2018年10月2日 00：56
頭腦是心靈錯覺，覺察可以熄滅它。
思慮是迷失混濁，學法可以清澈它。
慾望是宿業心疾，持戒可以平息它。
情感是恐懼延續，寬恕可以消融它。
世界是病心囈幻，禪定可以消散它。
生死是欲壑疲倦，純潔可以安詳它。
除了修行佛法這一條路，世間其餘一切選擇，到頭來都是死路一條。
唯有佛法修行這一條路，可以借世間一切苦，圓滿如來正等無上覺。
2018年10月2日 08：42
不再因「自我」而煎熬心靈。
安詳熄滅身心，明澈照破世界，這就是修行。
不再因「自我」而痛苦心靈。
純真綻放璀璨，寂靜復甦極樂，這就是禪定。
人類，是可以成佛的。
當你，覺醒「自我」之苦患，不受自我「監禁」的，那就是覺者。
2018年10月3日 02：30
問：老師，有些您曾經予以肯定的人，時隔不久後就狂妄魔變。
您如此妄語，讓我們如何信賴您的教言？
答：我怎會不知道人類隱秘的心識？
在禪定中，心靈解脫了構成「自我」的，最深邃細膩因素後，
時間會停止，宇宙空間猶如層層幻影分解。
而幻影疊加構成的具體世界，也會層層褪色還原至空靈。
覺悟的人，肉身在人間，覺性卻不為心靈頭腦所迷惑。
猶如照進水面的陽光，無論水面如何波動，陽光璀璨絕不會改變。
而覺者，卻是璀璨陽光都無法觸及的「明性」。
明性，隨著光芒所現，卻不為光芒侷限。
覺性，隨著智慧所現，卻不為智慧移動。
空性，隨著緣起所現，卻不為生滅掛染。
於是，身處人間而心即法界，人世間的一切對我而言，是無須取捨的「殘夢」。
一個人的過去未來、今生此刻，在覺照中是沒有秘密的。
我看你頭腦中的念頭，心靈隱秘的思慮，甚至於你自己意識不到的妄想，
猶如陽光下看自己的掌紋一樣清晰，我看到的「你」，比你對「自己」的認識更全面。
就好像陽光中沒有陰影一樣，陰暗在陽光中沒有躲藏餘地。
而陰影中的生命，用陰影的變幻對比，卻無法去認識陽光，
以人類的生命因素，無法見到神靈的真實。
你的意識見到的，永遠只能是「概念」。
你的眼睛見到的，永遠只能是「光線」。
你的心靈見到的，永遠只能是「體驗」。
你的身體接觸的，永遠只能是「感知」。
因此，哪怕你置身於釋迦牟尼佛身邊，由於你的六根五蘊，六塵六識幻化，
你見到的「釋迦牟尼佛」，也只能被「你之所見」，扭曲為肉眼凡胎的凡夫俗子。
所以，如來的堂弟、子侄、叔父，跟隨他出家的一半弟子們，才敢於誹謗他，才會背棄他。
因此，耶穌身邊的門徒猶大，才敢於用三十塊銀幣的價格，將耶穌出賣給殺害上帝的罪人。
人類的生理條件，限制了人類對宇宙真相的認識。
上主與如來，居於真理之中，唯以真理呈現人間。
而依據覺者在人間的形態，去認識真理是錯誤的。
唯有見到真理之人，才是與諸佛相伴。
在我心中，你與我都是夢境中片段，一段夢境不值得去描述。
就像光明之中的人，無須對黑暗中的陰影，去作詳細的預言。
只要光明進入黑暗，陰影就會消失；我只想將光明帶給人們，並不是想要他永遠活在黑暗中。
我只想告訴向我求法的人，在他這段「夢境片段」中，用何方法讓光明展現，令心靈解脫夢境。
就好像一隻螞蟻想成為人，要告訴它人類具有的特質，而不是鼓勵它永遠做一隻富足的螞蟻。
向我求法之人，每個人的過去未來我都知道。
但是，我只選擇他身上，心靈接近於神靈特質的，境界趨向於覺者標準的，種種狀態去詳細地說。
就好像在沙灘上找金子一樣，讓他在身心貧瘠的沙灘上，找到一兩顆金沙後，就可以鼓勵他的信心。
並且讓其他修行者，看到此人身心中的金沙後，知道神靈的標準，以及解脫生死的道路。
於是，只談修行人身心中，值得褒獎的地方。
但是對於修行到中上層的人，對於他們而言，就只有挑剔與否定。
當生命已接近純金時，就需要極盡嚴格的標準，去剔除自我的雜質。
那些經我褒獎後，反而魔變墮落的人，是自己選擇了未來，並非是導師的過錯。
就像老師給小學生改試卷，我只評價這一次考試的成績，並不代表你以後一定上清華。
真正合格的靈魂導師，一定是溫順的「導盲犬」。
他介紹你，認識宇宙中神靈「純潔、寬恕、接納、忍辱」，令這些神靈庇佑你的一生。
他引領你，認清回家的道路「出離心、懺悔、真實、清白」，拉著你的手不讓你迷失。
他保護你，揭示魔王的變化「自我、虛榮、仇恨、貪婪」，時刻警醒你不要陷入騙局。
他鼓勵你，親驗神靈中境界「舒適、安詳、覺照、清澈」，以神佛法性同化你的靈魂。
他拉著你的手，呵護你、看護你、保護你，從黑暗生死苦海中，一步步進入天堂。
為你點燃明燈，照耀靈魂的方向，規避險灘暗礁，告訴你真理標準，驅散內心疑惑恐懼。
依據導師的經驗智慧，依止導師純淨品格，生命才有前進的方向，才有與神溝通的資格。
我們隨著「導盲犬」渡過生死苦海，跨過輪迴深淵，當我們自身成為「聖靈光體」，導盲犬就完成了任務。
而導盲犬不會問你要一根骨頭，他僅僅是給予渴望光明的靈魂，無盡的幫助與無私的溫暖。
真正合格的靈魂導師，一定是自己走出生死黑暗，不在世俗功名利祿中的人。
一個完全出離自我，熄滅煩惱疑慮的「聖靈」，怎會對世俗的利益慾望感興趣？
若心無我、人、眾生相，怎會與眾生相對，怎會高高在上？怎會不可一世？怎會無盡貪婪？怎會自我標榜？
所以，未來的修行人，切記我所定義的「導師」標準：只看此人是否將自我視為實有。
將自我視為實有的人，必定將「得失」視為標準，修行就一定以獲得作為依據，以「自我」作為修行核心。
卻不知道，「自我」真真切切是魔王手中的傀儡。
傀儡只能帶眾生進入魔王的世界，這是必定的、毫無疑問的結局。
而將自我視為「虛幻」的人，出離心將是他修行的核心。
依據真理熄滅自我，以清淨心作為修行的依據。
佛教三藏十二部經，無論哪部經書中，核心思想都是「出離心」。
三世諸佛，皆因圓滿「出離心」而解脫輪迴大夢!
2018年10月5日 02：22
靜默。
去覺察，身心中，那未曾發生……
2018年10月5日 10：19
問：神靈，是何種存在狀態？
答：難以用語言描述。
所有落入語言描述，能夠以思維理解的「存在」，都不屬於神靈，而屬於眾生。
因此，西方宗教中記載，「上帝」是不可見的。
所以，佛陀言「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
勉強用語言去指向「祂」；
祂是陽光中的明性，是驅散黑暗，而不掛光芒的「明性」。
祂如目光中的純澈，純澈照萬物，而無掛無染的「清純」。
祂是性空原本自由，物質生滅宇宙緣起，祂是隨順生滅，而「未曾移動」的安然。
其實，神靈離人類很近，近到你的見聞覺知，刹那中表達「祂」。
但是，神靈又遙不可及，只因你的心識意識，分裂「祂」的完整。
我一直覺得，語言是一種很蒼白、很單薄、很低級的表達方式。
但是在人類這層時空中，能夠傳遞生命真理的途徑，除卻語言文字還真的沒有其他更好的方法。
因為這裡的生命，更加看重的是「五官感受」的名相世界，被具體的色相形態蒙蔽了心靈。
很難脫離頭腦意識中，邏輯思維的概念，與感受體驗的習氣，直接用心靈認識世界。
如果心靈不受身體五官功能的干擾，心靈純淨的覺知力就會呈現於身心之內。
覺知力，在身心中表現出來的狀態，就是「靈」。
何為「靈」？全息全能全覺，是不通過眼耳鼻舌身意，身體五官功能的作用，
而直接認識宇宙中，無限深邃無限廣袤的，無限繁雜維度時空世界。
就好像，在深海中燃起光明，光芒萬丈照耀著海水，也就同時照耀出，每一粒水珠中蘊含著的微細雜質。
在「純靈」狀態中，就可以利用音樂、光線、溫度、景象，甚至於空間震動，來傳遞生命甚深至奧的真相。
人類世界中，能夠聽聞一次真理是很難很難的，因為真相是脫落描述的。
一旦無法言說的實相，落入思維概念中，並且形成文字流傳下去，難免會有錯誤的理解，與不經意的錯差。
可是，看似通順的語言，貌似合理的文字，一旦改動了佛經原本的語句，
差之毫釐，謬以千里，經文背後蘊含的義理奧妙，就被人類的境界扼殺在存在之中。
就好像，驅散黑暗的「明性」，被塑造成為了光芒，光芒同時具有形態與溫度。
於是，光芒被形態與溫度，固化在固定的「認知」中，而形態與溫度卻並非是「明性」。
但是後來人就會認定，唯有這種形態的光芒，唯有這種溫度，才是驅散黑暗的「明性」。
於是，人類以溫度，以及各種形態，去渴求驅散黑暗的「明性」。
於是，人類只能在溫度的體驗中，抱著光芒的「形態」，幻想著驅散生死黑暗，而「明性」就成了永遠的神話傳說。
囉嗦了這麼多，僅僅是想，以最直接最簡單的道路，令今天以及未來的求道人，不要再誤入歧途。
修證大道，覺悟真理的道路，很簡單。
恆久保持「覺察」心，恆住舒適「安詳」中。
覺察你的身心，讓身心在舒適中安詳。
覺察，在安詳中，柔軟鬆弛了思慮。
頭腦意識，連帶著心靈感受，就會如同衣服一樣，從心靈覺察中脫落下來。
脫落了「覺察」粗糙的分析，脫落了「體驗」混濁的體驗。
覺察，就會蛻變為「覺知」。
純澈的覺知，如光照暗室，恆常不迷失，覺知身心中，越來越寧靜的舒適。
覺知無雜染，剔除「舒適」的安詳中，殘留的覺受習氣。
安詳的純潔度，越來越純淨。
純淨的安詳，就會養育覺知，安寧與覺知，如光明與虛空合為一體。
覺知剔除了安詳中，細膩的生滅覺受。
覺知，失去了「所覺」安詳對境。
覺知，就會融化在，無分別的「廣袤無際」中。
廣袤無際，如虛空落落無掛。
覺知，如同暗影熄滅在明澈中。
安詳，如同霧氣消散在晴朗中。
好像玻璃瓶侷限不了虛空一樣，身心靈即刻脫落。
身心自我，頭腦意識，情感體驗，生與死，時間與空間，過去與未來，世界與眾生，存在與不存在……
猶如幻夢甦醒，殘夢消散時，原來夢境未曾發生。
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
無生無滅，無來無去，如如不動，圓覺十方，就是神靈。
永恆，對於祂，只是瞬間錯覺；虛空，對於祂，只是一瞥所現。
祂未曾生，故而緣起性空的宇宙中，是祂的安然。
祂未曾滅，因此生死輪迴的眾生內，是祂的極樂。
祂離我們如此之近，近到我們每個念頭中，都是祂的清澈，近到每絲體驗中，都是清淨的祂。
祂離我們如此遙遠，遠到我們生生世世的，無盡生死輪迴中，無緣得見祂的容顏。
通向祂的道路，唯有你的心靈。
心生分別，祂就是你。
心離分別，你成為祂。
一心之隔，神人之別。
2018年10月9日 02：40
問：如何「冥想」？
答：「冥」是頭腦失去思維；「想」是體驗失去願望。
我「想」什麼？我「想要」做什麼？我「想要」得到什麼？我「想念」什麼人。
想，代表著心靈「願望」，而非是頭腦「意識」。
「意識」思維，一定是「願望」表達。
人類的認知體系，一定建立於「記憶」之上。
我們一定是，以「已知」的信息，去衡量比較「未知」的信息，從而得出「理解」的事物。
而頭腦思維的建立，是基於記憶概念的儲備，概念的類別排序，與意識分別相續，形成邏輯與思維。
而概念的形成，卻基於心靈感受，感受與認知結合，形成了體驗到的境界。
比如嬰兒吃奶，他的頭腦意識並不知道，自己吃的是奶。
是他的生理本能，形成的感受，在促使身體做出吃奶的行為。
吃奶這個「概念」，是基於他的感受，而在意識中形成的，對感受所「描述」的具體「體驗」。
你頭腦儲備中的，任何一個名詞概念，都相應對照著內心深處，某種細膩的體驗與感受。
沒有離開感受而憑空出現的概念，沒有離開體驗而獨自存在的名詞。
也就是說，你的意識思維，你的記憶邏輯，你的想像語言，都是你心靈情感的表達。
頭腦意識，與心靈願望結合，概念在心靈體驗中激蕩起「境界」。
境界，由內心「投射」在頭腦意識中，就浮現了我們眼前的這個，活生生立體的「世界」。
世界，是心靈的想像；自我，是心靈的願望。
我們活在自己的心靈夢境中。
你真正的自我，是你的心靈願望。
而你所思考的頭腦，你認為的自我意志，都只是你心靈願望的表達。
你要知道自己是誰，自己在哪裡，自己是如何存在的，才談得上如何去改變自己。
記住啦！你真正的自己，不是你的頭腦意識，而是你的心靈願望。
願望藏在心靈感知之中，要想見到願望，先要寧靜心靈感知。
心靈感知建立於覺知之上，而覺知中，卻原本沒有「感知」的願望。
猶如冰蓋上建有世界，當冰蓋融化成水，流水中原本沒有承載的基礎。
因此，「明心」才能「見性」。
讓身心感受，放鬆在寧靜的狀態。
仔細甄別，「失去」身心的明晰柔軟。
覺察身心，安詳在覺察的「清澈」中。
直觀感知，心中沒有修飾的「純潔」。
專注凝聚，投入身心內純潔體驗中。
覺察，安詳在純潔中，不再移動。
凝聚，居住在柔軟中，失去分別。
就這樣。
保持一小時。
每天練習三五次。
你會在身心之中，失去「自我」。
想陰分解，則因果生死洪流中，將失去「自我」之浮萍。
在身心之中，失去「自我」的過程，將會呈現不可思議，而真真切切的「神蹟」。
你的頭腦意識，你的心靈感受，你的自我意志，你的願望情感。
你的自我意識與認知，如同沒入大海的一根鐵釘一樣。
沒入身心極微觀之下，那浩渺無限的狂喜大樂。
融入失去語言思維後，那聖潔透明的靈光海洋。
能夠被記憶的夢境，都屬於淺睡眠。
同樣的道理，能夠被描述的禪定，都是虛假而膚淺的心識做作。
真正的禪定，是失去「自我」後，原始生命璀璨的綻放。
自我的「缺席」，闡述著真理的完整。
當聆聽者凋零，所聆聽的頃刻寂靜。
失去頭腦，失去認知，失去直觀，失去覺知，逝去了失去……
不可描述的，是倒影中未移動。
不可獲得的，是生滅中無痕跡。
不可感知的，是體驗中無沾染。
不可觸及的，是分別中的當下。
覺醒時，未曾有做夢之人。
2018年10月12日 06：28
問：老師，跟您修佛太艱難了，我何時脫生死？何時出三界？何時能成佛？
答：修行一點都不艱難。
難的是，你無法扭轉的，對世俗慾望的貪婪。
難的是，你無法面對的，對自我維護的執迷。
修行，只在內心願望的朝向而已。
朝向內心純潔的深處，佛就在慾望熄滅處等你。
覺知內心極致的單純，佛就在思慮停息處見你。
體察身心舒適的安詳，佛就在恐懼失去處接你。
修行人是逆飛的雨點，自古至今都稀有罕見。
心靈信仰的純淨度，決定你靈魂的未來。
何時脫生死？
我告訴你標準答案：
你內心的純潔，何時能達到，無我無私無慾的程度。
純淨的心靈，如鏡面一樣純明無染，自內而外明照秋毫，
能同時照耀你的——頭腦意識與覺知體驗。
在瞬息之間，覺照你意識中川流的細念。
在刹那之間，明晰你感知中細膩的習氣。
頭腦意識與心靈覺知，是同時在覺照心中浮現。
自我身心的整體，在純淨心光中脫落。
純潔心觀察你，現實中的「自我」，猶如你看一件外套衣服一樣，
完完整整，清清楚楚，而你，將獨立於外套，落落無掛，清淨周遍。
心光與身塵「相對」，光不染塵，純潔無我。
失去「自我」的心，必然不因自我消亡而生死。
靈心覺照，這是「脫生死」。
那不被色身「外套」掛染的心光，純光將成為你新的身體。
光中的明性，就會成為你新的意識；
光明驅散黑暗就驅散了恐懼，安詳將成為你新的體驗。
光中無雜，即空中無色，那就是你新的世界。
你不再有「自我」，所以，你不再有生死輪迴。
你失去了「身心」，所以，你不再受三界侷限。
覺心無生，這是「出三界」。
不受自我所「期許」，不被心靈所「獲得」。
不為覺知所「分別」，不受感受所「取捨」。
那失去一切獲得，不被獲得所觸及。
那失去思慮意識，不為覺知所留駐。
那失去感知體驗，不受光明所沾染。
三界生死如夢幻，夢境中甦醒者，無需取捨夢境，沒有夢境能被取捨。
即心離心，即相離相，循諸性起，無取無證，自在清淨，如如不動。
六道輪迴如倒影，倒影中覺醒者，無需離開倒影，無有倒影需要離開。
隨緣不變不變隨緣，行住坐臥心不留境，嬉笑怒駡境不掛心。
煩惱即菩提，輪迴本涅槃。
應無所住而生其心，名清淨「自在佛」。
2018年10月15日 06：45
你為何誕生於這個世界？為何有認識世界的你？
除卻這個客觀物質世界，宇宙中有其他世界嗎？
是什麼原因，令你相信人世間，是客觀存在的現實？
是你內心的慾望情感，聚合意識記憶，形成的貪婪。
你所說的「世界」，就是心靈污濁，結合頭腦投射出的「名相」。
你所謂的「自我」，是由慾望心靈，對身體頭腦認同而有「我」。
人類與神靈之間的差別，只在心靈與肉身之間的「充填物」。
就像是暖水瓶，暖壺的瓶壁是真空的，用於隔絕空氣，從而阻止溫度流失。
心靈與肉身之間，也有一個「真空」間隔，
只是被慾望執迷，給充填滿了。
人類的骯髒慾望，混濁體驗，眷愛污穢，執迷凝塊，意識絲網，
構建成「願望」境界，將心與身之間的真空填滿。
心靈蘊藏的靈覺，被充填物氣息薰染，被「境界」牽引，誤認為身心頭腦就是「自我」。
因為頭腦與身心，是表達心靈「願望」的唯一途徑。
當心靈過度依賴身體感官，以至於忘記了，頭腦只是心靈願望的表達。
於是，心靈蘊藏的靈覺，被內心的願望「境界」蒙蔽。
對境界的細化形成了「思慮」，也就是「想」。
「心想」，在願望與身體感知結合後，形成「慾望」的體驗。
慾望反而塑造「心想」，凝聚感知成「心願」。
心願，以情感慾望、情緒波動而表達。
心願結合頭腦心靈，形成了「意願」。
意願，以意識思想、名稱渴求來表達。
意願，就是「自我」。
意識概念，將心靈感受予以固化，將「心想」體驗進行分割，思想予以具體的雕刻。
被記憶固化，被思想雕琢後的體驗，「意識」牽引「心想」形成了自我認知。
自我透過雕琢的體驗，透過概念的記憶，投射出具體現實的「世界」。
你所看到的，認知到的，接觸到的，記憶中的「世界」，
都是你心靈的「罪責」。
作為「負罪之心」誕生的你，也只能被罪業「生活」在世界中。
是心靈久遠的貪婪，塑造出生生世世的「自我」。
你無法探知的內心，是生死中你所見的「世界」。
「你」只能見到，由你「認知」的世界。
無論生，無論死，你未曾離開心靈大地。
「你」與「世界」，都是無明內心盛開的業果。
內心的罪責，禁錮神明於宿債人間。
除非，你清洗乾淨了，身與心之中，那層「充填物」。
心靈，不通過「意願、心想、心願」，而與身體結合。
心靈，直接與肉身結合，就如同你穿上了大衣外套。
穿著肉身外套的心靈，卻可以隨時脫下身體，不會被眼耳鼻舌身意六根欺騙。
就好像，你站在了投影機的身後，看到投影機的工作，以及投射在幕布上的影像。
你依舊清醒地認知那，「心靈願望投影機」，投射在身心之外的，活色生香的世界。
可是你的內心，卻不再被「意願」的投影機帶動，更不會被「世界」的影像欺騙。
如同在龐大的球幕電影院中，你同時看到了放電影的人，看電影的觀眾，以及電影播放的內容。
你置身電影院中，卻不被自我身心的投影機，與影片中世界所迷惑。
你能看到構成「自我」的頭腦、感知、思慮。
是刹那間同時「觀察」到，構成自我的一切一切因素聚合。
僅僅是「觀察」，並沒有參與，也沒有評判。
只有寧靜的覺察。
久而久之，覺察將形成鏡面。
無垢純靈的清澈，將脫落所覺察的境界。
專注而清醒的覺察，徹底遺忘了「意願」，於是頭腦記憶消失。
此刻，頭腦脫離記憶，意呈現出「透明」。
舒適而安詳的凝定，徹底遺忘了「心願」，於是慾望感知消失。
此刻，體驗脫落感知，心呈現出「靈耀」。
純淨離分別的遺忘，單純脫落了「身心」，於是自我認知消失。
此刻，身心脫落自我，靈明呈現「唯一」。
身心極深、極深、極深時空內，無始劫來構成身心自我的，
無量億兆覺知念頭中，無盡浩渺覺受體驗中，
每一個念頭內，每一絲感知中，寂靜睜開了眼睛。
猶如極耀純光撕裂了黑暗，猶如窒息之人呼吸了氧氣，
身心每一粒細胞中，極盡微觀中，都有甦醒的體驗。
真真切切，猶如睡醒之人，清醒摧滅了殘夢。
身心頭腦，意願自我，依舊健全。
只不過，「祂」是身心不可觸及的自由。
物質世界，名稱形象，依舊存在。
只不過，「祂」是名相無法指稱的超然。
情緒感受，慾望觀念，依舊波瀾。
只不過，「祂」是覺受不可沾染的清淨。
意識頭腦，記憶概念，依舊相續。
只不過，「祂」是分別無法割裂的圓滿。
猶如光芒中蘊含著明性，明性卻並非光芒之形態。
黑暗無法在光芒中隱藏，光芒之中留不住黑暗。
可是明性，隨光芒形態展現，卻不被光芒侷限。
於是「祂」不增不減，不生不滅。
於是明性，卻可以身處黑暗，依舊清澈無掛染。
所以「祂」不垢不淨，無來無去。
明性無雜，污穢混濁中，清淨靈明，如如不動，宿業即祂之「世界」。
覺性離幻，名相幻現中，純明無雜，安詳妙喜，宇宙即祂的「身心」。
空性無生，緣起生滅中，圓滿莊嚴，妙樂安詳，眾生是祂之「靈魂」。
你所見到的世界一切，你所存在的一切世界，都是「祂」一瞥所現。
祂從未離開你，你只是迷失的祂，祂只是覺醒的你。
「祂」是你的本來。
2018年10月23日 02：51
皈依
禪定中，意識是毫無用處的。
就好像，試圖給虛空裝上把手，用來扭動虛空。
禪定中，感知是毫無價值的。
就好像，試圖給清澈渲染色彩，以此塑造光明。
靜默舒緩，全然安詳的舒適，
是脫落意識分別的。
就好像酒足飯飽的人，不會拿著筷子到處遊逛。
頭腦就是那根筷子。
不再焦灼的靈魂，失去了貪婪的追逐。
失去貪婪的分析，心靈就失去了恐懼。
於是，舒適靜默中，安寧的心靈深處，心臟背後脊椎之中，
那不被心靈所分別的舒適，靈妙完整如深海中昇起太陽。
脫胎換骨的過程，猶如夢醒般真切。
無漏的智慧，全知普照成為你新的「意識」。
無私而慈悲，無差別接納是你新的「心靈」。
究竟的寬恕，圓滿解脫成為你新的「生命」
舒適而靈妙，極耀純明成為你新的「身體」。
安詳而自由，純明妙樂充滿你新的「世界」。
生死，是殘夢中一縷陰影，醒夢之人失去疑慮。
因緣，如水波搖曳著光線，光在水中不動不移。
世界，如純澈光中一微塵，目光清澈無有擾亂。
自我，是祂在夢中的記憶，記憶熄滅夢醒即祂。
於生滅中不動，一切生滅都是祂的居所。
祂是無所不在，一切世界都是佛之淨土。
於心識中甦醒，所有眾生都是祂的生命。
祂乃全知全覺，所有生命是祂法報化身。
生老病死中，祂是你唯一的依靠，去追尋祂！
祂給予你無盡溫暖與徹底安全，去投靠祂！
祂是你生命的緣起與盡頭，去融入祂！
祂賜予你浩瀚力量與信心，去皈依祂！
祂愛你、保護你、支持你、呵護你，寬恕你所有的罪惡。
去投入祂的懷抱，在祂膝下懺悔！
祂擁抱你、理解你、安撫你，擁你入懷中。
向祂呈現靈魂中所有的骯髒，融入祂的聖潔！
祂溫暖你的身心，祂照耀你的靈魂，祂洗滌你的生命。
向祂交付你心靈中一切恐懼，融入祂的慈悲！
祂就在你我身心中，當頭腦停止思慮時。
清醒的心靈專注，可以覺知祂。
祂就在感知體驗中，慾望淨化後的純潔。
安詳的舒適純淨，就在融入祂。
保持恆久的覺知，「你」就是祂在夢境中的甦醒。
純潔中安詳舒適，「祂」就是心靈失去你的本來。
2018年10月28日 09：01
天宮
2018年10月27日。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
不做聖心，名善境界，若做聖解，即受群邪。——《楞嚴經》
修行人，隨心靈內在的淨化程度的昇華，身心所見的物質「境界」，也會隨之變幻。
之所以記錄修行中，不同階段出現的神奇奧妙「境界」，
僅僅是不想讓整體修行道路中，所經的旅途景象有所殘缺。
宇宙乃至浩渺蒼穹，皆是眾生心識投射出的「境界」。
人類「世界」現象，皆「有相」而「無體」。
無論「你」所認知名相是什麼，任何名相的本質，皆是「性空」。
故而佛說「緣起性空」。
無論我們看到什麼，
我們所「看到」的任何現象，都是內心的「境界」投射。
你看到花朵，內心升起喜悅，你看到垃圾，內心升起厭煩。
花朵，是喜悅境界的緣起；垃圾，是厭煩境界的緣起。
而面對固定的現象，個體生命的內心境界，卻一定是「因人而異」！
對花粉過敏的人，看到花朵就心生恐懼；買賣垃圾的人，看到垃圾就心生喜悅。
內心的境界，由外界現象所引動，卻不由現象所決定。
境界的善惡，是由眾生的心識記憶，以及心靈願望所決定。
故而佛說「唯心所現，唯識所變」。
我們都看到了外界的「花朵與垃圾」，你與我所見的是同一個「世界」。
這是你我的「共業」。
你看到花朵欣喜，我看到花朵恐懼；你看到垃圾厭煩，我看到垃圾開心。
這是你我不同的「別業」。
宇宙眾生，皆以自身業所現「世界」。
客觀世界，是你我宿業之因果；主觀境界，是你我宿願的兌現。
你看到了世界，是心靈的貪戀看到了「對境」。
你看到的世界，僅是心靈願望體驗在「投射」。
心隨境轉，即為凡夫。
若心所見世界，僅僅是「現象」，
見只是見，心無分別掛染，
則無有被「所見」塑造的「我」。
無我，則無生死。
見體清淨，名「菩薩」。
見所有相，本來清淨；明一切心，無證無生。
善分別諸法，居第一義而不動，名「諸佛」。
說了這麼多法義，目的是為以下將要記錄的「境界」作為註解。
無論多麼神奇，僅僅是心靈淨化中，覺性投射出的「幻境」。
言歸正傳：已經連續一週時間了，在我的大腦裡面前額部分，出現了一座天宮。
頭頂像打開了一塊天窗，大腦透過天窗看到虛空中世界。
祂在我的眼根後面，不是眼睛看到的，而是大腦直接「看到」。
無論走路、吃飯、上廁所，無論聽法、看書、打坐，還是說話，
這座天宮時時刻刻都在我「眼前」呈現。
就好像，你戴著的眼鏡鏡片上，激光刻畫出的飄渺城市一樣。
鏡片外面的世界中，別人看不到光靈宮殿。
可是戴著鏡片的你，所看到的景象中，確實是同時存在兩個「世界」。
過去我也隨時可以看到，宇宙微觀世界中的，神靈國土與一切聖境。
但是祂們都在我身後，蘊藏在我身心之中；在我低頭靜默或者禪定中才會浮現。
而現在，這些細膩而立體的景象，從身心之內，已經擴展到了我人體表面上來。
無論我想不想見，無論我睜眼閉眼祂們都在。
如果用比例來描述，這所金色的宮殿，在我大腦中大約有，半個雞蛋那麼大的範圍。
當靜心仔細觀察祂，我確定地知道，祂絕對不是我想像出來的「幻覺」。
為什麼祂不是想像出來的幻覺？
第一，我壓根就沒有想到祂會出現，是祂的出現擾亂了我正常的生活，這才注意到祂的「存在」。
第二，我確實不習慣看到兩個「世界」同時存在，腦中世界干擾了我在人間世界的安寧。
就好像你額頭裡面貼了一幅立體畫一樣，總覺得有些奇怪。
第三，祂太真實太細膩太逼真太立體了。
天宮是純金色的，極深極深極深的，浩渺虛空的深處，
這所金色的宮殿，呈現出祂無限的廣袤無際龐大體積。
而承載天宮的虛空，卻呈現出南極洲上空，幻妙極光般的霞光流彩。
靈妙殊盛的虛靈光雲，承托著金光壯麗的廣袤天宮，天宮金光萬道，殿宇充滿虛空。
亭臺樓閣金碧輝煌，琉璃鋪地碧玉為磚，其中充滿了不可計量的珍寶靈物。
諸佛腳踏祥雲霞光繚繞，每一尊佛身邊都圍繞著數億菩薩神眾......
人類的思維語言很粗鄙，無法詳盡描述聖境的殊妙，如果再繼續細緻地描述，那就是對聖賢的侮辱了。
就好像你用癩蛤蟆身上的膿瘡，去形容陽光中彩虹的殊麗一樣，是不可能觸及到的。
可是，人間的詞彙意境，相對於佛土聖境，確實就是癩蛤蟆身上的膿瘡。
心靈中的境界，決定了生命體驗。
在虛靈殊妙流光溢彩的虛空中，萬丈金光構成的恢弘天宮以下，
是純澈如目光般，靈透湛然的法界，如水中琉璃般晶瑩剔透，如光中之明朗照十方。
其中偉岸神靈，諸大菩薩都有自己的靈山妙土，星羅棋佈充滿虛空。
在浩渺無盡，明空純照的法界以下，呈現出無限無盡的蒼茫宇宙。
蒼穹宇宙浩渺無限，如滾滾紅塵般，構成了三界宇宙體系。
最上層的生命是無形無體的「存在意識」；中上層的整體宇宙星系就是「靈動生命」。
中層的神靈開始呈現出「形體」，以天帝、主宰，不同境界中，不同範圍的「帝靈」顯現；
再往下就是無盡無邊的，靈動星球世界，裡面充滿了不同信仰，不同修行法門的外道成就者。
在靈動星球以下，猶如從雲端撥開雲霧，看見凡間世界。
自雲端往下與地面以上，人間世界的虛空之中，如水中充滿氣泡一樣，充滿層層疊疊無限的「天人世界」。
人間世界與「天人世界」，屬於同一類境界，天人也屬於人類。
只不過，構成人類世界的物質因素，屬於最「粗糙」最「愚昧」的能量等級。
因此人類無法以身心，親眼「看見」其他的世界，也無法親身「接觸」其他的眾生。
在人類世界以下，統稱為「非人類」。
如灰塵遍滿虛空般，奇形怪狀的生命充滿了無盡的平行空間。
這些平行空間中，隨著眾生業緣因果的聚合，在太空中形成了能量星體。
由於漫長的歷史，絕大部分都已經荒廢了。
雖然他們的外形不是人類，可是意識系統，與心靈感知系統與人類接近。
有些星球上的生物繁衍的歷史長達數十億年，他們掌握著以光線作為傳遞生命信息的技術。
他們認為：生命以形體作為表現，而形體是由細胞構成，而構成細胞的元素，可以被分解為生物信息。
而生物信息，是以能量「波動」作為表現，而光線的基礎粒子也是「波動」。
假設光線可以被分解為不同的光譜，假設細胞可以被分解為不同的信息片段。
假設能將不同頻譜的光譜，與生物信息發生交融組合，就可以形成有意識主導的「光能量」。
當速度超越光速時，時間就會停止乃至於倒流。
而掌握了以光束傳遞生命信息的外星人，就可以通過光速彎曲時空。
以光速穿越時空過程中，就可以找到時空中不同的「時間蟲洞」。
以生命信息的傳遞，滲透進入其他時空，在其他時空世界中，再還原出生命形體。
這就是飛碟可以瞬間來去，我們卻無法探測飛碟的原因。
因為人類目前的科技手段，無法克服光速的制約，也就無法擺脫空間的制約。
但是宇宙中能夠被光線折射的能量，只佔據宇宙整體能量的百分之五。
宇宙暗物質是吞噬光線的，所以外星文明通過分解光線，而突破的宇宙時空也很有限。
宇宙中，無法以光線探測的宇宙暗物質，屬於「平行時空」。
是宇宙中龐大生命群，在漫長歷史中意識波動，心識記憶中業習，累積而成的「共業」。
人類活在「頭腦意識」與「心靈體驗」，塑造的世界中。
心靈將自我認知，當作了生命主體，遺忘了心靈本來的面目。
眾生執迷於自我，就無法超越意識編織的時空，無法解脫體驗塑造的生死。
被自我的習氣愛慾，自我的貪婪宿業，帶入生生世世輪迴中。
生生死死的輪迴中，自我習氣塑造心識，又形成了生生世世的「自我」。
因為有了「自我」，才「幻現」這三千大千世界。
在人類與外星人存在的，繁雜的平行時空以下，有人類靈魂中，生命殘留的記憶。
這些無始劫來，生命輪迴中，意識記憶與體驗習氣，聚合而成的「共業境界」，形成了陰間世界。
陰間世界有很多層次，甚至於古代的陰間世界，與現代的陰間世界，是同時存在的，如同樓上樓下的關係。
這是因為，在每一個人心中，心識編織出現實「世界」的過程中，會經歷心識曾經的記憶片段。
就好像你編織出一個草墊過程中，會用到不同地區，不同時間段的稻草一樣。
在同一個草墊子裡面，卻蘊含著不同時間、不同地域的稻草。
假如說，有一千個草墊子，每個草墊中，都有某個歷史時期某個地域的稻草存在。
這一千個不同草墊中的，同一時期同一地域的稻草，就會相互吸引構成新的境界。
而由一千個草墊中的，相同稻草構成的境界，就一定是這些稻草，當年存在的時空境界。
而不會是目前這一千個不同草墊的，不同個體形態形成的境界。
草墊目前的形態，就是在現實世界中，具體的個人。
而編織出草墊的，不同時間段中，不同地域的稻草，就是靈魂的記憶。
當靈魂離開身體後，與他有前緣的靈魂相聚，共業就會形成境界，境界就是不同的陰間世界。
在陰間世界以下，是濃雲密佈黑雲壓頂，驚濤駭浪的「蒼冥海」。
在骯髒的靈魂，由於罪惡深重，失去進入陰間的資格後，
將獨自一人孤苦無依地，墮落入黑暗無邊的蒼冥海。
在荒野中被野獸鬼怪追趕，或者在大海中被怪獸吞噬後，
靈魂就會進入地獄中，承受那永不停息的熊熊烈火，烈火中川流不息的惡鬼蛇蠍，在黑暗中吞噬著靈魂。
地獄的痛苦，不是人類可以想像的。
最關鍵的，是承受痛苦的時間過於漫長。
地獄，就是我們心靈深處，無法釋懷的惡毒仇恨。
你的仇人，時隔多年你想起他時，依舊切齒痛恨發心詛咒。
惡毒的仇恨中，那發洩的快感，就是地獄深處魔鬼在嚎叫。
那是靈魂絕望的黑暗，那是心靈永無終止的痛苦。
卻是你自己，一言一行，親手挖出的深淵。
唯一能從地獄深處拯救你的，唯有「寬恕」。
因為宇宙一切，都是自性幻化。
幻化中，能寬恕所有人，也就解脫了自己。
解脫了自我，就熄滅了生死。
上主，以寬恕展現人間。
天堂地獄，身處何種境界中。
持心清淨，覺知純潔即修行。
清淨持心，清淨覺知為成就。
覺所覺空，空所空滅為解脫。
生滅寂滅，心相脫落名諸佛。
從來處來，去歸處去。
來即歸處，歸處即來。
唯心所現，相幻心寂。
無生不動，自在如來。
2018年10月30日 01：52
自我，與世界互動，因果相續成命運。
世界，被自我塑造，意願呈現出沉浮。
靜默，在心中，觀察命運沉浮的你。
你卻被執迷驅使，受慾望奴役，無暇顧及本心。
當此生的你死去，本心受你眷愛所渲染，利慾薰心即現陰間。
死去的只是形體，被自我所薰染的良心，執迷不改就是靈魂。
靜默，清醒卻失去解釋。
本心，柔軟且失去抗拒。
不解釋之心，失去了分別；失去了分別，清醒中復甦了明澈。
無抗拒之心，失去了恐懼；恐懼熄滅後，安詳中甦醒著自由。
你在心靈之中，心靈卻不再侷限自由的你。
身心，只是你穿著的一件外套；世界，是意識編織的夢境。
眼睛，猶如你臉上戴的望遠鏡；頭腦，猶如細線織成帽子。
體驗，好像澡堂裡浮蕩的濕氣；認知，是驚恐中焦慮拒絕。
你不再，被身心塑造成命運，生死沉浮中，你是圓滿的安寧。
你不再，承載世界因緣現象，善惡對錯中，你是不辨的寬恕。
你不再，受眼睛耳朵所迷惑，命運劇情中，是你清澈而自由。
你不再，被慾望體驗所奴役，行住坐臥間，清淨無掛名不動。
你遠離解釋，於是，你圓滿了一切對你的解釋。
你遠離分別，於是，你解脫了所有的分別之心。
你不拒不離，於是，在生死輪迴中你未曾移動。
你不可思議，於是，身心意識中是你不動圓滿。
你不被獲得，於是，存在與不存在是錯覺了你。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
你是，見諸相非相中，不受「見」所偏移。
不可說，當下；未發生，是「祂」。
2018年10月30日 06：45
問：如何見證自己的靈魂？
答：離開喧囂，寂靜身心。
去尋找身心中，最柔軟的舒適。
深入覺察舒適，讓覺察持續，安住於舒適中。
時間不用很長，或許幾秒鐘，或許幾分鐘，或許十幾分鐘。
你百分之百，會自身心細胞中覺受到，類似於伸懶腰似的，輕鬆明快的「復甦感」。
復甦感，就是疲倦的靈魂，在短暫地休息。
靈魂是脫離頭腦意識的「靈察」，所以你無法以意識思維找到他。
靈魂是脫離感官慾望的「純潔」，因此你無法以體驗感受觸摸他。
他以認知，而形成了意識；他以眷愛，而形成了身體。
被意識牽引，他以思維呈現你的自我。
被眷愛沉淪，他以體驗表現你的性格。
但是，現在的你「自己」，並不是靈魂所穿上的，唯一一件「外套」。
當你今生的肉身死亡後，靈魂內在的「靈察」並沒有消散。
「靈察」受到你，今生所作之業牽絆，被今生愛恨眷戀塑造，會形成下一個身體。
你會在心願的牽引中，隨業投身其他世界，擁有新的身體，形成新的「自我」。
而過去、未來、現在的「自我」中，都只是同一個靈魂在疲於奔命。
如何尋找靈魂？如何超度靈魂？
靈魂的核心，是靈察，靈察的特質是純潔。
去尋找身心之中的純潔，依據體驗到的純潔標準，去淨化你身上其他不純潔的地方。
靈魂的本質，是認知，認知的特質是清醒。
去體察身心之中的清醒，保持清醒而穩定的安寧，而剝離你身心中所有運動的妄想。
久而久之，你會在身心意識深處覺察到，有全新的、輕鬆明快的「清醒」在復甦。
清醒中，並沒有「自我」的混濁。
將完全失去思維記憶，徹底遺忘慾望的感知，逐漸消融體驗的恐懼。
頭腦意識依舊存在，心靈中的「清澈」可以看見意識。
身體感官依舊存在，心靈中的「明了」可以看見身體。
今生的身體，就好像一件衣服，你雖然穿著衣服，但是脫下衣服你不會有損失。
眼睛與耳朵，好像望遠鏡與助聽器；
看見與聽到的「清醒」，並不源於望遠鏡與助聽器。
感官失去後，能見能聽能聞能觸的「清醒」，依舊完整未曾損傷。
此刻的「你」，不再被「構成自我」的，人世間一切條件因素侷限。
在現實生活中的，自我身心意識中，心靈極深處，宛如睡醒之人睜開了眼睛。
猶如投入水中的純澈光線，光芒不會因水波蕩漾而扭曲。
不再受「自我」奴役的甦醒，解脫了靈魂的迷茫，就解脫了生死的束縛。
失去自我的心靈，純澈失去疑惑，安詳失去恐懼，純淨失去生死。
你，與你的靈魂，在純明安妙中，如殘夢消散般，了無痕跡。