2017年6月1日 23：57
對如來無所保留的懺悔，虔誠是通往法界的聖途。
對世間有所保留的維護，是墮落生死輪迴的枷鎖。
2017年6月2日 14：43
忘記別人對你的評價，無論是讚美還是詆毀。
切斷意識對概念的記憶，無論善惡還是對錯。
心靈舒緩、寧靜中，心靈放棄對意識的貪戀。
脫落意識的情緒，逐漸平息在內心感受中。
讓感受在心靈的凝視中，舒緩淡化分解。
安靜在，感受深處的體驗中，覺察體驗的鬆動。
安住在，鬆動體驗深處的，覺受明晰中。
明晰只是覺知清純，覺知一切細膩思慮。
純然的覺知中，脫落細膩覺受，明晰成為了幻覺。
覺知，脫落了覺受，覺知本無所覺，知，成為了錯覺。
覺知熄滅，錯覺融化了。
時空停止，生死脫落，生滅消融。
不可得是解脫。
無所得是圓滿。
不可說是究竟。
無所有是方便。
無所生是周遍。
無所滅是隨順。
無掛礙是自由。
離分別即不動。
隨緣性寂，無取無證，不動名佛。
2017年6月4日 00：00
問：宇宙有盡頭嗎？
答：有，心靈對存在的感知，即是宇宙的起始與盡頭。
問：時間有終結嗎？
答：有，心識對存在的分別，即是時間的起源與終結。
2017年6月4日 02：48
覺性，猶如太陽的核心，純明裸然。
明性離暗，是為圓照。
空中無色，是為清淨。
覺心離幻，是為不動。
時間空間，源於心識，覺性在心識中，赤裸覺照。
世界眾生，源於分別，明晰於世界中，無礙無掛。
即心離心，故世界於覺性中，緣起緣滅，而覺性無生，無生即莊嚴國土。
即相離相，故生滅於明晰中，相續輪迴，而明性無改，無改即隨緣不變。
煩惱即菩提，煩惱性空，空本無生，無生即圓滿，即是菩提圓覺。
輪迴即涅槃，輪迴性幻，幻不可得，不可得亦不可說，當下即涅槃。
2017年6月5日 09：58
問：如何將佛法修持，融入到生活之中？
答：想從一隻餓狗口中，奪取一塊發霉的饅頭，是絕無可能的。餓狗為了保命，寧可死也不會放棄口中的食物，哪怕是一塊發霉的饅頭。
但是，如果你用一塊香噴噴的肉，去替代這塊饅頭，餓狗絕對會同意，會毫無猶豫地，放棄口中的霉饅頭，義無反顧地撲向肉骨頭。
修行中，從凡夫境界，轉化為修行者境界的過程，就類似於此。
一定要在內心的體驗中，去對比修行佛法前，與修行佛法後，心靈覺受的差別。
三界六道眾生形體、生命、命運，皆源自於心靈。
六道眾生之心，是無明之呈現，以貪嗔癡慢疑體現生命力。
佛說：無明乃為父，貪愛名為母。
我們的心，已經習慣於，用心靈獲得感的體驗，去固守自我存在的安全感。
從人誕生的那一刻開始，直到臨終前的掙扎，無一不是在心靈迷失本我的疑懼中，在焦灼感受驅使下，依靠六根去攀緣外界名色，以此安慰內心尋找的安全感。
安全感，就是心靈對存在的認可，一定要找到存在的依據，心靈才會有滿足的安定。
可是，存在感，就是心靈無明的錯覺，錯覺無法停歇，故而焦灼永無止息，因此輪迴永無終盡，生死痛苦永不停歇。
修行，就是要在疑慮相續億萬劫的內心境界中，用佛法的智慧，破除心識的無明。
心識消融，則覺性綻放，覺性綻放，則無明分解。
去內心的感受中，尋找到修行佛法後，才能覺受到的清醒、理性、柔軟、安詳、慈善、寬容、大愛的種種體驗，去仔細地，用淨化後的心靈體驗，去對比過去沒有修行之前的心靈情緒覺受體驗，看看你的心靈，到底渴望哪一種覺受體驗？
不斷地增強心靈在佛法淨化中，所獲得的安詳柔軟、慈善包容、理性清醒的境界渴望。
不斷地將心靈覺知從人性慾望的渾濁體驗中，解脫出來，隨著覺受體驗的清淨，被體驗牽引的概念記憶，將會自動在大腦中融化脫落。
猶如你戒煙後，曾經牽引你的意識，不斷地分別香煙名相的慾望消失後，你的大腦意識，就不會再去主動分別、取捨香煙的名相概念，對於心靈體驗中，沒有抽煙慾望的人而言，對於香煙的名相概念，進行分辨取捨，是毫無意義的，因此大腦意識不會儲存，心靈沒有願望渴望的名相概念。
意識，一定服務於心靈願望，只有心靈願望所渴望的事物，意識才會去進行分別、分析、取捨、儲存。
而能讓心靈覺得，有意義的事物，一定是能夠讓心靈體驗，感受到快樂愉悅的事物。
何種體驗是能夠讓心靈快樂滿足的？那就是，對於心靈存在感的不斷確定加強。
而佛法修行中，在心靈捨棄了對於六根慾望的貪婪，對於外界世界的取捨後，心靈自在的，清醒、明澈、自由、愉悅、滿足、獨立、大愛的純然快樂，就會自發地、由內而外地，自心靈內在綻放愉悅光明。
讓你的心，沉浸在心靈脫離七情六慾後，心靈恢復本來的，清淨光明安詳快樂中。
就如同，用一塊香噴噴的肉，取代了那一塊發霉的饅頭，用心靈超越物慾情慾後，覺性綻放的法性純淨純然光明，取代你的色聲香味觸法，六塵渾濁的凡夫境界。
宇宙世界，是心識與覺受，層層層層交織而成的心靈內觸境界。
從心識分別幻境而成虛空的那一瞬間開始，到我們的肉體大腦，意識分別形成現實世界的最終結果，心與意之間，有無盡無量的，心識與覺受交織交融，構成的層層疊疊、重重疊疊的無限無際無邊無盡時空，也就是宗教記載中，所描述的三界六道世界、天堂地獄人間。
無論是天堂、地獄、修羅道、畜生、餓鬼、人間，皆是由眾生心識分別中，覺受儲存的習氣，凝聚心靈覺知，演化而成的因果境界，我們的生生世世、生生死死都是活在自己心靈編織而成的夢境中，所以，能夠改變自己夢中境界的，唯有我們自己。
安住在心靈放棄自我慾望的安寧祥和自在清醒中。
你即使暫時沒有脫離生死迷茫，心卻已經處於天堂殊勝妙樂之中。
雖然你的肉身依舊受著凡夫紅塵因緣限制，可是內心的覺受境界，卻是神靈般的極樂純明、妙樂自由，如此的心靈覺受體驗，一定可以取代，你的心靈對凡夫生命境界的體驗，凡夫身心粗重渾濁的體驗，日漸消散時，神靈的妙明覺受，清醒純然的安詳，就會增長，直到你的身心煩惱全部熄滅後，神靈的極樂覺受體驗，就會呈現出，錯覺的本質。
在錯覺中，對錯覺無取無捨的，脫落心識，而明空廣袤，覺照十方，就是入法界莊嚴國土，永斷生死無明。
2017年6月5日 11：31
問：如何尋找覺性？
答：你看不到自己的後背，卻清楚地知道，自己的確有後背存在。
你如何知道的？
是你內心的感知，通過意識分別知道的。
好，現在切斷意識對記憶概念的取捨，讓意識處在清醒，但是不分別的停頓中。
如何切斷？讓內心願望的覺知，停留在意識的清醒中。
停頓的意，脫離了記憶概念相續的識，意，將會看到心靈深處的感知。
感知以感受呈現，你內心的情緒體驗，就是感知在相續。
深觀感受的意，感受在意的專注凝視中，逐漸淡化消散。
「初於聞中，入流亡所，所入既寂。」——觀世音菩薩
感受消散中，感知在感受中凸顯出來，意與感受一同脫落，唯有內心感知，落落清醒。
「動靜二相，了然不生，如是漸增。」——觀世音菩薩
大腦意識，與情感思維脫落後，心靈處在赤裸安寧的，清醒感知的狀態中。
六根名色信息，世界景象川流，升起於感知，又自動熄滅於感知。
「聞所聞盡，盡聞不住。」——觀世音菩薩
感知，不被六根境界，概念體驗所牽引動搖，清淨的感知中，明空覺受呈現。
「覺所覺空，空覺極圓。」——觀世音菩薩
心靈覺知，以光明覺受呈現，在感知中，猶如透過烏雲的太陽光芒，光芒驅散雲層。
感知猶如雲彩熄滅在虛空，雲彩熄滅的過程，就是心靈覺知，以覺受普照虛空的過程。
覺知即存在，以虛空展現，覺受即時間，以光明展現。
被時空牽引的心靈，在時空錯覺，扭曲的不同維度空間中，對空間的認知，就是眾生原始的靈覺，靈覺對時空的具體認知，固化了心靈覺受，覺受固化與認知結合，形成不同的微妙差異境界，境界展現出世界。
迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。——《楞嚴經》
以細膩微妙覺受，呈現的心靈覺知分別，在矍鑠燦爛的美妙中，在安定大樂心靈喜悅中，保持覺知本來的清醒。
清醒中落落無掛，清醒的性質中，沒有能覺知世界的清醒，與所覺知的世界。
安樂與喜悅，璀璨與光明，如幻影熄滅。
失去幻影支撐的——心識存在感，刹那間展現出錯覺的本來面目。
錯覺距離覺醒，只差一步。
錯覺中，離於對錯覺的取捨分別，不辨即圓滿。
存在感，離於存在的確認覺知，離分別即解脫。「空所空滅。」——觀世音菩薩
覺醒與錯覺瞬間脫落，時間與空間同時停止，世界與眾生，如夢消退，虛空粉碎，大地平沉。
刹那間，三界六道，微塵世界，歸於一瞬間，瞬間歸於一念，一念飄浮在圓明覺性中，猶如一粒灰塵飄浮在太空中。
「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有？」——文殊菩薩
夢境粉碎時，無掛夢境的明晰不動，無生無滅，無來無去的純明廣袤，無盡無邊，無內無外的圓妙極明，就是法界莊嚴海慧。
「生滅既滅，寂滅現前。」——觀世音菩薩
覺性就是眾生心靈本體，三界是覺性的倒影，自性如來以覺性呈現十法界。
「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」——觀世音菩薩
圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於天堂地獄，生死輪迴，悲歡離合，嬉笑怒駡中，清淨無掛者，名如來。
「歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便。」——文殊菩薩
如果一場夢足夠長久，夢境就是你感受到的真實世界，只是，世界與感知世界的你，都在夢中。
在一切夢想境界中，心覺醒夢境不可得，不被夢境牽引的——無所得，如如不動，清淨解脫，自在圓滿，是大覺者。
2017年6月9日 02：09
如果生活裡有高低，
比的就是誰內心快樂更多，
比的就是誰的靈魂更自由。
2017年6月11日 06：54
問：我師父是無數歌星明星崇拜的偶像，億萬富豪都皈依他，因此他才是世人公認的上師。
答：太陽在不同的器皿中倒映，在金子打造的鏡子中投射，也在淺淺的污水坑中投射，你能說鏡子中投射出來的太陽才是太陽，而污水坑中投射出來的太陽，就不是太陽嗎？
上師者，授道解惑，指引迷途也。
依據究竟法義，智慧破眾生無明心，解脫煩惱生死者，方為上師。
潔身自好，端正虔誠，身體力行，至誠純淨的靈魂，可稱之為上師。
如果用世間凡俗的利益標準，去作為衡量修行人證量境界的標準，那是對你上師深刻的侮辱！那是對於你修行佛義絕對的踐踏！那是對渴望真理的靈魂無限的褻瀆！
今天，有一位身臥糞土中，骯髒齷齪的乞丐，為我開示生死輪迴究竟法義，我會拋家捨業，捨身供養不畏辛苦，不顧代價去匍匐於此人腳前，因為唯有真理可以點燃靈魂深處的光明，唯有真理可以度脫心靈苦患，唯有真理是神靈在人間的化身，接引我們登上解脫輪迴的法船，無論我如何恭敬頂禮這位乞丐，都是在頂禮真理，無論我如何供養這位乞丐，都是在供養神靈，這就是依法不依人。
或者，有一位身居高位的大活佛、大方丈，高居廟堂威嚴赫赫，儀表堂堂俯視眾生，卻滿口外道邊見，滿腹望文生義的謬解，自己尚未覺悟卻不畏因果，斷章取義講經說法，斷人慧命卻洋洋自得，這是魔鬼敗壞佛法知見，在金碧輝煌的佛法下，掩蓋著內心貪婪猥瑣的鬼胎，因為此人的身份、地位、名譽、財富，從而去追隨他，你追隨的必然不是真理，而是你凡夫心中難以覺察的——貪婪、怯懦、卑微與恐懼。
名利、地位、榮譽、財富、權勢，是否等同於真理？
真理可以度化靈魂，解脫心靈痛苦，令無明眾生明心見性，即身成佛。
而人間的名利地位、財富權力在死亡面前，如一縷青煙般脆弱。
你怎能以這些淺薄脆弱的現象，去衡量真理的純正，與修行者的證量道行？
心靈覺醒的程度，是唯一衡量修行者境界，永恆不變的標準，除此以外別無他論！
在近代有一位覺悟者，名叫克里希那穆提，西方公認的靈性導師，是世界性組織（通神學會）的領袖，通神學會擁有遍佈世界的，各國高層建築領域信徒，歐美各國的政要、總統、富豪、頂尖科學家都對通神學會讚譽有加，對於克里希那穆提更是尊重頂禮，這樣一位世人心中神靈的再現，原本可以擁有世間絕對的讚美，以及控制數十億美金，龐大的經濟財團的權力，卻在他擔任通神學會領袖後不久，就當眾解散了通神學會，孤身一人隱退，避開世人關注的視線，他解散這個全世界頂級的靈修信仰組織的原因，只是因為克里希那穆提覺得：
一切組織與真理無關！
真理不在任何宗教組織的形態之中！
相反，任何宗教組織，宗教活動，都是妨害人們找到心靈真理的阻礙！
而單純渴望真理的人，是不會受世間權力財富地位名譽的束縛。
因此，他解散了全世界最大的，社會階層最高的靈修組織，孤身一人前往遠離塵囂的山谷中，閉關獨修，從此世界上少了一位，高高在上、光芒四射的宗教領袖，人間卻多了一位純粹至誠的修行者。
我個人認為，唯有覺悟者內心方能如此通達，無所掛礙。
堅定地相信，唯有神靈的安寧才能如此灑脫，純粹至誠。
這就是我心中的神，是道德上的榜樣，信仰中的楷模，靈魂中的知己。
修行絕對不是空中樓閣，誇誇其談或許可以自欺欺人，在臨終的時候，你一生心靈的起心動念，都會在瞬間綻放，心靈覺受貪愛的習氣，牽引你的神識，步入你今生命運中，自己心願此時此刻、每時每刻所選擇、所塑造的未來！
我只對死後的生命負責，所以，我必須遺忘人體活著時，人心附帶所有的世間價值。
2017年6月11日 07：15
問：向別人介紹你的文章，他們百度你的信息，看到很多攻擊你的帖子，就不敢再相信你了。
答：我從不掩飾自己的錯誤，從不偽裝自己的過失，能真實面對內心骯髒的人，才是修行者。
對於我的批判與攻擊，情況屬實的我會當眾懺悔，改過自新就是對佛法的無限虔誠。
對於惡意誹謗、造謠中傷的邪教徒，我保持沉默，寬容對待，我只看重死後的生命，並不在意活著的利益。
為了維護活著的時候，那一點蠅頭小利，從而讓生命的未來，墮落在無止盡的痛苦輪迴中，很不明智。
當你的心，不在意自己感受，不執著自己利益的時候，就可以體諒別人的痛苦，看到別人的心靈恐懼。
讓自己的心靈在寬恕與善良中成長，唯有寬恕與善待仇敵，可以洗刷你靈魂中的冤屈。
時間可以驗證對與錯，因果循環絕對不會落空。
當你看到自己內心的善良，體驗到寬容中的快樂，你就真的相信了我。
我是你恐懼中的安詳，懷疑中的清醒，幸福中的反省，快樂中的灑脫，慾望中的節制。
我是你情緒中的安詳，意識中的清澈，心靈中的善良，痛苦中的接納，煩惱中的覺察。
你只要體驗到，生命原本清醒的自在，就是在相信我了，我從未離開過你。
2017年6月11日 13：26
你煙癮很大，每天兩包煙，吞雲吐霧自得其樂。
心靈覺受被煙癮牽引，推動你的意識，對於外界香煙的名相進行取捨分別。
這是中華煙，味道很好價格適中；這是黃鶴樓，味道純正價格昂貴。
即使眼前沒有香煙擺放，你的頭腦意識中，依舊浮想聯翩，思索從何處得到香煙。
內心慾望牽引心靈覺知，心靈覺受推動意識思維，體驗香煙的滋味，思索香煙的概念。
身心被慾望感受裹挾，覺受綁架心靈去滿足貪慾，心與意識交織，就是生死輪迴。
香煙是心識幻想的業報，業報是心識取捨的因果，心隨業往，因緣相續就是六道輪迴。
你戒煙了，心靈覺受中，徹底清除了對香煙的體驗，感受中不再有對香煙的依賴。
你會發現，你從此再也想不起來，任何關於香煙的概念。
意識從此以後，再也不會主動、被動地思索香煙的名相。
即使面前擺放著香煙，你的意識僅僅是看，心卻並未看到香煙。
因為你的心靈，並未儲存對於煙的體驗，心靈對於煙的名相，沒有了體驗，
心靈覺受就不再去分別香煙的名相，形成概念記憶的思維分別。
因此看到世界的，並非是我們的眼睛與意識，而是內心的覺受，牽引覺知進行的分別。
覺受如果不再被體驗牽引，覺知安寧平靜時，你的大腦意識與肉體感知，情緒與思維，將如衣服般自動脫落。
捫心自問，人生是否如同一盒香煙，無論價格昂貴或者低賤，一縷青煙後化作塵土？
修行就如上癮的人戒煙的過程，心靈戒除了對現實人生中，一切慾望情緒的執迷。
心靈覺受從喜怒哀樂，各種慾望體驗之中解脫。
清淨的覺受安詳凝定，不隨身心意識波動的寧靜覺受，會感知到心識覺知的疲憊。
畢竟，我們的神識，心靈覺知在漫長的生死輪迴中，被存在感的煙癮折磨了億萬劫。
戒煙後的你，不再被香煙名相，以及概念記憶綁架，不再被香煙體驗，慾望覺受驅使。
現實生活中，世界名相依舊清晰明了，你的心在名相概念中，卻安詳明澈如如不動。
你依舊生活著，喜怒哀樂情緒感受依舊浮現，心靈對感受體驗，無取無捨不辨真實。
心靈在清靜安寧的覺受中，舒緩釋放了，億萬劫分別取捨體驗的緊張感。
心識徹底脫落了覺受的細膩體驗後，覺受細膩的感知熄滅了，覺知失去了存在的對境。
猶如一個人對著空氣比劃，當意識到空氣中什麼都沒有，比劃的願望就是精神錯亂。
當心識熄滅了最後一絲覺受，覺受熄滅了，覺知瞬間就成為錯覺。
錯覺平復時，瞬間，由錯覺產生的時間空間，世界眾生，生死輪迴，如水泡破滅。
那普照十方的覺照，無生無滅；那包藏過去未來的圓明，不動不搖。
覺照本體是無生，性空故莊嚴十方，無來無去；圓明本性是離幻，幻空故無掛無礙，清淨不動。
十方世界，無量億國土，諸佛刹土在當下，遍知遍覺。
知與所知性空，覺與所覺性幻，國土世界只在一瞬之間，妄想成就。
妄想無掛，清淨寂滅，不可思議，不可言說，無有居所，隨緣性起，如如不動，不辨即如來。
2017年6月13日 12：18
你只是那覺知的單純。
純粹的覺知中，是明媚的清醒。
清醒是明晰在波動，波動中明晰的性質，脫落了清醒的細膩分別。
脫離清醒的明晰，呈現離生滅的純然，明晰的本質是性空遍滿。
空性無法指認，無法指稱，無法觸及，不可思議。
一切覺受所有意識，於中升起，在此熄滅。
緣起於空性升起，性空卻是緣起之本來，緣起緣滅中，因緣無生無滅，因果無來無去，是本然的自由。
能量宇宙，微塵蒼穹，猶如遍際虛空的眼光中，一念錯覺。
錯覺生滅，眼光純澈不動莊嚴。
幸福與痛苦，煩惱與覺悟，生死與輪迴，天堂與地獄，
不過是覺知演化的幻境；世界，只在你我心靈體驗，與意識概念中呈現。
生命是覺知綻放的花朵。
而覺知的本性，卻是脫落覺知的寂靜，隨幻無生，緣起性空。
在心靈覺受體驗中，隨順煩惱，安詳接納的，是莊嚴圓滿十法界的佛。
2017年6月15日 15：19
覺知，對覺受的認可，稱為「名」。
覺受，對覺知的塑造，形成「相」。
名相，牽引心靈，心靈對名相的認可、分別、體驗，形成「眾生」。
心靈，被名相牽引，對名相認知取捨的經驗，記憶儲存就是「自我」。
覺知從何而來？
猶如水面倒映月亮，水中撈不出月亮，月亮的體性只是水波所幻現。
心靈中有清醒，清醒對清醒的覺察，形成體驗，體驗波動折射覺性，形成心靈清醒，在清醒心中，投射出月亮的身影。
月亮是覺性，透過清醒心的倒影，清醒心，是覺性對覺性的覺察。
覺性，對覺性的覺察，如目光錯覺，錯覺偏移覺性，虛影形成倒影，倒影搖動迷茫，幻影形成認知。
認知蒙蔽覺性，形成所覺，依所覺而「生」能覺，能覺即覺知，覺知是錯覺的固化。
錯覺依固化而「生」存在，依存在而「生」對存在的認知，因認知而現分別。
存在即空間，認知即時間，存在依託認知而有虛空，認知牽引存在而生萬有。
依存在而「生」所知，依覺知而「現」生滅，覺性，依幻覺而現存在。
依存在而「生」空間，依認知空間的變易，認知分別而「生」時間。
時空交錯，實乃心識分別，妄想相續而「生」世界。世界「生於」錯覺，自我是錯覺之投射。
故說：三界唯心，萬法唯識。
你，只活在心靈覺知，對心靈覺受的體驗中，體驗中的覺知，是你的靈魂，覺知中對覺受的取捨，就是你感受到，看到，聽到，認識到，觸摸到的——現實世界。
世界沒有實質性的，不變的體性，一切世界景象，都是你心識通過頭腦意識演化組織而成的「名相」。
外界沒有真實的世界，所謂的現實，是心靈覺知，對覺受的認可，世界，是心識幻覺對習氣的固化，是體驗感受對心識認知的塑造。
清醒，脫落了對清醒的覺受，認知，脫落了所知的分別。
猶如倒映月亮的水波，不再被月亮的倒影搖動。
月影熄滅，水波平息，構成水波的幻覺熄滅。
存在感錯覺粉碎了。
無生無滅，無內無外，無來無去，明空遍照，無礙無掛，而不動圓滿，是覺性純然。
過去未來，世界宇宙，自我與眾生，只在一念錯覺中呈現，錯覺在覺性中，猶如滄海泛起一粒泡沫，猶如太空飄浮一粒微塵。
既無所覺，也無能覺，落落清淨，圓明普照。
覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。
心靈深處，那脫落心靈塑造，那原本安詳，清淨，自由，本初的面目，就是你苦苦尋覓的佛。
2017年6月16日 11：57
你看到的世界，本質是名相的堆積，名相沒有實體，緣起而性空。
名相，是心靈體驗與意識概念，相續聚合的記憶輪迴。
因此，你看到的世界，本質是你的心識，看到了心靈體驗的回憶。
在體驗深處，覺受的波動，呈現出世界現象的運動。
在意識深處，心靈的覺知，願望賦予了世界生命力。
在覺知中，在覺受中，在世界現象中，在生命力變化中，那清醒的了知，明晰的湛然，是不變不動，無生無滅的。
覺察你的心靈感受，心靈深處的清醒中，本來無有心靈之束縛。
當存在的覺受，熄滅在覺察中，
清醒不可觸及的明性，還原了不可思議，無生遍滿的莊嚴。
2017年6月16日 13：13
通過真理的指引，你將開啟身心深處，那靈性的覺醒。
當心靈覺悟到，自我與世界，本來是心靈編織的夢境。
不隨夢境牽引的心靈覺知中，空明的靈性將大放光芒。
光明本能熄滅黑暗，清醒明晰的靈覺中，如晴空掛不住雲彩，身心慾望自動熄滅。
你的體驗思維，感知情緒，猶如無根的浮萍，僅僅在流動，卻停止生長，將會降低到最少的程度。
不再受情緒慾望掛染的身心中，自我覺受不再被愛恨情仇所鞭打。
功名利祿，高低貴賤等世間價值，將無法再衡量你的存在。
脫落世間對錯分別，善惡取捨的心，明晰清淨無染無掛，也將逐漸脫離因果輪迴的枷鎖。
輪迴生滅的妄想業果，猶如虛空中的雨滴，無法動搖虛空廣袤莊嚴。
清醒心伴隨光明，光明中熄滅黑暗，明空普照自由清淨，就是極樂自在。
你就是那，超越生死，覺悟本來的聖者。
2017年6月16日 14：14
佛法只為生死而來！
這一點必須明確。
修行者的終身功課，只是每天如實地，直面內心的煩惱。
當你珍惜一生的時間，化解了心靈深處，所有的貪慾，那自我維護的恐懼，將熄滅在清醒心中。
覺醒心中，煩惱性空，本然純澈，明性離暗，空中無色，你就解開了生死之謎團。
隨順因果輪迴，卻不受生死掛礙。
你就是那，不動的莊嚴，周遍的圓滿。
2017年6月17日 14：03
問：大菩薩與如來的區別？
答：心存諸法，與心離諸法。
猶如篝火與太陽的區別，篝火熊熊照亮天際，卻無法等同於，太陽普照山河大地。
雖然篝火照亮的程度，與陽光普照有所差別，可是篝火驅散黑暗的性質，與太陽無異。
故而說，入無生法忍的大菩薩，性質就是如來，只是智慧沒有如來圓滿。
如來猶如柴火燒淨，不剩半點灰燼，而大菩薩還有殘存的灰燼未曾除滅。
何為灰燼？
至純虔敬心中，清醒對煩惱的覺察，是為智慧；被清醒覺照心，融化的煩惱，是名神通。
大菩薩宣說佛法，展現出的無量神通智慧，就是阻礙漏盡通的障礙。
諸法唯心所現，法即覺性，有所覺法，必有能覺心，心法相續，清淨業隨智慧，幻化出光明法界十方海慧。
故說，心存諸法，尚未漏盡，何為漏？覺照也！何為盡？性空故！
大菩薩上上增進，不貪諸法，不掛覺照，不住神通，生滅既滅，寂滅現前。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
心心無掛，法法無生，隨緣不變，不變隨緣，名如來。
2017年6月21日 08：30
不要在意識中尋找自己。
在心靈接納中體察甦醒。
2017年6月24日 11：40
問：達摩祖師言：「內心無喘，心如牆壁。」何解？
答：心中無事，凝定安詳，心光凝定，自在輕柔，是無喘。
心不掛境，隨緣不動，境過不留，不辨真實，如是牆壁。
眼只是看，心靈卻不被所看而分別，不被分別蒙蔽的心，覺光無雜，空中無色，是為「照」。
耳只是聽，心靈卻不被所聽而擾亂，不隨聽到牽引的心，清淨明澈，明晰離惑，是為「聞」。
意只是分辨，心靈卻不隨分辨而取捨，不隨意識取捨的心，脫落了覺受的體驗，無掛是為「見」。
心空寂照，身語意循環生滅，生滅循環的心意覺受中，觀察者明性無生，無生即無來去，生滅既滅，是為「覺」。
寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝，了了晴明，隨類各現，煩惱即菩提，輪迴即涅槃，是名「如來」。
2017年6月24日 15：04
每日三省吾身。
讓反省成為常態。
反省自己的觀念。
反省自己的情緒。
反省自心的慾望。
當反省形成習慣。
習慣的反省中，覺察會形成境界。
覺察形成了常態，自然會出現清醒。
唯有清醒的心靈，才能夠覺察煩惱。
心靈中的覺察，清醒到極致。
極致的清醒中，是單純清澈的明晰。
明晰無法承載清醒心的分別。
純澈無法掛染煩惱心之取捨。
覺察與煩惱盡皆熄滅。
無所得，不可得，遠離言說分別。
是究竟圓滿，自在解脫的大樂。
學習自我反省，就是「覺悟」之道路。
2017年6月25日 06：01
問：有很多人以為學佛能治病，請問老師學習大乘佛法與病業的關係是什麼？
答：我何時宣傳過，大乘了義佛法，是用來治病的？
我何時鼓勵人們，有病不去醫院看大夫，通過修行就能好病？
的確，在跟隨我修行佛法，抄寫大乘佛經的過程中，出現了許許多多絕症康復的神蹟。
但是，本人一再強調，任何神蹟都是在修行人心靈轉變後，心靈覺知改變了對因果的取捨方向，就改變了因緣聚合現象的性質。
宇宙能量，物質運動，時空世界，生命體驗，親朋好友，我們所見的所有，都是心識分別，賦予了生滅業緣的名相。
名相的本質，是眾生無明心中，覺知分別取捨了累世業習，妄想與業習聚合，因緣相續而有自我與世界。
世界源於心識妄想，妄想無根，隨業輪轉，輪轉即有生滅，故世界有成住壞空等現象，而現象世界緣起性空。
心靈對心的覺察，而生存在，存在呈現空間。
虛空相是——識。
存在感蒙蔽心靈，無明心生出對——存在的認知，認知就是分別，心識分別呈現生滅。
生滅相是——行。
心識對心靈存在感細膩分別，呈現出空間移動，這就是時間。
時間與空間交織，相續延伸無限震盪，誕生構成物質最基本最原始、最初始最本源的能量微粒。
宇宙能量微粒運動，就是心靈在妄想中的分別攀緣。
無明心中，妄念與業緣起輪迴，呈現不同粗細念頭，念頭層層疊加形成了世界境界。
世界現象，境界感受，就是能量的呈現，而能量本質上，是心識妄念的體現。
能量運動與物質現象，是心識分別呈現出的因果業感。
當能量微觀到物質的盡絕處，就是承載能量運動的，最基礎存在之最高處，也就是心識分別的緣起處。
故而佛說：三界唯心，萬法唯識。
心靈在認知時空過程中，被所認知的生滅現象，升起了對生滅幻影的覺受。
覺受凝固了心識，生滅波動形成了現象，現象固化覺受形成了——體驗。
體驗形成的瞬間，同時塑造了，認知現象的心靈固定覺知。
覺知被體驗塑造成為——觀念。
觀念與體驗聚合，形成了心靈中境界，心靈對心識境界的取捨，生出認識具體名相的思慮。
思慮引動覺知陷入輪迴，成為了——想。
輪迴相就是——想。
境界就是三界六道。
自我，就是在心靈妄想與習氣，層層編織成的各種夢境世界中，覺知對夢境體驗的認可、攀緣、確定，以及貪愛。
慾望感知相就是——受。
心靈覺知，在心識開創的世界境界中，對世界的認識與感受，被業力牽引的覺知，就是自我。
心靈，隨身語意三業牽引，對外界流轉生滅的現象，升起取捨分別而生名相。
意識與感受相續，就是——色。
色性本空，非色滅是空，故而色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
業執聚合而成身，覺知感受而有語，心識分別而生意。
身語意是自我的體現，身語意中，卻實無自我實體。
所以，你如何能夠以虛幻不實的生死現象，去衡量無生無滅、無來無去、清淨寂照的莊嚴佛性？
我反覆強調過，佛法不治病，佛法是解脫身心煩惱，超度眾生無明心的真理。
而生老病死皆是因緣註定、前業兌現的今世果報，修行人依據般若智慧，識破心靈妄想，心空則相空。
心識空則因果空，覺心離暗，空中無色，不昧因果而證解脫，不離煩惱而證菩提，不離輪迴而證涅槃，是為如來！
故而，你不能說釋迦牟尼佛，遵循因果而入涅槃相，現出凡夫生死相，所以釋迦牟尼佛，就不是覺悟者！
覺者，是伴隨生死周遍輪迴，眾生心八萬四千煩惱中，清淨的自在，無掛的當下。
覺者，是隨緣不變的寂照本來，是生滅緣起中，無掛生滅的清淨，無來無去的圓滿。
尊重因果，心向佛法，一心虔誠，靈魂就會被虔誠心中，那無私無雜的覺性光明，所牽引所引導往生天堂。
眾生心靈中的善念，對佛法的虔誠心，就是十方諸佛的普度，臨終之人的一念清醒至誠，就是登往佛國刹土的法船。
切記切記切記，大乘了義佛法不是氣功，不是求神拜佛的宗教，大乘了義佛法是佛教的核心思想，是般若智慧的再現。
佛法唯有開啟無明眾生的覺悟心，令修行者自覺覺他的責任，自覺聖智者名佛，自利利他名行者。
所以，不要用現實世界的，任何因果現象去衡量佛法的真偽。
人類出生後，身體並不代表生命的誕生，人體僅僅是覺性在心識開創的宇宙中，業緣延續的輪迴片段現象。
人體死亡後，並不代表生命的終結，生命僅僅是，覺性在無明心中，被心識編織呈現出，一段段因果的緣起結束。
正如心識取捨無法觸及覺性無生的明晰，生死現象並不能改變生命相續輪迴的性質。
唯有究竟佛法，能解開生死現象背後，那迷惑心識的累世妄想。
佛法究竟真理，不能由生與死，貧與富的現象，去衡量大乘了義佛法的真偽！
告訴所有人，我絕對不治病，大乘佛法也不求功德福報，令人升官發財，令人家庭安康。
大乘了義法是佛法，是超拔靈魂脫離六道輪迴，解脫生死苦海而來，請大家端正心念。
恭敬虔誠，一念至誠至純心中，自會有諸佛如來，菩薩諸神加持看護。
因為眾生，生生世世，生生死死，輪迴往復，未曾離開如來妙明覺心。
我們只是自性如來，迷失在心靈幻境中的，一念錯覺。
2017年6月28日 11：39
自性清淨，不承載慾望貪婪，因此在清淡安靜的生活中，你能洞照祂的自由。
自性具足，無須修飾裝扮，因此在真實直白的心靈中，你能瞥見祂的富足。
自性清醒，遠離疑慮迷惑，因此在專注安寧的反思覺察中，你能體驗祂的安詳。
自性無生，無生即無滅，無掛煩惱熄滅恐懼，因此在放棄自我維護心中，你能覺受祂的平等莊嚴。
自性無得，無所得即無所染，自在不動隨順安詳，因此在接納生死的平常心中，你能覺知祂的周遍。
在你的身心中，祂是如此直觀如此簡單，只因你的恐懼，迷失了清淨莊嚴。
心，不再維護自我存在，恐懼熄滅後，無人承載慾望與分別。
無須分辨，身心脫落，清淨璀璨，自在圓滿，普照莊嚴，隨順無生，那才是你。