孩子留下可口的飯菜。善於社交的女人們，笑靨如花的臉龐下，隱藏著挑剔的眼光。
這個女人身材保養得不錯，那個女人手裡提的包包，看上去像是限量版，這個闊太太脖子上戴的項鍊，看上去很昂貴，不知道是不是假貨？那個女人化妝真精緻，回頭得加個微信，向她請教一下。
廚師見到的，是桌子上，琳琅滿目菜餚的種類。
內心琢磨著，這些菜品的製作工序，自己做的菜餚，是否可口，能否獲得大家的好評。
好酒之人，眼中只看見了好酒。
這是茅台，那是五糧液。
好煙之人，眼中只看見了香煙。
這是中華煙，那是和天下。
負責安全工作的保安與警察，
他們見到的，是一個個形跡可疑的人。
試圖從每一個人，微細的舉動中，窺測到危險的破綻。
在危險尚未發生之前，就將不安全因素，扼殺在搖籃裡。
滿桌的菜餚酒水，他們是視而不見的。
宴會廳內，熙熙攘攘，熱熱鬧鬧，千人聚會。
每個人眼見的事物，都是統一的，不變的物質環境。
可是每個人心靈中，所見到的認知，卻截然不同。
這是為何？
因為，眾生皆以自身妄想，所現具體世界。
如何定義生命——貳
2021年12月31日 15:47
大宴會廳內，熙熙攘攘，形形色色幾千人。
嬰兒，少年，青年，壯年，老年人……
各類職業，各種身份，摻雜其中。
人們所處的物質環境，是統一的客觀現象。
可是每個人所見到的事物，卻因主觀願望的不同，而有了內涵境界的差異。
宴會廳，就是三界眾生的「共業」。
所見境界的內涵，是個體生命的「別業」。
眾生依據自身的妄想業障，主觀心意所現世界現象。
現實世界，真真切切，實實在在，是由眾生心識，意識投射所現的「名稱與顯相」。
在熱鬧非凡的宴會廳中，人們交杯換盞，熱情洋溢。
突然間停電了，宴會廳內一片漆黑。
小孩哭，大人叫，一時間混亂不堪。
剛才人們眼中所見的，富麗堂皇、光彩奪目的世界，因停電而陷入黑暗。
此刻，無論大人還是孩子，內心都充斥著緊張。
因為人們內心知道，停電了，生活陷入困境中。
知道停電的心靈確定，與見到光明宴會廳的，心靈明了，是同一個明了。
你處在光明中，心靈確定明白，你看見了世界。
停電後，你看不見世界，內心依舊明白，此刻你看不見世界。
所以，你看見與否，並不在你的眼睛。
見到，與沒見到，是心靈見性，通過意識分別，所展現出的境界差異。
內心清醒的「見」，並不會因為，眼睛見到世界，而增長了「見」的清澈；同樣，內心清醒的「見」，也不會因為，眼睛看不到世界，而減損了「見」的明晰。
無論意識如何分別事物，內心見到事物的清澈，並不會因為意識的分析，而改變了見性的純淨。
你見到猛獸感到恐懼，你見到天使感覺舒適。
內心能見，清醒確認，不會因為所見猛獸而蒙塵。
心中見性，清澈明了，不會因為所見天使而榮耀。
見，是眾生身語意的核心。
好了，下面所說的，是關鍵的核心。
心中見性，如果，被意識分別，被眼睛所見，被耳朵所聽，被身體所觸，被鼻子所嗅，被舌頭所嚐，被諸種境界所牽引、所蒙蔽、所帶動、所沉迷。
被六根，眼耳鼻舌身意所帶動。
受六塵，色聲香味觸法所蒙蔽。
心隨意轉，墮落塵境，心意相續，境界輪轉。
你就是凡夫俗子，你就是生死輪迴中，不見天日的鬼魂。
心中見性，被六根六塵蒙蔽，裹挾，沉淪在所見、所想、所觸、所聽、所聞、所嚐的體驗之中，受到境界慾望的薰洗，結合意識形成的概念，形成了粗重膚淺的感受思慮，被思慮感受所包裹的「見」，就是我們通俗所說的「靈魂」。
眾生雖然肉體活著，心中見性，卻沉迷慾望習氣，造就惡業妄念，渾渾噩噩，如行屍走肉般，心靈無法阻止意識的分別，心靈無法阻止慾望的牽動，心靈無法阻止身心的行為。
心靈無法阻止，身語意對心中「見精」的侵入。
被身語意所污染的見精，就註定被妄想習氣的川流，帶入境界輪轉的因果，輪轉的境界，就是三界六道，因果的兌現，就是生死現象。
因此，凡夫俗子，是無力解脫生死輪迴的。
因為你找不到自己的真心，
錯將身語意，眼耳鼻舌身意當作自己。
對於凡夫俗子而言，真心就是心中的見性，
那能見一切，明了一切，覺知一切，卻不被所見境界，所蒙蔽所帶動的，內心清澈清醒。
體察、覺察、體悟、感受自己的內心，尋覓到，心中能見世界的，清醒明了，這就是修行的基礎，也是修行的核心，更是修行的道路，也是修行的方向。
唯有明心，方可見性。
如何定義生命——叁
2021年12月31日 17:15
唯有正法修行者，可以反觀內心。
忘卻現實世界中，一切生存的環境因素。
遺忘身心意識中，所有慾望妄念的執迷。
隨著心中渾濁的貪婪慾望習氣，不斷簡化淨化，單純透明，直至消散，最終熄滅，
內心的見性，就會在慾望感受、習氣妄念消散的過程中，逐漸一層層地，展現出見性的本體，以及展現出見性的深層面目。
這個過程，就是解脫生與死的過程。
見性，見精，心靈明了，心靈清醒，是一個東西。
就是此時此刻，你心靈深處，
明白自己在做什麼的，清醒確認感。
隨著蒙蔽心靈認知的，心靈慾望感受淨化，
同時同步地，你的頭腦中，積聚的概念記憶，
就會同時得以淨化。
任何思維，都在感受中形成。
任何概念，都在體驗中形成。
任何境界，都在認知中形成。
感受單純了，思維就會淡化。
你會發覺，自己想不起來，曾經熟知的思維模式。
體驗淨化後，概念就會消失。
你會覺察，自己回憶不起，曾經熟悉的概念記憶。
認知分解後，自我與世界，就會消失。
你會極度震驚，會深刻驚訝地覺知，
原來活著的自我，以及自我生存的世界，
根本上只是內心境界，投射出的巨大幻相。
原來，活著的身體之中，
並沒有，一個真實不變的自己。
所謂的活著，僅僅是心願與意識，
概念與體驗，相續形成的妄念境界而已。
原來，活著的世界之中，
並沒有，真實不變的物質世界存在。
所謂的世界，僅僅是，物質因素的積累，
是各類元素、物質因素、能量微粒的層層疊疊組合。
在具體的、客觀的、現實的，物質現象下面，
確實沒有，任何固有不變的，名稱與性質，是真實存在。
原來，世界真的是，體驗與概念相續的組合。
原來，自我真的是，心對體驗與概念的認知。
自我之內，沒有主體；世界之下，沒有本體。
三界唯心，萬法唯識；諸行無常，諸法無我。
這才是宇宙世界的實相，這才是三界生命的實質。
人無我，法無我。
隨著心靈境界的淡化，淨化，透明，分解，
心靈認知，也就同時淡化，昇華，透明，分解。
法無我，則世界只有名相，名相之下，實無世界。
人無我，則自我只是認知，認知之內，並無自我。
當心靈認知，隨著所認知的境界，
同步淨化，淡化，昇華，透明，分解。
認知，就在分解的過程中，
釋放出，在億萬萬劫的生命長河中，
被生命曾經的經驗凝固後，
封印在體驗深處的，無數無盡無量無邊的，
細膩妄念與細膩習氣。
這些無可計量的妄想與習氣，在心靈深層的，微觀空間中，
就會呈現出生命的形態，以及靈性的屬性。
這就是三摩地的開啟。
也是修行者，對累劫累世冤親債主的，超度救贖。
在這個過程中，修行者在心內世界的空間中，可以心想事成。
可以改天換地，可以呼風喚雨，可以瞬間移位到其他宇宙。
可以千變萬化，可以點石成金，可以起死回生。
但是，此類神通並非是，修行者自己功德圓滿後，
智慧心性，所展現的佛法神通。
其中有魔王的力量，也有神靈的能力。
或者是，外道神靈賜予的加持力。
修行者身邊會伴隨著鬼神、靈眾。
很多有成就的瑜伽師，就屬於這一類生命。
三摩地，是生死解脫的過程。
過程中一定伴有超常的體驗經歷。
此刻就看修行者，心念之間的選擇。
選擇利用能量滿足私慾，你就跟隨了魔王。
選擇堅信真理，以無私清淨作為標準，
你就追隨了如來。
其中的境界很危險，如果心靈經不起誘惑，
如果自我體驗深重，不願意捨棄自我感受，
自我的貪婪執念，在三摩地幻境中，隨著體驗分解的過程，
就會由貪婪執念，聚合累世妄念習氣，
在高層空間，形成新的身心靈體。
身心靈，就會折射自性光明，在高層空間投射出新世界。
這種世界，是心識慾望，貪婪執迷的投射。
往往會顯得金碧輝煌，富麗堂皇，驕奢淫逸。
但是，當修行者通過正法修行，積累的福報消散後，
修行者，會隨著心靈固化後的貪戀，妄念凝聚後的自我，
墮落地獄深處。
歷史上，很多很多有成就的修行者，
都沒能通過慾望，以及自我維護的死關。
唯有堅貞純潔的修行者，以純潔心靈接納一切，
就可以在安寧心地中，溫暖善解累世宿緣。
溫暖寬恕超度了眾生，接納諒解就解脫了靈魂。
當三摩地的過程，淨化昇華到最終一步，
心識儲存的，累世妄念習氣，都得以淨化分解，
心識最深處，基本的認知，也就變成透明的確認。
這一步，就是到了想，形成的最初。
想，思慮，是個體生命，有形體眾生的生命基礎。
想，隨著所想境界分解後，想，本身也就消失了。
就好像，肥皂泡，消失在水中。
肥皂泡，就是眾生內心的自我。
肥皂泡折射的光彩，就是世界。
自我的肥皂泡熄滅，也就沒有了生死輪迴中的人。
世界的肥皂泡熄滅，也就沒有了留駐生死的世界。
修行者，就踏出了生死。
以無量光芒的形態，永恆存在宇宙之中。
可以在三界內往來自由。
與天同壽，自在光明，無量法力，永恆不滅。
如何定義生命——肆
2021年12月31日 17:52
此刻的修行者，心中見性，
已經昇華擴展，形成了，身心內透明的，獨立空間。
見性轉為了覺知。
覺知呈現出空間。
空間是安寧的，透明的，極樂的，光明的。
修行者，每時每刻，沉浸在輕柔溫暖的，廣袤無垠安寧中。
以無邊無際，無始無終的空間，展現出新的生命形態。
空間內，細膩光芒的流動，越來越透明淨化。
安寧中，細膩思慮的殘留，越來越淡化遺忘。
最終，空間呈現出，覺知的性質。
最終，安寧呈現出，覺受的敏銳。
覺知，以敏銳覺受體現出——空間。
覺受，以單純覺知呈現出——存在。
此刻，覺者即所覺，覺即所覺者。
一念空滅，世界坍塌。
被覺知，鎖在存在中的，本初覺性徹底甦醒。
宛如目光，在沉迷所見的景象中，甦醒了清澈的性質。
宛若夢醒，睡醒覺的人，清醒中留不住一縷夢境。
此刻的生命，已經失去了形體意識之束縛。
生命是完全的智慧，以圓滿光明予以呈現。
生命宛如目光般清澈普照。
無生無滅，無來無去，無垢無淨，不增不減。
清淨圓滿，莊嚴十方，智慧無限，光明普照。
三界茫茫宇宙，層層蒼穹，於普照十方大智慧中，
宛若流過指尖的沙塵。
這是法界，是眾生意識身心，
完全分解後，覺性綻放的光明境界。
我也是一個月前，剛剛進入這裡。
法界，是圓明覺性所呈現。
覺性，性空，所以遍及一切。
覺性，體明，故而普照十方。
覺性，離幻，因此智慧無漏。
覺明空一體，本質不可說。
猶如目光清澈，明曉前方。
明曉的清醒，卻不是意識分別，可以形容可以闡述的。
法界，是光構成的宇宙，圓滿的佛，是無相的清淨光。
周遍一切，隨緣不變，不變隨緣。
於光明世界中，解脫了光芒形態，超越了明晰性質。
寂靜無生，如如不動。
大菩薩就好像，沉浸於景象中的目光，甦醒了清澈的性質。
如來則好像，甦醒的純澈目光，回歸到射出目光的眼睛中。
眼睛永遠看不到自己。
故不可得，無所得。
未曾發生，不可說。
若言如來有少法可得，即名謗佛。
法界中，不同的光芒形態構成了，
無限無際的，燦爛輝煌宇宙世界。
任何世界中，虛空遍滿金碧輝煌的光明宮殿。
琉璃鋪地，寶石為樹，神靈仙眾，層層疊疊充滿世界。
光明世界，是相互輝映，相互融洽的。
猶如蠟燭光、燈光、手電筒光、汽車大燈、太陽光，
雖然光芒形態各異，可是光明的性質是一體一性的。
光芒世界之間，猶如光與光，互融互透。
光芒與光明，是覺者智慧的呈現。
光明是智慧的無礙本性。
光芒是智慧的圓滿程度。
光芒越清淨光明越圓滿。
因此，眾生的光芒形態，與法界光明體性相融。
也就是眾生與覺者，心心相印。
法界的形態，越往上越不可說。
因為身心語言，意識思慮，已經無法觸及到神聖。
就好像，陽光下的陰影，無法直面陽光本體一樣。
用人類境界的內涵來說，
法界是，抽取生命之中，兩種特質的精華構成：
慈悲與智慧。
無私能產生慈悲，純潔可形成智慧。
接納是慈悲體現，寬恕是智慧所成。
修行者，圓照身心內在，解脫顛倒妄想，
就成就了十方佛土，就超度了三世眾生。
