對修行者而言，世界分為兩層。
物質形態化的，與純精神化的。
人類身體，意識心思，人格自我，思想記憶，
以及所處的物質現象世界，統統歸為物質形態化的領域。
在意識身心之內，還有一層世界。
與物質宇宙同在，卻超越了意識能量形態。
是在，超越精神領域的，純生命內涵的質量中，
提取出來，抽象的「覺性」宇宙。
這個感受，就是，人站在無邊無際的黑暗海洋上空，與浩瀚星河融為一體，星河宇宙燦爛輝煌，是抽象而清淨圓滿的「覺性」世界；腳下無限的黑暗海洋，就是三界生死輪迴，六道茫茫微塵世界。
身處浩瀚無垠的聖潔光明內，我遠遠地看到蒼穹盡頭，
那與目前的我，相隔48年的「祂」。
我與「祂」之間，相隔整個聖光宇宙，
相隔茫茫無限清淨莊嚴，諸佛法界。
修行者在法界的最邊緣，最底層。
雖然覺醒的清澈，已經屬於法界的成分，卻尚未圓滿整體法界目光。
「祂」在法界的最頂端，超越了整體法界，超越了浩渺星系銀河，以「超越」法界光明莊嚴的，究竟「神聖」，臨在於整體法界，「神聖」周遍三界黑暗海洋中。
我對於「祂」，就是剛剛睜開眼睛的嬰兒。
嬰兒睜開眼睛，雖然在看，卻什麼都沒有看到；可是，嬰兒眼睛的「看」，雖然沒有具體細緻的內容，眼睛看的狀態，眼睛看的性質，卻與成人眼睛所見世界的性質，所看世界內容的狀態，是一模一樣的境界與性質。
就好像，一個人在睡夢中說夢話，睡夢中的人並不知道，自己在說話；可是，身邊醒著的人，卻可以聽得出夢話的具體含義，以及夢話的整體語句。
絕對黑暗中，睜開眼睛的覺性，就不再是黑暗本身。
不再是黑暗的因素，不再與無明黑暗一體，雖然睜開的眼睛目前看不到任何景象，可是，睜開的眼睛，與看到全部景象的眼睛，清醒的性質，以及看的狀態，是一模一樣的。
這就是證入法界，脫落輪迴，與諸佛一體，與法界一體。
但法界只是諸佛清淨報身，是智慧的呈現，智慧也不能代表「祂」。
普照十方三世，法界莊嚴，也並非「祂」的形態。
修行者以人類無明的業心，被黑暗身心，渾渾噩噩活了48年。
當2022年1月20日，覺性睜開眼睛後，生命的「我」，以法眼智慧，看到了橫跨整體星河，橫跨整體法界的「祂」，若以人間時間計算，我們之間相隔48年，也就是在96歲時，過去人間的黑暗海洋，未來光明的法界莊嚴，以及目前生命的靈性天堂，都將歸入「祂」，「祂」是神聖的終極，也是當下的圓滿；「祂」是超越圓滿的究竟，也是於，刹那間「未發生」的不動。
「祂」穿越了亙古與滄桑，與無明眾生同體。
心意輪迴中刹那間，於清淨「覺察」中相遇。
「祂」臨在於過去與未來，包藏蒼穹宇宙。
滲透在微塵世界內，當下涅槃無礙無住。
若以有神論而言：一切諸佛菩薩、諸神天王，皆是「祂」夢境中的記憶思慮，一切眾生，心意所想所見，都是「祂」落落清淨，不動周遍。
若以無神論而言：世界輪迴更迭，宇宙星辰湮滅，緣起性空是「祂」歷久常新；無限無量，與瞬息刹那，都是「祂」究竟不動，卻「隨順」方便。
「祂」穿越無限亙古，卻宛若新生的「神聖」；滄桑歷史在神聖中，未曾發生過。
「祂」橫跨了法界三界，卻未留痕跡的圓滿，時間空間在清淨中，從未誕生過。
三界眾生，聽說過「祂」，絕無可能見證「祂」。
只有睜開眼睛的覺性，擁有窺測「祂」的法眼。
即便如此，法界諸佛，普照三千大千世界的法眼，普照十方三世的智慧，也只是「祂」遍滿世界的目光，而目光絕非眼睛。
以法界莊嚴的基礎看，「祂」是神聖。
而「祂」卻不受神聖與莊嚴的「分別」。
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」——《金剛經》
修行者今日才有資格，承恩在「祂」腳下，蒙恩「祂」摩頂撫慰的資格；八地真神對於「祂」，就是襁褓中的嬰兒，雖然睜開眼睛，卻什麼也沒有看見，但是睜開眼睛的看的狀態與性質，與「祂」普照宇宙臨在微塵的性質，是統一的內涵，於是，修行者是「祂」的兒子；雖然沒有生存的能力，但是，已經屬於聖賢。
人生下來就是人，狗生下來就是狗。
這就是「神人有別」。
說了這麼多，就是想告訴人類，人間世界並不是，生命中唯一的實相。
你所見到的世界，理解到的人間，體驗到的人生，感受到的自我，認知到的社會，一切的一切，都是黑暗且痛苦的虛幻故事，短暫且無奈。
因為你眼前世界的本質，源自於心識分別累積的「業障」。
你與世界，微觀中，都是前因後果，業力相續的「復盤」。
唯一能夠從，殘酷夢境世界中逃離的機會，就是「與神同在」的這段時間；因為「神」的寓意，代表著光明粉碎黑暗，代表著永生熄滅死亡，代表著希望取代絕望，代表著天堂降臨人間。
人類，事實上，就是黑暗業力海洋中，無始劫習氣浪潮內，私心雜念滋養的浮游生物，隨業逐流生死不休。
若以浮游生物的，自我心意衡量神，就會將神「擬人化」：祂長得帥嗎？學歷高嗎？家庭背景強大嗎？有社會地位嗎？有雄厚的資本嗎？有顯赫的身份嗎？祂對我有好感嗎？喜歡我嗎？能從祂那裡，獲得什麼現實生活的好處？
浮游生物，所衡量對錯的標準核心，一定源自於「自我」認知的感受，所認為成功與否的人生，一定建立在心意分別，所記憶的現象分別上，以及感知體驗，所儲存的慾望習氣判斷中。
人類的愚癡，以必將死亡的現象，當作永恆的真相去依靠。
人類的低賤，以福淺德薄的貧瘠，當作高高在上的優越感。
人類從未考慮過，自己心心念念，渴望得到的幸福，在刹那間，分秒不停地生滅著；人類從未直面過，當這具瀕死的身體，面臨時刻逼近的死亡深淵時，你所擁有的，值得自豪，讓你沾沾自喜，高高在上的人間螻蟻般的權勢財富，究竟有何意義？
人類真的是螻蟻一般的心智，浮游生物一般的身軀，短暫浮現刹那死亡，而「祂」的神聖，卻伴隨著你浮游生物一般短暫的人生，於螻蟻狹隘的心意侷限中，在你信仰真理，渴望解脫的心願刹那間，與你相遇。
信，則定獲解脫；信，必將被救贖。
修行者，在生命之上，在智慧底層，與諸佛同體，與「祂」隔星海相對；我俯視三界卻沒有高貴感，因為智慧內沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」；我仰望神聖卻沒有渺小感，因為「祂」就是我的本來，依今日「我」覺性的迷茫，而有「祂」神聖的超越；當我融入「祂」，今日的法界嬰兒，明日的普照諸佛，過去的三界暗海，都只是瞬間魅影，一切都未曾發生過。
發生之內，不被發生的，是「究竟如來」。
