問：頂禮老師，唯識說，覺悟者證得法身後，會轉第六識（意識）為妙觀察智，同時意識脫落。《生死河》中提到的心識，弟子認為是指第八識（阿賴耶識）。那麼，意識與心識之間的關係如何呢？
在證得法身前，是什麼力量推動著意識在分別呢？證得法身後，第六識（意識）轉為妙觀察智，既然意識已脫落，意識的「善分別諸法相」是如何實現的呢？
祈請老師慈悲開示！
答：這個問題很好。
類似於人類想了解，魚兒在水中是何種生存體驗。
我用人類可體驗的感受，去描述真神的「生命」狀態。
第一個問題，何為「意識」？
「意」與「識」，是兩種東西。
你天生近視眼，一千八百度的高度近視眼。
摘掉眼鏡後，你的眼睛什麼都看不見。
可是，看不見景象的眼睛，並沒有失明啊。
能夠「看」，卻看不清的眼睛，就是「意」。
戴上眼鏡，眼睛看到了具體清晰的景象。
眼鏡，就是「識」，景象，就是「思維與記憶」。
眼睛只有看的功能。
而眼鏡，擁有「具體化」景象的功能。
「意」，只有分別的能力。
「識」，是「意根」分別細化的延伸。
「意」與「識」結合起來，形成了「思想」。
思想，包括了兩個部分。
思考問題的「我」，與，我所思考的「問題」。
呈現出我們的主觀意圖，以及，思維體系。
你看，嬰兒剛出生時，「意根」完整，卻沒有思維「識」。
所以，嬰兒的頭腦「意根」，就好像高度近視眼一樣。
具有分別的能力，卻無法形成具體細緻的思想。
就好像高度近視眼，無法分別，眼前看到的景象。
嬰兒的「意根」，能夠分別，身體感官感知到的周邊信息。
「意根」卻無法對信息，形成具體的感受與應對。
當「意根」捕捉到，身體感官對周邊信息的反饋。
信息反饋，引動心靈體驗，形成了具體的生理感受。
感受與「意根」結合，形成固化的「分別體驗」。
分別體驗，牽動「意根」，形成了明確的「概念」。
比如說嬰兒餓了，這是生理體驗推動心靈感受。
感受通過哭泣表現出，要吃奶的意圖。
母親餵奶，這是周邊信息，對嬰兒意圖的反饋。
嬰兒的生理體驗，通過心靈感受，與頭腦「意根」結合，
表達出來的哭泣「訴求」，與周邊信息「母親」的餵奶行為。
經過反覆重複的驗證後，
嬰兒的心靈認知，就會對生理體驗，心靈感受，
以及「意根」之間的相續，形成習慣性的「確認」。
這個「確認」，就是「識」。
「識」，是「意根」對生理體驗，
與心理感受的，「具體化」細緻分別。
意與識，一旦結合起來，
外界的信息反饋就會形成，具體而完整的「世界」。
就如同，高度近視眼，戴上了近視眼鏡。
原本只能「看」，卻看不見的眼睛，從此就看到了清晰的世界。
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仔細聽啊，第二個問題，是「意識」與心識之間的關係。
剛才說了，意識的「識」，是「意」的近視眼，戴上了「識」的眼鏡。
眼鏡將高度近視眼，原本看不到的模糊，
通過分別「意」的確認，呈現出具體細緻的世界。
那麼，是誰在確認呢？
肯定不是「識」在確認，因為「識」只是分別體現出的結果。
肯定不是「意」在確認，因為「意」只有分別的功能，卻沒有分別的意圖。
就像你的高度近視眼，雖然睜著眼睛，卻什麼都看不見。
什麼都看不見的眼睛，卻沒有失明啊，看依舊在看。
看不見，與看得見，只是眼睛的結果，不是眼睛的功能啊。
看世界，是眼睛的功能、本能。
無論看到或者看不到，眼睛都不會失去了看的能力。
可是，「看」的能力，並不是看的「願望」啊。
是誰，在推動眼睛，行使「看」的功能？
嬰兒，不餓的時候，她怎會以「哭泣」，表達自己的訴求？
前面說過了，嬰兒餓了，以哭泣表達喝奶的意圖。
哭泣，就是嬰兒「意識」表現的思想。
哭泣的前一步，是心靈感受與「意根」的結合。
嬰兒的心靈認知，
對感受與意根結合，體現出的哭泣，
所帶來的乳汁食物，形成了認知確定。
嬰兒哭泣，是她的語言，也就是意識。
意識下面，是她的感受。
感受下面，是她的體驗。
而體驗中，是誰，在體驗？
是誰，將生理體驗，與心靈感受，與意識結合，
形成了「哭泣等於吃奶」的，心意確認？
在嬰兒的生理體驗中，
有極其細膩的「心識」思慮。
這種心識思慮，以情感覺受的形態，儲存在心靈潛意識中。
話題說到這裡，對於你們人類而言，這是一個思維的斷層。
人類對生命奧秘的認知，到此為止。
因為人類對生命的認知，建立在對生命形態的研究基礎上。
無論是最表面的，生命物種的分別，區分開了人類與動物。
還是在顯微鏡下，對細胞生命信息，以及遺傳基因的探索。
一定是基於「形態」存在，進行微觀世界中的，形態演化探索。
因為，唯有可見的，可以探索的，
可以反覆重複，反覆驗證的，才屬於科學。
無法通過客觀手段驗證的，無法重複實驗的，都屬於「主觀」。
主觀，就是不可測的，不可測就無法衡定。
不可衡定，無法數據化的，就不能歸類為「科學」。
而只能歸類為「哲學」，屬於精神領域的範疇。
所以，講法觸及到人類「心識」的領域內，
我就無法以，現有的科學概念，為你們開示生命的實相。
因為目前人類的科技手段，無法觸及到「心識」思慮層面。
但是，科學發展的方向，已經指向了「心識」的內涵。
那就是「量子力學」中的，測不準原理。
「被觀測的物質存在形態，受觀測者主觀意識的左右。」
換句話說，「你所看到的，是你想要看到的」，
「你所看到的，是你能夠看到的」。
這就是「意識」與心識之間的關係。
人類的科技，一旦跨越「意識與物質」之間的屏障，
就會發現，物質形態，就是，意識本身。
那麼，人類的科技，就會突破空間的阻隔，以及時間的約束。
將能量與意識，融合為一體的科技，
就會將人類科技，昇華為更高層級的文明。
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第三個問題：意識如何脫落？
心識，不是嬰兒出生後形成的。
心識，在嬰兒出生前，就已經存在了。
以「中陰身」的能量狀態，存在於微觀世界中。
心識，在你極度寧靜的狀態中。
在你徹底摒棄，這具身體與意識，是你自己的時候。
心靈體驗的極深極深處，
有一個「思慮對思慮的，自我體察」。
那種，不受身心意識干擾的「心靈自我體察」，就是心識。
心靈深處極其細膩，極其隱秘的「體察」。
「體察」，脫離了今生的身心意識，就是靈魂。
靈魂未曾投胎前，就是「中陰身」。
處於極度迷惘，近視眼的渙散狀態。
渙散的「體察」，被習氣牽動，尋找體驗熟悉的環境，就是投胎。
投胎後的「體察」，與新的肉身結合，首先是「體察」與生理感官結合。
與生理結合的「體察」，展現出嬰兒的心靈「認知」。
有認知，才能對生理需求，形成表達的本能。
身體餓了，認知捕捉到體驗需求。
體驗以感受情緒表達，推動感官表現出哭泣的語言。
哭泣的語言，帶來的反饋，是乳汁食物。
大腦「意根」，分別了，哭泣與乳汁的關係。
進而，將餓的體驗，需求的感受，哭泣的語言，乳汁食物，整個過程進行了記憶，記憶形成了「意根」最基礎的「識」，也就是分別記憶，記憶凝固了心靈感受，記憶固化了生理體驗，以後嬰兒一旦餓了，就知道以哭泣的語言，獲得乳汁食物，這個簡單的生理與心理，心理與意識的結合，形成了原始的「意識」，而意識形成的基礎，一定建立在，具體的生理體驗，與凝固的心靈感受之上。
而「體察」，被生理體驗，延續體察的「清澈」，形成了認知。
而「認知」，被心靈感受，擴散認知的「明了」，形成了確認。
而「確認」，被意識思維，以概念充實「充填」，形成了自我。
此刻，看文章的你，追溯意識的源頭。
「意」一定不源於大腦，而是源於心靈「感受中」的明確。
在明確感受的清醒中，你可以找到，清醒深處的認知。
在認知的盡頭，心意自我，已經消失不見了。
在認知的，極其細膩的微妙清澈中，
你會經驗到「心靈，對自己的體察」。
「體察」中，卻沒有一個體察的「主體」。
體察深處的無相微光中，卻，從未有過心靈的存在。
體察是微細的分別，分別，卻是微妙的錯覺。
心識思慮在此處，就呈現出，通往心識世界的大門。
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第四個問題：證得法身後，第六識（意識）轉為妙觀察智。
既然意識已脫落，意識的「善分別諸法相」是如何實現的呢？
心識，是極其細膩的，妄想與習氣的川流聚合。
妄想，是分別念的具體境界。
習氣，是經驗的具體化形態。
被習氣塑造的妄念，就是靈魂。
被妄念牽動的習氣，就是六道。
妄念的源頭，是妄念深處的「分別」。
分別，源於，分別本質的「清澈」。
習氣的源頭，是習氣深處的「經驗」。
經驗，源於，習氣本質的「取捨」。
在經驗的盡頭，就是「能量」的誕生處。
在分別的盡頭，就是「時間」的誕生處。
這是能量宇宙，與靈性宇宙的交匯處。
也是生死陰影，與永恆光明的交界處。
從妄念往內走，向上突破，就進入了「見性」。
見性中，無有所見，也無能見。
於是，妄念如同，水面上作畫，生處就是滅處。
心靈「見」而無所見，妄想自行解脫。
見性中，清澈明晰，無取無捨。
於是，習氣如同，冰塊上積雪，冰融雪化本性空。
心靈見性中，原本沒有見與所見。
因此由見性，派生出的生滅、動靜、明暗諸相，皆是幻覺。
建立在幻覺基礎上，形成的思慮心靈，認知體驗，感受情緒，意識思維，
統統都是，夢境世界中，幻覺影像在相續。
見性，不再被，「所見」禁錮在生死夢境中。
見性內在的，「知覺」就會逐漸甦醒。
知覺，是被歲月沉澱經驗墮落的靈性。
靈性對存在的經驗記憶，埋葬了靈性。
記憶形成了靈性的認知，認知就是知覺。
知覺是靈性「被」認知體現，呈現的夢境。
夢境中的知覺，開始在夢境中回憶靈性。
回憶靈性的夢境，投射出「見性」之所見。
見性所見的，明暗、動靜、生滅相，徹底掩蓋了知覺。
當見性，脫離了所見「境界」時，
知覺開始從，見性中甦醒。
甦醒的，就是知覺內的靈性。
是未曾被知覺記憶，帶入生死夢境的「靈性」。
靈性是永恆的光明，是完整的生命。
生命是圓滿的幸福，是真實的純潔。
生命中未曾有過分裂。
因此，眾生的個體意識，皆是夢境的幻覺。
整體生命的光明中，意識脫落，眼耳鼻舌身意，六根脫落。
靈性無限永恆的光明，充滿身心內在。
身體六根，猶如透明玻璃瓶上的「開口」。
光明自內而外，映照六根，熄滅六塵。
修行者在人間的，自我意識、思維、心願，依舊健全。
修行者身心功能，眼耳鼻舌身意，見聞覺知依舊完好。
可是，見聞覺知，不再是你。
你真實的自己，是身心內在，超越了身心意識的，靈性智慧光明。
光明純潔無染，明澈清晰，照破身心意識。
身心意識，自我感受，成為了靈性之你的「回憶」。
「回憶」人格，與靈性同在。
心意人格的「回憶」，卻無法觸及靈性生命主體。
就好像，影子無法觸及光明，更無法改變光明。
靈性在身心意識之中，猶如光明照亮黑暗。
光明中，黑暗陰影的絲毫變化，毫釐可見。
這就是「覺性智慧」，借助「靈性光輝」，將意識「轉識為智」。
自內而外照見「五蘊皆空」；照見「過去未來」皆是心識。
照見「我與我所」皆是妄想；照見「生死輪迴」本為夢境。
照與所照，皆是錯覺。
神聖不被形容，如如不動。
自性本來清淨，究竟慈悲。
至於「知覺」是否是阿賴耶識？目前我不知道。
這要等到靈性燒盡人格殘留的習氣，
覺性與靈性融合，存在感消融於智慧時，
才能究竟「覺知」存在，與靈性「知覺」的關係。
意識的自我，在人間的夢境中，依舊能分別，能思維，能說話。
可是，真實的永恆靈性，真正的生命本體，卻不被身語意帶動。
就好像，你在人間現實生活中，正在玩「3D」VR遊戲。
遊戲中有你的道具身份，你的意識名稱，形象性別。
可是，現實生活中，你的血肉之軀，與遊戲中的身份同時存在。
將遊戲中的劇情角色當作自己，你就是凡夫俗子。
這盤遊戲結束後，繼續沉浸於遊戲，等候下一盤遊戲開幕的，是靈魂。
察覺到，在「3D」遊戲之外，還有一個真實世界中的自己，是修行者。
在遊戲劇情中，脫離了劇情，開始恢復現實中自我感知的人，是成就者。
完全脫下來遊戲頭盔，從「3D」劇情中解脫。
玩遊戲的人，與遊戲劇情，全然甦醒。
寂靜周遍，平安光明，你是一切，一切如你。
見證了，你與眾生的本來面目，就是佛。
劇情，與陷入劇情者，本來不存在。
不存在的，就是未曾發生。
連修行都是夢幻，不可得。
就是，聖主平安性，如來寂滅海。
