2020年1月11日 04：44
寬恕，能使本心從善惡對錯中解脫，穿越現象觀到因果。
棄我，可使覺知從愛恨情仇中脫落，穿透人心照見前世。
神通，只是清淨心的展現。
2020年1月13日 08：08
一沙一世界，一葉一如來。
亦念亦淨土，亦心亦菩提。
修行者很富足，富足到，心不沾染一切慾望。
2020年1月14日 12：05
深邃安寧的禪定中，覺知會圓滿復甦。
極耀絢爛的光明衝破沉重迷霧。
萬億劫的蒼茫歷史，於無限光明中，似沙塵般滑落，渺無痕跡。
人間「我」的意識與心靈，是命運劇情中一件道具衣裝，在覺知中脫落。
脫落了身心意識的道具，也就脫落了生死沉浮的川流。
猶如日出時分，黑暗從光明中脫落，猶如睜開眼睛，疑慮自清醒中脫落。
光明遍滿無限，炫目耀眼，無限莊嚴，富麗堂皇，純靈絢爛，無盡輝煌，無邊極樂，無際偉大。
這是神的世界，無相光中無礙無遮，無盡無限時空，無邊無盡的蒼穹，只在一粒沙塵中循環。
覺知，在徹底安寧中，失去了細膩分辨。
覺知是疑惑，存在即錯覺。
甦醒，在覺知脫落的瞬間，明性熄滅了時空世界。
就是這裡了，太熟悉太熟悉了，相比人生的短暫虛幻，這才是原本的模樣。
無限宇宙中，層層時空內，芸芸眾生裡。
慈悲寬恕是「祂」的體驗；普照無漏是「祂」的頭腦。
妙覺遍照是「祂」的意識；極樂自在是「祂」的感受。
即心離心是「祂」的身體；即相離相是「祂」的樣貌。
祂在一切之中，一切之中都是祂。
祂從未改變過，也未曾生滅過，祂從未離開過，也未曾迷失過。
在眾生生生世世的，自我生生死死中，皆是「祂」莊嚴不動。
迷失的，只是芸芸眾生，對祂思量的分辨。
生死的，是祂在夢境中，尋找本來的錯覺。
止，止，止，吾法妙難思……
2020年1月16日 08：42
面臨死亡，你有把握嗎？
首先要明確一點，我們所說的自己，絕對不是頭腦意識。
自我，是心靈對意識的體驗；當大腦死亡時，意識消失。
而心靈中被意識觀念，身體功能所凝固的體驗依舊存在。
凝固的體驗就是——靈魂、元神、暖識、神識、神我、我執識，也是靈修說的小我。
我們平時常說的自我，就是指建立於體驗之上的心願。
心願，心想，我想，因為有我才有「想」，頭腦意識的運作，只是心願的具體表達。
而現實世界，卻是心願結合意識，所投射而出的名相。
為何說「相由心生」？為何又說「凡所有相皆是虛妄」？
比如說，你見到了燃燒的火，火焰屬於自然現象。
你如何知道這種現象稱為「火」？是你的父母老師告訴你，這種現象叫「火」。
你的頭腦意識理解並記憶了「火」這個概念。
於是見到這種現象時，就會有「火」的名稱同時浮現於腦海。
同時，在沒有火焰現象存在於眼前時，你聽聞「火」這個名稱，腦海中也會浮現火焰的圖像。
為何火焰的概念，會直接導致，腦海中浮現火焰的圖像？
如果你從未見到過、接觸過、感受過火焰這種實在的物質，
單純的意識概念，絕對不會引起腦海中對火焰的浮想。
你之所以聽聞火焰名稱，就會在腦海中浮現圖像，
是因為你對於火焰的物理存在，有過具體的感受以及體驗。
對火焰的體驗感受，就不是頭腦意識完成的，
而是心靈感受、感知，對火焰儲存的體驗。
火焰是熱的、明亮的、流動的，會燙傷自己會很痛。
切身的感受凝固了心靈感受，賦予了火焰現象的「相」，記憶了火焰概念的「名」。
此後聽聞「名」，就會引動內心體驗，體驗催動感知，感知推動意識，
意識調取心靈儲存的體驗，在腦海中形成火焰的具體「相」。
你自己細細地品味一下，看看對火焰認知，是不是這種過程？
也就是說，如果我們的內心，沒有對客觀現象世界，有過具體的、細緻的，感受和體驗，
我們腦海之中就不會形成立體的、具象的、完整而清晰的「具體世界」。
大腦運行意識的動力，是心靈願望在推動——我「想要」思考，我「想要」分析。
概念思想形成的基礎，是心靈儲存了體驗——這種體驗對應這個現象，這種現象是這個名稱。
因為心中有了「願望」，推動頭腦有了「意識」，意識概念調取心靈願望，對外界現象形成感受，感受凝固願望形成了體驗，體驗又塑造願望形成了「自我」，自我推動意識形成了「思想」，於是隨著內心自我的成熟，頭腦意識的發達，外部世界也就越來越具體，越來越完整真實。
而自我意識與世界名相，都源於心靈，故說「相由心生」。
是心靈體驗中，心願的凝固，而投射出外界的名相世界，以及認知世界的自我。
這兩者本是因緣聚合的產物，是心靈習氣與妄想的因果。
猶如水面泛起的氣泡，有相而無體，故說「凡所有相，皆是虛妄」。
在心靈願望之內，有形成願望的本體，那就是認知，認知被體驗薰染就成為「自我」。
為何修行者要節制慾望，清淨六根？就是為了瓦解構成自我的習氣體驗。
當肉身死亡時，頭腦意識消失後，心中體驗積聚的習氣感受，以及體驗塑造的認知標準，
將會交融形成新的境界，這些境界就是三界。
境界是心靈體驗與認知構成的，同時體驗會牽引認知，形成對境界的取捨。
認知取捨境界就是輪迴。
人死的時候，內心會經歷一段昏迷昏沉的過程。
昏沉過後，心靈認知被體驗重新塑造，塑造成新的心願。
而下一世的自我，就會在心願的基礎上成長。
慾望習氣深重的人，隨著肉身意識的死亡，而墮入昏迷。
內心凝固的體驗會席捲心靈認知，進入宿業幻現的境界。
食色深重的體驗，會牽引認知，塑造出畜生道眾生。
吝嗇貪婪的體驗，會禁錮認知，塑造出餓鬼道眾生。
惡毒殘忍的兇狠，會追殺認知，反噬靈魂進入地獄。
理性公正的道德，會扶持認知，進入人間重獲人身。
柔軟善良的純潔，會庇佑認知，托舉靈魂進入天堂。
寬恕捨己的大愛，會融化認知，脫落心識圓滿法界。
在死亡的過程中，隨著意識的失去，你會徹底忘記自己是誰。
主導你靈魂歸屬的，全憑你內心儲存的體驗。
塑造你未來世界的，全靠你心靈認知的純潔。
對於修行者而言，此刻唯一能夠依靠的，就是平時禪定中，
所培育的安寧、舒適、祥和、明晰，以及純澈的覺知力。
祥和的心，掛不住仇恨的體驗，於是天堂是你唯一能看到的世界。
安寧的心，掛不住恐懼的體驗，光明充滿宇宙世界你可隨意往生。
舒適覺受，消散緊張焦慮煩惱，極樂妙明的覺受呈現出佛國淨土。
覺知明晰，明晰脫落光明覺受，天堂地獄人間餓鬼六道境界脫落。
生死輪迴的夢境中，修行者明晰離惑，六道善惡的境界中，修行者無染無掛。
於是，死亡的時刻，就是你解脫的機緣。
那麼，臨終的時候，是圓滿法界的莊嚴。
修行是修心，而不是修知識，死亡的昏沉中，你是沒有意識語言的。
靈魂無法對死神宣說「一心三藏、萬法唯識、緣起性空、自心即佛」等等深奧妙法的。
抓走靈魂去六道輪迴受苦的，是你自己的貪婪體驗，並非是魔鬼。
托舉神識進天堂享受極樂的，是你自己的純潔良知，並非是神靈。
令頓超三界輪迴即身成佛的，是你禪定中覺之明晰，並非是佛陀。
修行者，是一心逃離生死苦海的人，並不是憑藉真理，渴望在三界中建功立業的人。
誇誇其談，自以為是，志得意滿，自我炫耀，以真理裝點門面，滿足現實虛榮利益之人，
是誤入歧途者，是與法界聖賢背道而馳的可憐人。
真正的修行者，是潔身自好，是寡慾清心，是堅貞信仰，是溫暖奉獻。
修行者的神聖，是默默無聞，是真心改錯，是赤誠懺悔，是純淨清白。
死亡是不可預期，且無法迴避的，你，有解脫的把握嗎？
2020年1月22日 01：02
手中是空無的，放下的願望就無從談起。
心靈是純潔的，邪念無需排斥自然無生。
慾望是清淡的，無需保持覺察性自明晰。
當寬恕成為你，就不存在被寬恕的對象。
溫暖中有舒適，和煦安寧是本性的舒張。
身心道法自然，專注清澈熄滅心意成就。
遠離顛倒夢想，無所從來亦無所去，寂靜極樂，圓滿遍照。
2020年1月24日 07：54
為國人祈禱，祈禱健康安順，闔家團圓。
為祖國祈禱，祈禱國泰民安，繁榮強大。
如果，是我們自己的家人生病了，你是怎樣的心態？會有怎樣的心願？
推己及人，當厄運來臨時，面對身處險境的人，我們也應同樣之悲切。
如果可能，我願將自己畢生修行之功德，布施給災區人民。
如果能夠，以修行累積的資糧福報，來換取災難中人的平安，我毫無疑慮。
可是，現實之中，我們能夠為他們做什麼呢？
只有祈禱上蒼，祈禱十方諸佛，願犧牲生命所有，換取眾生困境的解脫。
一顆溫暖的心，勝過信仰之純。
修行人，首先是人，才談得上修行。
為人處事，最基本的善良寬容，是大於信仰的。
絕不能因為信仰，而泯滅了心中的良知。
絕不能因為法義，迷失天性的悲憫純潔。
那些自詡為佛的人，高高在上志得意滿，最終成為了魔。
那些渴望成神的人，自私冷漠眼高於頂，最終變成了鬼。
那些樸實善良的人，一心成為好人的人，最終歸入聖靈。
為了自我成就而修行，很容易受到魔鬼的誘惑，只因自我體驗就是魔王世界的基石。
不為自我而為他人者，雖然平淡無奇默默無聞，卻因心中的寬恕善良而純淨了三界。
做一個心中有愛的人，做一個有責任感的人，你才談得上修行。
國家，國家，先有國後有家，若國存危難，何以為家？
災難臨頭時，能顧全大局，捨身取義之人，是真正的神靈。
身在國外，無法為你們做什麼，憂心如焚。
如果說，宇宙中真的有神，真的有十方諸佛，
此刻，唯一的心願，是衷心祈求，犧牲我的修行，去換取眾生平安。
並不在意，這些人我是否認識，與我有何關係。
捨己救人，是作為人最基本的，心靈本能衝動。
不知道能夠為你們做些什麼？
希望我們能夠顧全大局，為別人健康考慮，穩定社會秩序。
我與你們同在！
2020年1月25日 00：33
在心靈中實踐寬恕，於生活中純淨身心，這是修行。
2020年1月25日 04：16
影片結束時，你離開電影院，站在影院門口。
雖然電影中劇情依舊在腦海縈繞，雖然被劇情帶動的情緒依舊蕩漾，
但是此刻你知道，電影已經播放完了，現實生活才是真實的。
站在影院門前的你，與進入影院之前的你，對電影心態是一樣的。
那就是，現實是現實，電影是電影，電影並非真實。
電影看完了，你就回到了現實。
這種感受，與修行人圓滿時的感受，何其相似。
當修行人走完整個修證過程後，覺悟的瞬間，
就好像你從電影的場景中，回到了現實一樣。
修行人的現實，就是身心幻滅，時空消失。
夢境中甦醒了原始，原始中卻無夢境。
過去即是未來，未來就是過去，過去未來即當下。
當下，卻脫落了對「當下」的分辨。
原本你未曾生過，原來也未曾死過。
這種體驗與我們平時睡醒覺的感受一模一樣。
睡醒覺時，你睜開眼睛後，夢中的一切，都是幻想夢境。
所不同的是：我們睡醒後，夢境世界中，所發生的一切都會煙消雲散，你片刻就會遺忘。
而禪定中，本性圓滿復甦的瞬間，今生「你」所經歷的一切，都歷歷在目。
經歷的每一天，每一刻，每一念，每一絲情緒，每一個心思，每一種感受，
都清清楚楚、歷歷在目，猶如你眼前正在發生的事情。
無生清寂是你，於無生中，你曾經的「自己」，生生世世的自己，三界六道的輪迴，
生死輪轉的每一天，每一刻，每一個念頭，每一絲感受，每一種體會，每一絲情緒，
都盡在眼前，清清楚楚，歷歷在目，無所遺漏，無所隱藏。
就如同此刻你，看自己的掌紋一樣清晰。
此刻，脫落了「此刻」的分別，頭頂，腳下，四面八方，十方三世，圓滿無漏呈現。
猶如海面昇起太陽，海面上充滿了濃霧。
每一滴構成濃霧的水滴中，每一滴構成滄海的水滴中，都有太陽光的折射。
每一滴水珠中，都有一個太陽，而構成大海與濃霧的水滴中，無限水滴所折射的太陽，
在滄海與霧氣中，是一個不可分割的整體。
每一滴水珠就是一個三界，三界中的太陽就是覺性普照。
普照是遍際的，普照是無礙的，普照是不動的，普照是不可分割。
水滴中的太陽，普照三界中億萬萬世界，圓覺世界中億萬萬眾生。
明晰任一生命刹那間心念，覺知任何一眾生瞬息間思慮。
失去了遠近距離的差異。
在億萬兆光年時間旅程的盡頭，與眼前世界的具體細節，
在普照明澈中，盡頭與眼前是同樣清晰，同時無礙呈現。
失去了方向與空間差異。
頭頂腳下，東南西北，四面八方，十方三世，微塵宇宙，浩渺蒼穹，
同時盡知遍照，前後左右上下十方，同時圓滿呈現。
十方無盡世界中，無際眾生的每一心念思維，
同時遍照同時盡知，盡收眼底如親眼所見。
不僅僅是你「自己」的生生世世，整個三界六道無盡眾生世界，每一個生命的每一念，每一絲情緒心願，
都歷歷在目清晰可見，是同時展現、同時知道、同時遍照的，無所遺漏無所隱藏。
你失去了你自己，不被自我所夢魘的，
是無生，是無滅，是離相，是不動，是寂靜，是極樂，是充滿。
遍觀眾生與自我，普照世界與蒼穹，都在夢境中。
無限多的銀河星系，如沙漠瀚海般無限廣袤，無盡無量的蒼穹世界，如雲霧水滴般充滿時空。
星河宇宙，眾生世界，只在時空中。
而時空卻在一念中，未來過去循環往復。
這一念，猶如飄浮在太空中的塵埃，而你，卻是太空無法束縛的「本來」。
太空，這無形無相、無體無邊的太空，倒映著「本來」，存在卻無法禁錮祂。
三界，這充滿蒼穹，層層疊疊的世界，描述著「本來」，因描述而迷失了祂。
你原本就是「祂」。
就好像，離開電影劇情的你，就是那個未曾看電影的你。
你從來沒有改變，所改變的，只是沉迷劇情中，你的感受體驗。
你從來沒有離開，所離開的，只是隨電影情節，你的思慮分別。
脫掉了頭腦心願，脫掉了感受體驗，你就是那個看完電影後，離開劇情的你。
凡夫離開影院後就回歸了現實，行者脫落了身心就甦醒了本性。
你原本就是「祂」，你只是祂在夢境中，尋找著祂的回憶。
「祂」原本就是你，祂是你身心自我中，無生無滅的當下。
離幻即覺，非幻不動。
就是這裡，太熟悉太熟悉了。
祂是你所見到的一切，一切都在祂之中，祂也在一切之內。
一切都在祂之中發生，祂伴隨緣起，卻無生無滅。
故而說祂，其大無外，其小無內。
祂，是煩惱中，煩惱無浸的大樂。
祂，是生死中，慾望無得之清淨。
祂，是輪迴中，無掛身心的安然。
祂，是時空中，熄滅分辨的當下。
祂就是你啊，你卻，執迷於「自己」，而遺忘了祂。
祂伴隨著你，在你之內，覺察自我身心的，那是祂在甦醒。
這裡，失去了時間與空間，因此祂自在圓滿。
這裡，失去了生死與輪迴，因此祂安寧妙樂。
這裡，失去了煩惱與恐懼，因此祂極樂狂喜。
這裡，失去了黑暗與疑慮，因此祂智慧周遍。
這裡，失去了頭腦與分別，因此祂不可言說。
這裡，失去了感知與束縛，因此祂言語道斷。
這裡，失去了「能失去」，故而，也沒有「所失去」。
因此，祂一無所缺，所以，祂未曾生滅。
無所從來亦無所去，如如不動莊嚴圓滿。
一切未曾發生，所發生一切中，祂未曾移動。
2020年1月25日 08：33
在新年來臨時，看看前半生的經歷。
想發自肺腑地，忠告未來的修行者。
做個好人，比任何信仰都重要！比任何信仰都重要！比任何信仰都重要！
重要的事情說三遍。
建立在善良、寬容、真實、溫暖之心基礎上的信仰，
可以保證你，所信仰的內容，不至於扭曲你的靈魂。
因為在世界上，打著「真」「善」「忍」的旗號，幹著假惡醜的行為，
泯滅良知，喪盡人倫，做出邪惡歹毒之事的邪教，依舊層出不窮。
我們寧可沒有信仰，只是簡單地做個溫暖柔軟的好人，也不能被信仰的幌子拉入邪教深淵！
這是我的第一忠告：良心與人品，大於任何信仰！
第二：修行的核心是虔誠，虔誠到無所保留。
這種強度的虔誠，才能使我們具有選擇的權利。
在人性貪婪與信仰純潔中選擇，在自我維護與真實懺悔中選擇。
當內心有了強烈虔誠的支持，我們才有能力與構成自我的因素，劃清界限選擇未來。
因此，對於真理的甄別，對於信仰的檢驗，就極其重要極其嚴格。
因為，真理是道路，信仰是方向，一旦錯了就意味著靈魂的萬劫不復！
一定不要盲從，千萬不要迷信，一定要親身檢驗，一定要冷靜分析，一定要對比思索。
第三：鑑別你的導師。對於需要傳承的修行法門而言，導師是引路人，是動力源，是激勵者，是矯正者，是燈塔是希望，是標準是依靠；好的導師能伴隨你一路走向天堂，壞的導師會將你引入地獄。如何鑑別導師？最好的方法就是時間，真的假不了，假的真不了，隨著時間流逝，假冒的導師一定一定會露出狐狸尾巴，要麼是狂妄自大高高在上，要麼是貪財好色毫無廉恥；而真正的導師，會隨著時間推移，展現出他純淨的品質，真實不妄語；展現出高貴的品格，潔身自好謙卑踏實。
選擇一位導師，最短的時間不能低於五年。在時間中任何人都會原形畢露。
第四：守護內心的純潔。純潔是法界諸神的品質，純潔的心可以通神；一顆純潔乾淨的心，可以在心靈根本上，斷除慾望的沾染，心離慾望則無體驗，不受體驗凝固的心靈，就會從體驗中釋放出，心識覺知中光芒智慧，一顆純潔的心就足以橫跨死亡之海。
第五：踐行寬恕。在磨難中，在矛盾中，在煎熬中，能選擇寬恕別人，往昔的仇恨惡毒之念，就會寬恕你的靈魂；能寬恕自己的錯誤，能放下自我訴求，在寬恕自己的罪惡時，就能在寬恕中看到自我身心，在自我身心中，不間斷培養溫暖的寬恕。久而久之，寬恕就會在身心意識中，在體驗感受中，形成全新的、明亮柔軟的境界，那就是上主的天國。
寬恕中有解脫，寬恕中有慈悲，寬恕中有幸福，寬恕帶來平安。
第六：絕不能離開真理。真理背後是神靈純光，可以淨化我們的思想，滋養我們的靈魂，改變我們的身心，塑造靈魂的未來。神靈借助真理在人間表現，我們學習真理文字就是與神對話，就是淨化提升，就在消減無明業障，就是救贖冤親債主。
絕不能離開法，法是空氣，是陽光，是水源，是食物，是希望，
是活著的意義，是生命終極的方向。
第七：培養禪定的習慣。禪定就是休息的姿勢，沒有任何神奇的、特別高大上的功效。
千萬不要認為禪定打坐就是修行，就好比你不會認為，任何拿著筷子的人就一定是在吃飯，是一樣的道理。
禪定打坐是一種生活習慣，這種生活習慣有助於我們，身心進入鬆軟安寧的體驗，僅此而已。
在鬆軟舒適的禪定中，去仔細體驗脊椎中，絲絲縷縷極其細微的美妙，並且將心靈專注力，凝聚在美妙舒適之中。久而久之，舒適將替代堅硬，身體功能不再牽引你；久而久之，舒緩將替代緊張，焦慮的情緒體驗將會消失；久而久之，寧靜的專注中，清澈清醒將替代頭腦意識，思維記憶將會消失；久而久之，純潔妙樂將替代情慾感受，自我體驗將會消失；久而久之，寧靜覺察將替代心靈認知，明晰覺照將替代身心自我意識。
這所有一切的轉化，都建立在打坐之中，是在身心輕柔妙樂的，柔軟禪定中完成的。
養成打坐的習慣，熟悉並喜歡上打坐的姿勢，慢慢地愛上打坐的狀態，直至全身心融入禪定中，純潔之極樂妙覺。
去體驗禪定中的舒適、安寧、喜悅、妙樂、純潔、清醒、安穩、鬆軟。
體驗並找到這些覺受，去貪婪這些覺受，去深入浸泡在，禪定美妙覺受中，讓細膩純淨的美妙覺受，成為新的自己。
那是天道眾生的福報享受；對禪定覺受的真實體驗，可以大大增強你修行的信心，可以大大減少你對於世間的慾望。
經由體驗從量變到質變，扭轉心靈渴望的方向，從而改變人生方向。
僅僅是學法，與神對話是不夠的，在圓滿法義中，人只能感受到智慧與純潔，無法讓你身臨其境見證神靈的偉大，而長期的禪定可以讓你，親身體驗到超越人間的幸福，親證人成為神的具體過程，真實不虛。
2020年1月31日 15：43
覺成就，是你的內心睜開了眼睛。
眼光純澈無有雜質，純澈光明沒有遮蔽。
實證到，身語意並非是你自己。
心可以同時看到，自我的心願與意識的川流。
看到身心意識的心，脫落了看，以及身心意識的牽絆。
明明了了，解脫自在，極樂極耀，圓明十方。
心光中，明晰粉碎了存在，言語道斷，如夢初醒。
覺圓滿，是宇宙空間成為你的心。
心光脫落了光明形態，你成為了明晰性質。
性質不受身心與世界制約，宇宙十方是你的倒影。
內心光明是你的夢境。
從夢境中徹底甦醒，你與世界，過去與未來，如沙塵從目光中滑落。
明性離光，空性離相，覺性離照。
能覺照到，心靈中，覺知與心識，自我與意識，相續輪迴的體系。
能覺照到，心識分別，所投射出的宇宙時空，如水波幻影般脆弱。
在能覺照中，寂靜；於是所覺照的，熄滅。
無我亦無我所，十方三世，只在一念中發生。
夢醒時，並無做夢人。
妙樂莊嚴，本來如是。