2016年3月1日 03：02
2012年，追尋真理的渴望，在凡夫心中，如蛋殼中孕化的小雞，心靈深處回憶起，未成心靈時，穿越時空的清醒，清醒脫落了心靈，宣說寂滅為法；
2013年，以海量學法敲碎邪教知見，重建信仰；
2014年，出離心中培育虔誠；
2015年，虔誠心面對磨難與誘惑，選擇出離；
2016年，絕對的虔誠心中，出離心消融了自我，2016年1月，身心如雞蛋殼裂開，心開意落，覺性如太陽充滿虛空，燒盡了體驗的思慮；
離分別即圓滿，無掛即不動，不再是自我的身心，融化在離我，人，眾生，壽者的無生寂靜中，內外虛空合為一體，明澈無限的當下，成為了亙古未來的自己，那尚未融化的雞蛋殼，自我身心成為了，極樂圓照中，緣起無根的氣泡。
2016年3月1日 03：45
任何一絲情緒，都有對自我的保護，任何一種慾望，都有對自我的貪愛，任何念頭中，都是迷失心靈的尋找，任何體驗覺受中，都有疲憊的恐懼；上帝說：天堂之門如此狹窄，狹窄到只能容許赤裸靈魂穿過。將信仰中的貪求放下吧，接納當下的不滿，擁抱自我保護的恐懼，你看那不拒生死的安然，清澈明媚是極樂家園。
2016年3月1日 06：16
問：如來說，一念妄動而有世界，我不明白一念妄動因何而起。
答：沉睡中的人，無法回憶起自己是如何入夢的，如同你此刻提出的問題，就是要想起自己是如何睡著的，你是不可能在睡夢中知道清醒如何成為夢境，覺醒了如何入眠的時刻，就是夢醒的時刻，夢境甦醒，也就不存在實有入夢的過程，不可說，說即是夢。
2016年3月3日 03：33
問：您說，過去即未來，無法理解。
答：時空並非實有，是我們心識分別，擾亂心體，錯覺投射出的幻影，心識分別心靈，認知錯覺移位了空明，空間運動呈現時間，時間流逝呈現空間延伸，而心體於心識中，覺照離分別，如虛空在雲彩中，覺醒了無掛的清淨，不掛雲霧的虛空，就遍知遍覺雲彩的緣起緣滅，普照過去未來。
2016年3月4日 02：16
眾生是心靈的囚徒，被自我貪慾束縛在輪迴中；訓練心靈的清醒，保持無取無捨的清淨，接納心靈緊張的波動，赤裸開放的心，於觀察身語意的訴求中，安詳寧澈，心離思慮即清醒，心離覺受是普照，覺醒心如太陽照破習氣繚繞，熄滅認知的分別，疑慮如黑暗熄滅於光，凝定無雜，無生即不動，生死脫落，不辨是正覺。
2016年3月4日 04：08
嬰兒見到豺狼與見到貓咪無有兩樣，心靈的柔軟單純，不會因豺狼而恐懼，不會因貓咪而喜悅，貓咪與豺狼，僅僅是心靈見精所分別的影像，世界與見世界的嬰兒，本質是心靈見性之錯覺，錯覺若不掀起心靈覺受的體驗，見性在所見中，則不會被所見錯覺牽引；所見與能見中，來去無掛，能見在所見中，落落清淨。
聖者孩也！保持一顆如嬰兒般柔軟純淨的心，心中覺察不被思慮體驗牽引，覺性於當下所見，脫落所見的分別，返觀內視就是覺性的覺醒，猶如汽車擋風玻璃上的霧氣消散，內外明空無有阻礙，生滅脫落於無生，如雲霧消散在虛空，相續融化於寂靜，如氣泡熄滅在大海，既無所覺，亦無能覺，寂靜圓滿，清澈不動。
2016年3月4日 04：28
問：我在禪定中，能去不同的時空世界遊歷。
答：無論去任何世界，都有一個認識世界的你，你就是心對世界的牽引，世界是你分別心投射的業力；心，被自我捆縛，三千大千世界不過是心識交織業力所成的牢籠；體驗你內心當下離取捨的清醒吧，當清醒成為了你，當你與世界消散在清醒中，離生滅，無來去，不動是解脫。
2016年3月4日 13：04
完全徹底的開放，裸露而無自我保護的心，如雲彩遮不住的太陽，純然清澈的心，宛如水面折射的虛空，當細膩無法覺察的自我體驗波瀾熄滅，虛空如幻，性寂無生；當明澈無掛的光還原了生命，身心相續而成的自我，如水霧散去，柔和安寧的覺醒心中，覺照燒盡疑慮，你會習慣安詳在念起不隨、覺受無掛的寂照圓明中。
2016年3月4日 15：14
問：老師，修行好艱難啊！
答：修行一點都不難，只是你貪婪的心在畏懼失去，修行就是選擇，選擇了出離，就不要被維護自我的恐懼扼殺了正信；修行只在心靈覺醒，你敢於直面內心，就找到了解脫生死之門。
2016年3月5日 03：14
問：有人說你誹謗佛、法、僧。
答：隨緣性起，性起無生，隨生隨滅，無取無證，自性清淨，如如不動名佛；煩惱即菩提，解煩惱性空，菩提煩惱無二無別者，是法；出離生死，明心見性，自淨其意者為僧；言佛法僧有實性者，心外求佛已然謗佛，如乞丐翻閱菜譜，終不飽腹，名曰學習大量經典，實乃維護自我貪婪之輪迴。
2016年3月6日 03：28
問：老師，寬恕那些因貪婪恐懼而誹謗你的人吧！
答：原本沒有傷害，何來寬恕一說？修行者只看真理，唯有真理可脫生死，唯究竟法義，需要我們用靈魂去仰望，用生命去履行，而對自我的維護，對尊嚴、名譽、利益、虛榮的牽掛，理應死掉；修行就是在真理與自我之間，一次次選擇，理應死去的自我，幻滅何談寬恕。
2016年3月7日 15：34
如來第一義，是指向眾生自性的路，我們忘記自己的模樣，覺悟者為我們畫了一張照片，對照描述自性原始面目的照片，可以從掩蓋本心的幻境中，覺醒本性清醒不動；對真理絕對徹底的虔誠，會從蒙蔽心靈的塵垢中，升起出離心的解脫，在心靈深處對自我的維護中，究竟法義，將展現出，輪迴與昇華的次第標準。
如果聽聞究竟真理，卻被業障蒙心，選擇了否定、忽視、輕蔑，那麼你將永世見不到原本的面目，因為在你拒絕認識實相的同時，也就註定心將不停地，將虛妄當作真實，你認識的自我，只是心靈隨業力，此刻做的一場夢，在夢中你拒絕醒來，選擇了夢境，夢境必定相續，尋找即輪迴，妄念不停，因果不休，輪迴不息。
2016年3月8日 02：35
問：渴望了解生命實相，所以我學習佛經，了解其他宗教的學說，增長智慧難道不是修行嗎？
答：疑惑在心，不在思維，不能以佛法去認識心，即使你了解宇宙中所有修行法門，思維增長的知識，依舊是心靈迷茫的尋找；若你深入心靈，以適合自己的法門，去親證心靈原本面目，心離分別則諸法空，離辨即實相。
2016年3月8日 06：56
身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。——神秀大師
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。——六祖慧能大師
身幻即菩提，空鏡心無生。無掛何曾拭，亦塵亦如來。——「修行者」
2016年3月9日 17：56
問：如何見究竟義？
答：究竟義不可見，在遭遇逆境時，接納、承受、寬恕中，赤裸無我之心，清淨無掛，安忍祥和是究竟義；在遭遇順境中，接納、離捨，覺察心，貪慾自我不能帶動的清醒，無取無捨，如如不動是究竟義；究竟義就在生活中，制心一處，虔誠真理，渴望出離的心，隨緣不動，不動隨緣，平常心即究竟義。
2016年3月10日 07：04
猶如用鹽水止渴，暫時的情慾滿足後，是更加饑渴的掙扎，欲壑難填，慾望的暫時滿足，是下一個更強大慾望的貪婪基礎；自性妙覺，猶如甘露清甜滋養生命，是覺性久違的復甦，是離幻即覺的清澈遍照，是赤裸極樂的明媚，是無來無去、無生無滅、遠離顛倒恐懼的安詳，慾望是心靈的夢縈，妙覺是心靈離夢的當下。
2016年3月11日 10：04
不要去維護自我，那無需維護的就是本來。
2016年3月11日 15：32
臨睡前，記得在內心深處，寬恕所有的人，接納所有的不愉快，讓心靈放鬆在柔軟的安寧中，當心靈破開自我的焦慮，融化意識的緊張，心看到心的樣子，那就是純美的光；形成良好的習慣，不要將塵俗間的煩惱帶入夢中，久而久之，臨終前的時刻，如同入夢一般，心靈赤裸地開放，你會從柔軟明澈的心中，走向天堂。
2016年3月11日 15：38
渴望出離輪迴的人啊，無愧的良心，是你面見諸佛的供養，信仰的純潔，是你回家堅實的台階，而對究竟義的堅定，是回家的唯一方向，生死一生，唯有這三樣值得我們去維護：踐行真理，純潔信仰，安撫良心。心靈自迷茫中復甦，恐懼於安詳中融化，對自我的維護徹底逝去，無掛的清醒，脫離了生滅之染著。
2016年3月12日 01：54
問：修行可以顯發佛性，佛性顯發就是覺者，對嗎？
答：佛性從未不顯發啊！眾生見聞覺知，行住坐臥皆是佛性，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，無一離開佛性！只因眾生不自內覺，逐妄為真遺失真如，故漂泊生死；知境為心，知心為空，知空為無二雙融，於身心我執煩惱中，即心離心，即相離相，如如清淨的就是如來。
2016年3月13日 00：37
生死短促，捨不得身心貪慾的人，被習氣川流拉入輪迴；世事無常，覺醒身心如幻，不被滿足自我恐懼所迷惑的人，心不再被願望所欺騙，透過刹那生滅的身心妄業，心在記憶的播放中覺醒了本來，離幻相即實相；能見與所見，自我與世界，都是實相的記憶，實相在記憶中，當下圓妙清澈不動，也就圓滿了過去與未來。
2016年3月13日 00：39
一切痛苦中脫離自我，苦難就是你成佛之道；在所有幸福中，心生貪愛，幸福就是你入地獄之門。
2016年3月13日 00：51
或許全世界的人，都在為滿足死亡前的恐懼，而勤奮活著，你必須看到死亡的急促，既然你所擁有的，渴望得到的一切，都是刹那變化、隨時更替的無常，建立在無常基礎上的幸福又怎麼可能永恆？做那個逆流而飛的雨點吧！當你從心靈的貪慾中，解脫了自我保護錯覺，錯覺熄滅，清澈不動是圓滿過去未來的安詳極樂。
2016年3月13日 01：02
你最心愛的人，是拉你入輪迴的因緣；內心願望與不捨，是心靈的無明與貪愛；傷害你的人，卻是你即身成佛的恩人。在忍辱中寬恕，在煎熬中捨棄，自我保護的恐懼，在信仰與利益中，選擇著輪迴或解脫，心靈每一步的成長，都離不開痛苦，記得，不要在對錯中尋找利益，而要在信仰中尋找正確，以正確去面對煩惱。
2016年3月14日 05：58
聽那聽不到的寂靜，見那見不到的清醒，思維那思維中的無生，體驗那體驗本來的性空。
2016年3月14日 08：06
你不在業障中選擇出離，業障就會選擇你進入輪迴。
2016年3月14日 14：43
世界是什麼？世界是內心的貪愛，世界是心迷失自己的煩惱，世界是心靈的夢境，世界是自性的倒影，因此，貪愛清淨就是本來，從煩惱中去見諸佛，煩惱性空就是如來，從心靈中見真理，諸心無掛即清淨佛土，從見聞覺知、行住坐臥中見自性，隨緣不動，不動隨緣，應無所住而生其心即自在，去認識心靈吧，離幻即覺。
2016年3月15日 03：19
覺性對自己的體驗，形成當下的錯覺，錯覺分別了當下，就有過去與未來；時間就是覺性的分辨，分辨被所分辨帶動，形成對存在細膩的體驗，就是空間。我們仔細體會，空間源於感知，感知的基礎就是心靈體驗，時間源於認識，認知的基礎就是心靈分辨，世——指的是時間，界——指的是空間，世界是心識錯覺交織相續。
當認知時空的心靈，被所認知的世界牽引，覺受形成貪愛，貪愛蒙蔽認知，自我就形成了，自我對世界的認知，業現三界六道，在認知形成的世界中，認知被覺受牽引輪迴，迷茫心被稱為靈魂，或中陰身；離感受則空間幻，離認知則時間落，不被錯覺擾亂之心即覺，周遍十方三世無量時空，隨順清淨，無來無去是如來。
2016年3月17日 02：42
清晨，看到草坪上的露珠，你真的看到了草坪嗎？客觀上講，你只是看到光，是心識對草坪的認知，聚合了體驗的記憶，才呈現出草坪的盎然；我們只是活在心識記憶的川流中，被認知的體驗所活著；當心靈確認外界環境與內在認知，原本是虛妄的交融，不受虛妄蒙蔽牽引的，就是那脫落光明與黑暗、清淨純澈的解脫。
2016年3月18日 05：22
極致純粹的信仰，宛如海底綻放的光，無論海潮暗湧、漩渦激蕩，光柱指引的方向不會被水流改變，靈魂依託純淨無雜的信仰，可以渡過生死大海；究竟圓滿的法義，猶如標注莽林的地圖，無論是隱藏在綠草地下的沼澤，還是鮮花掩蓋中的陷阱，都無法阻攔行者的腳步，無論順境逆境，都成為行者見證如來自性的聖階。
信仰！當你體驗到信仰中無我，才是明白了信仰的意義！佛法！當你認知到真理即是無掛，離取捨的當下，心離思慮純澈不動，熄滅了當下的錯覺，就圓滿了過去與未來，心無所得，即無生遍滿的覺醒。
2016年3月20日 05：49
體驗是世界的國土，情緒是變化莫測的氣候，感受呈現出風雨雷電、陽光雨露，慾望是洪水，需要節制的堤壩去疏導，妄念思慮是眾生，世界在心靈感知創造的虛空中，循環往復，若治理不好心靈的世界，則外界就會體現出災難與痛苦；安撫內心情緒，讓世界陽光明媚；讓妄念信仰究竟法義，眾生守法則國土凝定安詳。
2016年3月20日 23：45
舍利弗給人講解苦集滅道等小乘佛法，文殊菩薩卻搶先一步，為人宣講法我皆空大乘佛義，導致這些人紛紛退場，佛卻說文殊菩薩做得對；心靈一旦信受某種法義，心識覺受的種子，就會推動思慮體驗，向這個方向發展，知見決定道路，道路決定結果，唯有大乘佛義可以結出佛果，而求福升天之法，只能令人墮落輪迴。
2016年3月20日 23：55
心若無法熄滅錯覺，貪愛錯覺的體驗，必然會抓取外境，獲得存在感的穩定，存在感即迷失心在恐懼，眾生的自我意識，建立在心識體驗之上，而心識體驗，卻是心靈對自己的辨認，因辨認而遺忘本來，心識攀緣認識自己的錯覺，好像眼睛看到了眼睛自己，從而被不可能看到自己的錯覺分辨，帶入尋找眼睛的流浪旅程。
2016年3月20日 23：59
徹底割捨對自我的愛護，完全放棄對世間的貪愛，終身平凡修行，就是對眾生真正的慈悲。
2016年3月21日 00：08
將慈悲眾生掛在嘴上，修行成為某種事業，商品是福報，顧客是信徒，信仰是品牌，卻不知，心深藏對輪迴的貪慾，無明即升起對眾生慈悲等分別；源於心識取捨的慈悲相，絕對不可能解脫我、人、眾生、壽者相之固守，取相則有貪慾，有貪慾必然不平等，不平等之心，如何升起無緣大慈、同體大悲的平等慈悲心？
2016年3月21日 04：24
你可以有慾望，只是不要貪婪；可以有情緒，但是不要宣洩；可以有體驗，但是不要執迷；可以有感受，但是不必深入；可以有煩惱，但是要覺察反省；可以有骯髒的思想心態，但是要真實面對。你未曾脫離輪迴，就要借助因果業境，在正信中選擇，圓滿解脫之路；讓內心恆常處於安寧清醒中，在世俗中享受天界福報。
2016年3月21日 14：14
釋迦牟尼遠遊歸來，佛弟子與百姓爭相迎接佛陀，蓮花色為了第一個見到佛，化身轉輪聖王見釋尊，佛說：你並不是第一個見到佛的人，須菩提在山中禪定，不離自性才是見到佛的人；只因佛性無來無去，見自性者名見佛；佛又說，知我所說義者，是真的見到了佛，不明了我所說義，即使天天與我在一起，並未見到佛。
2016年3月23日 00：07
你在夢裡，吃了一個麵包，香甜可口，到底是麵包香呐？還是對麵包香甜的體驗記憶香？如果是麵包香，夢中實無麵包啊？如果是體驗香，體驗失去麵包的實體對境，何來香甜？原來，香甜的麵包，與體驗香甜的覺受，本身都是夢境疑慮；是心靈能體驗的覺性，被所體驗的記憶牽引，而有吃麵包的你，以及所吃的麵包。
我們體驗的生活，認識中的時空世界，猶如夢中吃到的麵包，並不是麵包名相是香甜滋味，而是心識儲存習氣妄念，投射出香甜麵包的名色；同理，並無有真實不變的生活與世界，而是心識被妄念習氣牽引，所現世界中輪迴的我們；在世界名相中尋找真理，猶如在夢中渴望麵包能長存，心緣外相即外道，心離分別即覺醒。
麵包與世界本性虛幻，依幻說覺，覺亦是幻；在夢境中，覺醒麵包是夢境，反思貪愛麵包香甜記憶，必定是錯覺，於錯覺中，反觀香甜體驗的源頭，就見到做夢之人；於生活中，深思緣起性空，踐行自我本幻，如實觀身心，身心無掛，就見到離幻的覺性，見覺性的分別，即是覺性之錯覺，錯覺熄滅即覺醒，無掛名正覺。
此刻你就在夢境中，需要考慮的是，如何盡快、直接、有效地從夢境醒來，而不是被夢境吸引，被妄念活在因果中，如果不能從當下的情景中，親證做夢的清醒覺性，那麼迷失在體驗感受中的心，必定會被習氣的記憶，延續到下一場夢魘，永無終止，你毫無辦法，你只能在生死漂泊中孤單前行，遺忘在心靈永遠的迷茫深處。
專注，渴望，踐行；學法，虔誠，寬恕。畢竟歷史上有人跨越了生死，為何我們甘心做死神的奴隸？死神是我們內心對於自我最深刻的維護，法義融化了自我，妄想掛不住的空性，因果抓不住的清醒，魔王成為了正覺者的護法，生老病死、喜怒哀樂一切煩惱，都成為莊嚴佛土，圓滿功德的妙明佛事；心能轉境即同如來。
2016年3月24日 15：04
我是你的本覺，你是我的錯覺，錯覺熄滅，眾生原本與我一體，卻沒有你我分別的痕跡；我在你的身裡、心裡、意裡，意識無法分別的清醒，那就是我，情緒無法掛礙的明澈，那就是我，覺察身心如幻，幻滅非幻不動，那就是我；我無法被成就，尋找我就背離了我，接納中擁抱分別的心，舒緩安寧的當下，那就是我。
2016年3月25日 07：33
如何深觀？在慾望中尋找自己，在自我中尋找渴望，在渴望中尋找維護，在維護中尋找恐懼，見到了恐懼，你就見到了迷失的心，心因迷失而現恐懼，因恐懼而有分別，因分別而有渴望，因渴望而有貪愛，因貪愛而有感受，因感受取捨體驗，驅動六根取捨而現自我。
你我就是心靈迷失的直接體現，你我就是無明心所現的流浪，所以，找到身心意識深處的恐懼，就是找到了解脫的道路，煩惱即菩提，在心意糾結的源頭，徹底接納當下世界的一切，無所保護，無有絲毫眷戀的心，清清明明，朗朗寂寂，凝固自我的體驗消散，則恐懼消散，恐懼融化則心光圓滿明照。
心光驅散心識殘留的思慮陰影，空中無色即覺性圓滿，心無所得見自性無生，心無掛即光明報身，深觀——是以正信觀情緒，以正法觀思維，以虔誠觀自我，以布施觀貪婪，以大愛觀恐懼，以懺悔觀隱私，以出離觀世間，以如幻觀身心，以見性所現，觀見性離見，見無所見，離見遍見，幻空見滅，隨順不動，是名深觀。
2016年3月26日01：51
你什麼都看不到，你看到的僅僅是心識妄念川流的記憶，記憶牽引心識蘊含的見精，就是看到世界的你；你什麼都聽不到，你聽到的，是心識記憶儲存的體驗，體驗擾亂見精，就是聽到聲音的你；你什麼都感受不到，你的感受不過是，心識對心靈的認識，認知本身就是心靈的錯覺，錯覺的疑惑就是你的思慮體驗。
我們活在心識記憶的川流中，被記憶妄念牽引的心靈錯覺，就是眾生的靈魂，你我目前的肉體身心、情感思維，即心識對習氣的凝固，執妄為實，被幻境凝固的心識，取捨妄念而生因緣，因緣塑造心識而生自我，肉體死亡後，心識被妄念牽引，隨業漂泊而繼續投身，輪迴是心靈追逐錯覺，識心分別上演著一幕幕夢魘。
停下來吧！停下來吧！當心靈脫掉自我的枷鎖，對自我存在的識心分別，就成為了，扭曲心靈的最後錯覺，錯覺無根，是心靈對自己的體驗，體驗消散，錯覺平復，覺受消散，時空停止，過去就是未來，未來就是過去，當下即無生，超越了過去未來，遍滿一切時空，無盡世界緣起性空，生死如實呈現，覺醒心妙明不動。
2016年3月26日04：16
錯覺存在扭曲心靈，尋找本心即是恐懼，心靈試圖通過尋找辨認自己，辨認扭曲心即心識，心識取捨六根色塵就是我執；我執攀緣肉體，取捨眼根色塵，錯覺凝固業境成為看；心識脫離意識牽引，心識體驗到心靈清淨，就是觀；體驗心靈的心識，識融化於心，心靈展現原來的樣子，錯覺熄滅，無生圓寂心，就是覺照。
2016年3月26日 08：11
不是因果命運不放過我們，是自我的貪愛不放過心靈啊！
2016年3月26日 11：33
禪定的細膩滋味，如潛入深海般深沉靜寂，身心被巨大的安寧稀釋，純然開放的心，徹底裸露，單純赤裸即喜悅，掛不住意識思維；純潔心的開放中，脫落自我的保護，妙明輕安的柔軟，掛不住情緒感知的體驗，猶如從芝麻中榨出麻油，麻油綻放醇香般極樂的喜悅，在鬆坦的安寧中，妙明覺滿，不可思議卻真實純澈。
2016年3月26日 23：10
妙明輕安復甦了極樂，無明融解離辨是圓滿，現實的你，如迷茫融化於明澈，無生當下，掛不住清醒之辨認，也掛不住迷茫的攀緣；你是光中之明，水中琉璃，空中涼意，樹中之香，猶如銅鐘敲響，聲出於外，身心無作，妙覺遍滿；你是超越生命的純，是熄滅時空的覺，在無生無滅的極樂妙明中，宇宙如流過指尖的沙。
2016年3月26日 23：22
信仰是寂寞的踐行，身心在純淨的信仰中改變，當你親證自我之虛幻，明澈的覺醒將照破生死，輪迴不再是生命的唯一，超越時空的，是當下，超越生命的，妙覺輕柔，超越生死的，不離生死，超越輪迴的，未曾離捨；輪迴本空，即涅槃，生死性寂，是圓滿；眾生性即佛性，熄滅自我錯覺，本覺離覺，同體一性是慈悲。
2016年3月27日 02：10
情緒無掛即狂喜，妙覺離惑即圓明，體驗脫落是極樂，身心幻空乃涅槃。
2016年3月27日 02：44
學法是禪定基礎，禪定是學法的總結，實證身心如幻，心不隨識心分別轉，無掛身心即明澈，是成就了法界光明身；覺悟並非與無明相對，諸佛並非與眾生相對，法界並非與三界相對，生死並非與涅槃相對；無明性寂即不動圓照，眾生心無所得即佛心，三界唯心，心離分別，無生即法界，生死唯我，我幻性寂不動名佛。
2016年3月27日 07：40
盲人要借助手杖探路，才可以保證行走的安全，失去手杖就寸步難行，而我們閉上眼睛，在一片黑暗中也無法行動自如，眾生的意識思維，就好像盲人的探路手杖，原本僅僅是用來探路的工具，當心靈認識了自己，體驗自己的心識，關閉了心靈覺照眼睛，無明錯覺了覺照，識心幻化出世界，幻心蒙蔽實相，分別即輪迴。
2016年3月27日 07：46
錯覺尋找即緊張，促使心識攀緣眼耳鼻舌身意，去認知世界，安撫尋找自己的心靈，以分辨來維護存在感，以存在感緩解心靈迷失的焦慮，當心靈於舒緩中，徹底接納世界，於幻相中無取無捨，無作融化了緊張，心靈自分辨的疲憊中復甦，從自我辨認的錯覺中覺醒，無掛幻覺即明澈，意識思慮，情緒體驗，於覺心脫落。
2016年3月27日 10：24
意識像牛奶，心識如清水，意識分別體現心識願望，心識以意識呈現覺受感知，眾生所說的命運，就在心意相續的習氣洪流中，妄念輪迴著生死，猶如洪荒中的螞蟻，毫無解脫的希望；而心識內的覺性，不會因心意磨滅光明的性質，在無明的自我沉淪中，純淨的信仰之渴望，法義開啟心靈正見，猶如深海中點燃了太陽。
2016年3月28日 08：59
猶如清蓮出自淤泥，自我身心中，蘊含純澈明媚的極樂；身心是無明攀緣的夢魘，禪定中身心脫落，自性妙覺於不可思議中，妙明輕安；如蓮花盛開，極樂喜悅如花香濃郁，周遍虛空，湛然燦爛，無掛是極樂，無染是自由，無生是原本，無住是周遍，無雜即普照，身心如幻原來不動，心無所得是圓滿，刹那亙古是當下。
2016年3月28日 09：12
已經到來，卻從未離開，你在尋找祂，祂卻在你尋找的錯覺中，安詳寧靜；同一顆心，你認識了自己就迷失了祂，你熄滅自我就認識祂，認識祂的你，脫離認識，你就是祂的身影，祂赤裸開放的心，就融化了你的恐懼，你是祂的記憶，祂是你的生命，如鏡面映照出影子，影融入鏡，心無所得，生死當下就是涅槃如來。
2016年3月28日 11：48
禪定中輕柔的妙覺，猶如優美祥瑞的音樂，清澈喜悅周遍虛空，輕柔凝定的心中，有金色蓮花綻放，花蕊中覺性光明，如億萬太陽，普照十方大千世界，虛空中，遍滿盛開的紅蓮，隨風搖曳，清香濃郁。
2016年3月28日 11：54
地獄深處，如有惡鬼經歷苦報，能聽聞一句究竟佛義，至心虔誠，捨身供奉，以心信受，信受的佛義，頃刻間，即超拔鬼魂，轉鬼身為菩薩身，故知，佛義即佛，可度一切眾生出生死苦海，此言不虛。
2016年3月28日 23：06
純然開放的完全接納，清醒掛不住疑慮，如虛空掛不住雲彩，祥和柔軟之心，生死消散於當下明澈。
2016年3月28日 23：26
禪定中，覺光照耀累世心塵，塵蔽心光幻化出無量世界，心識體驗對世界的感受，無比真實，真實到，你見聞覺知人類社會生活中一切，相對比另外時空世界的物質環境，要粗糙、膚淺、短暫；禪定覺受到的世界細膩優美，精微能量構成的自然環境，時空層次交疊，如光環互融，山河大地、動植物都是靈性光明的存在。
2016年3月29日 01：39
人老了不記事，剛說的話轉頭就忘，可是卻對年少時發生的事情，記憶猶新，歷歷在目，這是因為年少時經歷的事情，種在心識體驗中，單純的心並未被意識分別概念蒙蔽，隨著長大成人，各種觀念體驗掩蓋了心識覺受，年少的經歷模糊了，到了老年，意識思維能力減弱，心識不被意識蒙蔽，年幼時的體驗就會浮現。
禪定中，心靈經歷的世界，就類似於老年人意識記憶衰退後，心識浮現起經歷的覺受記憶，心識脫離意識牽引，心識儲存的習氣體驗，猶如海浪平息於大海，海面如鏡，深海內，海洋聚集形成的過程，所發生的一切因緣，都會如畫面一樣展現。
對人間慾望越淡化，心靈展現的世界越真實，真切的細膩，比人類世界要真實美好無量倍，心脫離意識分別的迷幻，覺受直接感受體驗，體驗就是心靈曾經的記憶，心識記憶極盡精細，精細的記憶，所現不同境界精微能量，構成了不同層次維度的光明世界；心識在記憶體驗中，覺受習氣川流恣意享受，呈現出欲界諸天。
心靈純然開放，最後一絲對自我的保護消散，靈性構成的光明世界，如同五彩祥雲般，掛不住虛空覺照，徹底鬆坦開放的心，祥和中的清醒，無掛心靈對世界的體驗覺受，心識分別，於無掛的清澈中，逐漸融化，世界由真實轉為虛幻，體驗淡化，覺受清淨，更精細如紗如霧般的世界，於光明世界消散中展現，此為色界。
甚深禪定遠離意識，遠離體驗，遠離文字，遠離描述，不可思議，無法認證，卻因脫離辨認而如實，因脫離體驗而極樂，因脫離覺受而清淨，因脫離分別而圓滿周遍；在禪定的最深境界，所見即是能見，心靈認知所現的無色界，消散於離分辨的覺照中，覺離所照即空中無色，時空消失，虛空粉碎，無掛無生，圓明十方。
我們此生，心靈發動的任何一個念頭，都儲存在自己的心識深處，在你死亡的時候，心靈將會看到自己一生的經歷，無論粗細大小，一切隱秘念頭情緒，思維體驗，都歷歷在目；心識覺受被今生所造的習氣體驗牽引，進入業力所現的幻境，就是你的下一世，無論你將要承受何種未來，你的世界都是你，一念一念鑄造的。
切身踐行，信受佛義，必將結出佛果，平日精勤修行，真實觀心，在人生利益、名譽、慾望遭受傷害時，能夠理性冷靜決絕地選擇真理，放棄內心對自我的維護，自我體驗減少了，心靈深處的覺性就復甦，三界六道生死輪迴，一定有一個載體，那就是我執，當我執融化，心靈從自我鐐銬中解脫，覺性無掛就消散了生死。
2016年3月30日 05：09
你的愛，就是祂的愛，愛中無我，就是祂的溫暖；你的恨就是祂的恨，恨中無我，計量就是祂的錯覺；看看愛與恨的本體吧！繁雜的情緒熄滅，清醒的安詳，無掛愛與恨的分別；體驗自我的實質吧！愛與恨中，無痕跡的當下，就是祂無拒生死，隨順無生的圓滿。
2016年3月30日 12：05
純然開放的心，全然接納了當下，在接納中，當下消散了過去與未來；實相中沒有描述，實相無需尋找，能失去的才需要尋找，而未曾生滅來去的，不可能被找到，只因尋找蒙蔽了無為；巨大的安詳中，覺照無掛安詳，赤裸的喜悅中，清醒無掛極樂；覺醒消融了被覺醒的迷惑，身心自我的本來，是那覺照掛不住的無生。
2016年3月30日 12：09
到了，就消融了自我，自我消融，當下即本來。
2016年3月31日 01:59
巨大的安詳，融化了體驗安詳的思慮，故十方圓明；純明的覺照，無掛所覺之分別，故不可思議。
2016年3月31日 02：03
宛如亙古黑暗的雪原，昇起了太陽，黑暗在光明中消散，無雜融化了冰雪，融化不以冰雪的意志為轉移，消散不以黑暗的掙扎而停止；法界與三界一心所成，心緣識，識緣分別，分別緣六根，呈現三界六道；心離分別，覺照離塵，空中無色即法界，圓明十方，不動普照；修行絕非概念知識的堆砌，而是生命本質在轉變。
2016年3月31日 02：18
巨大的安詳，融化了體驗安詳的覺受，無掛即不動；無雜的覺照，掛不住所照之身心，思慮熄滅極樂廣袤，故不可思議；實相中沒有描述，身心熄滅故不可說；隨順無生即清淨，故應無所住而生其心；法界與三界一心同體，因為有我，而有我所，法法可得是三界；依法破心，離幻即覺，法我皆空，幻滅無生，不動即法界。
2016年3月31日 06：31
問：禪修中如何避免自心而化？
答：心不緣身，身不緣心，身心各自休息，身心安寧，如融化於大海的泡沫，那融化身心的安詳如大海平靜，徹底開放的心靈，全然接納了當下，不排斥覺受的體驗，也不分別妄想之覺察，只是清醒地接納，安詳消散了分辨的緊張，空中無色即不可思議，妙覺不可言說，如花香濃郁遍滿十方。
2016年3月31日 12：36
當心識體驗柔軟到深處，分辨覺受就會鬆弛，鬆坦的覺受，不再抓取體驗，體驗如同煙霧般消散；體驗消散了，大腦意識失去推動力，意不再抓取記憶，相續概念分別，記憶就從意上脫落了，脫離記憶思維的意，是心識的凝固對境，意融於鬆坦覺受，覺受在祥和的安寧中融解，安寧中熄滅覺受，是無掛體驗分別的覺照。
2016年3月31日 14：19
在慾望滿足的肆虐中，覺受遺忘了靈魂本初的聖潔；在舒緩鬆坦的禪修中，安詳地接納所有的痛苦，不迴避也不排斥，情緒的緊張在停歇的心識中融解，你會見到慾望的本質是痛苦，是覺受的體驗被意識激蕩後，攀緣六根錯覺在恐懼，當心識攀緣滿足了恐懼，暫時的確定感就是幸福，依舊是心靈的緊張在迷茫中流浪。