2016年1月1日 02：31
問：有鬼魂嗎？
答：鬼魂是你的恐懼，恐懼融化就是普度；有地獄嗎？答：地獄是仇恨，舒緩安詳，地獄轉為天堂；有神靈嗎？答：神靈是希望，見希望的見性，不掛希望與恐懼，是神靈；有魔王嗎？答：魔王是貪慾，貪慾轉為布施，魔王是護法；佛在哪裡？答：尋找佛的心，於尋找妄想中，無生滅來去的當下，就是覺者。
2016年1月1日 03：05
問：何為成就的標準？
答：只有一條——對此生徹底的放棄，對今生的希望與貪慾徹底的、純然的離捨；出離心將觸及我們內心深處，對自我存在的執著，一個個執著心的融化，就是一層層覺醒超凡的天道，在靈魂暫時居住的肉體中，發掘誕生世界的根本，當自我消散於心靈，存在即是錯覺，錯覺熄滅，實相即名解脫。
2016年1月1日 09：47
問：2015年過去了，你有什麼變化啊？
答：2016年之前，我們在活著的時候相遇，隨因緣聚合而消散，猶如漂浮在滄海上的兩根稻草，死亡後不一定能再相見；2016年開始，你活著的時候，我們相聚，你去世後，依舊見到我，我是你靈魂深處的清醒，你是我迷失在情緒中的妄念，妄念在流浪心中甦醒，覺醒在眾生心中不變。
2016年1月4日 22：37
是離掛染的空明，是離言說的寂靜，是自由的清淨，是如如的不動，是無法分辨的清醒，2016年1月5日，生生世世，因為我在認識祂，而有了祂身影的波動，我是祂在夢境中的遺失，猶如湖面倒影看著所倒映的人，倒影描述本體，湖面泛起漣漪，描述就有了生死輪迴；遠離描述那就是祂，我與祂原本是不尋找的當下。
2016年1月4日 23：04
生死真的可以超越，只因為生滅輪迴中，顛倒迷失本來清醒，煩惱習氣本性如如，生滅來去性空不動，我與世界本性如來。
2016年1月5日 02：26
柔軟心中有體諒，體諒心中有寬恕，寬恕心中是溫暖，溫暖心中有放捨，放捨心即出離心，出離貪慾即天道，出離嗔恨即淨土，出離自我即涅槃，心離作意為真如；猶如兩輛並排行駛的汽車，一輛減速後，就可以看到另一輛車的速度，心靈持續地放鬆，心脫離了意識情緒的緊張，輕柔覺察了身心相續，覺照清淨了生死。
2016年1月9日 02：51
問：老師，我們常說發菩提心，請老師開示真正確切的含義。
答：對究竟真理的無上渴望，是發菩提心；對自我保護的放捨，直面煩惱，融化我執是修持菩提心；清淨心地，明心見性，見性成佛，是證菩提心。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》
2016年1月9日 03：09
問：何為意識流？
答：你下班回家，心裡惦記著未完成的工作，路上的景色你熟視無睹，到家門口發現鑰匙丟了，急忙回頭尋找，剛才走過的路，會一寸一寸地仔細觀察；觀察是意識帶動思維，思維本身無根，意識源於心靈願望的推動，內心願望左右意識，意識提取記憶概念，完成內心對所渴望疑惑的解釋，就是意識流。
2016年1月9日 03：21
問：彌勒菩薩降世之前不會再有佛出現！
答：離心說法，皆名魔法，若不明眾生自性即佛，心外求佛，佛即是魔；若言佛有來去、有生滅，即是謗佛。若佛無來去、無生滅，何來釋迦牟尼佛涅槃，彌勒菩薩降世？故經云「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」；佛是中道理體，心圓明，性無掛，隨緣不動名如來。
2016年1月10日 15：46
問：你得道了嗎？如何證明？
答：有人問六祖慧能，你得到佛法了嗎？慧能回答：我不明白什麼是佛法；只有黑暗渴望光明，光明中本無光明，光若執取光即黑暗，黑暗與光性本無生；真理與愚昧，無明與覺醒，本性一味，不可說，無來去；止止不須說，我法妙難思；離，離，離，真法無所得；落，落，落，當下即如來。
2016年1月11日 06：39
問：如何見性？
答：出離心放棄此生，持戒律清淡慾望，學佛法破除觀念；放棄此生心，看到貪婪生活的自我，持戒心觀照到慾望攀緣，佛法究竟義對照出世俗觀念；出離自我，自我性空，性無掛；心不隨欲，欲消心幻，性圓明；於身心深處，見身心如幻之清醒，念念無掛，心心不住，隨因緣性起，如雲中虛空，妙明輕柔。
2016年1月11日 09：25
問：我不相信你不接受供養，都是偽君子。
答：因為你並不相信靈魂有輪迴，更不相信生命原本美好；宇宙緣起性空，恩怨情仇皆是因果，良心所欠的債，無論經歷多少劫，因果必定兌現；我們赤條條來，赤裸裸去，在慾望利益中，守護一顆清白的心，唯有極致的單純，才是純粹的信仰，唯有決絕的離捨，才能究竟解脫。
2016年1月12日 10：47
問：有人侮辱誹謗你，你心中沒有絲毫憤怒嗎？
答：在心靈仇恨的當下，就是你選擇神靈，或者選擇惡魔的時刻；所有的仇恨皆源於恐懼，所有的憤怒都在維護自我，徹底放棄自我利益之心，可以消散恐懼。大德說，過錯或許是他人的，但業障一定是自己的；開放而沒有自我保護的心，寬恕的溫暖，無求就遠離了罪惡。
2016年1月13日 10：45
2016年1月12日，禪定中，心靈輕柔明光，如在煩惱習氣中洗澡，念頭與習氣如水滴，是有質量的洶湧，卻無法動搖心靈明晰的覺照；去體驗那不設防的心，在無所保護的柔軟中，體驗心靈原本的自由，這是意識掛不住的清醒，是體驗無法沾染的明澈，是思維無法擾亂的空靈，是熄滅分別的極樂，是無生無滅的大自由。
不被煩惱掩蓋的心，在煩惱中呈現出心靈本來明澈，無所得，無所有，無所住，覺醒心在生滅中，展現離言說的純然，不動喜悅，圓滿妙明，自由極樂，是全新的世界，或者說，是無始劫生滅輪迴中，從未改變的真如，是了，到了，這裡是法性的圓明，是自性的倒影，是寂靜圓照的法界，是輪迴生死的終結，無生遍滿。
2016年1月13日 15：25
意識能夠分別的，是心靈的疑惑，體驗可以渲染的，是心靈的疲憊，身心所有之表達，皆是心靈的錯覺，錯覺消融時，寂靜無生是心相本體，宛若影融化於鏡，鏡消融於空，遍滿不動即圓照；一切語言文字的描述、形容，到此為止，所有覺受感知，至此脫落；言語道斷，宛若夢醒，不可說，正遍知，無所得，本如來。
2016年1月14日 03：46
問：何為悟性？覺性？無明？解脫？
答：雲彩流動中虛空不掛，雲彩體驗虛空的不動是名悟；虛空於雲彩中覺察，雲彩如幻性空，於生滅中的清醒，是名覺；虛空依雲動所現，雲彩融化於空，虛空對空的體驗是無明；虛空是雲的緣起，雲無生，空即幻，幻本無生，如鐐銬解開，不可說，無所得，離生滅，性圓明，名解脫。
2016年1月14日 04：22
問：意識與心識的關係？
答：酒鬼看到酒，體驗裹挾意識，願望調動肉體，呈現垂涎欲滴，不喝酒的人看到酒，僅僅是看，心靈覺受推動意，分別酒的名相，名相裹挾分別，就是意識；意——是覺受攝取肉體所現作用，意識——是覺受推動意根，體驗牽引分別在相續，心靈追逐自己的倒影，倒影擾亂心，因迷茫呈現願望，為心識。
2016年1月15日 11：20
心逝去絲毫保護，情緒與覺知宛如雲彩消散，意識與心識，如孤單的冰殼融解；純淨溫暖的心沒有邊際，思慮脫落後，覺知性空如如，無所得心，清晰自由，絲毫獲得即是疑慮；最堅固的希望，失去了光明的依託，最深刻的恐懼，在不可說中，了無痕跡；那遙不可及，卻當下充滿的巨大浩瀚極樂，心中的宇宙覺醒了佛。
2016年1月15日 11：30
2016年1月14日，豪華巨大的飛機已經起飛，雖然離地面不遠，只有幾百米高，目標卻駛向新世界，用地面車輛的經驗，已經無法去理解、揣測，或者評判飛機的行駛狀態，自性妙明覺醒，在禪定中體現，卻是遠離禪定境界的如實，一絲一毫境界，就是疑惑焦慮；瞬間即逝的分別，就是恐懼的煎熬，如如圓滿即是貪慾。
2016年1月15日 15：11
在影子中尋找倒影的主體，是不可能的，尋找即是波動，波動中找不到恆常，分別中尋不到實相，這是心外求法，如蒸沙作飯，經無量劫終無所獲；了然影子是虛幻，幻本無生，自然尋找就是錯覺，錯覺平復，性本無住，見與所見脫落，虛妄與尋找寂滅，不可說，隨順清淨；佛果不可被獲得，覺醒是正信正法正行的結果。
2016年1月16日 03：24
問：萬王之王已下世，你速速臣服吧！
答：當樹立起宇宙主宰的時刻，是你靈魂的孱弱在垂涎，心靈深處的恐懼，伴隨功名利祿的貪婪，使謊言得以發展；王一定相對眾生，若究竟眾生本來性空，王如何確立？「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，如來三法印，解體一切妖魔，真理指引眾生，見到身心自我的實相，就圓滿了佛。
2016年1月16日 06：30
問：達摩言，心如牆壁，內心無喘，何解？
答：決絕的出離心，熄滅貪慾渴求，就熄滅了希望與恐懼，不設防的心，清淨無為，即覺觀煩惱，輕柔不令昏沉，此即心如牆壁；信受正法知見，深觀身心如幻，覺醒自我性空，無所得心，融化有所得之焦慮，妙明圓寂，是名內心無喘；修行，是轉變生命意義，生死化為解脫的道途。
2016年1月16日 09：09
科學是求真的過程，以假設提出構想，以技術手段反覆檢驗，以數據事實，來證明假設論點是否成立，科學是獨立、理性的探索；佛教徒如同科學家，在理性客觀基礎上，求證宇宙實相；佛學核心，是如實觀照世界，理性思辨生命現象，在求真精神的指引下，大科學家與宗教導師，對生命認識的結果，最終會殊路同歸。
2016年1月16日 10：42
問：您還是把曾經的文章刪除吧。
答：不敢面對自身錯誤的人，不配談信仰，在錯誤中悔改正是修行！我是渴求真理的凡夫，不是偉大光明正確的教主，我走錯過路，之所以留下曾經邪見的痕跡，是為了對比在佛教中昇華的軌跡，當佛陀真理粉碎魔鬼謊言，心靈自邪教傷痕中復甦，坦誠真實的心，瓦解著自我，見證了生命。
2016年1月16日 11：02
問：人們對佛菩薩都帶有迷信色彩的理解和認識，請問羅漢、菩薩、如來的究竟義是什麼？
答：佛法脫離實證就是知識，我認識的佛是自心本性；意融入心，心不隨意擾，煩惱熄滅是羅漢；心融於空，身心如幻，幻本無生，煩惱性空名菩薩；空融於無，無所生亦無所滅，無所得亦無所掛，即心離心，即相離相，煩惱即菩提名如來；識心者即覺者。
2016年1月17日 00：13
將一塊檀木投入火中，檀木燃燒，煙霧繚繞，奇異的清香，伴隨裊裊煙霧綻放；檀木比喻身心，烈火比喻修行，煙霧比喻境界，香味比喻覺醒；當身心意識，在舒坦輕柔的禪定中，猶如冰塊融化，諸種清晰明媚的境界，次第升起；猶如冰雪融化，水波流動中有陽光，猶如暗室燃燈，黑暗消散，光明逐漸遍滿。
妙覺，猶如檀香燃燒升起煙霧，而伴隨煙霧的香氣，是不可言說，無法捕捉，卻濃郁明澈的極樂，巨大深邃廣袤無邊際的大樂，消散了意識，以及心識體驗的污濁；無法確認，解脫了確認的鐐銬即真如，無法固守，融化了固守的迷茫是自在；禪定中，妙樂強烈而真實，卻無法以真實固守妙樂，猶如無法用煙霧確認香味。
極樂是未曾改變的純然，純然之中有聖光，聖光卻是妙樂的困頓，光明中釋放了對光明之確定，狂喜與妙樂熄滅，確定與光明脫落；猶如夢醒，清醒遍滿十方，身心脫落，沒有見與所見，卻瞬間洞照十方三世微塵國土；生死只是幻覺，過去未來如滄海泛起泡沫，無量眾生，生生死死，只在瞬間。
恆常亙古之圓滿，無掛無染，無盡無際宇宙蒼穹，宛若虛空中一粒灰塵，三界六道，從上帝到凡夫，造物主至螻蟻，天堂至地獄，只是妄念一粒微塵中，幻覺被貪愛牽引，那不動圓滿，包藏不可思議，無量無際，無邊無盡蒼穹宇宙的法界，是本覺被自己的影子所投射，被倒影錯愕的本覺，呈現法界無量億佛土莊嚴。
2016年1月17日 02：39
當徹底放棄此生之決絕，柔軟了心靈的安詳，明媚自溫暖中綻放；當禪修的清醒驅散了黑暗，情緒消融妙樂綻放，如海浪消融於大海，滄海中虛空無掛；當身心深處的覺醒，消散了意識，意識如飛鳥凌空，生滅不留痕跡，巨大的喜悅融化身心，身心錯愕緊張在消融中還原極樂，那生滅中無掛生滅、未曾離捨的，是覺者。
2016年1月19日 02：12
在遠古的夢境中，接納了尋找自己的我。
熄滅貪婪慾望，自我從妙樂中凋零，夢裡接納尋找我的自己，在一無所有的當下，體驗過去未來的錯覺，在無所求獲的放捨中，覺醒無掛染的圓明；我是當下，因我從未來去，宇宙是我的迷茫，迷茫融化於心，是溫暖接納了疲憊，在分辨中我從未緊張，在夢境中我未曾沉淪，尋找的心中，那遠離尋找的安詳，清澈不動。
2016年1月19日 04：15
三界在哪裡？在我們內心深處的獲得之中，最深切的貪愛，就是無法解脫的輪迴；法界在哪裡？在無所得心中的安詳，安定心中的清醒，是那妙明圓滿的極樂。
2016年1月19日 10：56
寬恕融化緊張，放捨融解焦慮，出離心熄滅攀緣，自我與肉體在釋放中安詳，猶如奶油融化熱水中，不可思議，離於言說，自由喜悅；遠離分別之心，沉重脫落，不辨體驗之心，覺受脫落，無所獲得，無垢無淨，黑暗的死亡，如霧氣消融在太陽，自由極樂中，生死錯覺於不辨中熄滅，如來只是當下，生滅卻是究竟涅槃。
2016年1月22日 16：17
邪教鼓吹結果，通過謊言，鼓勵心靈深處的貪慾，獲得最大化的滿足，初期會有興奮愉悅的滿足，隨時間推移，心靈會被渴望獲得的自我價值，帶入迷茫與焦慮；佛教解決生死根本，是覺悟者的教育，是指引眾生解脫迷茫，通過究竟實相的道路，破除迷茫，妄想消散就是清醒，正確地認識身心靈，親證本來純然自性。
2016年1月23日 02：49
黑暗如天地般無限的鏡面，我站在鏡子面前；鏡面是無明，是無始劫三界生死的源頭，鏡外的我，是鏡中尋找自我的身心攀緣；尋找自己的念頭，波瀾了鏡面，幻覺出照鏡子的身心我執；看著鏡中的我，是鏡中認識的投射，我看到自己的倒影，自己只是倒影所看到；看到只是觀照的看著，對於分別出的倒影，無所分別。
鏡中鏡外的我，是同一顆心的呼吸，因鏡內的分辨，所現鏡外的尋找；此生故彼生，此有故彼有；我只是鏡內的辨認，或者說，因為認識，而呈現認識鏡子的自己，由自我分辨而呈現鏡子，以及鏡中辨認鏡外的人；當鏡外人的心，覺察到鏡中人是自己辨認心的投射，融化分別心的放捨，鏡外分辨之人就是鏡中人的疑慮。
心離分別則心非心，鏡面粉碎，無掛是自由，無生即圓滿，不可思議是極樂；自我與鏡子，是夢境所鐐銬，自我與無明，消融在不掛一絲疑慮，不染一絲體驗的妙明安詳；此無故彼無，此滅故彼滅，如走出迷宮的人，自我與迷宮只是夢境中一念錯覺；三界僅是圓明十方妙覺大樂中，一絲錯覺的糾結，錯覺性空是極樂。
2016年1月23日 06：27
如果宇宙中有神靈，那麼一定是以人類內心的愛，展現摧滅黑暗的光明。
2016年1月23日 08：57
在刹那間是永恆，在緣起中是無生，在相續中是隨順，在生滅中是不動，一粒微塵中，蘊含整體宇宙的質量，一滴水珠，即折射出完整的太陽；自我是本覺智慧折射出焦點，焦點認識本覺所現時空世界；自我是過去未來的承載，自我本無生處，過去即未來，未來即當下，當下無掛的，就是不動圓滿的如來。
2016年1月24日 13：29
黑暗中的人認識不到黑暗，猶如波浪認為湧動就是大海，2016年1月23日，身心極深處的覺醒明澈，擴展到肉體表面，無論睜眼閉眼，妙明法性，呈現無量微塵世界，猶如海底世界，透過清澈海水完整現前；身心內外極盡細膩的煩惱習氣，如海水細膩波紋熄滅，法界莊嚴殊勝圓妙，十方三世悉數圓照，心離分別即覺照。
將黑暗的分別認為光明，因為認識不到黑暗本身虛妄，對光明相的攀緣，驅使無明心輪迴生死；覺醒黑暗之心，思維黑暗的實質，理性破愚癡，愚癡破則心覺醒，覺醒心是真如性光，無所得脫離對光明相的貪執，覺醒黑暗是無明分解，無明分解，覺醒轉為無生不動覺照，你生生世世修行輪迴的經歷，在刹那間宛如夢幻。
2016年1月24日 14：00
修行如登山，要用泥土石塊造台階，泥土是情緒，石塊是觀念，用正知見圖紙打造階梯，虔誠心是力量；修行中期，泥土石塊少了，道路會在心靈明空呈現，此時需究竟佛義，覺照身心貪慾，證法我皆空則無明消，登虛空光路；在最後階段，證量及法義是障礙，心離所證，覺離垢，不可說，無所得，不動妙樂，不可思議。
2016年1月24日 14：06
讓我們見證歷史，讓歷史見證真理，這不可思議的偉大，是靈魂的渴望，是生命的希望。
2016年1月24日 15：17
問：如何確定你的證量不是瞎編的？
答：景象可以想像，境界不可模仿；法理可以複製，佛義不可言說，文字可以效仿，智慧無掛身心；消散心靈黑暗即實證，脫離黑暗即光明，在分解黑暗的過程中，展現不動究竟是覺悟；佛法修行初期很艱難，依靠釋迦牟尼佛的智慧，以堅固的出離心及絕對的虔誠，因地正信結出圓覺佛果。
2016年1月24日 15：37
如磚瓦越磨越單薄，情緒覺受波瀾體驗，越來越清淡，心靈明澈無生無掛，念頭生滅來去，如飛鳥凌空不留痕跡，自我與境界，如雲彩消散，虛空不掛雲彩，覺照明澈圓滿，不動十方，原來輪迴不過是自性錯覺在波動，修行無非是融解身心疲憊的緊張，原來真理由思辨中呈現，消融最終的分辨，身心脫落，不可說即實相。
2016年1月29日 14：43
問：有人侮辱你，你內心難過嗎？
答：難過！因為德行不夠，智慧欠缺，不能讓辱駡我的人，轉妒恨為敬佩，為自己修行不足而難過；有人讚美你，你高興嗎？高興！我是真理的奴僕，依真理指引的方向，見證生命的原本，讚美我本人毫無意義，因為我而見到心靈的堅守，從而獲得接觸佛法的機緣，有靈魂得救我當然高興。
2016年1月29日 14：55
電子圍繞原子核轉動，如果電子有情，那麼，相續的圍繞歷程，一定是無數纏綿悱惻的故事；人生由一個個片段構成，如果人心離慾，愛恨情仇不過是累世因果在兌現輪迴，運動表現出生命，是心靈賦予生滅不同的分別，而有了生老病死，天堂地獄，分辨生滅的心，不再被生滅的幻動迷惑，見諸相非相，心就見到自己。
2016年1月29日 15：11
問：何為實證？如何達到？
答：醫生說每天跑五公里就減肥，醫生的建議是道理，你堅持跑步，結果真的減肥了；將如來所說的法理，轉化為具體履行的生活，遵從佛法認識心靈，心離自我必定有清醒覺受體現，對覺受的體驗就是實證；對於真行者，人生並無好壞境遇的分別，虔誠心在善惡順逆中，選擇著生命輪迴與解脫。
2016年1月29日 15：28
問：識陰破，是何種體驗？
答：是人體最表面的念頭斷開了，自性空自煩惱雲中展現無生，心靈情緒覺受體驗，如海浪融化在虛空，原本在心靈極深處的明澈，失去累世覺知體驗的遮蔽，猶如暗室中，點燃了億萬太陽，光不掛塵，明空寂靜，煩惱燒盡，空中無色，無疑慮自然無恐懼，無生無滅，自然無來無去，不動即圓滿。
2016年1月29日 23：13
心願出離，斷眼耳鼻舌身意六根貪慾，心在六慾染著中清純，觀慾望動機來去而心如止水，為色陰破；出離心成為自己，在情緒感受中，放捨慾望攀緣，覺受清淡鬆緩，心靈在感受中，如雲霧中的太陽，明朗清澈，覺受相續而明朗不變，是受陰破；心觀意識分別，除滅動機中對自我的維護，心完整開放，無我則想陰破。
無我心包容一切，融化殘留的自我緊張，心從意識分別的牽引中解脫，柔軟安詳，安詳中是清醒，柔軟中是無取，覺性光明由純然中綻放，猶如大海遍滿光明，光明中心見到心自己；覺照自己的心，所見生滅卻是能見分別的波動，清醒心悉照光海如幻，則見如幻的清醒就是錯覺，錯覺平復心照大千世界無掛礙，行陰破。
心有所獲，必生所獲之心，獲得心熄滅對所獲之貪慾，貪慾清淨則覺性純明，猶如大海倒映虛空，海浪本空，虛空即錯覺，心靈對自己的認識，融解在認識深處的覺照中，覺照無雜，心對心的體驗脫落，身心覺受，虛空世界如鐐銬打開，人體最表層的意識思維斷開，圓妙覺性如樹中香，妙樂圓明十方，識陰破，入佛地。
2016年1月30日 02：05
問：為何要大量學法？
答：因為我們的心，習慣於追逐迷茫，心靈是妄想體驗裹挾了覺性太陽，覺性光明透過習氣業障，在肉體中折射，呈現眼耳鼻舌身意、見聞覺知的功效；學法改變了心靈攀緣前進方向，迷茫心在出離中逐漸清醒，自我在放捨中逐漸安詳，心靈在貪慾深處見到生死之錯覺，貪慾融化迷失覺醒，就是解脫。