不是每一個接受真理的靈魂，都可稱為修行者，修行者是神佛的種子，需要宿世修行的根基，累劫修行的福報，才可以與真理蘊含的光明相融，但是普通的靈魂接受真理，也可以為靈魂種下一個善緣，因此善緣可以蒙受神佛加持，往生善道；因此在我的學生中，分為兩類人：第一類是珍貴的神佛種子；第二類是普通的靈魂，需要持久的修行才可以蛻變成神佛種子。
至於第二類人，在面臨死亡之時，我根本不關心此人平時修行的實證程度，抄法抄了多少，禪定境界多微妙，因為這是絕無可能的事情，一介凡夫俗子聽聞真理，升起信心虔誠修行，必須經歷常年的佛法薰習，才可能經量變到質變，發生脫胎換骨的昇華；而僅僅歷經兩三年的修行，此靈魂絕無可能從身心內在覺醒；未曾覺醒的靈魂，就必定跟隨六根六塵境界，隨業往生六道輪迴。
因此面對新學法修行的同學，我只關心此人，在活著的時候有沒有弘法或者助印，因為「遠水解不了近渴」，普通人的根性，絕無可能通過短短幾年時間的修行，就明心見性解脫生死，那麼靈魂此刻的去處，就完全是由福報功德說了算。
我們人類眼前的「現實世界」，本質上是，我們心意交融，認知與體驗「投射」在心靈見性之內的，心靈記憶「境界」的循環播放。
雖然你，此刻，眼睜睜地「看著」面前的物質世界。
如果，此刻你內心深處喪失了，對物質環境的體驗記憶。
如果，此刻你頭腦意識遺忘了，對物質現象的名稱概念。
你雖然睜大眼睛，「看」向外界。
可是，眼睛所「見」的景象，絕無可能在你內心，形成「世界」的真實感受。
你的眼睛，僅僅是「看」，聽明白了嗎？
而「世界」，是你心靈體驗記憶，與頭腦概念思維，相續形成的「境界」。
我們人類的一生，就活在心靈體驗基礎與意識聚合，形成的「感知境界」中。
或者說，內心的「感知境界」，才是「現實世界」。
被「感知境界」所牽引的心意，就是我們所認定的「自我」。
自我人格內，對幸福或悲傷，對安寧或恐懼的感知，
完全是，受我們內心的「認知」體驗，與「意識」概念，所塑造決定的。
如果一個人，滿腦子想的都是如何虐待動物，虐殺動物，以血腥變態的心理情志，宣洩心識認知中的壓抑與恐懼；如果，此人僅僅是腦子裡想一想這類事情，並沒有付諸於行動，那麼這類陰暗變態的思想，就僅僅是形成「意業」，這種頭腦意識形成的惡業，會極大程度地損傷此人的智力，會導致此人內心長期處於陰暗惡毒的境界中，惡業會控制此人的心意大腦，扭曲他的情志形成「犯罪性人格」。
但是因為此人，並沒有將虐殺動物的變態心理，付諸於行動，因此「意業」形成的過，也僅僅針對他自己的心意內在人格，惡業對於此人的心意人格有感召力，卻沒有形成「定業」，也就是說，如果此人聽聞佛法，心意幡然悔悟，極短的時間內，就可由轉變認知觀念，更新頭腦概念，進而「置換」心靈境界，從心意扭曲的黑暗境界，昇華為純淨溫暖、安寧純善的「光明」境界。
可是，如果此人將虐殺動物的血腥變態心願，付諸於行動，那麼此人的心意就與現實生活中，被他殺害的動物，形成了「定業因果」，他的心意境界，經由客觀世界中的具體言行，被「定型」為「情志人格」；就好像原本「半液態」的混凝土，倒入了固定的模具，形成了不可逆轉的「人格定業」。
「人格化」的心意認知，就會，經由具體言行的表達，將原本「精神化」的心意內涵，凝固成為了「境界名相」；而「精神世界」一旦被言行所凝固形成「名相世界」，此「世界」名相就必定會牽動心意，向著此世界的「境界內涵」傾向不斷地發展。
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就好像人「抽煙」上癮一樣，你的身語意一旦與現實生活中的煙草發生互動，抽煙的行為，一定會在心意感受中，形成「品味」香煙的「境界」；如果你僅僅是想抽煙但是沒有付諸於行動，那麼想抽煙的念頭，是容易被其他念頭轉化的，而想抽煙的心意一旦付諸於行動，那麼，抽煙的言行就會形成，抽煙時內心升起的「享受」境界；心靈感受一旦被境界凝固，就形成了「煙癮」，而煙癮就會反過來不斷地牽引心願，塑造意識，形成此人新的生命境界。
煙癮，就是定業「境界」，對心意人格的「反噬」。
而在我們的人生命運中，形成的善惡業「境界」，
必定在肉體死亡後，定業境界內的「癮」，將會反噬靈魂。
構成善惡業的習氣與細念，將會，放大思慮靈魂的感知力。
被心意定業所凝固的惡業境界，放大了「思慮」儲存的恐懼。
殘忍的習氣，與恐懼的細念，相續聚合投射出「地獄」場景。
地獄中，極度痛苦與無盡絕望，是靈魂感受到的「真實」世界。
我們面前，你所「見到」「接觸到」「理解到」「聽到」「嚐到」「聞到」的現實世界，就是我們的心靈認知聚合意識，將心意付諸於行動，而形成的「定業」回放，現實物質世界，對於我們有著「不可質疑」的吸引與牽動力。
看見眼前的火，你的身體會本能地躲避。
身體饑渴了，你會下意識地尋找，可以解渴的飲料。
站在高樓頂上，你會本能地，距離樓頂邊緣遠遠的。
看到天空下雨，你本能地，尋找能遮蔽雨水的物品。
面對現實世界的現象，你做出的一系列「本能」反應，
就是你的心靈認知，被心意感受境界，所塑造牽引的「定業」因緣。
如果一個人，平時滿腦子想的是如何去幫助別人，如何去救苦救難。
此人平常生活中，心心念念都是無私利益他人，但僅僅是想像而已。
如果他，僅僅是想一想助人為樂的善行，但是並非付諸於行動。
那麼這種善念，也就僅僅是一個「念頭」，念頭僅僅是空幻的想像，
不足以改變此人內心境界，他會變成一個好高騖遠、自欺欺人的「病人」。
如果，此人將內心的善心善念，付諸於行動。
日行一善，身體力行，甘願吃虧，捨己為人。
善心與善念，與具體的善舉善行，結合成為「定業」。
那麼做好人，純善人，助人為樂，不求名利，
默默奉獻，低調豁達，利益眾生的內心境界，就會形成此人的「人格」。
「人格」屬於心意與外緣結合，心願與言行結合，形成「業力」凝固模塊。
善心善念善舉，會形成凝固的「善業境界」。
這個行善一生，默默無聞的大德長者，在身體死亡的一瞬間，
他情志人格深處的「思慮」，也就是他的「靈魂」，
就會，被他人格「定業」形成的「善境界」所牽動。
「思慮」的他，依舊帶著人格自我的形象。
因為業力凝固心意，而成的人格形態，
在靈魂脫離人體之後，心意人格的形態，
會隨著業力境界牽引，持續保持一段時間。
因為此人生前是不求名利，不計回報，
無私奉獻，純潔利他的純善長者。
人格定業，形成的「名相世界」境界，
就會投射出此人「思慮」記憶的「世界」。
雖然靈魂已經離開了身體。
可是，靈魂的「思慮」，依舊被人格定業習氣牽動。
隨著善業習氣的牽引，思慮在被動地，不由自主地「分別」體驗。
思慮「眼前」見到的，是純善的心念，營造出光明。
思慮「耳朵」聽到的，是美妙的天音，繚繞著天際。
思慮「鼻子」聞到的，是曼妙的花香，沁人心脾。
思慮「舌頭」嚐到的，是絕美的滋味，無與倫比。
思慮「身體」觸到的，是青春的洋溢，煥然一新。
思慮「意識」想到的，是無私的愛，與無限純潔。
此人一生行善，心念人格所形成的，定業善境，
在靈魂離開肉體後，善境會放大思慮的感受力，
將靈魂蘊含的善念，放大幾十萬倍。
思慮蘊含的善念，與「定業人格」境界，善業世界結合，
在「思慮」靈魂的感知中，投射出「善業習氣」的逆襲。
逆襲的善業，牽動思慮靈魂的記憶，形成具體的「名相世界」。
靈魂，就親眼看到了天道，就親身體驗到了天道。
靈魂，就切身地，真實感知到了「天道仙境」。
靈魂，就無限真實地，與光明世界合為一體。
因為，「心外無物，唯心所現，唯識所變」。
一切外在的「物質名相」世界，
都是眾生心意、習氣凝固認知，投射在見性之中的「境界」。
包括，此時此刻，活在人世間的「我們」，
歸根結底，是心靈認知與心意，投射在內心見性中的「記憶與想像」。
