前思後想，思來想去，反覆對照，相互比對，
終於確定，耶穌留下來的《奇蹟課程》，
就是佛經中記載的「三摩地」，也就是「正定」的修行正道。
「寂靜奢摩他，如鏡照諸像。」
「如幻三摩提，如苗漸增長。」
「禪那唯寂滅，如彼器中鍠。」
「三摩地」又名大幻觀，觀身心如幻，觀世界如夢。
《奇蹟課程》中說：「寬恕你眼前的世界。
寬恕見世界的自己，這只是一場夢而已。」
「修行中攝受身心，令身語意歸於靜止的狀態，統稱為『禪定』，專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，與持戒、智慧合稱為三無漏學。
禪那三昧，即是心一境性。
精神集中，專注一境而不移動。」
這是世間修行者所認為的「三摩地」，禪那修行。
其實，這還是屬於「水中望月，鏡裡觀花」。
並非是，真正進入了「三摩地」正定境界。
縱觀歷史，億萬萬修行者，能夠進入正定「三摩地」的行者，鳳毛麟角，屈指可數，因為進入「三摩地」修行，就意味著修行者的「消失」，就意味著，構成人類的「六根、六塵、六識」，分化瓦解的過程。
是真正的真實的，人類成為神靈，神靈成為聖靈的過程。
這需要修行者，先期達到「覺成就」的清淨圓明，無生無滅，不退轉「智慧性」，才可以借離生滅的智慧性，自「存在」展現出的生命覺知基礎中，以智慧聖光，消融生命分裂出去的個體「自我」，令存在展現的生命原始，恢復到本初智慧狀態中。
很久以來，修行者一直不明白，為何歷史中有修行者，入定長達幾十年，幾百年，甚至於上千年不出定；為何有大瑜伽士深入禪定後，雖然覺知明了，清晰明澈，卻無法左右自己的身體，眼睜睜地看著弟子們，將自己的肉身焚化，瑜伽士卻無能為力？
難道說，禪定中，瑜伽士的意識，完全不起作用了？
那麼，禪定中，那覺知一切，清晰明澈的究竟是誰？
直到我接納死亡後，覺性的清澈呈現出智慧的無生。
緊接著，耶穌的出現，激活了生命本質中純愛聖靈。
自一個半月之前，到現在為止，七天一次的輪迴中，
純淨至極的生命覺知光明，開始一次次在身心細胞內，瓦解粉碎構成人性的基準因素；覺知光明以生命形態表現，就是純愛靈耀的聖靈；聖靈之愛是無限且完整的，是生命完整本質的表達；無限的愛，熄滅了構成心靈的恐懼，完整的生命，瓦解了心靈自我的侷限。
心靈處於，一次次的瓦解，粉碎，淨化，聖化的過程。
也就意味著，現實中的「自我」，從內部開始失去了自我存在的「根基」，所以我會有被「變性」的體驗，從人類的生命性質，變成了聖靈的靈性屬性。
生命性質在轉化過程中，人間「我的」眼耳鼻舌身意，逐漸變成「軀殼」；人類「我的」色聲香味觸法，逐漸消失「痕跡」；心靈「自我」見到，聽到，嗅到，聞到，觸到，意識到的六識，逐漸在深邃安寧的，狂喜大樂歡暢中，消失了「蹤跡」。
自我，在完整中分解。
心靈，在大樂中分解。
人體，在安寧中分解。
意識，在光明中分解。
於是，在聖靈值班的過程中，「我」的身語意，就只是一副單純的軀殼工具，這一具身體中，真真實實，真真切切，開始被「靈性」輕盈快樂光明所取代，人類生命因素開始逐漸消失。
意識只具有，最基本的分辨能力，卻無法思考。
因為思慮的微觀疑慮，以及概念下的微觀體驗，
都已經被聖靈光耀智慧燒盡了。
身體只具有，最原始的生理功能，卻失去感知。
因為感知下面的細膩體驗，被大樂歡暢的喜悅，
給燒盡了。
身心之內，失去了情感，失去了慾望，失去了情緒。
因為慾望、情感、情緒下面的習氣，
在輕盈靈覺的永恆之中，被舒緩消散了，了無痕跡。
身軀之內，心靈中的「見精」，
失去了分辨取捨的「動機」。
因為「見精」微觀下的「魂魄」，在無限的純愛之中，
在無差異的接納中，熄滅於生命完整的永恆之內。
「我」沒有了「自己」。
「我」只是基準的輕盈覺知。
「我」是生命的完整，是光與愛。
「我」不再是人類，純愛之中，熄滅了我與眾生之間差異。
「我」不再是神靈，永恆之內，熄滅了光芒與智慧的分別。
《奇蹟課程》確確實實，屬於「大幻觀」修行法門。
但是其蘊含的智慧，遠遠超越了「三摩地」的境界限制。
耶穌留下的，破迷離幻的法門，可令眾生直達實相。
熄滅一切迷失煩惱，燒盡累世生死業塵。
救贖靈魂至聖主之國，超度眾生出生死苦海。
甚至於，寬恕的究竟，比究竟的智慧，
在不可思議的「領域」中，還要微微地「熄滅」一絲疑慮。
這一絲差異，不是人類可以知曉的，
也不是神靈、聖靈、聖賢，可以分辨出來的。
究竟智慧，與究竟寬恕之間的，微毫差異，
只有「祂」知道。
「三摩地」正定之中，遠離我相、人相、眾生相，
但是依舊存留「壽者相」，即永恆存在的覺知光明。
「三摩地」定境，是生命蛻變，破繭成蝶的道路。
是人成為神靈，神靈成為聖靈的過程。
「禪那」定境，是聖靈超凡成為聖賢。
聖賢智慧性，燒盡煩惱，究竟慈悲。
生滅歸於寂滅，寂滅還原「祂」。
「三摩地」是體驗中修行，實證「祂」的必經之路。
