2020年11月15日 09：58
如果看不開，利益就是我們所謂的「現實」。
如果看得開，現實只不過是殘存的「記憶」。
那透過記憶，「不辨」的明晰，
是生命鮮活，是圓滿的神聖，
是在「現實」中未曾發生，是在「記憶」中未曾沾染。
無來無去，寂靜歡喜。
2020年11月19日 21：44
覺知，一直都在，但是我們很難發覺他的存在。
因為，我們從來，將意識思維，情感體驗，慾望動機，當作我們自己。
就好像，天空中有浮雲，我們只看到了雲彩的流動，卻遺忘了天空的包容。
同樣的，我們只感受、認識到了「自我」的存在，卻遺忘了在自我深處，脫落自我的「覺知」。
找不到覺知，發覺不到覺知，感知不到覺知，意識不到覺知，就談不上解脫生死。
修身養性，讀經念佛，樂善好施，慈悲放生，參禪打坐，清心寡慾，建廟布施。
這些都屬於善功德，屬於修行的基礎。
由善因結出善果，此類修行必可使靈魂進入天道。
但是善因結出善果，因果輪迴依舊相續，輪迴因果必定生死不休。
而生死輪迴的建立基礎，就在於「心識分別」。
要放棄外在名相、內在所有執迷，才能看得到「心識分別」，這根本的迷茫。
看到心靈本體最深的迷茫，才可以觸及到，迷茫深處的覺知。
就好像，驅散了天空中的浮雲，才能覺察到天空的廣袤無限。
放棄你所擁有的，現實中的一切，無論是富豪還是貧窮，無論是尊貴還是低賤。
放棄你所熟知的，身心中的自我，無論是情慾還是執迷，無論是意識還是記憶。
真正徹底地，從身心深層，決絕徹底完整地，
將構成自我的貪戀習氣、感知體驗、意識思維、記憶心念，
全部放棄掉，你會驚訝地發現，當現實中的「自我」死去之時，
身心靈之中，有一個與身心靈一體，卻遠離身心靈的「清醒」浮現。
猶如天空，在浮雲熄滅時浮現。
天空從來與浮雲一體，卻永遠是不動、無掛、清澈、廣袤無垠的。
覺知也是一樣。
他，是空間形成的基礎，時間誕生的盡頭，眾生生命的本源，浮現世界的因素。
放棄一切才能看到他。
看到他，感知他，認識他，體驗他，覺受他，回歸他。
於是，現實中的「自我」逐漸淡化，於是，客觀中的「世界」逐顯幻化。
終究，自我熄滅在清醒中，生死輪迴猶如雲彩熄滅，清澈廣袤中，並沒有心念分別的痕跡。
於是，解脫了「自我」生死的牢籠，覺知呈現的無限廣袤中，將有純澈的光芒噴湧而出。
光芒溫暖而純潔，光芒安寧且清澈，光芒熄滅心識，也脫落覺知。
不受覺知凝固，所固化所限制的，就是覺知所無法認知，也無法覺受分別的。
猶如深夜綻放光芒，光明驅散了黑暗；當黑暗完全被光明消散後，光明於自身內，就會剝離出「光態」與「明性」。
明性，只是一種性質，隨著光芒形態出現，卻不受光芒形態侷限。
即便光芒熄滅了，這種明晰純澈的性質，也不會隨著光芒的熄滅，而有所損減。
明晰，純澈，自由，那就是法界。
實踐覺知，復甦覺知，還原覺知，這是解脫輪迴分段生死。
成為覺知，脫落覺知，熄滅覺知，這是莊嚴法界圓滿佛土。
修行不在形式上面。
只是因為人們，內心體驗到的苦難，不夠深重不夠深切，因此才沒有決絕徹底的出離心。
修佛最大的功德，最深切最根本的功德，是對於現實的放手，是對於主觀自我，最根本的捨棄。
如果，我們在內心，無法做到究竟徹底的放手，無法從生命中剝離自我的貪戀。
那麼，在自我珍愛，自我欣賞，自我陶醉，自我享受中，麻木地做著自欺欺人的修行功課，耗費一生。
最終與聖靈與諸佛，擦肩而過；墮入萬劫不復的生死深淵中。
佛陀並未講什麼玄奧離奇的妙法，去鼓勵人們獵奇追尋神蹟。
佛陀只是講了宇宙生命，眾生世界的「實相」而已。
想要接近「實相」，是需要熄滅「幻相」的。
而最大的、最根本的「幻相」，就是我們的「自己」。
自我熄滅，佛性現前。
2020年11月20日 00：51
空性，並非是什麼都沒有。
而是「存在」一切之中，卻不被存在所束縛。
2020年11月30日 08：11
禪定，純潔的覺受不相信思維。
安寧，光芒的喜悅中沒有死亡。