生重病，渾身酸困陷入昏沉的狀態。
就是檢驗修行者，心靈證量的時刻。
疾病與死亡，沒有什麼本質性的差異。
死亡，就是一場不可逆轉的疾病過程。
心意人格的「自己」，會隨著肉體的死亡而陷入昏迷。
唯有靈魂感知力深處，那安寧清澈的覺受中，
蘊藏著「脫落」身心意識，不受自我牽動的「解脫」。
思維之下，有意識。
意識之下，有人格。
人格深處，是心願。
心願本質，是認知。
認知內在，是細念。
細念基礎，是習氣。
習氣相續的間隙中，是見精。
見精，是知覺在覺受夢境中，對天堂記憶的「投射」。
在生存狀態中，人類以心意相續分別。
人格心願的自我，作為「活著的」主體。
而修行者，以虔誠心的純潔，與自我人格的貪婪對立。
對立形成選擇，選擇神佛則淨化身心習氣，形成境界。
境界，就會對照出，身心意識的渾濁，自我心意的私心。
以純淨的心靈境界，作為新的基底，進行更深邃的選擇。
選擇，割捨了心意自我的訴求，消融因自我維護形成的恐懼。
恐懼融化，心意透明，自我消失，心願認知背後的「靈魂」感知力浮現。
「初於聞中，入流亡所。」——觀世音菩薩
感知力，是靈魂脫離身心意識，展現出靈魂蘊含的靈性純澈。
感知力，隨心意自我的淡化，而同步地，消融構成魂魄的習氣細念。
感知力，隨著細念與習氣的消融，淨化，透明，「思量心」分解。
隨著靈魂的分解，感知力越發清澈、純澈、純淨。
感知力，昇華為「感應力」。
感應力，就是天堂中靈性輝光，直接在人類魂魄中的展現。
「所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增。」——觀世音菩薩
感應力中蘊含的，永恆且無限的光明靈性，
開始從，見精形成的「地水火風見識空」，七大種內，
淨化瓦解，「能見與所見」，相續聚合呈現出的「三界六道」基準。
隨著靈性感應力的拓展，感應力滲透於，見精呈現出「思量心」的範疇內。
見精內，細念習氣相續出的「思量心」中，開始具有了靈性的「生命之光」。
思量心投射出的「三界六道」，三千大千微塵宇宙，相續輪迴的「內在」。
在靈性生命的完整中，消失了業力推動因緣，泛起六道苦海的「緣起動力」。
思量心，依舊有名相形態。
可是，細念與習氣的內核，卻融合為光明。
天堂的生命光明普照下，細念與習氣，只是聖光天堂的倒影。
倒影無法觸及光明本身，因此，三界六道生死輪迴純屬夢境。
見精，依舊被細念的「見與所見」所禁錮。
可是，見精內在，不再受見與所見細念的牽引。
於是，見精，就從能見與所見的「錯覺」禁錮中解脫。
隨著見精的消融，知覺，就從對生命記憶的夢境中甦醒。
甦醒的知覺，消融了對生命本體的記憶。
不再被，生命的經驗記憶所阻礙的靈性，
就甦醒了完整不可分的，生命極樂天堂。
感應力，昇華為「覺知力」。
完整永恆，光明無限，盡善盡美，完美無瑕的靈性天堂，
是宇宙「終極意識」，所呈現出的生命形體。
終極意識，蘊含三界六道過去未來。
終極意識，周遍生死輪迴無限眾生。
終極意識中，刹那就是永恆，瞬息就是無限。
生死中都是天堂永恆之光，眾生內皆是同一個靈性生命。
終極意識，透過人類的身心靈表現，通過身語意表達，就是「覺知力」。
瞬間，可以覺知無限遙遠的，其他宇宙星河內，任何生命的「細思量」。
宇宙中過去未來，刹那生滅的當下，每一瞬間都清清楚楚，了了分明。
當靈性光明，燒盡了，思量心蘊含的習氣與細念。
見精投射出的，三界六道微塵宇宙如夢如幻無掛。
靈性裸然呈現出，原始生命誕生時的虛空「覺知力」。
覺知力，「聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓」。
靈性光明，虛空生命，同步融入覺知力的「終極意識」。
就是：「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。」
覺知力，不再，受虛空覺照的束縛。
覺知力，甦醒了，無生無滅的「覺性」本體。
刹那間，虛空粉碎，大地平沉，時間脫落。
覺性圓明，普照十方，智慧圓滿，究竟解脫。
這就是「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。
這就是「湛入與合湛」，識陰破。
這就是《心經》中所述：
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
究竟解脫，即成佛。
修行者目前，穩定在靈魂「感知力」與靈性「感應力」之間。
隨著六天一次的輪迴淨化過程中，靈性與靈魂，此消彼長。
當構成魂魄的習氣細念，從基準元素中都被天堂聖光燒融。
當生命靈性天堂呈現於，心意人格內在的「靈性」感應力中。
就是，宇宙終極意識，「覺知力」圓滿呈現出，虛空覺照之時。
脫落了身心意識的修行者，屬於「成就者」，並非「大圓滿」。
感知力的安寧清澈，感應力之純生命，不再被死亡業潮淹沒。
能在病患的狀態中，靈魂感知力保持安寧，清澈的覺照。
清澈的安寧，就可以，在經歷死亡時，穿越生死之業潮。
修行，就是為了「脫生死」。
不能解脫生死輪迴的修行，都是鏡花水月，荒廢人身。
連最基本的，生死「境界」都不能解脫的修行。
即便期許著，心意想像中，成佛作祖的滿足。
意淫的心理獲得，必定將被獲得抓獲的心，凝固成下一個人格。
人格，必定會，投射出「分別見」的，思量心細膩境界。
境界，就是世界。
人格自我，分別，具體世界。
世界名相，牽引，自我心意。
循環往復，生滅緣起，生生不息，輪迴不休。
死亡的可怕處，不在於，死亡本身的現象。
可怕在，人類無法覺察，構成死亡的因素。
心意感知，七情六慾，意識思維，都屬於「疾病」。
死亡，就是由這類疾病，匯聚而成的最終「病症」。
如果，無法從形成死亡的身心病因中解脫。
死亡，最終呈現出的身心病症就不可阻擋。
靠什麼力量解脫？
靠神佛留下的智慧，智慧蘊含著神佛生命之光。
你，信任神佛越多，就，信任自我越少。
自我帶給心靈的，只有威脅恐嚇，貪慾仇恨，與折磨。
神佛帶給靈魂的，是全然的寬恕，溫暖純潔，與解脫。
踐行寬恕與愛。
就是信仰神佛。
神佛悲能，與修行者的虔誠心，光明輝映。
————————————————
