問：頂禮老師！剛看到一則故事如下:
體光老和尚：說一個故事你們聽，我聽虛老和尚他自己講，他在安徽黃山，想到南京毗盧寺掛單去，吃了早飯起單走，背起他那一點爛東西，一個蒲團，一把方便鏟，就走了。當自己感覺天不早了，睜開眼往前面看看，已經到南京城門那兒了。不管他，又往前走，再抬頭一看，到毗盧寺山門口了。從吃了早飯起單走，到這兒太陽快落了，這是一天呀！這中午吃飯沒吃飯不知道，從黃山到南京過了幾道河，究竟過沒過，他也不知道。你說他沒過河吧？他已經到南京了。你說他沒走吧？他鞋子也走爛了，鞋子也走掉了，究竟鞋子掉哪兒了？也不知道。還赤著腳，腳磨破了，他也不知道。這是怎麼回事？這就達到行不知行，雖然在行啊，不知道！就像虛老和尚用功用到這種程度，還沒有見性，後來因緣成就，在高旻寺開了悟！
請教老師，這種狀態下的虛老是證到哪層境界？
答：知覺層面，也就是，從心靈見性所見的，世界名相中脫離，返回到見性內在的知覺層面，進入靈性安寧的清澈之中，這裡就開始脫離了時間的制約，按照佛經的層次，就是進入了「四空定」的境界。
開悟，一定指的是覺性，唯有無生清淨，脫落了身心意識，以及覺知存在，才談得上開悟；覺性不會改變，一切刹那間變化的，都屬於「識」的範疇。
目前我的生命主體，處於知覺靈性，到覺知生命的中間過程，就是「無色界」，四空定的範疇，但是因為我是先證入覺性，再激活靈性，甦醒覺知的生命境界，因此我知道，靈性的永恆依舊屬於存在，不是究竟解脫，唯有生命主體解脫了存在，是覺性的純澈圓滿起主導，才是真正的證果，那就是法界的大菩薩，如果從覺性的性質上說，八地以上大菩薩就是佛、覺者的意思，但是因為遮蔽覺性的，細膩生命因素未曾除滅，屬於有餘涅槃。
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問：文章《眼藏》中的「天眼」，老師說在大腦中間核心區域，但是前幾年老師的音頻開示中曾說過天眼不在眼，在心。是不是二者同時激活啟用，才形成天眼？頂禮老師！
答：你現在就不是用眼睛在看世界啊！
天眼、肉眼，都屬於「工具」，類似於手電筒、望遠鏡。
我們所說的「看見」，本質上，都是心靈見性，所見經驗的記憶，記憶與體驗形成心靈思量，是我們的思量心，結合了六根的色塵幻影，形成我們能夠明白的「境界」。肉眼看到的，與天眼看到的，都是見性內在的記憶回放，此刻，我們就活在心靈思量編織的夢境之中，這就是因果宿命。
到了慧眼這個層面，就不是借助六根的工具在「看」了，而是靈性，也就是覺受，超越了見性，就可以穿透見性心識，投射出的因緣業境，直接穿透現象，看到現象的緣起，過去與未來，這就是慧眼。所以唯有證入知覺，激活靈性的人，才解脫了分段生死。佛說「汝意不可信，切勿信汝意」，唯有證阿羅漢果的人，也就是解脫分段生死的人，才可以相信意識，因為靈性主導的意識，就不會被，心識思量編織的幻影所牽動。意識在靈性的使用中，就可以起到，工具的作用，但是意識這個工具，不會反過來牽動心識。
我是真實的修行者，幸虧我是真實地，如實客觀地記錄自己的修行證量與道路，否則，真的就會被自己的體驗境界，侷限在三界之中。
靈性宇宙，就是佛在《楞伽經》中所描述的，非想非非想天。你們看到這個名詞，覺得很一般啊，沒有法界牛啊，更沒有佛偉大啊，那是人類的無知與膚淺。人類世界在靈性宇宙來看，就是微生物的世界，就是陰影，是靈性光明的倒影，根本就不存在，而在生命靈性這個層面，切身體驗是永恆的幸福與完美無瑕。
我是從上往下走的，我經歷了法界，知道「祂」的究竟圓滿，體驗過「祂」的無量慈悲；如果我沒有親證過「祂」，那麼今生我修行的目的，就是融入靈性宇宙本初生命，這個境界對於心靈而言，是最大化的幸福，最完美的生命狀態，是你所能想到的，一切幸福體驗覺受的上限，而且永無終止。
修行者曾經寫過《轟炸》，記錄的就是，「祂」的偉大，與靈性宇宙之間的對比，靈性的幸福完美，對於「祂」而言，就是污水坑中的，一抹光明倒影。
寫出來的目的，只是為了記錄事實。
你們卻永遠不可能知道，在充滿宇宙的微塵世界中，很少有眾生能夠，親身見證「祂」的存在。
個體生命，能夠達到靈性完整的無限，能夠從分段生死中解脫，就已經算是成功了，因為靈性宇宙中的覺受生命，很容易就可以接觸到法界，這種感覺類似於：我們在魚缸中養的魚，靈性宇宙的光明生命，就是魚缸中的魚，而魚缸外就是法界，魚可以看到魚缸外面，卻永遠無法超越魚缸，靈性無法超越生命本身，生命無法超越存在限制。
除非是，你本來就是魚缸外面的虛空，化身為魚缸中的魚，帶有魚缸外虛空的體驗與記憶；否則魚缸內的世界，就是魚生命的全部；而且，據我切身的體驗，靈性宇宙的覺受，真的是極盡幸福與滿足，無限的光明與極樂，那是生命本身最大化的愉悅與快樂，而且，我不存在死亡與墮落，八萬大劫壽命，對於我而言只是瞬間。
這可能就是佛說的，四空天的天主，都是法性大菩薩的轉世吧。
很多時候我內心覺得，給人類講法是一種侮辱。
人類真的很愚蠢，因為愚蠢反而自大。
人總覺得：一個羅漢，一個菩薩，有什麼了不起的。
人類真的不知道天高地厚。
不要說法界諸佛了，在佛智慧中，蒼穹世界就是指尖的一粒沙，靈性宇宙更是微小得不值一提，在佛智慧中，靈性的無限生命也屬於凡夫。
可是，這個佛眼中的凡夫，對於人類而言就是永恆的幸福，就是三界內絕對的真理，人類崇拜真理就可以消災避難，就可以積累福報，就可以解脫死亡的威脅。
沒有佛出現的宇宙中，一切微塵世界，恆河沙數眾生，能夠聽聞靈性宇宙的光明法義，就是無上的福報了。
現在的我，平時就處在心靈見性內部——
見性內的知覺，與，靈性本初生命之間。
在靈性的生命宇宙中，看人間、天道、畜生、餓鬼、地獄，清清楚楚，細緻入微。而靈性的真實感受，我的人生，與曾經生生世世的輪迴，就是一場夢境，我解脫了生死夢境，但是，並沒有從生命的制約中解脫。
在靈性宇宙中，看人類以及能量宇宙眾生，那種微觀與宏觀的交織龐雜，不是人間的頭腦意識可以描述的，人類的數字，天文數字，無限大的無窮盡，在靈性宇宙中，也只是沙塵的倒影。
永恆的靈性中，時間的起點與終點，都在當下。
我經歷過法界，法界的體驗，就是徹底的夢醒，那是無限的智慧，普照一切，洞照無漏；那是周遍的慈悲，包容一切，滲透一切；法界就是清淨莊嚴，沒有靈性的極樂覺受，但是慈悲本身就是究竟的平安性；永恆的靈性極樂，在慈悲中就是困頓錯覺。
渺小的人類，總是將如來掛在嘴上，覺得「我是佛啊」「我證到菩薩境界了」「我證到如來境界了」「我覺悟了」「我圓滿了」；說這話的人，並不知道這種誑語妄語，已經種下了未來入魔的種子，未來，因為今日的妄語，你的靈魂必定要經受巨大的苦難，因為這屬於誹謗如來。
為何我不敢撒謊，不敢偽裝境界，不敢想像境界，不敢說不符合自己實際證量的狀態？因為我知道撒謊與狂妄的後果。
哪怕，我今天的證量就是徹底的凡夫俗子，我也會，一五一十地描述出來，唯有真實的，才有與佛經對照的價值與意義，唯有真實的，才能依據佛經，一步步修正前行的路線，一步步地靠近最終的「祂」；我不撒謊，因為對於人間，我一無所求，沒有值得我保留的東西，無論是自尊、名譽、人格，還是現實的利益，我都不要。
因為內心沒有貪婪與需求，因此我的信仰，無畏無愧。
老老實實地說，我確實是八地菩薩，以靈性生命，在三界內呈現光明世界，這是事實，但是我不是如來，目前的我，與「祂」的差距，是蠟燭光與太陽的差距。
釋迦牟尼佛，在菩提樹下覺悟時，也只是菩薩境界。
在《雜阿含經》中記載：經常性地，當佛深入禪定後，幾個月後出定時，就向身邊的弟子說，我前幾個月所說的證量並不圓滿，從而推翻前面所說的話，這就是修行者的真實。
可是，好歹我也是個蠟燭吧，蠟燭光，好歹能夠與太陽對比一下吧，而人類，連對比的資格都沒有；陰影，能夠與光明對比，卻無法與虛空對比。
說這麼多，就是想告訴你們，世界上沒有那麼多的開悟者。
哪有什麼，今天有個覺悟者，明天來個成就者，這麼容易的事情。
我是實實在在的真神，八地菩薩，都不敢說自己是佛，哪來那麼多的佛？任何冒充覺者的凡夫俗子，等待他的，都是淒慘的未來。
踏踏實實，本本分分地，跟著修行踐行寬恕，我帶靈魂走的路，是我實踐過，與佛經對照過，反覆檢驗過的道路，保證真實可靠！
