任何人都有信仰「祂」的權利。
不是任何人，都具有信仰「祂」的能力。
導致人死亡的原因只有兩個：
第一，是不知道真理，沒有正確看待人生、世界、命運、宇宙的心態，也就是「所知障」；第二，是無法抵禦習氣對靈魂的侵襲，所謂「煩惱障」。人類所謂活著的一生，本質上是，被累世習氣與妄想，推動心識意願所「活著」，習氣無法停止相續，妄想無法停止川流，妄想分別呈現「業」，習氣體驗形成「力」，習氣形成了我們的肉身感受，妄想體現出心意「自我」。
因此，現實中活著的我們，並非是真正的生命「自己」。
你不是這具身體，也不是認知身體的「自己」。
你是身心意識中，不被自我因素所觸及的「靈」。
要證到「靈」的本來面目，絕非是頭腦理解的那麼簡單。
要實證到「靈性」本質，就意味著，修行者要與累世習氣分離，首先具備的條件，就是找到心靈願望之內的「見精」，通過「見」的清澈，對比出頭腦意識的妄想，通過「見」的純潔，對比出心靈體驗的習氣。
就好像我們與賊人為伍，生活了幾十年，我們的人生活著，實質上是被賊人所「活著」，我們要在身心意識內，認清楚賊人的真面目，才可以與他對立，才有了去寬恕他，淨化他，昇華他，融化他的權利。
可是，他就是我們的現實人格，他就是我們的心願體驗，我們哪有力量，去與他分離，去善解，去面對，去寬恕，去淨化，去融化他的存在？
唯有依靠「祂」的神聖威能。
祂伴隨著宇宙眾生，在眾生心意相續的刹那間，智慧普照你我的心心念念；祂周遍微塵世界，在眾生七情六慾的川流內，慈悲呵護你我的起心動念，我們未曾離開過祂，祂就是眾生本來面目，祂以智慧呈現，我們稱之為「佛」，祂以慈悲呈現，我們稱之為「聖主」，祂本身無形無相，祂在宇宙之內，隨順生滅，卻清淨無生，宇宙在祂之中，緣起性空，即究竟涅槃。
信仰「祂」，我們就擁有了「祂」的智慧，以究竟智慧，看待人生宇宙，了知自心現量的奧秘；依賴「祂」，我們就具有了「祂」的平安，以慈悲溫暖，對待人生衝突，進而具有了寬恕的力量，能有資格與「人性自我」，進行信仰與習氣之間的溝通與談判，當信仰的虔誠，與人性的自我，形成對立之時，我們才可能擁有「選擇」生命未來的權利。
離開「祂」的無限威能，你我就是這具身體，你我就是心願動機，你我就是思維概念，你我就是慾望習氣，你就是習氣與妄想，如何能夠脫離習氣與妄想？
你能不憑藉支點，而將身體，從地板上抬起來嗎？
絕無可能！
唯有憑藉「祂」的威能，我們才可以，將心靈寄託於「祂」的平安之中，以純淨安寧的心，去反觀內視人性「自我」的，心願動機，意識概念，習氣慾望，自我體驗。
看到「自我」，你就不再是「自我」。
看到「自我」的，內心安寧純潔，就具有了與「自我」對話的資格，就擁有了「寬恕」自我的能力，就擁有了選擇真理標準，或者選擇維護「自我」的權利，也就意味著今生的「你」，具有了選擇生命結局的權利。
誰給予你，選擇生命結局的權利？
凡夫俗子，有選擇生命結局的權利嗎？
你看人間世界中，有哪一個人，能主觀主動地，去選擇人生未來的結局，能夠選擇自己死亡之後的去處，根本不受人間這具身體與意願的左右？
人類就是一個個待死的「鬼魂」而已，因為人類所謂的「活著」，本質上是，由這具肉身中儲存的，習氣慾望、自我妄想所「活著」，此刻你無法停止的心緒思維，此刻你無法克制的情感慾望，此刻你無法察覺的心念思慮，此刻無法與「靈性」分離的「自我」，就是那分分秒秒奔向死亡結局，你卻毫無辦法阻攔的生命主體。
但是，「祂」可以截斷心意相續，「祂」可以淨化習氣慾望，「祂」可以融化自我心意，以「祂」的寬恕橫渡生死，「祂」的清淨平安呈現天堂。
實相容納了「當下」，卻不被當下所「滯留」。
因此，我們想要融入實相，首先就要將，川流不息的身心意識，經由寬恕而停止於「當下」，進而自當下的清澈中「解脫」，那以當下呈現出宇宙萬物，卻不被「呈現」所侷限的清淨，就是實相了。
唯有「祂」，有神力幫我們超越時空。
唯有「祂」，知道我們是「靈」，而不是這具身體。
唯有「祂」，在生死輪迴中呈現清淨涅槃，為我們褪去生死的黑暗，於生命靈性中綻放出極樂天堂。
每個人都有信仰「祂」的權利。
並不是每個人，都具有信仰「祂」的能力。
修行者傾盡一生，只是在引導眾生認識「祂」。
我已經甦醒了「祂」，因此知道還原「祂」的道路。
也擁有了「祂」的部分威能神力。
因此，修行者才具有在生死黑暗中，點燃靈魂光明的能力。
修行者，不能拒絕靈魂接近光明。
可是，時間可以檢驗，靈魂是否有信仰「祂」的能力。
能信仰「祂」，是你的福報。
能虔誠「祂」，是你的幸運。
能走進「祂」，是你的成就。
你的未來，是借助自己的選擇，而實現「祂」的救贖。
若離開「祂」，你之所「見」皆屬地獄。
「祂」就是你的本來面目。
