大師，對人類具有實際「用處」。
可以安慰人心，可以傳遞知識。
可以倡導道德，提升精神素養。
但是大師，對靈魂毫無意義。
靈魂需要的不是，建立在概念對比之上的「知識」。
靈魂，需要的是，神佛綻放的生命之光。
唯有生命，可以喚醒生命。
唯有光明，可以驅散黑暗。
神佛，對人類沒有「現實意義」。
在人格的角度上，純屬「精神安慰」。
神佛，只對靈魂有用，當靈魂渴望從身心人間解脫時，
唯依靠佛的智慧神的光明，才有從死亡中解脫的可能。
因此，任何一位，真正覺悟的修行者。
從古至今，任何覺悟者，都必定迴避人間。
因為覺悟的前提，是對人間的放棄。
因為覺醒的過程，需要寂靜中澄清。
因為覺醒的結果，是勘破生死紅塵。
因此，大師與覺者，是涇渭分明的兩種生命。
大師，心向人間，造福一方，行善積德，利益眾生。
覺者，迴避人間，清淨自然，傳遞真理，救贖靈魂。
如何分辨，此人是「大師」，或是「覺者」？
看他的「心」，朝向何處。
朝向人間，試圖在現實社會中，建設神佛的世界。
無論此人的出發點如何高尚，如何「振聾發聵」的偉光正。
隨著團體的形成，信仰走向邪教，已經是不可避免的結局。
人間有的，是因果，是業障，是人心，是慾望，是利益，是獲得。
有所獲得，必定，有所維護。
有所維護，必定，心生對立。
有對立，就有恐懼，有恐懼，就有仇恨。
以維護真理的名義，行使仇恨的言行。
冠冕堂皇的宗教形式下，隱藏著暗無天日的陰魂鬼魔。
心向人間，就屬背叛。
心向解脫，向內深觀。
自我淨化，自我懺悔。
以法為命，除此無他。
從靈魂思慮的深處，徹底放棄對現實人間的「企圖」。
盡量迴避人間，清淨獨處，以信仰心取代人格自我。
隨著信仰心不斷增強，純潔的信仰就不斷淨化自我。
隨著自我心意的淡化透明。
心靈蘊含的「感知力」靈魂，就與心意人格斷開了聯繫。
不再被「人格」自我，所牽動的內在「感知力」。
感知力就會，隨著心意自我的淡化，而清澈敏銳。
隨著感知力，甦醒了清澈純潔的敏銳。
心靈見精，就會透過靈魂感知力，在身心內在綻放光明。
如烏雲掩蓋的世界中，綻放出百千萬個太陽。
陽光普照，霧霾消散，心光發動，心意融化。
這就是「止觀」修行，奢摩他法門，證阿羅漢果。
人體中，除了你認為的「自我心意」外，
還蘊藏著，真正的「你自己」。
那是由光構成的，原始先天的你「自己」。
唯有假的熄滅，真性，才可「浮現於前」。
「幻滅滅故，非幻不滅。」——《圓覺經》
「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。」——《心經》
「色即是空，非色滅空，色性自空。」——《維摩詰所說經》
一句話：神佛不以色見，而蘊含在眾生心中。
明自心本性，為覺悟者。
迷自心本性，即為凡夫。
大師，以無明心帶人類走入輪迴，自己亦不得解脫生死。
覺者，以空性智慧引領靈魂覺醒，身心卻不可觸及「空性」。
身心內，不被身心自我「存在」的，
就是，清淨圓滿，智慧空性之普照。
心向人間，以幻為真，依幻說「覺」，是為大師。
心向出離，覺察寂靜，即相「離」相，無生為覺。
「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」——《金剛經》
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