1.肉身人體，存在於現象世界中。
2.意識人格，存在於精神世界中。
3.心靈認知，是精神世界的基礎。
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4.意生身，由精純能量，結合脊椎中的覺察力，
與感知力中的「感應力」結合，形成具有「自主意識」的，精純能量身體。
「意生身」類似於空氣中的惰性氣體，其能量密度比空氣要緻密。
好似濃霧籠罩的原野中，晨曦透過霧氣，在濃霧中呈現的光團。
精純能量體現出，具「自主意識」的，清澈「感應體」光明形態。
緻密質量呈現的「感應」形體，不受靈魂感知境界中，細念習氣境界阻礙。
可以在「見精」之下，於人體意識之間的，無限能量宇宙世界內自由穿梭。
這具精純精微能量，構成的「意生身」，過去沒有。
是2024年4月之後，在「拙火定」禪修中形成的。
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5.心靈「見精」，在身體能量微觀盡頭，呈現出空間。
見精呈現出的獨立「空間」，與人體、心意、認知同體。
卻獨立於「心靈認知」，獨立於「心意人格」，與意識同步存在。
見精呈現的空間，是意識頭腦中，心靈認知中，自我人格內，
與身心感知，與心意自我，與認知體驗，與意生身精純能量，
同體存在，同步發生，卻不受心意牽動的「清澈明了」的圓滿。
是2019年，在深邃的禪定中浮現。
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6.超越了「空間」見精的「知覺」身，
完全徹底地，脫落了「前五具」身軀。
知覺，是意識不可分別，心靈無法感知，見精無法覺察的「純生命」。
踏入知覺，非「生命」的，能量相續構成的「業障境界」，全部脫落。
是2022年1月20日靈性甦醒，2022年11月思量心深處浮現「知覺」。
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7.知覺，是靈性的夢境。
知覺，是「生命」倒映在記憶中的身影。
隨着靈性生命，不斷在靈魂內拓展光明。
靈魂感知中，同年11月復甦知覺的「感觸」。
倒映生命的「知覺」蘊含着，純生命無限亙古的「完整」。
隨着知覺內，靈性甦醒了原始生命，亙古永恆的完整光明。
構成知覺的「細膩記憶」，就開始，在永恆光明平安中熄滅。
隨着知覺的分解，生命的感觸，時空的境界，一同熄滅。
隨着「感觸融化，境界消退，時空停止」，生命甦醒了未曾變易的亙古。
完整且永恆的靈性，呈現亙古永恆的光明，天堂是純粹真實的生命。
完整真實純粹的靈性，是生命永恆亙古未曾改變的，平安極樂幸福。
光明內，真實未曾有黑暗發生。
因此，分別心投射出的境界，未曾發生。
三界六道，境界世界，是倒映了天堂之光的「陰影」。
生命中，完整未曾有分裂發生。
因此，見精投射出的「能見與所見」，屬夢幻泡影。
輪迴中的生死眾生，個體意志，都是「夢中流浪」。
亙古內，永恆未曾形成時間。
因此，細念投射的時間，習氣幻化的空間，
是「記憶」了亙古靈性的，夢中錯覺。
錯覺非「真」，因此真實的生命，是時間與空間無法觸及。
或者說，靈性天堂，是不受時間觸及的「永恆」，是不被空間禁錮的「無限」。
8.宇宙終極意識。
靈性原始光明，亙古永恆天堂，是宇宙終極意識，表現出「生命」。
靈性，是覺受中的光。
是2021年11月，甦醒的純智慧「無相光」，呈現出法界莊嚴。
在2022年1月20日，耶穌降臨後，聖光激活生命本質的靈性。
大智慧覺性，透過覺知「折射」出，靈性亙古光明「生命完整」。
隨着靈性甦醒，整體的肉身細胞內，
甦醒了被心意人格，埋葬億萬劫的「原始生命」光明。
生命純光中靈性，是終極意識一瞬覺知。
覺知，是宇宙終極意識，稱為「阿賴耶識」。
9.覺性，與前八具軀體同在。
臨在於，前八具身軀內，卻，解脫了所有軀體因素束縛。
大解脫，呈現出，大圓滿；大圓滿，呈現出「普照莊嚴」。
覺照無礙，清澈無生，隨順遍滿，周遍無漏。
隨緣不變，不變隨緣，無生無滅，究竟涅槃。
2015年8月，修行者第一次「證得」覺性。
覺性，類似於在漆黑房間內，劃亮火柴的瞬間，
燦爛火光，在「撕破」濃郁黑暗的瞬間，光線驅散黑暗的剎那，
光線的明亮中，蘊含着「明晰」清澈的空明體性。
明晰空性，隨光明呈現，卻不會隨光明隱退而消失。
空照的「明性」，類似恍然大悟時，心開意解的「了然」。
明性之「清澈」，不會隨着黑暗境界而黑暗，也未曾被光明境界而增長。
覺性，是在光明撕破黑暗後，永不再，被「明暗境界」改變的明晰空性。
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2021年10月，經歷肉身死亡的過程中，
心識認知的「我」，接納了人格自我的死亡。
在徹底根本，接納身心自我死去的結局中，
甦醒了身心極深處，超越了身心自我，不被身心自我「存在」的大解脫。
猶如在漆黑億萬劫的深淵底部，自黑暗中睜開了「清澈」的眼睛。
眼睛雖然什麼都「看不見」，
可是，「看」的清澈，卻與黑暗劃開涇渭分明、天壤之別的性質。
2015年8月，火光撕破黑暗後，覺性的「空性明晰」呈現。
六年後，脫落黑暗與光明境界的「明晰」，成為了我「本體」。
2021年11月，「證入」覺性，覺性成為修行者生命本體。
2022年1月20日，純智慧透過覺知，折射為「靈性生命」。
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空性的清澈「目光」，不被宇宙意識所「覺知」。
清澈，住於宇宙意識內，卻不受「覺知」凝固。
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覺照，不受靈性生命，所「存在」。
空性，臨在光明天堂內，卻不被「極樂」所禁錮。
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明晰，不被知覺夢境，所「埋葬」。
自在，滲透知覺夢境中，不被知覺「記憶」所牽掛。
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覺性，不被見精空間，所「塑造」。
空性，臨在見精投射「能見與所見」內。
隨地水火風見識空，與七大種性同體。
「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。」——《圓覺經》
隨緣起，而，離生滅。
幻滅滅故，非幻不滅。
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不被細念所牽引，不受習氣所沾染。
覺照，臨在細念之中，清淨無掛。
空明，臨在習氣經驗，清澈明晰。
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不被細念與習氣聚合，形成的「感知力」靈魂，之感知境界「投射」。
智慧，在感知力靈魂內，無生無滅，清澈自由。
妙覺，在六道境界宇宙，清淨自由，無來無去。
眾生界，即是佛界；眾生心，即為佛心。
何以故？
「應無所住而生其心。」
心心離相，境界無掛，故境界世界為「一合相」。
當下離相，無生圓滿，名「覺者」。
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莊嚴，不被心靈認知所分別。
不受心意分別所觸及，清淨不動，是名「莊嚴」。
臨在認知體驗之內，脫落認知記憶，脫落體驗經驗。
與心靈體驗同步，卻不被體驗經驗沾染。
與心靈認知同步，卻不隨認知記憶分別。
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普照圓覺，不被人格「自我」所感受。
臨在自我認知內，臨在自我感受中。
自我認知如同外套，自我感受如同棉襖。
覺性穿着外套，卻不被外套牽絆。
空性穿着棉襖，卻不被棉襖溫暖。
「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅；
住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。」——《圓覺經》
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妙覺，不被心意「頭腦」所理解。
臨在頭腦記憶，臨在思維邏輯中。
不受頭腦概念所「記憶」。
不受邏輯思維所「分析」。
自由清澈，三輪體空，臨在「莊嚴」。
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覺性大智慧，與其餘「八重身體」，同體「臨在」。
大智慧普照，容納八重身軀所現的「三界六道」。
空性無掛，為智慧普照。
智慧中，未曾有「發生」。
因此「十法界」，界界清淨，無生「名」如來清淨法身。
「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」——《金剛經》
臨在於一切中，不被臨在所「阻隔」的，是「一合相」。
也稱為「悲能」，稱為「如來」，稱為「毗盧遮那佛」。
第一義「法身佛」，是芥子納須彌，須彌藏芥子。
當下究竟，涅槃隨順，清淨莊嚴。
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