問：何為「色不異空，空不異色」？
答：色不自色，因心故色，心不自心，因色故心；世界名相由概念與形態構成，統稱為色，色相之下並沒有實際存在的、永恆不變的色相實質存在，比如說一塊「石頭」就是色相，由石頭的樣貌、性質、質地、質量、形態、名稱，構成了一塊石頭的「色相」。
而在這個名為「石頭」的名相之下，只有川流不停、刹那生滅的能量湧動，並沒有實質性的、不變的一塊「石頭」真實存在，這就是色即是空，並非要等到這一塊石頭風化了，才稱之為空，而是，這一塊石頭的色相形態與名稱，當下此刻，就並非是真實不變的永恆存在，而僅僅是一個虛幻的名相展現，並非是色相為空，而是色性即空，名相本身只是虛幻，虛幻就是名相的本質，故而說「色即是空」。
「空不異色」說的是，這一塊石頭，之所以能夠在世界中展現，是因為看見世界的人，對於微觀能量湧現的「形態」形成了認知，換句話說，這一塊石頭的物質存在「現象」，是因看見石頭的人，心意確定而展現出石頭的「名相」，是身心中細膩妄想，聚合習氣體驗，交融投射在心靈「見精」中的確定認知。
物質世界中的石頭「名相」，是心識分別，對心靈經驗，分析後確定的投射；是心識記憶，投射在內心「見精」中，形成的分別確認觀念。
如果你從沒有見過石頭，當你見到它的第一眼，一定是以自己內心儲存的，曾經經歷過、確認過的物質經驗概念，對比面前的物質，去進行類推，分析，甄別，才能夠在「已知」的、曾經的概念基礎上，推論出結論，將這未知的物質形態，冠之以石頭的「名相」。
人類對於現實世界的認識，一定是建立在已知的概念經驗中，對未知的現象進行類推，對比，分析，確認，歸類，從而將新認知的外界物體，歸類進入心識體驗的經驗中。
換個角度說，你從未見過石頭，不認識石頭，對於石頭的質量、重量、顏色、品質、味道、形態、溫度，沒有絲毫感受體驗，即便現在你面前放著一塊石頭，你也只能知道，面前有一個物品，卻無法對物品形成「石頭」的概念。
如果，你從小到大吃的食物，是類似於石頭形態、顏色、味道的物品，你一定，必定，以及肯定，會將面前的這一物品，歸類於「食物」一類的心靈經驗，進而對面前的物品，做出食物種類的「概念」稱呼。
再比如，嬰兒剛出生的時候，頭腦意識尚未形成，「靈魂」透過嬰兒的身體感知世界，形成心識最初的分別，分別對生理功能的取捨，形成了心靈感受，基於感知感受，心識對光與影的條件反射，做出對外界信息本能反應。
當心識對光影的具體形態，形成了經驗儲備的體驗「記憶」，心識感知就對具體的光影，形成了固化的體驗，這個光影形態代表著溫暖與乳汁，離開這個溫暖感受的光影，就意味著寒冷與孤單，於是孩子的心識，開始依賴這個代表著溫暖與食物的影像體驗。
當「媽媽」這個聲音信息，開始反覆重複，與溫暖的影像結合，頭腦意識開始對聲音、影像、溫暖、食物進行了基礎的聚合組合後，「媽媽」這個名相就逐漸地，對心靈感受與感知的內容，形成了固化的樹立。
當「媽媽」這個名相樹立之後，就同時樹立起非「媽媽」的其他影像區別，隨著時間推移，媽媽的名相逐漸清晰，非媽媽的世界開始具體，同時，認知媽媽的心識，開始逐漸從心靈感知中，脫離其餘的感受體驗，形成區別於其他生理需求感受的「自我」感知與認知。
隨著嬰兒的心靈感受與意識不斷地結合，對於外界影像形成一個個具體的概念名稱，這個原本模糊的影像空間，變成了逐漸具體的現實「世界」，同時，投射出現實世界的心識，被認知塑造成「主觀意願」的自我。
隨著頭腦中，外界世界名相的確立，內心自我意識，就掩蓋了，嬰兒本初心靈的感受與感知，直至人類的自我意識，建立在利益得失觀念中，形成的思想，徹底掩蓋了心靈原本的感受，心靈深處的「見精」，就錯誤地以為，「意識」才是真實的自己，其實，意識只是心靈感知的投射而已。
再比如，一個喪失記憶的人，頭腦意識中，完全忘記了「自我」的概念與記憶，他徹底不知道自己是誰，可是，他內心深處的感知，在迷惘的狀態中，卻依舊清醒地「知道」，他「不知道」自己是誰，失去頭腦意識的概念思維後，內心感知深處的「知道」，就是嬰兒最初對身體，以及世界形成的「心識」分別。
我們並不是這具身體，也不是認知身體的「自己」。
我們真正的「自己」，是主觀意願深處的感知中，那個清醒「明了」自我與世界的「見精」，心靈中的「見」不會因為人體的死亡而消失，卻會因為今生心靈所「見」，攀緣的執迷取捨而輪迴。
心識分別，是靈魂透過人體，折射出來的「人生世界」源頭，而現實世界的名相，是靈魂投射出來的「定義劇情」，我們活著的這一生，不過是「靈魂」在分別夢幻中，記憶妄念重複循環的影片而已。
可見，現實世界中，客觀存在的現實事物，任何一種概念名稱，皆源自於心識經驗、心識分別的體驗對比，經驗體驗投射在大腦中，推動意識，形成概念，將面前的物體歸類為不同種類。
外界的物理世界「名相」，源自於心識意識，投射出的「確定認知」；我們所生活的現實物質世界，是我們自己的心意，所「想像」出來的。
換個角度說，現實物質世界中，這一塊客觀存在的石頭，本質上，是你的心識確認，結合意識概念，投射在心靈「見精」中的經驗記憶；外界的石頭並沒有實質性的永恆存在，石頭是心識與意識，投射出的經驗確認。
而心識分析，與經驗確認，本身也是虛幻的，是「靈性」陷入沉澱，是「見精」陷入所見，形成的心靈夢境，身心自我沒有實際的存在，世界名相沒有實質的本體，這就是「諸行無常，色不異空」。
外界石頭是能量暫時湧現，投射出石頭的心意「認知」也是虛幻的，並沒有真實的、永恆不變的心靈「認知」存在，心靈與石頭，都是因緣和合，如夢如幻，這就是「諸法無我，空不異色」。
故說：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」——《心經》
