問：您曾經開示：
「佛陀以智慧為主，很少談及慈悲的具體修行，只是談及了忍辱。
耶穌很少談及智慧，而是運用慈悲修行，這是不同的兩條道路。
但是目的是一致的。」——《平安賜福（二十四）》
您說佛陀很少談及慈悲的具體修行，我想起來《入行論》，是寂天菩薩著作，其中談到了菩提心的修法，自他交換的修行方法，捨棄自我維護，徹底無私慈悲，這不是慈悲心具體修法嗎？
再有，自他交換的修行方法，和聖主寬恕的慈悲，之間有什麼差別和聯繫？自他交換的修行成就，是直接入法界嗎？
答：自他交換，核心是，確認自我與他人的相與心，是實有的，實有的，才談得上交換，「公不公道，打個顛倒」，就是設身處地地為別人考慮，從而修正自私自利的貪心，就是切身體驗他人的痛苦與矛盾，是這樣吧？
當我相確立，則，人相、眾生相、壽者相確立。
即便是心相互換，相牽引心，就是分別心，是這樣吧？
分別心確立，就，沒有慈悲心，這是絕對的！
慈悲心的核心，是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，四相空寂，相相清淨，心心無生，應無所住而生其心，即為隨緣不變，不變隨緣的「如來清淨」，清淨心，循諸性起，無取無證，是為佛性，諸相清淨，諸心平等，無二無別，無取無證，是名「慈悲」。
慈悲，一定是「一合相」！
慈悲，一定是「見諸相非相，則見如來」！
留在相上的分別，與慈悲毫無關係！
唯無漏究竟智慧，可，呈現清淨圓滿慈悲。
換位交換，是修行方法。
可以培養柔軟心、理解心、善良心，可是與慈悲徹底無關啊！
慈悲，唯有神佛具有。
慈悲是如來的生命基準，智慧是慈悲的無礙呈現。
基督耶穌的寬恕，是「寬恕你眼前見到的一切，寬恕見到眼前世界的你自己」，寬恕的背後，是整體的生命，是亙古永恆的，無限靈性天堂。
純生命天堂，是覺知折射法界，投射出慈悲性質的「倒影」。
即便是倒影，影子也蘊含着，如來清淨圓滿慈悲。
以覺知呈現，是永恆完整純粹生命，是愛與寬恕。
寬恕之愛，與，人類的自他交換，是天壤之別的差異。
人類，一定，只能，在心相境界中分別善惡。
因分別心而有修行，因修行而有成就。
而法界，是法我皆空。
諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，是名「法界」。
法界，不由「自他交換」的修行道路，而證得。
有法可得，即非「法界」。
若言如來有少法可得，即為謗佛。
覺性，唯有甦醒，絕非創造。
何為甦醒？
知幻即離，離幻即覺，幻滅滅故，非幻不滅。
心意分別境界中，離，分別生滅諸法相。
心行處滅，即為覺性。
天堂，是覺性的倒影。
覺性是無生，天堂是永恆。
生命純光中熄滅分別，完整無限中熄滅心意，聖愛永恆中熄滅恐懼，平安極樂中熄滅輪迴；天堂「離我相，離人相，離眾生相」，雖然有壽者相，但是壽者相即生命永恆，永恆光明純生命天堂，很接近法界無生普照的慈悲。
因此，寂天菩薩所說的「自他交換」，與基督耶穌的寬恕，是性質上的不同，而不是量級的不同：互換身份，培育善心理解，擴張心量善良，是世間善法，是基於「人格」分別心之上的修行方法；而基督耶穌的寬恕，是神佛救贖靈魂，在地上留下的通天法門。
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