「自大狂妄」，已經成為人們對於我，直觀的認識。
深觀自身，仔細甄別心靈，看看究竟有沒有人們所指責的因素。
看看自己心靈潛意識中，
是否隱藏著「高人一等，頤指氣使，唯我獨尊」的意圖。
在深入內心，平靜冷靜的觀察中，我確實沒有發覺自己有「狂妄」的習氣。
人們所指責，我表現出來的「狂妄」，可能是將「真實」，誤認為是狂妄了。
真實與狂妄，很難在形式上區分出來。
因為心靈證量的提升，一定是超越了人格意識的，生命微觀境界的改變。
心外無物，宇宙世界是眾生心識分別，聚合累世業障，相續而成的境界。
分解心識，覺性的甦醒就超越了，現實人間世界，乃至於微觀能量宇宙。
如實真實，不加掩飾地，記錄生命不斷昇華過程中，具體的細節與狀態。
很容易被人誤以為是「自我吹噓，自我膨脹，狂妄自大」。
如果心靈的真實，就是人們誤認為的狂妄。
那麼很遺憾地說，我這輩子是無法改變了。
因為佛法修行基礎，就是真實的心靈。
「直心為道場。」
唯有真實，可以破開虛妄的意識，可以破開繁雜的心識。
唯有真實，可以脫落習氣相續的身心，真心與見性合一。
心靈見性，是眾生身心內在，明明了了，清清楚楚的「了知」。
這個「了知」一切，卻不被所知而牽動的「見性」，
其原始的品質就是真實。
唯有真實的心，可以，破開心識所見的分別，
從而回歸，「見性」無掛的清澈。
真實的不會變易。
真理只是，真的。
依真才可，離幻。
「幻滅滅故，非幻不滅。」——《圓覺經》
脫離真實的心，沒有修行一說。
唯有真實的心，可以甄別構成人格自我的，私心雜念，貪慾恐懼。
唯有真實的心，可以升起決絕的出離心，唯出離心，可增長真實。
唯有真實的心，可在出離心的信仰，與人格貪慾對抗時，選擇寬恕。
唯有真實的心，可以確實真切地，深刻地，踐行寬恕與聖愛的道路。
我真實地記錄自己的修行道路。
真實地袒露自己的貪慾醜陋。
真實地懺悔自己的罪惡與淫慾。
真實地記錄靈魂脫胎換骨的過程。
真實記錄心靈昇華每一步的境界。
真實記錄人心轉為聖智的細膩體驗。
真實地記錄修行過程中每一次錯誤。
真實描述覺悟的每層境界以及狀態。
如果，修行者的真實表達，就是人們所謂的「狂妄」。
那只能說明一個問題：說我狂妄的人，本身太虛偽。
偽裝成謙謙君子，謙虛低調的人。
若此人真的具有證量，且不願意公開。
我認為此人，沒有純正的慈悲心。
修行者將人成神，神成聖的道路，
智慧證量，心靈境界狀態留下來。
是給人間留下了一個，靈魂解脫生死的機會。
是身體力行，現身說法，向人類證實諸佛真實智慧。
是以身作則，弘揚佛法，救贖愚昧靈魂出生死苦海。
那些以謙虛低調，人格修養判斷修行證量的人。
若此人沒有切身的證量，就是一介凡夫俗子。
那麼此人就是「無根之苗」，不能信受究竟真理。
以人格膚淺的道德觀念，去，試圖框架束縛修行者。
此人本身就是附佛外道，他認可人情世故而非真理。
「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。」
如來所說，辨別真偽佛法的標準，對於這類人是不合適的。
附佛外道渴望的，是以自我為中心的，人格意願最大化的滿足。
因此，這類以滿足人心貪慾為目標的，宗教內的附佛外道們，
極其恐懼真正的修行者出現。
因為他們誤以為修行成就，指的是「人格自我」獲得了力量。
而佛法中的修行成就，指的是：自我體驗的熄滅，身心意識的脫落。
眾生先天覺性甦醒，進而體證到：清淨本性不動如來。
自覺聖智，見證眾生本來的面目，是為覺悟者。
真修行者，只宣說法義道路，究竟心靈本來面目。
過程中只有自我認知體驗的熄滅。
絕無人格自我獲得的利益與驕狂。
根本上，連「我」這個身心意識都非實有，何談「狂妄自大」？
狂妄的主體是誰啊？
是誰在評判狂妄啊？
如果連心靈真實的境界，都諱莫如深，閉口不談。
如果面對真實的心靈境界，都一概冠以狂妄自大。
此類人從根本上，就談不上修行，而是附佛外道。
「心外無物」，是佛說法之核心。
唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識。
離心說法皆屬外道。
若說心法，則必真實。
真實面對「我相，人相，眾生相，壽者相」。
真實面對「我心，人心，眾生心，壽者心」。
離心則無相，凡所有相皆是心識分別。
分別心如幻，如旋火輪有相而無實體。
故而說：
色不自色，由心故色。
心不自心，由色故心。——達摩祖師
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，
受想行識，亦復如是。——《心經》
唯有真實的出離心。
唯出離心真實不虛。
可寂靜深觀，心相一如，生滅諸法。
真實深觀身心我執，真實懺悔，真實改正。
若不敢真實，改正就無從談起。
若不能改正，修行就無從談起。
同理，視修行者的真實為狂妄。
則等同於，視心識分別為證量。
拒絕真實，拒絕佛義，拒絕心靈實證。
就等同於，選擇人格，擁抱自我體驗。
你信仰的是現實自我，而非究竟真理。
也就理所應當，被人格自我獲得，被生死輪迴擁有。
輪迴生死，是虛假心選擇的宿命。
我是終生的修行者，一生只仰望究竟佛義。
修行者從不狂妄。
因為膚淺的人格習氣，會障礙修行者的真實。
真實記錄修行的過程，證量境界，心路歷程。
說真心話，修行者一點都不狂妄。
僅僅因為，對覺醒事實的客觀真實表述，
比起人類的狂妄譫語，更加讓靈魂震驚。
為何宗教中不肯接受當世的覺悟者？
原因只有一個：很久很久沒有覺者出現了。
人類情感已經麻木習慣了，無法接受有人成就的事實。
宗教成為了一種人間文化。
既然是世間文化，就要符合人類的道德觀念，就要為情感體驗服務，就要成為人際交往的渠道，不可以特立獨行，更不可以否定人類社會的生存狀態。
宗教是另一種，凡夫俗子的生活狀態，與解脫無關。
宗教拒不接受覺悟者的降臨，否則就是對宗教文化的否定。
是對宗教中混日子的，出家人的集體否定。
但是修行者不準備低調，不準備符合宗教文化的內涵標準。
人類共用的謙卑心態，在修行者這裡不適用。
覺醒只針對靈魂，不可以符合人心道德。
修行者只為佛法究竟大義負責，不對宗教文化負責。
對死亡前絕望的靈魂負責，不對人間情感道德負責。
如果宗教信徒覺得真實就是狂妄。
那你們就繼續維護卑微的怯懦吧。
去維護內心可憐的自我體驗吧。
修行者以自身證量，對比佛經奧義。
以此，糾正心靈覺醒的道路與方向。
實事求是，不加偽裝，真實袒露，無懼誹謗。
還是那句話，我在釋迦牟尼佛前起誓：
若我所說，非自性流露，屬人心編造。
若我所說，非如來究竟義，非般若法。
則必屬歪曲佛義，毀滅眾生覺醒之路。
那麼我所說，就是毀滅眾生法身慧命。
理所應當下無間地獄，接受因果懲罰。
若我所說，是如來之究竟「正法眼藏」，
是代十方諸佛宣說「第一義諦」究竟法。
那麼誹謗我，中傷我為邪魔外道之人，
此謗法之人的靈魂，因誹謗真理重罪，
死後必墮落無間地獄，接受因果懲罰。
我們讓因果來裁決。
不逞一時口舌之快。
我信任因果。
因為真實的，不懼時間。
