問：請教老師，有一個疑惑未解，您常說修行者，因為靈性的甦醒，會帶來肉體細胞信息內的淨化，反映在人間肉體上，就是絕症痊癒，不藥而癒，百病全消，返老還童的狀態；可是您又在不同的場合說，自己生病了也要吃藥的，而且看您的照片，歲月催人老的痕跡很明顯，為何您所說的神蹟，不能在您自己身上發生哪？
您都已經證入無生覺性了，不再受生滅緣起的業障束縛，而且無生覺性激活了生命靈性，按照您的說法，靈性甦醒，向身體表面拓展的過程，不就是肉體細胞返老還童，百病痊癒的過程嗎？
為何您已經是成就者，卻在肉體狀態表現上，還沒有我們這些初學者，具有脫胎換骨、面貌一新的巨大變化哪？
答：因為，這具身體不是「我」啊。
「我」與這具身體，徹底無關啊。
我，是身心意識之中，不「驚動身心」的，寂靜安寧。
我從未想過，要改變這具身體，在人世間存在的生理狀態。
就好像，你不會將身上穿著的衣服當作你自己。
真正的「智慧生命」，看人間的軀體意識，猶如看待一件外衣。
若將外衣視為「自己」，就是執幻為實。
甦醒的覺照，一旦，視這具身心意識為「自己」，
刹那間，空明朗照的清澈智慧，
就會被，瞬間分別的細念，帶入存在的禁錮之中。
修行者是身心意識內，不被意識身心，所觸及所帶動的「究竟本來」。
究竟本來中，身心意識，從未發生過。
於人間呈現存在的軀體，只是思量心瞬息間的幻覺。
清澈覺照，未曾離開幻覺，也，未曾掛礙幻覺。
即心離心，即相離相，隨緣不變，不變隨緣。
因此，切勿「驚動身心」，身心中的超然寂靜，是真實的「我」。
因此，人間這具身體，隨緣而生，隨業漂泊，生老病死。
無論諸種狀態，修行者都是隨順，都是接納，生死都是表法，輪迴皆是清淨。
修行者所甦醒「成就」的，無生空性智慧，距離三界人間越遙遠，三界六道在空性普照中，就越來越透明稀薄；智慧透過稀薄的「識陰」，於存在幻境中，所呈現的光明就越細膩；無限細膩卻無盡恢弘的生命之光，在三界六道呈現最原始生命，體現出改天換地的靈性光明力。
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而神佛智慧，折射在三界六道幻影世界中的「靈性光明」，其性質是慈悲的具體表現，具有救贖三界靈魂的力量，卻，沒有索取與拒絕的能力；因此，智慧呈現出的靈性，只具有超度靈魂的能力，卻，沒有干擾與改變人間定業現象的能力。
為何初學真理的人，身體會出現巨大的轉變，會有許許多多起死回生，絕症痊癒的狀態？因為他們是從人體細胞最表層，開始向靈魂內在突破，而凡夫俗子的心性，已被累劫習氣所遮蔽，業障凝固思量心，形成了心願與意識的「自我」，以人格的凡夫境界，初學佛法的眾生，是無力穿透身心靈魂，去見證身心內在，無掛身心意識的「空明朗照」覺性智慧的，於是，凡夫心意的業障，就會本能地，自動地，不由自主地，將無生無滅，清淨遍滿的神佛智慧，曲解為人類人格自我可以「理解體驗」到的「境界」。
就好像，盲人無法見到光明，就只能依據身體其他的感官，
以「溫度」變化的對比，去理解「光明」存在的狀態。
凡夫人格中，儲存的習氣妄想境界，類似於「太陽能灶」，由心意「曲解」折射佛法，將文字背後的空性智慧，投射在人類心意境界中，扭曲智慧「塑造」空性，將智慧轉化為，人格認知所能體驗到的「光明」，將清淨慈悲轉化為，自我意志可以接受的心靈依靠。
心意人格的「太陽能灶」，折射佛法蘊含的無量空明智慧，形成了初學者身心細胞內，生命信息中純淨的「光明能量湧動」，湧動的純淨光明隨初學者心性淨化提升，展現出光明燒融肉體細胞業障的過程，在細胞內微觀世界呈現出，三界範圍內的「護法神」對冤親債主的撫慰與救贖；隨著細胞內「信息生命」被三界光明神靈救贖，人體就會在人類時空中呈現出，修行者身體疾病消失的狀態，因此，初學佛法者會普遍性出現各式各樣，不可思議，匪夷所思，無法以科學解釋的神蹟。
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而究竟覺悟的人，實證「人無我，法無我」，覺醒身心如幻，實證生死如夢。
面對人間肉身的存在狀態，是「順其自然，隨其發生」的態度。
「云何為人演說，不取於相，如如不動。」——《金剛經》
是「應無所住而生其心」，隨遇而安，不改前緣。
不捨因果，不昧因果，不棄因果，不墮因果。
人格「心意」自我，在內在清澈覺性中，如水上作畫，如雁過寒潭。
隨其發生，不留痕跡，清淨如如，生死涅槃。
凡夫，是心意人格，陷入名相世界的「業障境界」。
心隨相轉，煩惱相續，生死不休，名「凡夫」。
修行者，是心靈深處的清醒，清醒脫落了意識身心。
即心離心，即相離相，清淨隨順，不變隨緣，名「禪定」。
身心意識的死亡，無法帶動清醒。
自由的清澈，是死神摧不滅的光。
如來，是「究竟義」，是中道理體，不以色見，唯以智知。
「能善分別諸法相，於第一義而不動。」
當下圓滿，周遍不動，名「如來」。
不動如來，清澈莊嚴智慧中。
三界靈魂的生與死，都未曾真實「發生」過。
更何況，人間這一具，習氣業障聚合而成的「外衣」。
生滅緣起，心意輪迴間，不被存在，未曾發生的，才是修行者。
因此，不「驚動身心」，是正法修行者。
而改變身心狀態，就走入了「外道邪途」。
修行者深知，肉身展現出的「神蹟」，都是鏡花水月，無非曇花一現。
釋迦牟尼佛曾說過：不可以神通境界，去驗證修行者的覺悟程度。
如來所說，宇宙間最大的神通，是「教誡神通」。
以究竟智慧，詮釋生命實相，令聽聞佛法的修行者，自證聖智覺悟成佛。
這才是佛法最根本、最究竟、最圓滿的「神通」。
