學生（男）：文中問題，可參見《楞嚴經》。尤，卷三有關於七大（四大），卷九前部分有關於色界十八天，及無色界四天。
純屬學生個人臆測：老師所說的靈體是三界內的高層天人，屬色界及無色界。與西方靈修泛指的靈體，有高低不同。高靈居色界，修四無量心，大愛無邊，故有說法，上帝是梵天初禪天主。
上二界天人特點與老師對靈體生命的描述相似：高出欲界，無男女分別相，有光質身或無光質身，壽命極長。但久必靈性沉澱，沉淪下界，不出輪迴。
色界天人，仍有身質，光質體量不同、純淨度不同，有級別區分。色界前三禪天具喜樂受特點，第四禪唯留舍受識。
因光色盡，色究竟天，因此得名。
四禪天第四層無想天人，僅持識心不動，非滅，故處色界天最長壽。
無色界天人，無業果色，有定果色，故無身質，處：
「空無邊處」天——「覺身為礙，銷礙入空」；
「識無邊處」天——「唯留阿賴耶識，全於末那半分微細」；
「無所有處」天——「空色既亡，識心都滅」；
「非想非非想」天——「識性不動，以滅窮研」「如存不存，若盡非盡」，壽八萬大劫，無色界天最長壽。
通分凡聖——「是諸天上各各天人，則是凡夫業果酬答，答盡入輪。彼之天王即是菩薩，遊三摩提，漸次增進，迴向聖倫所修行路」。
結屬無色——「是四空天身心滅盡，定性現前無業果色，從此逮終，名無色界」。
依經可知：各層天主是已證無生覺性的法身菩薩（《瑜伽師地論》有解關於菩薩地對應的各層天主）。
如老師實證，為接引故，法身菩薩在靈界示現覺知靈性生命體。老師已證知靈界眾生分十種，根據靈體純淨及喜樂程度可以區分，哪些是色界、無色界，天眾或天主。
曾讀《佛說大威燈光仙人問疑經》，有一外道仙人壽六萬大劫，歷宇宙器世間數數成住壞空、有情世間生住異滅，住壽者相不得自在，仍是凡夫。
想來他已證能量靈體，待生緣入下界投肉身接引弟子，蒙佛出世講法，永脫六道輪迴。
「從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路。若於捨心發明智慧，慧光圓通便出塵界，成阿羅漢入菩薩乘，如是一類名為迴心大阿羅漢。」（《楞嚴經·卷九》）
不還果的三果羅漢居色界五不還天修行。若證四果斷見思惑證無生忍，不落輪迴，雖未證法忍脫變易生死，但真脫分段生死，不受後有。前三果雖餘習未盡，分段生死未脫，如車已刹，雖返人間天上，已屬三界內的聖人。
關於西方靈修，十多年前學生曾讀資料，對於佛教中所說的器世間的無情眾生，認為亦屬低等靈界，如礦石。好像有說由主神最早灑靈，靈體修行歷經礦物類，菌類，植物類，動物類等等，有個體到群體的合體進化，靈性層級隨歷煉提升，具體年久已忘，僅供參考。
這裡，想到老師實證知有地水火風四大元素（佛學詞典釋：周遍一切色法，所以稱「大」，又能生出一切色法（物質），故稱「種」）。
有情有佛性，無情沒有情識，但有法性，轉識成智成佛，外在屬依報的山河大地盡成自心現量，故「有情無情同圓種智」，此智唯佛有。
密教亦有法界體性智（佛學詞典釋：無盡之諸法，稱為法界；諸法之所依，稱為體；法然不壞，稱為性；能決斷分明無盡諸法之智，稱為法界體性智）配於中央大日如來。
對於我等凡夫，佛未多講，老師已證法界，此智漸開。
三界內外名種種、相種種、分別種種，龐大錯綜複雜，怎樣統一認知，描述傳道？這可能就是「向上一路，千聖不傳」的原因吧。
為度眾生，難行能行，難言要言，老師要做前無古人之事，智勇者！偉大！臣服！
學生是煩惱障、所知障重的知解之徒，毫無證量，也非科班正學。對於老師的教法，確信義上究竟無謬，但因學習時間短，僅只全部通讀及聽，對於老師定義的見性、見精、感知、覺知、知覺等等名相未透解。自己為實修方便，目前只會劃分能覺、所覺。
拋磚臆測上境，必有錯謬，懇請老師、同修們批評指正、寬恕！
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學生（女）：老師，我理解的佛經中說的無色界，指的是六道中的天道（欲界天、色界天、無色界）眾生中的無色界天的天人。您看無色界天的最頂層是非想非非想處天，有壽命，是八萬四千大劫，有微細的意識，是憑藉修禪定的功德去的，失定後多數直接下墮，不出輪迴。所以您看，他肯定不是您證悟的極樂世界（靈性天堂）的境界，您說的靈性世界已經脫離了意識，而且生命是「永恆」的存在，解脫了分段生死，不落輪迴，就憑這幾點就說明不是一個境界。您證悟的靈性世界應該遠高於佛經說的無色界天人的境界，我認為已經超出三界了，應該屬於法界更合理，祂的法相是存在，祂的法性是無生。
您看十法界是一合相，祂顯現的層次無量無邊，凡說層次都是方便說，就像牛奶倒入水中，只能大致濃淡方便分個層次而已，所以四聖六凡的法界分層也是方便說，沒法定義一個絕對標準的界限，即便是覺性到覺知的過渡亦是如此。
比如，阿彌陀佛的極樂世界，分四土，每一土又分九個等級，您看《阿彌陀經》描述的境界：蓮花化生，可以帶業往生，說明想陰沒有破，這樣的眾生到了極樂世界是下品往生，應該到了凡聖同居土，經過蓮花中淨化後，花開見佛悟無生，就相當於見性，成為阿惟越致菩薩，相當於七地菩薩。經中又說「彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢」，這說明一部分眾生是斷了分段生死，但還沒有破除細惑，或者說變易生死，這就應該是行陰、識陰的境界……所以，阿彌陀佛的極樂四土（凡聖同居土—人天，方便有餘土—聲聞緣覺，實報莊嚴土—登地菩薩，常寂光淨土—法身佛）也是方便說，也包含十法界，當然十法界也是方便說。其實一切「土」都是真如自性的顯現，無論有想、無想，還是非有想非無想。阿彌陀佛的世界是如此，其他佛世界亦復如是。只是業不同，即便是淨業，所以顯現的境界不盡相同，所以，每尊佛的國土境界都會有不同之處，無論釋迦佛或是耶穌，所以祂們描述的境界不一樣可以理解。
另外，關於您說的阿彌陀佛的極樂世界是覺性成就的還是覺知成就的，可以肯定一點：都是真如自性成就的，就看是哪一土啦。我認為實報莊嚴土和常寂光土是覺性以上，方便有餘土和凡聖同居土是覺知以下。
以上我的觀點，是我思維理解的，沒有任何實際證量，不見得正確，如有錯謬請老師指正，請諸佛菩薩原諒。
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老師：你們對佛經的理解，解開了我的疑惑，也符合事實，我的修行是從上往下走，與六祖慧能大師一樣，悟後起修，先覺醒「祂」，以自性覺悟的性質，指導身心思維，憑藉對「祂」的記憶，修正心靈選擇，通過心靈的抉擇，逐漸甦醒覺性空明智慧；當覺性甦醒後，透過覺知，折射出靈性宇宙，靈性在人體內拓展出生命範圍，展現出靈性天堂，天堂的聖光一步步淨化人性，消融人格，最終純靈取代人格，聖光推進到人體表面上，純靈與覺性合一，身心靈融入無生，清淨周遍的大智慧，熄滅諸法幻影，自存在「阿賴耶識」之覺知中解脫；「轉識成智」，覺性普照慈悲圓滿，才能推進到人間世界層次，圓滿與阿彌陀佛相同的，與人類世界平行同在的「極樂世界」。
看了你對佛經的解釋，也就與我目前的修行狀態，相互對應上了，我目前確實只是大菩薩，而且剛剛成就一年，具有覺性法界的智慧，呈現出靈性宇宙的天堂，這個天堂只是「覺性」菩薩，與「清淨」阿羅漢居住的天堂，我目前沒有形成阿彌陀佛那樣的，超度凡夫俗子的「極樂世界」，那種超度凡夫俗子的極樂世界，只有究竟圓滿的大如來才能成就，我目前還不是；但是，我成就的靈性宇宙，可以具備快速淨化靈魂，升入天道的威神力，你們學習後，可以快速地清洗身心業力，開啟心靈體驗，臨終前可以往生不同境界的天道，也可以瞬間去往阿彌陀佛的極樂世界，因為佛與佛的世界，在智慧與覺受中是相通的。
阿彌陀佛的「極樂世界」，唯有究竟圓滿的如來，才可以圓滿，目前我只是大菩薩，激活的靈性宇宙，屬於法界的範圍，並沒有滲透進入三界的範圍。
唯有大菩薩成佛後，智慧性圓滿了人性，靈性圓滿取代了人體細胞，才能夠觸及到人間世界。
大菩薩猶如初昇的太陽，明亮，但是溫度不夠。
75歲後，當日出中天時，溫度普照大地，就可以推進到人間世界來，也就形成了，與人類世界平行的「極樂世界」，這個情況我去年剛激活靈性時，曾經寫過一篇文章，這才是符合事實的。
