（文字整理僅供參考）
現在講法啊，今天講法的內容呢，可能會涉及到超出人類的這種認知。所以我首先呢，定義兩個概念：什麼是人？什麼是神？咱們先把這兩個概念定義清楚了之後，以免這堂錄音放出去了之後，世面上的這些凡夫俗子呀，這些平常人啊，他們不理解。
什麼是「人類」？人類就是你的凡夫心啊，就是你的這個心靈認知，聚合意識，形成相續，帶動你的感知體驗，形成了你的人格，這個就是「人類」，人類就是你的心意人格。什麼是「世界」呢？就是你心意人格的，儲存的記憶概念，投射在你心靈認知之中的名相的記憶，這個稱為「世界」。
什麼是「神」呢？神是一個修行的人啊，依據正知見，依據佛知見，依據真理，向內深觀，突破了人的心靈認知，脫落了人的心意自我，從而甦醒了靈魂感知力內，蘊含的生命本體的記憶光明。就是覺受當中的光明，稱為「神」。
神不是一個人格化的高層生命，神不是人類，神跟人類毫無關係。或者說，神是生命原始本初的存在形態；而人類，是神迷失了自己本性後，墮落在分別記憶當中的，業障的因果。人類是剎那生死的，而神是永恆不滅的。
我說的這個「神」呢，在宗教裡面把祂稱為「無色界的人」，就是無色界的那種生命存在，實際上祂是一種，覺受內的光明，是靈性的生命。靈性的生命，是本初存在的原始狀態，而本初存在呢，又是那法界大智慧神佛的投射。
神佛已經不能稱為「生命」了，生命是神佛智慧，滯留一瞬間的錯覺。大智慧是在一切錯念當中，一切生滅當中，在生命以及三界六道無量眾生心意當中，當下無掛，無生無滅，無來無去的究竟解脫，那個稱為「神佛」。
咱們現在先定義了這兩個概念，咱們以下就好說了啊，不要說我在宣揚封建迷信，不是的。在修行者來看的話，人類才屬於封建迷信呢，人類認知的這個世界，才是封建迷信呢，為什麼呢？他很侷限，人類認知的這個世界呀，他只能依據世界表達出的名相，進行名相之間的對比、相續、判斷、理解、分析，從而形成一套整個對世界自然現象的，認知的邏輯。
或者說，我們現在身處的這個世界，是因為我們對世界的認知、理解、分析形成的思維框架，而確定了世界的存在。如果我們心靈內在，認知與意識，從來沒有對我們眼前的世界，形成過分析、對比、相續、邏輯的推論，以及內涵體驗的理解的話，外界就根本沒有世界，外界僅僅是物質而已。明白了吧，世界是建立在眾生的理解與體驗之中的。換句話說，理解、體驗、感知這個世界的，就是我們所說的人類，就是我們所說的自我。
自我與世界是一個相對而統一的境界，世界是境界，明白吧？而境界一定有他的緣起，一定有他的緣滅。所以說我們這個物質世界，在客觀的現象下面，他是能量運動剎那不停地相續著的。在相續的能量物質的微觀當中，並沒有一個世界名相的存在，眾生是活在對世界的體驗的記憶和理解的思維當中。
換句話說，外面就根本沒有一個客觀存在、永恆不變的世界。或者說，我們體驗到的、看到的、感受到的、理解到的世界，完全是由我們心靈的認知，聚合了我們頭腦的意識，將我們對世界體驗的記憶相續、輪迴，塑造成為了，我們內心認知到的、感受到的、體驗到的，這個現實的一個所謂的世界。從而有了一個在世界境界當中，被世界名相和體驗牽動的我們。這個「我們」，就是我們的心靈認知與意識結合起來的，一個認知錯覺。
咱們首先先定義一下什麼是「神」，什麼是「人」。人類就是心靈的認知與意識的相續，形成的感知自我、感受自我。而神呢，是逆向的；人呢，是所謂的順向的。人的六根啊，眼耳鼻舌身意呀，是朝向外界的，你的心靈認知啊，隨著你的意識的分別，被你的眼耳鼻舌身意六根牽動著，朝向了你眼前所見的這個世界，這個稱為「凡夫俗子」。
你活著的每一天，沒有一剎那，是你自己主觀、主動、能動性的選擇。全部是被你的眼耳鼻舌身意，所分析到的色聲香味觸法境界，牽動了你的心靈認知，形成了看到、想到、觸到、嚐到、聞到……六識，牽動了你的心靈認知，形成了自我的感受與自我的世界。
在你活著的這一生當中，沒有一剎那，是你自己主動活著的，你的所謂的「活著」，是一種被動。也就是說，人哪，是無力從活著的自我的境界當中反省的。能夠在活著的自我人格和自我感受境界當中，返觀內視，覺醒生命本體，覺醒心靈主觀能動性的清淨覺察本體的人，稱為「修行者」，修行者是逆流而上的人。
或者說，能夠覺察自心，能夠深入到覺察當中去，脫離認知與意識這個人格自我的這個過程，就稱為了「解脫的過程」。這個過程當中的一切表現，這個過程當中所採用的一切方法，稱為「八萬四千法門」。
修行是一個覺醒的過程，而覺醒，一定覺醒的是你內在的生命的實相，而不是外在宇宙的真相。外在就沒有宇宙，宇宙是你的心靈的細念與記憶的習氣，聚合而成的一種幻境，他是個境界，宇宙是境界，他並沒有實體。而向我們心識內在，向認知內在，去反省的過程，去覺察的過程，就呈現出了，一個人的修行的道路。
在我們的認知背後啊，在我們的心靈認知背後啊，認知有認知形成之前的狀態，那個狀態呢，我把他稱為「感知力」。在人的心靈認知的背後是感知力。感知力的內涵呢，是無始劫來，經歷了不同世界——微塵多一樣的世界，在世界當中的那個細念，對於境界的分別，形成的習氣的記憶。習氣的記憶聚合細念的分別，形成了所感知的境界，這個境界就稱為「三界六道」，像是地球上的沙子那麼多的，三界六道不同的世界。
而在不同的微塵世界當中的，那個細念的記憶和習氣的經驗，習氣的記憶與細念的分別，他累積而成了，像是汪洋大海一樣的一種……怎麼說？那個感知力呀，就真的像是一個無邊無際、充滿虛空的汪洋滄海。這個滄海呀，因為它是由無量多的世界的習氣的記憶，聚合而成，蘊含了無限的細膩的分別的這種認知，這種細念的認知和習氣的記憶，聚合而成了，我們所說的這個靈魂感知力。
靈魂感知力，因為他形成時間長了之後啊，他無數個水滴，形成了這個汪洋大海了之後，大海本身是有共業的，他會形成這種波動。這種波動的話，他會形成，所說的空間的這種搖曳，業風就形成了。被過去的業風——就是眾生習氣形成的共業，而刮起來的，感知力當中習氣經驗的浪潮，他就會形成，靈魂的具體的形態，那個就是眾生的感知力。
感知力，隨著過去世的因果業力的推動，投生在不同世界當中。具有了這個肉體之後，感知力跟肉體的器官，結合起來，聚合了意根，聚合了眼根，聚合了耳根，聚合了舌根，聚合了身體的這種知覺性，他就會形成了一個被六根所牽動的感知力的形成過程。
感知力被六根牽動了之後，在我們的心靈啊，在我們的肉團心這個部位啊，他會形成對肉體最初的那種感知的熟悉。在感知熟悉的狀態之上，感知力的靈魂，進一步地被六根所攝取的信息，所細化、所凝固、所明確，就形成了「色聲香味觸法」的鮮明的境界。同時被境界牽動感知力，形成了感知力對境界細膩的，具體化凝固的認知狀態，那個認知就叫「自我」。
自我是慢慢形成的。你看那個嬰兒剛出生的時候啊，在前十幾分鐘之內，他的肉身啊，對於外界的刺激是沒有感覺的，就是你拿針扎他，他不會感覺到痛的，為什麼呢？那個時候他的感知力，剛剛進入身體了之後，他對身體的六根，觸覺、味覺，眼根耳根的聽到、看到光線，他是沒有任何反應的，他的一切的反應，都是生理本能的反應，而不會有他主觀人格的反應。
你用針扎孩子，那個孩子剛從娘胎裡出來那十幾分鐘時間之內，你用針扎孩子，他感覺不到痛的。他的那一切反應，都是生理性的反應，就像你的膝跳反應一樣——用個小榔頭，捶你的這個膝蓋，你的膝蓋會有那個反射性的膝跳，是一個道理。他是純生理性，他沒有一個主觀能動性的，對生理的認知的反應。也就是說，我們的人格自我的心靈認知和意識啊，他是後天形成的。後天形成的這個認知啊，他有一個形成的過程，這個過程就是靈魂跟這具肉體，結合起來的過程。
當靈魂感知力與我們肉身的「眼耳鼻舌身意」結合，逐漸地形成「色聲香味觸法」的境界，在境界當中，被境界牽引的感知力，又形成了聽到、看到、想到、觸到、聞到、嚐到的，具體的、細膩的、明確的、凝固的境界的時候，那個被境界所凝固的靈魂感知，就形成了心靈最基礎的經驗沉澱。被經驗沉澱，而凝固的感知力當中的，那種細念的認知，就形成了我執識，就稱為「末那識」。
打禪七，打掉的就是這個末那識。目的就是讓你的心靈認知啊，恢復到感知力的那種純粹清澈的，脫離了心靈認知，脫離了意識思維，脫離了「眼耳鼻舌身意」六根的牽引，脫離了「色聲香味觸法」六境的蒙蔽，脫離了「看到、想到、聞到、觸到、嚐到……」六識的交織，形成境界的蒙蔽，這個就是禪定的意義。
我跟你們講這堂法什麼意思呢？第一個，確定一點：人類，他是一個漸進形成的，所謂的人格主體。而這個人格主體形成之前，有你人格主體過去的面目，那個面目稱為「靈魂」。那個面目，就是人的這種思量心啊，在你的感知力思量心的那個業海當中，泛起的浪花，稱為「靈魂」。在靈魂投入這具身心之前啊，他是處在六道微觀的宇宙空間當中的，他是以一種業潮的，像是一種霧化的生命能量，就這麼講，他是一種霧化的生命能量狀態。
但是這個霧化的生命能量，他是在浩瀚如虛空蒼穹那麼廣大的生死海洋當中，呈現出來前因後果細念的推動，以及習氣的凝固，那個就是一種靈魂狀態，在他沒有投入人體之前，你不是一個人類。反過來講，你們人類，就不要用你們現有的固化的觀念，去聽真神講法的內容，你不要去評判祂，因為這些內容，是你們人類的知識儲備裡面所不具備的。我跟你們講的是，神才可能知道的事情。
我前面說了，在靈魂沒有投胎進入你這具身體之前，這具身體，他僅僅是一個受精卵啊，發育而成的一個肉塊兒而已，他不能稱為「人」的。只有你的靈魂進入人體之後，通過六根六塵六入的牽引，將感知力塑造成為了，你的心靈認知和承載認知的體驗，而體驗背後是習氣的記憶，而認知背後是細念的分別。
細念的分別，會被你的六根六塵六識，凝聚成為認知。人的人格主體是認知嘛，但是這個認知，卻不能夠，改變認知背後的這種細念儲存的，一種習氣的記憶。所以說，在人間這個社會當中，我們經常會看到，不同的人有不同的這種習性啊，有些人先天喜歡吃肉，有的人先天就喜歡吃蔬菜，有的人怕水，有的人怕高，有的人有藝術天賦，有的人是數學天才。
這些超常的能力，從何而來呢？都是同樣的環境，同樣的教育，同樣的從娘胎裡生出來的，為什麼每個人的秉賦、性格、愛好都不一樣呢？那個就是在構成你的人格自我的微觀當中，超出你心靈認知的背後，有著習氣對於他曾經世界當中，生命記憶的沉澱，以及細念對於曾經分別境界的儲存的回憶，再透過你今生人格的綻放，那個就是人的秉賦、天賦。
而一個修行的人，是要從你的心靈認知這個境界當中，溯流而上的——你要退回到認知背後去，退回到你的靈魂感知力當中去。感知力當中是沒有人格自我體驗的，也不會被「眼耳鼻舌身意」六根所侷限，也不會被「色聲香味觸法」六塵所蒙蔽，也不會被人格自我的心願與意識所牽引。感知力當中是純粹的、寧靜而清澈的，脫離了意識和心識主觀願望的，一種寂靜的感知，他是一種寂靜的感知。
進入到寂靜感知，卻不被感知的一切境界，所擾動、所蒙蔽的那個狀態，稱為「奢摩他」，也是證阿羅漢果，稱為「心光發動」。這個我過去講過很多次了，我今天給你們講的這個開頭這堂法的目的，就是要扭轉一個觀念，不要將神靈視為是迷信。
在我來看，人類才叫迷信呢！為什麼呢？因為人類對這個宇宙的認識非常膚淺的，可是你們卻要以這種非常膚淺的、非常淺薄的、非常片面的宇宙觀念，去衡量其他的宇宙實相，這簡直就是滑天下之大稽的事情。
人類對於宇宙的認識，那個才叫「迷信」呢。非常片面、非常侷限、非常淺薄的，那一點人類的認知科學，去衡量超出於認知科學以外的宇宙的實相，並且把他歸之為「迷信」，歸之為所謂的「神鬼學說」，這個才是真正的滑稽，這個才是真正的可笑，這個才叫真正的「迷信」。你不明所以，但是卻非常相信，這個叫「迷信」，知道嗎？好了，咱們現在不說人類了，我們現在就開始談神啊。
這個宇宙啊，有兩種。今天我以下所談的，是這個宇宙的，一個究竟的根本性的實相。宇宙，有兩重宇宙。
第一重宇宙，稱為覺性智慧的……那是一種純智慧構成的光明宇宙。那種光是肉眼不可見的光，祂是一種無相光，祂是一種……我用人類最通俗的語言講，祂是水中的氧氣，祂是水裡面的氧分子。
第二重宇宙呢，就是能量宇宙，就是我們現在人類所能感知到的、看到的。我們人類所能感知到、看到的，是能量宇宙的最表層，也是能量宇宙的最底層。因為能量已經被我們的認知和體驗，固化成為了物質，物質不等同於能量。
能量被眾生的心意業障的習氣，所固化成為了，我們所說的物質的這種質量，物質的這種感受，物質的這種名相，我們把他稱為「物質宇宙」。這種物質宇宙，實際上對於生命本身而言，他像是枷鎖鐐銬一樣的存在，他本身是生命的牢籠。我們人類，實際上是被我們的身語意，被我們的六根六塵六識，所禁錮在物質現象當中的囚徒。
物質不等同於能量，物質是由能量構成的，物質之下是能量，而能量之下，還有科學家現在所能推測到的，所謂的「暗物質」存在。這個暗物質，還有這個絕大部分人類認知不到的能量，那個就是靈魂所處的境界，就是我所說那個感知力當中蘊含的，無限微觀的細念，與無盡龐大的習氣的記憶，形成的那種不可測的——用人類的認知和技術手段不可測量的，那種無限深邃，無限廣袤，具有無限密度的那種能量的海洋。
而那種能量的海洋，從人類這個物質化的囚徒角度去看他，看不到生命的，因為我們只能看到物質的現象嘛，對吧？但是，要是在靈魂感知力的那種角度去看他，一切物質本身，卻都是生命的體現。一切能量的波動啊，從我們人類這個低級的、低能的，由業塵構成的，六根六識六塵境界塑造的，這種業力蒙蔽的境界當中，去認識能量，認為能量是沒有生命的，是吧？
可是在靈魂那個層面，在感知力的那個層面，看能量，這個宇宙，除了那個神的宇宙以外，這個能量宇宙，一切能量都是生命的波動，就是一切能量都是生命所呈現出來的形態，一切能量都表達著生命的境界；或者說一切的能量形成的世界，都是生命境界具體的表現。這個就是稱為，三界六道的不同的生命內涵吧。
這個宇宙啊，有兩重。第一重宇宙呢，是那種大解脫的、大智慧的，究竟解脫大圓滿的，普照莊嚴的神佛，所……你不能說祂是居住，因為神佛本身是遍在一切的，祂沒有一個固定的居所，也沒有一個祂不在的地方。就是一切能量宇宙生滅所在之處，就是神佛究竟智慧，普照莊嚴之所。沒有離開煩惱的菩提，明白嗎，就沒有一個離開了生滅的涅槃。換句話說，第二重宇宙——能量宇宙，由生命境界，呈現出來的能量宇宙的本體，就是那無生無滅、無來無去，覺照普照、無漏圓滿的莊嚴，這個就叫「煩惱即菩提」。
而這種能量宇宙和智慧宇宙，這兩者呀，我是依據站在人類這個角度，站在物質現象，人類的這個角度，去跟你們講：有一個能量宇宙，我們人類是處在能量宇宙當中；在能量宇宙之內，在能量宇宙之上，在生命境界之內，又超越了生命境界的解脫，那個稱為「神佛的宇宙」，那個就稱為「法界」了——是站在人類這個角度來講。
可是，在大解脫、大莊嚴的那個神佛的境界，看能量宇宙，就從來未曾存在過；看人間三界六道，看人間世界，完全只是大智慧神佛，曾經那一念錯覺當中投射出來的，對於天堂記憶模仿的陰影波動而已。
就整個三界六道，整個無盡無量的浩如滄海的，那個感知力蘊含的細念和習氣，構成的生死大海，在大智慧的神佛的普照當中，就是飄浮在虛空當中，飄浮在智慧當中的一粒微塵。他還不是一粒沙子，他都沒有一粒沙子大，就是我們掃地的時候啊，那個光線透過玻璃，你看到那個光線當中有灰塵，就是那種感覺，就是一粒灰塵，就是那種感覺，他從來沒有、未曾真實存在過。
所謂的「真實」，是「不被存在」。這句話是我發明的，過去宗教中的典籍沒有這句話的。因為我過去看了一下，當我自己覺醒了之後，我想找一個能夠去描述法界智慧的，那種準確的用詞，後來我發現任何用詞都不精準。
大士曾經說祂是「樹中之香，水中鹽味，色中膠青」。釋迦牟尼佛把祂比喻為「器中鍠」，就是像那個鐘啊，敲到那個鐘，那個鐘聲「聲出於外」，但是那個鐘體本身啊，它卻不蘊含這個聲音。你把那個鐘，把它粉碎成為每一個銅的顆粒，顆粒裡面也沒有聲音的，但是它卻可以通過這個鐘本身發聲，充滿了寰宇的那種聲音，祂是這麼形容的。
但是我自己覺醒了之後，我發現，以任何存在當中的境界，去指向那不生不滅、究竟解脫的光明智慧，都是不準確的，為什麼呢？因為祂是存在當中的不被存在，我只能用詞到這地方了。因為這個「不被存在」，祂又並不是不存在，不被存在和不存在，是天壤之別的概念啊。
存在，我們看這個手是存在的，這邊沒有手，我們說它不存在，這兩者實際上是同一個性質。什麼性質呢？分別見。因為有分別才有了存在，那麼因為「存在」的這個對比，而對比出來「不存在」的現象。不存在是一種現象，不存在是一種感知，不存在是一種境界，不存在是一種理解。而這種理解和存在，是同一個平台的、同一種性質的無明心的延續，知道嗎？存在是無明心，不存在是無明心的對比。
而大智慧是在存在之中的，不被存在所觸及的究竟解脫；大智慧是在「不被存在」的妄想當中，不被「不被存在」的妄想，所觸及的究竟圓滿。大智慧是在光明當中，不被光明所增長；在黑暗當中，不被黑暗所損減。大智慧是在天堂當中，不被天堂所渲染；在地獄當中，不被地獄所恐嚇。大智慧是無來無去的究竟解脫，大智慧是通達無礙的普照莊嚴，那個是神佛的世界。
而最奇妙的是，神佛的世界，卻伴隨著緣起緣滅的能量宇宙，只是能量宇宙的眾生，被自身的習氣所掩蓋，看不到當下究竟圓滿、落落無掛、周遍宇宙，卻無來無去的，神佛的本來面目。這就是釋迦牟尼佛所說的：奇哉！奇哉！眾生皆有如來智慧德相，只因煩惱執著不能證得。證得了你內在的究竟解脫的智慧德相，你就是佛。所以說，不要說是我們在講迷信，我們說的這個是生命真正的實相。
好了，現在定義完了。什麼是人類？心意相續，被感知體驗的記憶牽動的心識，形成的自我，稱為「人類」。什麼是神？依據正知見返觀內視，突破了人的內心自我認知，在甦醒了認知背後，感知力當中蘊含的那種靈性生命的永恆，甦醒了靈性生命蘊含的，不被靈性生命所存在的，無來無去的解脫智慧，這個稱為「神佛」。他是在一心之內的，兩種不同狀態：心向外，你就是凡夫俗子；心向內，稱為「修行者」。在向內的心中，解脫了心識我執，解脫了生命光明，不被生命所存在的，那個稱為「究竟圓滿的佛」。
就是一顆心，呈現出來三種、四種、五種、六種、十七八種……三界六道一切生命狀態。所以說，認識本心的過程，稱為「正法修行」；離心說法，皆同外道，離心說法，即同魔說。這個是佛教的核心——心外無物，離心說法，即同魔說，所說一切法，無非在說一切心而已。
那麼反過來講，一個修行者，自始至終只是在向心內，去解脫被心識分別阻礙了、蒙蔽了的，本初的生命實相，這就是一條解脫之路。在這條解脫之路上，依據眾生不同的心識煩惱，相應開啟不同的認知本性的道路，稱為「八萬四千法門」。這個叫「佛法」，佛法是為解脫法。
前面跟你們慷慨激昂地、絮絮叨叨地講了這大半天，目的是什麼呢？目的就是生怕我下面說的內容，會驚到你們。我先給自己，先得定義一個「本人並不迷信」的帽子，先得給本人定義一個「我是一個大乘佛法修行者」的這麼一個身份，才能為我下面說的這堂法，打下一個堅定的基礎，免得人們去誤會。
咱們得如實地講，因為我是一個不撒謊的人，不能撒謊。因為我這個人啊，你們現在看我是個人體，這具人體早晚會消失掉的，但是，以這具人體，留在人世間的這些智慧法義、心靈朝向與道路，未來會拯救無數無數的靈魂回歸天堂，所以說我是不能說謊的。
我先跟你們講兩件事啊。你們認識釋迦牟尼佛嗎？你們認識基督耶穌嗎？你們說「我們都認識，釋迦牟尼佛，祂過去叫悉達多·喬達摩，是古印度淨飯王的兒子，祂是王子」，我說的不是那個。你說「基督耶穌我認識，祂過去在什麼什麼地方傳道，後來就被釘死了，又怎麼怎麼樣」，我說的也不是祂的肉身。
釋迦牟尼佛有一次呀，祂外出去雲遊，後來祂回到祂那個國家的時候呢，祂的弟子們紛紛想去見祂，想第一個見到佛。然後祂有個弟子叫蓮華色，然後就動用神通，化身為「轉輪聖王」那種形象，然後在眾人的簇擁下，第一個去朝見了釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛有大智慧，祂一眼看出這個轉輪聖王形象下面的，是蓮華色的本體，然後就說：你雖然以神通來見我，但是實際上你並沒有見到我，須菩提在山洞當中打坐，他的肉身沒來見我，但是他卻真正見到了我。就是當須菩提在打坐當中，證到了他內在覺性的寂靜的普照，就是見到了真正的佛。
那麼，基督耶穌也是一樣，你見到祂的身體，但是你認為祂是個凡夫俗子，你並沒有見到基督耶穌。但是如果你見到了你內在能夠寬恕一切，寬恕自我見到的一切、感知到的一切，寬恕自我認知到的一切，以及這個自我本身存在的這種焦慮的分別，以愛去寬恕自己，進而將愛推恩到世界的每一處、每一個角落、每一個人，你就見到了基督耶穌。
而今天這個修行者，我是親身見到佛的人。我說的那個「佛」，可不是法界那大解脫莊嚴的圓滿智慧；我說那個「佛」，是連莊嚴智慧都融化在悲能本體當中的那個勢能。我說那個「佛」，是無盡的勢能呈現出來，融化了「我相、人相、眾生相、壽者相」，將一切眾生的心語意融化在當下的，大慈悲當中，那個不可阻擋的、遍及一切的，消融了時間與空間，消融了剎那與永恆，將永恆與剎那的性質，都歸為悲能本體的，那個究竟圓滿的慈悲。那是我見到的真正的佛，那個也是一切佛的根本的究竟法身。我是見過佛的人，我先跟你們說第一點。
第二條啊……你們先記住這一條：一個真正的修行者，你見證了那個不生不滅的解脫智慧，是見到了佛；見到了悲能，就見到了一切佛的本體；見到了愛，見到了寬恕——究竟的寬恕，你就見到了基督耶穌。你們先記住這個概念啊，因為我下面跟你講的是另外一回事兒了。
第二件事，對於一個人來講，在人世間什麼誘惑最大？對於一個人來講，一個凡夫俗子，包括修行當中的人，什麼誘惑是最大的呢？對於人們，就可能想了：哎呀，有錢、有權勢、有地位、有女人嘛，是吧，享樂嘛。就是富甲天下，掌握著全天下的財富和權勢，所有的人都圍著你轉，都臣服於地，然後呢？如果你已經是那種富甲天下、權傾天下的帝王了，然後呢？你是秦始皇，你是唐明皇，你是漢武帝，然後呢，你最大的心願是什麼呢？無一例外——長生，知道嗎？長生，永生，就是長生不死。
我遇到了，我真遇到了。緣起是這樣子，大概在兩個月前啊，我不是那時候，突然間有天早上起來，發現那個性慾沒了嗎？性慾沒了，那對於我身心內的這個自我來說，就是人格的核心沒有了。核心沒有的話，那麼我就只剩下了，心靈認知對於「眼耳鼻舌身意」，形成「色（聲）香（味）觸法」的記憶。但是人格沒有了之後，這些記憶他就是分散的，就是見到是見到，想到是想到，體驗是體驗，感受是感受，他們不能凝聚成一個「我想」「我願」「我想怎麼怎麼樣」的那麼一個核心自我了。
這個核心自我的基礎，那個性慾消失了。然後這個時候呢，我就知道：這具身體呀，就不會再被自我習氣的慣性所帶動了。這具身體內，沒有一個自我，阻擋著那個覺性普照智慧，透過這具身心之內的認知和意識，那個大解脫的莊嚴，就可以直接透過靈性的光明，透過靈魂感知力，透過認知，在認知和意識之間，在我的身心之內，呈現出來法界的光明了。
就過去我這個身體之內，是有一個自我的核心的，他是一個完整的人格境界。他阻礙了那個法界的智慧，阻礙了靈性的光明，所以我才會有六天一次輪迴嘛。六天一次輪迴最好的時候，當靈性光明升起來的時候，這個人格自我就瞬間被壓縮了，壓縮成為一片陰影，他就變成了我生命之光的一個倒影。
現在我所謂的「活著」，在天堂的那個靈性當中看，他是屬於夢境當中的記憶，他並不真實存在。但是第二天呢，當感知力當中的習氣和細念的記憶，開始又相續形成境界的時候，自我感在恢復的時候，靈性之光就退去了。每六天一次輪迴，就是這樣此消彼長的。
但是他每輪迴一次，這個人格自我，他就會淡化一次。直到兩個月前，這個人格自我突然間就，那個核心的基礎，一下子粉碎，沒有了。就好像，我從來沒有當過人類，你知道嗎？我從來就不是個人類，這具人類的身心自我感知，對於我內在的那個空性來說，是極其陌生的。
就是對於我內在那種靈性無限的光明生命來說的話，我就從來沒有當過人類，或者說我就很莫名其妙，我怎麼穿上了一件人類的衣服？就這種感覺。在穿上衣服的這個我呢，卻是永恆不滅的，那種靈性的、完整的、亙古的，穿越了剎那和永恆，臨在於生死之上的，永恆的喜悅與光明，那是天堂。
而在天堂之上，有一個不被生命所侷限，不被宇宙終極意識所理解的，又臨在於意識和生命之中，不被意識和生命觸及的，大智慧的妙覺莊嚴，那個才是我真正的自己。現在我的妙覺莊嚴，那個大智慧的普照性，和靈性天堂的永恆，是結合在一起的，臨在於我這具身心之內。
而身心之內那個曾經的人格沒有了，剩下的就是我的意識，有「意」，沒有「識」。就是我知道我在說什麼，但是，是「我」在說什麼，而不是被我思想當中的那種念頭和記憶，牽動我的嘴巴，是「我」在控制我的意識、我的思想、我的主觀願望，在說話。
而你們，是被你們的思想、你們的心願、你們的情緒體驗，在帶動著你們的主觀願望在說話。這兩者是天壤之別的關係，知道嗎？你們是不能夠自主生死的，你們是不能夠停止自己的思想的，你們是不能夠從自己的感受情緒當中解脫的。或者說，你們的人格自我，就是由你們的情緒感知的記憶，和大腦當中所儲存的概念，形成的思想，所牽動、所活著、所感受，胡思亂想，想東想西，沒有一刻是你的心靈主觀願望自己可以做主的。
但是我不一樣，我的內在的這個人格自我，基礎沒有了。那麼由過去的人格自我，形成的思想的概念的遷流，他就像是脫韁的野馬一樣，他沒有那個韁繩去束縛他了。隨便你跑，隨便他胡思亂想，隨便我心底裡面的情慾感受的這個習氣的記憶，隨便你浮想聯翩，這兩者跟我沒有關係的，你想你的，我看我的。
我怎麼「看」呢？我是安住在內在這種脫離了認知和意識，脫離了感受經驗，脫離了情慾感受境界的，那個無限無盡光明永恆的生命力，和滲透在生命力當中，那無生無滅普照十方的妙覺。這兩者都是不動的，這兩者都是不變易的。
而任何變易的，無論是思想概念，無論是自我的殘存意志，無論是七情六慾的殘存的體驗，他們在不變易的光明之中，都會變成了無足輕重的陰影。就好像是地上那個，就風刮樹葉呀，在地上倒映出來那個搖擺的陰影一樣，無足輕重，他們帶不動光明，他們帶不動虛空。虛空就是妙覺智慧，光明就是靈性天堂，這就是我目前的狀態。
然後呢，我就覺得自己可以禪定了，你知道，因為我已經多少年沒有禪定過了。我生怕……我對禪定實際上是很害怕的，你知道，我現在回頭看一看，很有道理，我害怕得很有道理，很有原因的。
三點原因：第一個，性慾沒有拔除。性慾沒有拔除，在禪定境界當中，一定會被性慾，構成性慾那些習氣的記憶和細念的分別，將你禪定當中感知力的清澈，帶入到所感知的，細膩的六道的境界當中去。這第一點，性慾的因素沒有拔除。
第二點，禪定當中很容易上癮。禪定當中肉體獲得的這種快樂，比男女做愛的快樂，要超出一千倍以上。男女做愛就是性器官快樂嘛，但是禪定當中快樂，是你每一個細胞都很快樂，每一個細胞像是喝醉酒一樣那種感覺——欣喜，愉悅，而且他會有一種滋補的感覺。
第三個，就是禪定帶來的那種身心意識的脫落，他會直接導致我在人世間，沒法生存，就是我沒有辦法說話了，知道吧？
但是呢，因為兩個月前，我發現性慾的核心沒有了之後，我覺得要嘗試一下禪定，為什麼呢？這個是一個客觀事實啊，我今年50歲了，我能明顯地聞到，我細胞的，開始有衰敗的那種氣息了。你們知道衰敗嗎？
一個蘋果，你從樹上摘下來，它是很光鮮亮麗的，散發著那個蘋果的淡淡的香味兒和雄厚的生命力。你把它放上一個月，那個蘋果萎縮了，它在萎縮的同時呢，它的水分不是失去了嗎，它在萎縮的同時呢，蘋果會散發出那種腐敗的味道。
人的身體是由細胞構成的吧？細胞一旦過了50歲這個年齡段，這個是以人的肉眼看不到的一個天塹——50歲之前的身體是一個身體，50歲之後的身體是另外一種身體。按照西方醫學來說的話，從人出生一開始，人的細胞之內呀，就蘊含有這個死亡素。到了一定年齡之後，這個死亡激素就開始釋放了，你的身體的細胞，就不受你的主觀意志的控制，開始進行這種衰敗、消亡、分解，直至凋零。細胞一凋零，就是你整個的五臟六腑的，所有的器官就凋零，這個人就老死了，知道吧？然後我就想通過禪定改變一下這個事情，然後我就去打坐了。
所以說，我在禪定的時候呢，在我進入到我感知力的那個，就是認知背後，感知力那種純澈的狀態當中去的時候呢，所有關係到我曾經禪定當中的記憶，就一幕一幕浮現出來了。我知道如何將兩個腎啊……男人的腎像是發動機一樣東西，就像那個核電廠，發動機一樣，他是產生這種精子的氣體，原動力。這個雙腎的這個氣體呀，在男性的會陰和睾丸那個地方，產生了精液。
正常男性的精液的話，72小時他生長一次，然後洩掉了，排掉了，無論你是射精呀，無論你是怎麼樣，他排掉了，所以人的身體不能夠被精液所滋養，所以這個人就會迅速衰老。甚至於頻繁射精的話，這個叫「精盡人亡」，這個很普遍的。為什麼現在的人，看起來衰老很快呢？就是縱慾的原因。
而修行者呢，在印度教裡有一派，專門叫「性力派」，還有在印度教的那些婆羅門啊，那個瑜伽行者，他有一種修行方法叫「昆達里尼」。這個東西我都不知道的，是今天我為了講法，我才去查了一下，和我在禪定當中用的方法，是一模一樣的。
我是把睾丸裡面的精子呀，把他調動到……就是從雙腎的這種能量，進入到男性的睾丸裡面，形成那個精子，把精子調動到海底輪——就是這個會陰穴之上，把他蒸騰，把液態的精子蒸騰成為氣態，然後氣態的精子呀，順著脊柱往上走，進入到人的心室，進入到人的心室裡面。
在心輪這個位置啊，不斷地滋養，不斷地滋養，然後在心室的這個由精血之氣，化成的這種霧狀的能量當中啊，提取出來更精細的一種光明，進入到人的頂輪，進入到人大腦核心這個地方來。印度教把他稱為「第三隻眼」，這是昆達里尼的男神之處；昆達裡尼的女神，是在人的尾椎骨那個地方，那個地方我沒動過他。
我只是把精子提到海底輪，讓他蒸騰了之後，衝著脊柱進入到心室，然後從心室裡面提取出來，那種由精子化成的這種生命靈能當中的，千分之一的更精微的那種光，進入大腦裡面來。然後由大腦這個部位，化成了那種類似於微電流的一種能量，滲透在身體的每一個經絡當中，去滋養每一個細胞。
我就這麼修行了兩個月時間。明顯感覺到啊，我身體的這個衰敗停止了，就是我細胞的衰敗、衰老，停止了。我們家隔壁有個老醫生，我們認識很多年了，然後他前天見到我就說，他說：「你最近怎麼了，你現在怎麼突然間變得這麼年輕呢？」他說：「我過去看你的話，你雖然比同齡人看著年輕，但是那是有限的年輕，就是你看起來狀態很好；但是我現在感覺到，你的身體現在像是恢復到了你二十七八歲、三十歲的狀態了。」
我能感覺到，因為我細胞內的，生命的能量密度增長了。生命的能量密度增長了，那個由精血之氣，就是由精氣構成那種微電流，激活了細胞內的生長因素。就換句話說，我重新喚醒了細胞內的荷爾蒙，你知道嗎？
就是荷爾蒙本身已經停止了這種分泌了。荷爾蒙在十二三歲到十六七八歲，那種少年少女們，他們在生長個子的時候啊，長肌肉的時候用的。你看他們這個青春澎湃，渾身的荷爾蒙，滿臉膠原蛋白，全部是因為細胞內的生長激素，在不斷地分泌呀。
但是到了50歲之後，這個生長激素就停止分泌，進而開始消耗細胞內的能量，讓細胞處於一種凋零狀態了。而現在的我，通過精子蒸騰，形成的這種電力一般的能量，將細胞內蘊含的這種生長激素，這種荷爾蒙的分泌，我重新又開啟了。
能感覺到，就身體呀，一天比一天輕。而身體的細胞內的那個能量密度，一天比一天更瓷實，密度更大。密度更大就意味著，他的這個身體的這種……因為細胞有個自我凋零的過程，當你的這種精子化成的這種電能啊，這種密度，超過了你細胞的那個密度的時候，細胞的密度就會被他抑制住，甚至於被他轉化為一種逆生長的狀態。這就是這個修行的人可以長生不死了，就是你是可以突破，你的先天定的死亡限數的。
假定說，我這輩子活的原本的命數是70歲，但是現在因為我修行了，隨著我的這個心靈不斷地向感知力方向突破，突破了形成感知力的細念和習氣記憶的那個界限，形成的空間界限的話，就等於突破了，由過去的那個世界既定的，今生死亡的界限，這個能不能理解？
生死是一個相續的過程，知道吧？就說你看我把一個罐頭，現在拿起來，放到這面來，他這過程是1秒鐘的時間——這個是「因」，這個罐頭在這個地方，這個是「果」，是吧？因和果中間就稱為「時間」，因和果兌現的過程稱為「空間」。空間與時間結合起來，稱為「世界」。在世界當中這個杯子、這個罐頭的表現，我們稱為「人生」。明白吧，他一定是在時空當中完成的。
而時間和空間的源頭呢，是在我們認知背後的感知力當中。是我們靈魂的細念，形成了空間；是我們習氣的記憶，形成了我們對空間的認知，那就是時間。
當一個修行者，不斷地向認知背後的感知力當中去突破，在感知力的清澈當中，不斷地沉澱那個清澈，清澈脫落了細念，清澈不再被習氣記憶形成的體驗，所牽掛、所束縛、所蒙蔽了之後，就等於說，你內在的這種靈性天堂的感應力，開始逐漸地，突破了你的感知力的靈魂的境界。或者說是你感知力的清澈，逐漸地在接近感應力的無限。這個生命就等於說是，從死亡當中，在一步一步地進入到不死的天堂，那個就是永生了。
這個道理你們能清楚，能知道吧？因為天堂當中是純生命，純生命當中沒有分裂過，純生命當中沒有有過「生」的產生，祂也不會有「死」。而感知力的靈魂是，對於靈性天堂記憶，而形成的見精，投射出來的「能見」與「所見」的，「地水火風見識空」七大種性派生出來的，能量宇宙的具體的時空。
當我們突破了，當我們從內心的認知啊，突破到認知背後的細念的記憶和習氣的境界當中去，在境界當中的純澈當中，不斷地提煉純澈，讓純澈沉澱在清澈、無生的光明當中，就等於說，從見精的「能見」與「所見」當中解脫，越來越靠近那個靈性天堂的，那種亙古永恆的，脫離了時間與空間的，完整的光明當中去。
那麼，表現在這個身體之上呢，就是你的這種……就是由精化為氣體，由氣體滋養細胞，形成細胞內的這種高質量的、電流一般的、密度極大的微觀能量，就變成了靈性光明，直接滲透在你細胞當中，改變你細胞的一種生命性。過去他是……
你看啊，這中間有三層，跟你們講起來很複雜，因為你們看不到。肉體細胞啊，他是有質量的，他是受制於這個空間與時間的新陳代謝的規律的，是吧？而精子在海底輪當中，被蒸騰為氣，這個氣呢，他是帶有生命性，他是一種電能的存在。這種電能進入到細胞裡面去，他是抑制了細胞的分裂，抑制了細胞的衰敗，同時當他的密度，到達一定的密度了之後，他可以改變細胞內的成分，他就變成了能量的細胞啦！知道吧？
這個能量的細胞的話，他就進入到了另外的時空，當他突破了人類的這個生理的物質時空，他跟三界六道更微觀的，那種思量心當中蘊含的更高層的三界生命的時空就一體了，這個時候，這個生命可以長生了。
而隨著你心靈的不斷的淨化，當你的感知力融入到感應力當中去的時候，就意味著你的個體靈魂的消散，感應力就取代了感知力靈魂曾經待的那個地方。在表現形式當中，就是你細胞當中，曾經取代細胞的那個能量——跟另外時空當中那些能量一體的永生的能量，被天堂之光給取代了，這個生命就可以不死了。祂的肉體就會光化掉，就算祂的肉體不光化掉，那麼這個身體，也不會隨著時間的更新換代而衰老。
這對於一個「人」，這對於一個修行者而言，這個是一個天大的饋贈。秦始皇當年派徐福出海，無非就是尋求一個長生不老的藥方嘛。那時候什麼漢武帝呀，包括歷代的皇帝，那個吃「仙丹」吃死的，無非就是想要一個長生不老嘛。但是今天這個修行者，兩個月的時間，我就已經開始了這個進程。
而最可笑的是，我自己都不知道，我是怎麼會的這個東西。因為在我的感知力當中有一部分啊，在我靈魂的感知力當中有一部分，對於打坐的記憶。然後今天，我去查了一下，因為我要給你們講這堂法，我看看那個印度教怎麼講的，那些「性力派」怎麼說的。我發現，一模一樣，我可沒有學過他們的任何東西。
我對於這些雪山教派的什麼「雙修」呀，什麼「無上瑜伽」啊，在我內心裡面，我是挺排斥。因為我只講法義，我不修行身體的，我不修行肉體的，因為我知道這個東西，對於我的誘惑非常大，你知道嗎？
結果我在調取我感知力當中，對於禪定的記憶的時候，全部都是昆達里尼的那一套體系。就是將精液化成氣體，讓氣體順著脈絡，變成了電流；由電流進入到細胞當中，去激活細胞內的生長激素，形成荷爾蒙的分泌。然後不斷地積累電能的那種密度，直到電能的這種能量感，取代了細胞本身的這種生理，取代了細胞更新換代衰老的這個過程，直到細胞與思量心當中蘊含的，其他的三界六道高層空間的生命體結合為一體。我的身體，就可以進入到微觀的世界當中去，就是你們看著，你們人用肉眼看到了我這具身體，可以活生生地在這個空間當中消失掉。
可以進入到其他的時空，直到最後一步，思量心當中蘊含的那些生命的境界，跟我細胞內的這些靈能的境界一體的這種生命狀態，完全融入到靈性天堂的光明當中去，這具身體就徹底「光化」了。這就是一個人圓滿的過程。
這個過程當中特別危險，這個危險在什麼地方呢？這個也就是我今天給你們講法最核心的地方。聽清楚了，我前面給你們講了一件事，我讓你們記住：我是見過佛的人。我是見過佛的人——見到那無生無滅，滲透在緣起緣滅當中的空性智慧，那是見到了佛。見到了熄滅空性智慧，不被「我相、人相、眾生相、壽者相」所留駐的，眾生原始的本來面目，那個叫「悲能」，那個又稱為「第一義」，第一義是一合相。
是凡偏離這個方向的，都是魔，包括我在禪定當中這種身心的變化。這種身心的變化，這種細胞的停止衰老，這種細胞內精血之氣構成的生命靈能，取代細胞的整個過程，他給我的身心內在帶來的是巨大的愉悅感，巨大的喜悅感。
你們看我今年50歲了，我現在才禪定了兩個月，我現在年齡已經往前退後了15歲。我現在的模樣和我現在的整個身體素質，是35歲的樣子，我自己很清楚的。他帶給我整個人內的身心是巨大的收穫，是年輕態，精力充沛——我每天只睡四五個小時，一整天精力很充沛的，不睏、不累。
而且身體的素質的話，就是一天比一天在往前退，一天比一天……我大概再有一個月，我就可以穩定在我二十七八歲、三十歲的時候，那個時候，實質上身體是最好的時候。因為十七八歲的時候，雖然你的荷爾蒙分泌很旺盛，但是你的身體的肌肉並沒有成熟，骨骼並沒有成熟。
人的，男性的身體素質，最好的時候是25歲到30歲之間，身體最好的時候。那時候你的荷爾蒙，你的生長激素和你的肌肉，處於一個最頂峰的融合狀態。再有一個月或再有半個月，我就可以退回到30歲的時候，這對於我整個的心靈來說，那是一件無比欣喜的事情。
然後我就忘了佛了，我就把那個第一義忘了，為什麼呢？因為我的心靈注意力放到了這具身體上面來了。這對於我來說是災難性的，你知道嗎？對於你們無所謂，因為你們原本沒有見過佛，對於你們無所謂的。
甚至於很多外道修行，他們認為，將這具身體細胞的那種內在的精血之氣呀，融入到感知力當中蘊含的純淨的生命境界去，那個就算修行成功了，那個你就是神了，那個你和天地宇宙同體。他們確實是在跟三界內的高層天地宇宙同體的，永遠不死的，他們就認為那個就是永恆的生命了。
可是對於我今天這樣已經覺醒的，大智慧的大成就者而言，那個簡直是，簡直就是暴殄天物，你知道嗎？整個三界六道的過去與未來，在大智慧、大解脫的莊嚴當中的話，就是一粒灰塵，過去未來就是當下一念的錯念。
那個不生不滅、無來無去，卻伴隨著生滅緣起究竟不動的智慧，那個才是圓滿十方三世，隨緣不動、不動隨緣的究竟莊嚴——那是「佛」。我從一尊佛，變成了一個三界六道當中的，被身體「拿住」的一個神靈了。當我渴望永生的時候，就已經被「永生」拿住了我的靈魂，你知道嗎？
然後這段時間我就不對，我總覺得自己不對，你知道嗎？就是我每天就說是，不由自主地想去打坐，不由自主，就像我想抽煙一樣。你隔兩個小時，身體裡面缺尼古丁了，我就要去抽根煙；現在是只要我一有閒暇，往那一坐，「誒，打會坐吧」。
因為我特別特別喜歡，身體那種舒適的酥麻感覺，就是又酥麻、舒適、自由，能量充沛，細胞不斷地往青春態那個方向走。身體當中、細胞當中蘊含的衰敗的氣息，一掃而空，細胞內那種欣欣向榮的，像是少年、少女分泌荷爾蒙，那種清新的生命氣息，從我的細胞當中、微觀當中，開始綻放出來的時候，我對這具身體的感受特別地迷戀，特別地喜悅，特別地幸福，又特別地充滿了自信。
我從一個大菩薩，一個究竟解脫、莊嚴十方的一尊真正的神，變成了一具身體，而這個過程，是我自己不知道的，你知道嗎？沒有人認為，自己的身體返老還童了，青春永駐了，開始百病不侵了，開始年輕態了，是壞事吧？這本身不是壞事，但是你執迷於他，那就是災難性的，尤其是對我這樣的修行者，這個叫「執幻為實」，你知道吧？
我怎麼突然間驚醒到自己不對了呢？第一個，我就是不由我自己地，我就是特別喜歡打坐。第二個，前天我是親身地體驗到了，在禪定當中我進到欲界天裡面去了。嘿！你們知道你們為什麼活著嗎？是因為你們心靈有對境界的承載，知道吧？
就說你看，你看你前面跑了一個小孩，那個小孩白白胖胖的才一歲多，那個手啊，臉啊，胖嘟嘟的，粉白粉白，他在前邊跑，他不小心一下撲倒了，摔倒了，你看著的時候，你的心啊，會不受你意識控制地，會提起來，一下就會很緊張，一下提起來，對吧？你走在馬路上，你看到前面有一個人的排泄物，你的心靈本能地會轉過身去，會避開，為什麼呢？
污穢、美食、嬰兒、老人、美女、帥哥，都通稱為「心靈境界」，而你心靈產生境界，一定有一個承載境界的心靈，那個「承載」是什麼呢？那個「承載」就是形成你認知背後的習氣的記憶。習氣的記憶聚合在一起，形成了人的體驗，而人的體驗，就是你心靈承載的基礎。他承載的什麼呢？承載的是你的認知的觀念，帶動的你感受的波動。
你看啊，這個是話梅，你看到這個話梅的時候，你聽到這個話梅的時候，你的嘴裡面就會不受你控制地產生口水，產生那個津液，為什麼呢？因為話梅不是外面的這個果實，話梅是你內在的體驗當中的感受，帶動你的生理反應。
你的生理反應，形成的那個流口水的這種生理的條件反射，聚合了你的心靈認知對話梅酸味的這種體驗，這才形成了你腦子裡面話梅的這個概念，明白吧？這個就叫「想陰」。而我說到話梅，你看到話梅了之後，你口裡面流口水的這個條件反射，就是你的心靈承載的境界的波動。而我們所說的生和死，就是你這個承載的境界當中，這個承載本身被境界帶動的，這種內涵轉換。
然後我在禪定的時候啊，就上坐了之後，身體保持那種很自然的，你低頭也行，不低頭也行，目的就是讓身體處在一個……能讓你處在一個最舒適的，類似於睡覺那麼一種狀態，但是你自己的意識和你自己的內在呀，是清醒的。
在禪定當中那種睡眠啊，他是你意識的睡眠，但是你的細胞內在，我的細胞內在，他永遠都是，保持一個清醒的狀態。因為細胞是有記憶的，他對你的身體是有記憶的。凡夫俗子的細胞是沉睡過去，他是跟著意識走的；而修行者因為習慣了，學法當中那種細胞安寧的、純澈的、解脫的狀態的時候，禪定當中的那種狀態，就延續了學法過程當中，形成那種自由的、輕盈的、光明的、舒適的清澈的狀態。所以我雖然閉著眼睛，但是我內在是一片光明的。
然後這個時候呢，我的心靈認知，就是承載那個境界的認知啊，就開始脫離了自我的意識和自我感受的，這些人間的情緒和人間的記憶。那個心靈認知啊，他就作為一個我另外的空間的身體呀，和我細胞內的這種精血之氣，就那個精子蒸騰化為氣，氣化為電能的、電流的，那個微觀的，細胞當中微觀的生命力，就結合在一起了。他就變成了我三界六道當中，比我這個肉體細胞，更精微的一層身體。
你們看我人間的這個身體，是由肉體細胞構成的一個形象，是吧？有個眼睛，有個頭髮，有個形象，在我禪定當中，我還有另外一層身體。就是我的心靈認知——承載我喜怒哀樂的那個認知，他跟我的禪定當中，由精子化成細胞內的，那種高能量，那種另外空間的，在感知力當中，由感知力的那種生命因素，構成的細念的身體，就結合在一起了。
就說我的認知背後的感知力和我感知力當中的生命力，與我細胞當中的精子的那種蒸騰的能量，就結合在一起，變成了一層新的身體。那層身體就可以上天，你知道嗎？那層身體就可以進入到微觀的世界當中去。
然後我就親身地經驗了一下，從這具身體之內，以人類的心靈認知，親身經驗到欲界天宮的狀態。這個可不是靈魂出體啊，靈魂出體是另外一種狀態。靈魂出體的話，是你的意識過去，那是你的意識的一種感知力；而我說的是你心靈認知，就是你活生生地這個自我的感知力，進到了另外的世界當中去。
那個進到欲界天宮裡面去的時候，我是帶有身體的，但是不是這具身體，是感知力和身體細胞當中的那種精微能量，聚合而成的另外一層身體。那層身體，因為他跟欲界天的那個生命性質，是同一種性質，同一種物質，同一種生命境界，所以他可以進得去。
在欲界天裡面，我竟然發現那個地方，還有我曾經的我的身體，在那兒存在，你知道嗎？或者說，在我今生形成的，禪定當中形成的那個感知力，在靈魂層面感知力那層身體，就此時此刻，在我禪定的時候，他就從那個天宮的龍椅上面就醒過來了。
這個很難給你們講，就說我同時是擁有很多身體的人。隨著你覺醒了，你的心靈覺醒了哪個層次，就比如說我六天一次輪迴當中，我覺醒了靈性的無限了之後，我的身體就是天堂。所以我說「我是天堂的主人」，我有天堂的光明身，永恆無限的光明身，那個光明身跟造物主同級，但是我比造物主要……
就是我比造物主要神聖，祂只是永恆的存在，我是超越了存在的智慧。但是我跟祂擁有同一層身體，都是那種靈性無限的完整的光明身；但是祂的生命到這層就到頭了，祂的生命就在三界六道的頂端，以靈性呈現出來，生命最初的光明；而我是以靈性呈現出來，大解脫、究竟智慧的折射。我是三界內生命，通往法界的中轉站；而造物主祂就是生命本體，祂沒有生命往上的智慧了。
同時的話，在我禪定的過程當中，我有人類這個身體，我可以給你們講法。但是在禪定當中的話，我又覺醒了，又甦醒了感知力當中，那一層感知力當中的習氣記憶與細念分別構成的，與細胞內的靈能結合起來的，另外一層身體，那層身體是在欲界天。
所以說是我就切身地進到了欲界的天宮裡面去，我看到的是我在進入到那個空間之後，我是在一個龍椅上面醒過來了——就是皇帝坐那個龍椅上面。我原本可能就是趴在那個龍案上面，趴在皇帝那個桌案上面，我在打盹呢，就醒過來了。我擁有欲界天的一個天王、天子的軀體。
然後讓我很尷尬的事情就是，當我甦醒的時候呢，旁邊就會有我的那些妃子們就……她們可能就認為我在那兒打了個盹，你知道嗎？就她們的老公——我說的是「她們」不是「她」，在天上那些天子都有很多老婆的。所以當時我在那個……
雖然在禪定當中，失去了人的意識的分別能力，但是你的感知能力會很強，你知道嗎？你的感知能力，會比人類的感知能力要強很多倍，要強幾千倍。我能感知到離我最近，大概有四五個，後面還有烏泱泱的呢，那個都是你的妻子，都是你的所謂的這個妃子吧。
我也覺得很荒唐，你知道嗎？我這麼一個在人世間潔身自好的人，結果沒想到，我竟然還曾經在欲界天裡面有這麼多老婆！這個確實不是人想出來，因為那個身臨其境，這個是我想不到的事，這個也不是我能意識到的事，你知道嗎？就當你的心靈，甦醒到哪個境界的時候，換句話說，在那個境界當中，就有你曾經在那個境界當中形成過的身份和身體。
我再給你們說個很奧妙的事情啊。欲界天的那個世界呀，和我們人間的世界是同步存在的。我禪定的大概就是十幾分鐘之內，在那面甦醒過來的時候，在那面看人世間啊，時間就過得非常快，你知道嗎？在那個欲界天裡面，可能那個天王、那個天子、那個皇帝，就是趴在他那個龍案上，睡了十幾分鐘，在人間可能已經過去了幾千年，我已經輪迴了幾千次了，就這種概念，你知道嗎？
現在我禪定的時候，我又回到那個境界了之後，就那個天子、那個皇上，醒來的一瞬間，對他們來說只是十幾秒，但是在我這個地方，好像我對於那個地方的感知，好像那個都是過去幾萬年的事情了，就很奇妙很奇妙的事情。
然後，接著深入禪定的時候，然後我就……這個東西說起來就說挺不好意思，但是我又不能說謊。欲界天王啊，那些皇帝幹嘛呢？那些皇帝的每天的生活，就是恣意地享受，對他們來說，享受最大的就是聲色犬馬，就是性慾，就是情愛與性慾。
然後，我又繼續深入禪定的時候呢，很神奇的一幕。因為當時我是進入那個欲界天，從那個天子的身軀當中醒過來的時候呢，我看到的境界呀，看到的我身邊的這些王妃呀，我的這些愛妃們，她一個個都非常清楚，但是沒有一個現代的。
實際上我人類的這個自我，我是很喜歡「網紅臉」的——就是那個尖下巴，看起來很妖豔的那種。但是實際上，當我在欲界天那個天子的身軀之內醒過來的時候，身邊的皇妃沒有一個是那種樣子的。那種樣子的，就是那種所謂的網紅臉吧，瓜子臉什麼，那個在欲界天裡面，那個屬於丫鬟，就是社會等級很低的那種生命。那種長相的女孩兒屬於沒有福報的，在天人來看的話，就是你是屬於很低賤的物種。
能給天上的皇帝當老婆的、當妃子的，那些人長得都是，就是很類似於那種，咱們看那個敦煌飛天壁畫裡面，就是一個一個都是鵝蛋臉型的，面如滿月，但是，主要是她們那個氣質都很高貴、很典雅。她們穿的衣服永遠都是古代人的衣服，我分不清楚是唐朝的，還是漢朝，但是她們又不類似於中國歷史上，地上朝代的那種，但是她們又確實是古代人的裝束，那個一個個都是很典雅的。
當我看到她們的時候，她們距離我很近，其中一個還拿著調羹，準備給我餵什麼，可能餵她們的什麼瓊漿玉液吧？還有另外一個妃子，是拿著一盤天上的果實，像是荔枝一樣，但是它很大，就像一個拳頭這麼大，它是剝開了殼的，能看到裡面的肉，就像荔枝一樣，很鮮嫩，那個味道都很香。
然後我再看到她們的時候呢，我就又進入到更深一層次的那種禪定當中去，就從這層欲界天的，切身看到皇妃的，這個天子的身軀裡面，又開始離開了，然後就意味著這個天子，又要睡過去了。然後這個時候，很奇妙的一件事情發生了。
我用語言，給人類很難去描述這種「淡化」，就說你們有沒有這麼一種體驗啊。你看，有一個鏡頭啊，拍在地上的一個果實；然後隨著鏡頭拉伸呢，這個果實的周邊的草地出現了；然後再拉伸呢，它不是距離遠了嘛，這個周邊的空間出現了；然後再拉伸，不斷拉伸，不斷拉伸，拉伸到雲層之外的時候，整個地球就顯現了，知道吧？
再往上拉伸，再往上拉伸的話，整個地球周邊的空間就顯現了，就出現了月球啊，出現了土星、火星、冥王星，各個星系。再往上拉伸，再往上拉伸，再往無限的微觀當中、無限深邃的空間當中拉伸的時候，整個銀河系就浮現了。你們能理解這種拉伸感吧？
越拉伸，就意味著空間越深邃；空間越深邃，就意味著空間越廣袤；空間越深邃越廣袤，就意味著構成空間內的質量的，那種能量的密度就越大；能量的密度就越大，就意味著由能量構成的空間層次，就劃分出來了，不同等級的生命的狀態，能不能理解？
你們能不能理解，這種生命等級是由不同質量的能量所構成的。他不是同一種物質的距離，他不是同一種物質的對比，而是拉伸到一定層次了之後，這個空間當中，就出現了更深邃的，由密度更大的能量，構成的更廣袤的另外一種生命的空間，你們能理解嗎？
這個不是說是一個遙遠的距離，這個不是個遠近的距離。你們看我現在看到這個罐頭，這瓶楊梅罐頭，我看到它的時候呢，它是一個，大概就是一個拳頭這麼大是吧？我把它拉伸，拉伸到一米距離的話，它不是就縮小了嗎，但是它周邊的空間，不就增大了嗎？
我把它放到兩米遠的時候，那麼這個空間當中就呈現出來了這個電腦、這個桌子、這個牆壁，對不對，是吧？隨著空間的拉伸，它越遠，這個空間感就越大，這個是你們可以理解的吧？但是當拉伸到一定距離了之後，就整個這個空間呈現出來了桌子、電腦和牆壁的時候，這個空間之內，就這個罐頭之內和空間之內，這個虛空當中之內，就會出現另外的空間。
而另外的空間是比這層空間更細膩的、質量密度更大的，那種生命靈能構成的空間；而那種生命靈能的空間，比我用肉眼看到的，以這個罐頭為基點，呈現出來的這種空間，性質就不同了。那是一種光明的生命構成的，質量密度無限細膩，又無限深邃、無限龐大的另外一層生命境界，這個就是從欲界的這層天，昇華到了更高層次的欲界的世界當中去了。
反正我就這麼一說，你們也聽不懂，你們大概就這麼理解一下吧。就好像是你看啊，就好像這瓶水，你們看到的永遠都是這個瓶子，但是當把這瓶水拉伸空間了之後，這個瓶子裡面的水，它就呈現出來了另外的空間。在瓶子裡面，但是水的這種密度和質量，又超出了這個瓶子的形態，形成了包裹了、滲透了，蘊含著這個瓶子這個空間的，更微觀、更深邃、更廣袤的一層生命的宇宙空間。
而那層宇宙空間當中，就呈現出來的就不是那個什麼，男歡女愛的什麼欲界天王的，這些皇帝的身體和皇帝們的那些老婆。我估摸大概有幾百個、上千個老婆吧，雖然我眼睛沒看到，但是在感知力那個境界當中，你知道後面還有很多你的愛妃呢。
然後我在那個，又進入到更甚深的那種感知力當中，去沉浸在那個感知力當中的清澈當中去的時候，就從我用感知力的那個肉眼看到的，欲界的那層天宮當中，就脫出來了。隨著距離天宮越遠，滲透在天宮之內，又包含了這層天宮的，那種生命性的宇宙的境界，就向我開始展現了。
而展現出來的時候呢，哇塞！壯觀，金碧輝煌，巍峨浩瀚，觸目驚心！那個是一種，哎呀，那個是一種，怎麼說呢？我跟你們講一下，你們有沒有見過，在古代那個佛龕壁畫裡面，畫的是那個虛空當中，浮現那種雕樑畫棟的天宮。天宮世界那種建築物，在虛空當中，在那個寺院的穹頂當中，到處都是的，就四面八方，穹頂上面，周圍的牆壁上面，都是不同的天宮，然後天宮裡面有不同的人，就是那種狀態，但是他們都是純金色的，純金色的。
我不知道這個在佛教裡面，屬於欲界天，還是屬於色界天，但是在那個境界當中，已經沒有了所說的這種，就是那種慾和愛。沒有了欲界天的天王和妃子們，這個地方有的就是不同的三界內的王，三界內的神靈的那種眾神之王。
哎呀，那種狀態的時候，因為我是在禪定當中，以認知的這個核心，不斷地在向認知背後的，感應力的純澈境界當中在沉浸嘛，所以在感應力的純澈的那個境界當中，投射出來的，這些充滿虛空的、金碧輝煌的、巍峨的神的宮殿和神的世界的時候，我的感知力的那個核心，就是那個認知的，承載境界那個認知的「承載」，那個本體，就一下承受不住了，你知道嗎？然後當時是把我活生生地給嚇出來了！
你們理解不了我這種修行狀態的。就在我平常的時候，在我學法的時候，因為我是不承認這具身體是我自己的，我是不承認這具身體是我自己的，這具身體和我自己沒有任何關係。我是那個滲透在這具身心當中，又不被身心所觸及，那個究竟解脫的普照智慧；我是周遍了十方三世，又圓滿了十方三世，落落無掛的莊嚴普照的慈悲。
我就是一尊八地在往九地晉升的一個大菩薩，到今天為止，大概已經到了，在八地基礎之上的第四地了，就是我突破速度非常快的。我是不被生死所觸及的，滲透在生死當中的大自在，就是人們所說的「佛」。
在那個境界當中的話，不要說什麼天宮啊，不要說什麼這個生老病死呀，不要說什麼這個生死輪迴呀，什麼滄海桑田呀，就說是十方三世宇宙的過去未來剎那，當下都是盡在大智慧的普照當中，就是一粒灰塵。三界六道的過去未來，靈性宇宙天堂的亙古圓滿，就是大菩薩手中的一粒沙，那是我真正的，所謂的自己。
但是那個也不是，只有那個融化了大自在，就是普照圓滿的大解脫，融化了悲能的平等性的，那個無來無去、究竟普照的悲能，那個是我自己。這個覺性的大菩薩，覺性圓滿的佛，這個都是悲能的投射了。
所以平常的話，我根本不在意這種事情的。可是今天，我是在以人體打坐，你知道嗎？而我是在人體打坐的這個狀態當中，我是以心靈認知，作為核心主體的，也就是說，在打坐的過程當中，這個心靈承載境界的這個認知，這個是我修行的主體。
這個認知，他是細念的記憶和習氣的沉澱構成的體驗，這個體驗是受制於名相的。你只有這個認知的體驗，只有被名相的境界觸及，他才會有體驗的波動，他才會升起來善與惡的感受，超出了名相，這個體驗就無法承載了，就像那個竹籃是承載不了虛空，是一個道理，明白吧？
也就是說，這個心靈認知的體驗，是承載生死輪迴的基礎。我是在以一個生死輪迴的核心的體驗，親身經歷了欲界，以及欲界往上昇華到那些帝王，那些虛空當中帝王的世界的時候，承載的這個心啊，就一下子，超出了承載的這種能力了，因為那個對比太強烈了。
禪定當中，我原本還是一個被我的眾多的美妾和妻子們圍繞著的帝王，然後當這個我，從帝王的那個身心當中退出來之後，那個帝王的整個皇宮就開始變得霧化，開始變得模糊。但是從霧化和模糊當中，又生出來更深邃、更廣袤、更遙遠，金碧輝煌的這種宇宙世界的時候，人對於這種神的世界，那個心靈承載力呀，他就會變成非常突兀。
我瞬間……你看，我這麼講你們就理解了啊。你看，我現在是個人，對吧？我現在是個凡夫俗子，我要打坐。我打坐過程當中呢，我先脫落了我的意識的記憶，脫落了我的人格的感受，脫落了我的習氣的體驗，僅僅留著我內心的認知的這種經驗在。
這種經驗呢，然後在經驗背後，投射出來了我感知力曾經的記憶，那個就是欲界天的某一個天王，某一個皇帝、天子，我身邊有很多老婆。然後在這個境界當中呢，我的第一個反應，我的感知力投射出來的那個天子皇宮呢，我的第一個反應，反應在我的認知當中呢，是一種很不好意思的感覺——我怎麼突然間被這麼多異性所圍繞了！那個就是我曾經的自己。但是換句話說，在他那個境界當中，我只不過是睡過去了那麼一會兒，但是在人間這個空間，我已經過去了幾千年、幾萬年了。
然後，我在繼續往感知力當中那種清澈，去沉澱的時候呢，去退到那個清澈裡面去的時候呢，這個天子的宮殿和天子的周邊的空間當中，呈現出來了這種宮殿呀，瓊樓玉宇呀，幾百個、上千個美妃呀，皇后啊，琳琅滿目那些食物、那些樂器、那些珍饈玩物啊，都開始離我遠去的時候，在我離它們越遠，它們呈現的面就越大。
當它們呈現的面越大的時候，從它們呈現的這個空間當中，就滲透出來了，超越這個空間的，又滲透這個空間其中的，極盡密度的生命構成的天神的世界。而那種天神的世界是金碧輝煌，無限的巍峨，無限的神聖，無限的莊嚴，那個裡面就沒有所謂的，這些地上的慾樂，他沒有情和慾的概念，而是一種赫赫威儀的，那種天上的帝王和神靈的世界。
然後，剛才我在這個，享受男女慾愛的這個心，在天帝的威嚴的這種對比之下，人的心就會變得很自卑，你知道，一下就承受不住了。我是活生生地被那個境界，給震懾出來了。就好像當時我還是個人呢，我還享受我這個左擁右抱的這些妃子們，還伺候我呢；然後我再跟那個天神的世界，他們浮現的時候，我這一相比的話，我瞬間變成了一個趴在宮殿前面的一隻蟑螂，就那種強烈的生命對比。
就瞬間，那個欲界天的那個王，那個皇帝，在更高層次那些更偉大、龐大，無限莊嚴神聖，金碧輝煌的那些諸神面前，我就變成他們腳下的一隻蟑螂了。就是那種非常強烈的對比，然後在那一下子，我就一下子，人的心靈認知那種記憶呀，就承受不住了，一下就出定了，就把我嚇出了，活生生地把我嚇出來了。
然後我就在感受這個東西，我想我為什麼呢，我為什麼平常那麼一個大菩薩，連三界六道宇宙整體的過去和未來，都是捏在我指尖的一粒灰塵，我能讓這麼一個天神的境界，把我給嚇出定來？
他沒有恐嚇我，就是因為他們太莊嚴了，那個真的是金碧輝煌，環繞宇宙，就整個宇宙蒼穹，都是他們的金碧輝煌的世界，和他們的浩瀚無盡的身光。那是極盡的莊嚴，極盡的神聖，極盡的肅穆和極盡的不可侵犯，就任何生命，見到他們，那個都是五體投地地臣服。
但是他們，在靈性天堂的那個境界當中，他們也是屬於倒影當中的，對於天堂記憶的錯覺。所以天堂才是無限，但是天堂裡面是無盡的愛，無盡的光，無盡的接納和無窮的生命；而他們是有形的生命，他們是有形生命呈現出來，生命的神聖與莊嚴境界，這兩者是不可以同日而語的。天堂當中沒有個體生命，你知道嗎？任何生命，只要你甦醒了內在，脫離了「我相、人相、眾生相」的，那種亙古永恆的愛與接納，你就進到了天堂，成為了天堂的一部分。
天堂當中沒有你，天堂當中只有愛；天堂當中只有寬恕與接納，天堂當中只有永恆，沒有剎那；天堂當中沒有生，也沒有死；天堂當中沒有黑暗，也沒有疑慮；天堂是無盡的幸福，伴隨著超越了生命現象的輕盈；天堂是沒有生命現象，祂是一切生命的本質，以愛表達出來生命形態的愛的光芒。
所以天堂當中，就沒有一個脫離天堂的生命存在，就不存在一個生命的誕生，也就不存在一個生命的死亡，天堂當中沒有生和死。天堂當中是光明純粹的表達，光明當中是沒有陰影的，所以天堂當中，沒有疑慮，沒有懷疑，也就沒有分別。沒有分別，就沒有境界，所以說一切生滅境界在天堂之內，是無從立足的，所以說天堂是完美無瑕的，任何有境界的，都屬於脫離了天堂，而形成的恐懼。就包括我剛才說的，把我嚇出來的，這些威嚴的、巍峨的三界高層的神靈，他們都屬於恐懼而形成的對生命的模仿。
天堂當中啊，天堂的生命當中，沒有對於生命本身的維護，祂是無限的付出，無限的接納。祂擁抱一切境界，接納一切境界，滲透在一切境界當中，卻不被一切境界的心意陰影所沾染、所動搖，所以天堂是最完美的、最堅固的，所謂的金剛不壞。天堂當中有的，就是那種亢奮而深邃的幸福；天堂當中有的，是亙古未來未曾改變過的平安。天堂的底色是平安，平安的表現就是接納與愛，愛就是接納，接納就是愛。
愛可不是表現——「我愛你呀，我想跟你滾床單啊」「我愛你，因為你漂亮」「讓我抱著你，怎麼怎麼樣」，那個不叫愛，那個是慾望。愛的本質，愛的底色，就是平安的接納。祂不拒絕一切邪惡，也不拒絕一切兇殘；祂接納下三道，地獄惡鬼的殘忍、惡毒、陰冷和兇狠；祂也接納畜生道的愚昧、性慾、習氣的氾濫。祂也接納人類的對自我的維護，而產生的人格的善惡對比；祂也接納天人的無私正直與清白。祂接納天神的金剛永恆和巍峨壯麗的，這種金碧輝煌的身體；祂也接納地獄惡鬼，被業力推動著痛苦不堪的感知。
天堂是對於三界六道一切境界，無條件、無差異的平等接納，因為平等接納，就是天堂平安性的圓滿表達。接納就是愛，無條件的接納就是圓滿的愛，就是完美的愛。愛之中沒有恐懼，所以說沒有一個被恐懼帶動的天堂的分裂，所以說天堂是一個生命。
在一個整體的生命當中，從來不可能有脫離天堂的生命存在，所以說天堂當中不存在「生」，也就不存在「生」的未來的結果——「死」。所以說六道輪迴當中的生與死，在天堂的平安的圓滿之愛中，從來都沒有發生過。或者說三界六道無盡眾生的生與死的，生死輪迴的境界，在天堂圓滿、光明、永恆、極樂的平安之中，就是一場夢境。
我，今天的我，就是天堂的主人，在我兩個小時講法之前還不是，這會兒天堂已經甦醒了。所以我跟你們講的天堂，那個是生命的實相。我們每一個人都應該回到天堂去，修行者啊，聽我一句勸告，跟我學習的人，不要妄想著一世成佛作祖，那你是……
你有這樣的願望是好的，但是事實上不可能，想都不要想。你的心所能夠感知到的，感知力的盡頭，那個就是見精。見精的背後是知覺，知覺的背後就是天堂，就是靈性。這個是你能夠接觸到的，而那個覺性是靈性之中，平安都無法觸及的大解脫，你根本就沒有辦法接觸到的，你連理解都理解不了，更何況你的體驗呢？
所以修行的人，這輩子我們能夠夠到的，能夠去的地方，就是天堂。去了天堂之後，你的感知力，就是你心靈認知背後的感知力，就融解了，融化了，呈現出來感知力的核心，就那個感應力。感應力類似於一種生命的直覺，祂像X光一樣，祂可以滲透在一切境界當中，穿透一切境界，而不被一切境界呈現出來的心識分別，所掛染，所阻礙，所蒙蔽，那就是天堂的平安與永恆。
只有通過無條件的寬恕與接納，你才能夠從感知力當中的生死海洋當中，甦醒那天堂的圓滿的光明的。天堂才是眾生最應該去的地方，去了天堂，你就一定會在法界當中醒過來。
但是如果你不到天堂的話，還是留在這個感知力的靈魂境界當中，在生死苦海投射出來的六道輪迴的，如微塵般的世界當中輪迴的時候……反正，也行吧，也行，但是那個就是你要保持一個對於神佛的究竟的虔誠心，因為神佛是無處不在的。
我所說的「神佛」，跟宗教裡面說的「佛」，是兩個概念啊。宗教裡面說的「佛」，是在宇宙空間當中有不同的如來，構成的不同的世界，他們是說的佛的表現，確實如此。但是我說的是佛的性質。
我說的是：當下，此時此刻，在眼前，你看到的這個世界，根本就不存在；眼前看這個世界的你——你的形體、你的心意、你的意識，根本就不存在；在你的心意看到的這個世界，和世界牽引你的心意，形成的分別境界之間的每一個剎那，那個就是如來的悲能，那個就是不生不滅、不來不去的究竟解脫的第一義。我們現在就在佛的世界之中，佛的本來性質，就是我們的原始面目。
第一義，就是當下的不可說，而當下就沒有一個可以被我們的心識放得下的世界，也沒有一個真實的放得下當下的心識。一切都未曾真實發生，不被發生的，那就叫「圓滿」，明白吧？我說的是佛的性質。但是想要甦醒這個性質，是需要過程的。而這個過程的話，需要我們向心靈認知的背後，感知力當中，去沉澱那個感知力當中的清澈，這個就是修行的道路。
就是因為我切身經驗了一下，在禪定當中，親身證入了欲界天，然後就從欲界天脫離，不斷地見證到，那金碧輝煌，充滿宇宙虛空的，那些三界內龐大無限神靈的存在。一下子，就當時讓我真的很震驚，因為他們的身軀龐大到——一尊色界的那種神靈啊，他們都是純金色的，他們的一尊身體，構成他們那種光明身體的，每一個光明的微粒當中，就蘊含著數千萬個、數億個銀河系，這麼大的宇宙的範圍。
你想，就構成他們身體的，每一個光明微粒當中，就蘊含著數千個、數萬個、數億個，像是我們人類所能認識到的銀河系，這麼龐大的這種宇宙範圍，你想他們的整體該有多大。
而他們的整體，並不是他們的身體形象，而是一種充斥著宇宙蒼穹，照亮著三界六道一切微觀世界的，那種金碧輝煌的智慧之光，你知道嗎？他們這種智慧之光，在天堂的境界當中，屬於那種陰暗的、陰影的錯覺，但是在他們以下的能量宇宙之內，他們就是這個能量宇宙的，開天闢地的神靈了。這個宇宙是生命的宇宙，他可不是人類認識到的物質宇宙，這就是為什麼，我從開篇，咱們要開宗明義地講，什麼是「神」，什麼是「人」。
在今天這個修行者心中，證到的宇宙的實相，宇宙是生命的宇宙。超出於生命的宇宙，還有智慧的宇宙，生命的宇宙是智慧宇宙的投影；而我們人類的物質宇宙，又是能量宇宙的投影。我就把這個順序，給你們再捋一遍啊，剛才我說的有點顛倒了。
智慧宇宙，是悲能的投影；天堂，生命的天堂，是智慧的投影；能量宇宙，是天堂的倒影；而人間的這個物質宇宙，是能量宇宙的倒影，他是一層層遞進的。但是那個最終的悲能，和那個投射出悲能的智慧，又滲透在靈力天堂、能量宇宙和人間的物質宇宙之中，就在當下，就在此刻，卻脫離了此刻的分別，卻脫離了當下的承載，如如不動，無來無去，究竟涅槃，是名「如來」。
所以說，我跟你們講這堂法，什麼意思，就說是打坐不是不可以。你使用這種昆達里尼，就是那個雪山教派裡面講的「拙火」「拙火定」「空明大樂」，包括或者說是雙修的那種方法……說一個題外話啊，在今天這個修行者，心靈認知背後的感知力當中啊，蘊含著雪山教派，所有教法的每一個步驟、每一個奧秘。
我跟你們講的這堂法什麼意思呢？就說人的身體呀，是心的投射，是心靈的投射。就像釋迦牟尼佛講的：我們外面所見的山河大地，以及我們的身心自我呀，是我們內在妙明真心的產物。這個妙明真心就是覺性的產物。
但是昆達里尼呀，那些外道行者，那些通過性力修行的人，就包括我今天，用精血之氣，蒸騰的這種生命養分，去讓我的細胞逆轉、年輕化，重新釋放荷爾蒙，重新釋放這種生長激素的方法，他是脫離了心，他就變成了外道。
我今天給你們講這堂法的目的，就是說，一個修行者呀，永遠要記得：這具身體不是你自己。這個是一個人解脫的最根本、最根本、最根本的戒律——這具身體不是你自己。哪怕我今天確確實實在通過昆達里尼，在返老還童，在將精子化為氣體，化為那種靈能，在滋養我的細胞，在轉化我細胞的這種衰敗，讓他年輕化，但是他也只是一件衣服而已。
我禪定的整個過程，就像是你們人類，用洗衣粉洗衣服一樣，我不認為這具身體是我自己，事實上他本來也不是我自己。怕就怕的是，你將這具身體當作了自己，那你就完蛋了。
無論你這具身體是返老還童呢，還是可以進入另外空間呢；還是去帶著你這具身體內在的，這些細胞習氣的記憶，進到欲界天裡面當那個天王，繼續跟你那幾百個、上千個老婆，去鬼混去呢；還是在三界更高層次的，那些一粒細胞當中，就蘊含著幾千、幾萬個銀河系那個天神們，跟他們去平起平坐，你都是屬於三界六道當中輪迴的鬼。
真的，在大菩薩那個究竟智慧當中，只要沒有融入天堂的，都屬於鬼。那個天人，就跟人類沒有任何區別，人類是活著的鬼；三界六道當中那些，進入到陰間的，是脫離身體的鬼；而那些三界上層的生命，包括那些天神，包括那個天子，包括擁有無限老婆那些皇帝，他們只是人類的靈魂的，另外一種高級版的狀態，他們的本質，都是剎那生滅的幻影。只有那個天堂是永恆不滅的、究竟根本的圓滿的生命。
要進入天堂，而天堂呢，就是無條件的，沒有任何對境的，沒有任何定義的，當下的接納與愛。愛就是接納與寬恕；接納與寬恕的結合，內在蘊含的永恆完整的平安性，那就是愛，就是聖主之心。
昆達里尼呀，我自己切身體驗了一下。作為一個修行者的話，可以用，最起碼作為我這個年齡的修行者，你想要返老還童，你想要祛病健身，你想讓你的身體不再衰敗，讓你的身體細胞不再分裂、不再衰敗、不再凋零，昆達里尼，就是那個拙火定啊，可以起到百分之百的效果——你們現在看我的面色，看我的氣色，看我的氣血，看我的精氣神，跟我前幾個月講法，你們對比一下，你們可以感知出來，現在我身心細胞裡面，蘊含的這種能量啊，密度比我前幾個月要增長了十幾倍，我才用了兩個月的時間——是可以返老還童的，是可以祛病健身，是可以讓你的青春永駐的。
但是，如果你認為這具身體是你自己，並且以昆達里尼的拙火定，去強調你身體的改變，從而忘了這具身體不再是你，就等同於被魔抓走了。什麼叫「魔」？執幻為實，落入生滅緣起的境界當中的，通屬於魔。
我不是這具身體，我是解脫了「我、人、眾生相」的，那個永恆的接納與寬恕，我是靈性永恆的光明與平安，我是輕盈而無限的極樂澎湃的愛，我是那照亮過去未來，不被過去未來所牽動的，當下圓滿的靈力，我是不被靈力所觸及的究竟智慧，我是滲透在靈力生命當中，無來無去、遍照十方的莊嚴普照。只有莊嚴普照的那個神聖的佛，和永恆無限究竟的愛是我，而這具身體他並不是我。
所以說我現在，用我這具身體，在修行拙火的時候，雖然這具身體在迅速地返老還童，雖然這具身體內的細胞內的這些能量的密度，在不斷地增長，能量在取代細胞的分裂和衰敗，但是這具身體，無論他是病的，他是健康的，他是永生的，還是他是快速生滅老死的，他都不是我，他跟我沒有關係。我只是我心靈背後的覺醒，我只是我心靈背後覺醒當中，不被覺醒所觸及的空性，那個才是我。
今天我跟你們講這法的目的呀，就說是，以後你們在禪定當中啊，可能會遇到這種，各種各樣很切身讓你經歷的、感知到的境界，切記一點啊，不論你碰到什麼境界了，記住一點：這具身體不是你。那麼由這具身體內的認知，所認知和感受投射出來境界，他也不再是你了。
你真正的自己，是滲透在你的身心靈、身語意當中，滲透在你的人間生活和禪定的世界當中，那普照一切、滲透一切、無生無滅而接納一切的圓覺的大智慧，一切在祂之內，祂在一切之中。這就是今日的修行者的智慧，以靈能的形式，開始改變身體，在身體當中，又推進了一大步——以身體細胞內境界的轉變，接引了靈能生命，向進入到三界六道來的，又是一大步。
我兩個月前曾經說過，我這個月會有一次重大的提升，而這次的提升，就不再是智慧與圓滿的提升，而是一種物質化的、生理性的，將身體細胞，轉入生命靈性境界的進程。就這個人，活生生地成為神靈了，而神靈就不再是曾經脫離這個身心，這個身心不可觸及的那種空性智慧了，而是空性智慧以生命的靈性光明，進入到細胞之內，改變細胞內的狀態。
而細胞內的這種曾經衰敗、分裂、進入死亡的慣性，開始被昆達里尼的這種能量取代，與靈性光明結合在一起，形成了三界微觀世界當中的生命的身體了。這個就等於說是，那個覺者的智慧，開始在三界內，擁有了另外的身體，開始形象化了。換句話說，這具身體已經開始逐漸地被神靈的身體所取代了。
人成神，一定不是幻想，一定不是理解，一定是在體驗當中，呈現出來細胞的改變。人成神是一個事實，他不是一個願望，他也不是一種概念，他不是神話傳說，也不是一種理解，而是一種生命境界和生命表現——細胞內成分的改變。
今天，這個修行者，所經歷的每一步，都是可以讓你們用肉眼可見的，可以讓你們用感知體驗的，可以讓你們用思維理解去推論，去分辨真偽的。但是這一切，無論我過去講的，現在講的，還是未來講的，祂都是真實的。
行了，咱們點評吧。
學生1：感恩上師，對我們全家無明靈魂的救贖，死一萬次都無法報答上師的恩德，感恩上師。我現在就是有兩個問題，祈請上師的開示。第一個問題，就是現在聽法的時候，經常會有一種純淨、舒適、溫暖的能量，彌漫到身心頭腦的時候，意識思維喜歡停頓，整個人就是很傻很呆，嚴重的時候，生活都很困難。再就是現在的海底（輪），經常有一團性能，在體內還會產生高潮，這個性能是源源不絕的，我是不是走偏了？
再就是第二個問題，我感覺我現在的修行有一個輪迴：有那麼一段時間呢，會沉浸在一種溫暖、純淨的覺受當中；過幾天後呢，又會進入下三道的輪迴，體現在人格上，就是遇事喜歡動怒和計較。祈請上師慈悲開示我的問題，以及下一步的修行道路，感恩上師。
老師：你這個狀態非常好啊，你這個狀態就是我的教法當中，一個非常標準的狀態。因為我本身就是屬於這麼一種輪迴淨化的過程。在你的這個修行過程當中，出現的這種輪迴狀態的話，就證明你跟我的這個「道」，是契合的。
你要知道啊，你現在，此時此刻，你就在如來的身心當中。輪迴的分解過程，就是構成你人格自我的思量心的習氣，在淨化、瓦解，而甦醒被你的習氣和細念埋葬的，那個靈性天堂和解脫智慧的過程。
這個過程是一個非常正規的狀態，包括你說的海底輪的那種性能啊，這個就是我今天跟你們講的，昆達里尼的那個能量。就是M宗裡面把他稱為「拙火」，這個是改變人的身體細胞，讓人的身體返老還童的，一個修行的狀態，這是非常好的狀態。
你現在要做的，你現在的這個修行狀態，不僅沒有走偏，而且是很正規的。這個是我教法當中特有的，就是輪迴淨化的，一個螺旋式上升的，一種生命狀態。
我想跟你說的啥呢？我想跟你說的是，這具身體呀，她不是你，你雖然借助這具身體在修行，但這具身體不是你。只有解脫了這具身體束縛的，那個不生不滅的覺性，那個才是你。現在這個覺性，你的內在的心意現在並沒有觸及到，但是你在往那個方向在走。
那個覺性，透過你的身心意識，透過你的認知，透過你的自我，透過你靈魂的細念和習氣，呈現出來什麼東西呢？呈現出來的，就是你心理上的安寧、柔軟、釋懷與寬恕。折射在你身體細胞當中，他就是一種純澈、純潔，但是又源源不絕的，一種高潮的快感。這兩者都是正常的，都是正當的。
高潮的快感，他不一定非要有性慾，不一定非要有性的幻想，他本身是一種生理體現。那個是你內在的拙火，被點燃了之後，開始改變你身體細胞內，細胞生理成分的一種狀態，這個是非常好的。
你要做的呢，就是保持對於神的虔誠，因為對於神的虔誠，可以遏制你人性的邪見和執著。對於神的虔誠，因為你虔誠的是無私的，是純潔的，是脫離了身心自我那種空性普照的智慧；那麼空性普照的，這種無生無滅的究竟智慧，在你的身心當中，因為你的虔誠引動，而照到你身心當中的時候呢，構成你身心的這些細念和習氣，就會不斷地被智慧的光芒，所淨化、所分解，從而甦醒智慧照射到你的生命的本源境界，開始甦醒你靈性天堂的永恆和完整。
這個過程就是，你的靈魂感知力，甦醒那感知力當中蘊含的感應力的清澈和完整。也就是說，天堂之光，開始消散你下三道輪迴的靈魂，你的靈魂的自我，開始融入到天堂的無限與永恆的極樂當中去。他會帶給你肉體的細胞當中的，性快感的這種高潮；也會帶給你，心理上人格內在的，那種安寧、純淨、幸福與釋懷的解脫。這兩種狀態都是非常好的。
我在這地方，今天第一個見你的目的呢，就是，我從帖子裡面看到了，你對他的幾次規勸吧。我告訴你呀，如果不是你呀，你老公這會兒已經在地獄裡面了。他原本就在地獄裡面，是神的威神力和威德，照耀了這個地獄當中的鬼魂，將他從地獄當中打撈上來的。
但是有幾次呢，他因為自心的這種貪婪，這種愚癡，這種市井小人的錙銖必爭的計較，罔顧別人的利益的這種自私、貪婪，他已經開始把他靈魂，又往地獄裡面帶了。每一次都是你及時地制止了他，每一次都是你，直言點破他的虛偽和自我利益的隱藏，將他的靈魂，一次又一次地從地獄裡面撈上來，所以你是他的救命恩人。在這個地方，我是對你非常感謝的。
原本我是很看好這個靈魂，但是他幾次，他的這種反覆，他的小人氣息——市井小人的這種貪婪、無恥和自私的心念，讓我一次又一次失望的時候，是你，一次又一次給他靈魂解脫的機會，他應該給你磕頭的。
今天我看到你了之後，我真的感覺到，你是一個很正直的人，你是一個非常非常……就是你的良心對於你的信仰，是很虔誠的、很乾淨的。就衝這個乾淨的信仰，你的靈魂一定會上天堂的。你今生是有希望的，你的成就要遠遠大過你的老公。
沒有其他的，我對於你只有讚賞。加深你的良心對於你信仰的虔誠，讓你的良心，跟你的虔誠合為一體。那個虔誠背後，就攜帶著，十方諸佛對於你靈魂無上的灌頂、淨化、解脫與超度，好吧？
在你的目前的狀態當中的話，你的靈魂的這個境界呀，就是你感知力靈魂的境界，已經現在很接近於感應力了。再過幾年，再過個大概四五年時間，你的感應力，就會在你的靈魂感知力當中，呈現出來。
感應力是什麼呢？你不再認為自己是這具身體了，你是切切實實地，不用理解，而是你的生命的內在，那個感知力的那個內在，就會出現一個能夠看到感知力，卻不被感知力所帶動的，那種空性臨在於當下的大解脫，那個就是天堂的榮光。
非常不錯，非常好，非常好。另外，你說你這個習氣的反覆，那很正常，寬恕他，擁抱他，原諒他，這個就是你的修行道路，好吧？
（學生2）
老師：我跟你說啊，你的靈魂啊，任何人的靈魂，他都包含著、蘊含著，三界六道所有的，不同世界的因素，否則的話，你的靈魂，就不可能在三界六道不同的世界當中，來回地輪迴了。
但是呢，有的靈魂在天道或上三道的這個境界當中，輪迴的時間長，所以他表現在這一世的人格呢，他就是一個比較無私的人、清淨的人、善良的人、慷慨的人、正直的人。有的人呢，在下三道的這個地獄、餓鬼、畜生裡面，輪迴的時間長呢，靈魂感知力當中蘊含的因素啊，就會投射出來這個人，人格當中的自私、狹隘、妒恨、貪婪。
我是為眾生的靈魂指出一條路，並且身體力行地，以這具人間的身體，向人們展現著人成神，神能夠解脫生命的束縛，成為大覺者的整個過程。所以說呢，我只是為人們指出這條路，並且細緻地指導那些具體的修行人，如何去選擇自己生命的方向。
你現在的這種狀態，就包括你前幾個月這種狀態的話，是你輪迴過程當中，地獄裡面那些氣息呀，重新聚合起來了。聚合起來的時候，他會形成你人格當中，不可懷疑的對於我的抵觸、仇恨、排斥、怨恨。
因為他們，有他們所要固守的自我的獲得。地獄，就是一個人格，為了維護自我的獲得，而去否定其他靈魂的存在，這個就叫「地獄」，知道吧？否定的形式呢，有很多了，有忌恨啊，仇恨啊，懷疑呀，排斥啊，兇狠啊，殘忍啊，惡毒啊，這個都是自我維護的具體表現了。
而神靈——天道的神靈，是沒有自我維護的。天道的神靈，他的自我是向所有眾生開放的，他是接納一切眾生的過錯，並且以釋懷的寬恕，那個就是天道的眾生。天道眾生的心啊，是完全開放的。完全開放的心，沒有自我保護，他就沒有自我恐懼。沒有自我恐懼的生命，他體現出來的一定是純潔的，一定是無私的，一定是光明的，那個就是天道眾生。
你這幾個月墮落得很厲害，我能看得到。但是呢，我一直是想，看看你能不能過得來。到今天為止的話，你也僅僅是從地獄裡面，抬了抬頭而已，你的整個的身體的70%吧，現在又回去了，又到地獄裡面去了。
我說的地獄是真的地獄，不是你們理解當中的地獄。我說的人間，現在你們看到的這個人間——這個桌子、這個地板、這個牆，這個你們認為真實吧？這個在我來看，跟地獄，跟天堂的性質，是一模一樣的，啊，不，跟天道的性質一樣，它跟天堂不一樣，它跟天道的性質一模一樣的。它都是你的心識認知承載的習氣，形成的固化境界。
現在我面前的這個桌子，這個麥克風，這個電腦，前面那個打印機，這個牆壁，全部是我的認知，對於所認知經驗的凝固，形成的境界。外界就沒有一個桌子，就沒有個電腦。
那麼同樣，地獄也是一個道理。那個地獄就是你的心識儲存的，因為自私的維護而形成的，對於眾生排斥而形成的，恐懼感的凝聚境界，那個就是地獄。它充滿的是自我維護的私心和自我獲得的貪婪，而引動的你的，對於其他生命的漠視、敵視、仇恨、惡毒、猜忌，等等等等這樣的心思，構成的境界的細緻化、具體化、凝固化。地獄跟人間一樣，都是心識境界。
你現在呢，70%的生命，又進入到那個地獄裡面去，但是你現在好的一點是，你那30%的靈魂的感知力，還在仰望著神佛。就這30%的感知力的虔誠，是可以救贖你生命其他陷入地獄境界的生命成分的。就是我對於你來說的話，我希望你呢，能夠恢復到，過去那種坦白、那種質樸、那種虔誠的狀態當中去，那樣的話，你的靈魂才會有希望。好吧？
學生3：老師，由於我業障深重，妄念多，我自己很想精進，就精進不起來，經常懈怠。我發過好多次誓，要跟您回家，要虔誠真理，但是好多時候就自己沒做到，我在這裡深深地向您懺悔，懺悔我生生世世造的無邊無盡的罪業，請老師寬恕，感恩老師的救贖。
老師：我跟你說啊，因為你的靈魂呢，確確實實對於這個神佛呀，對於真神啊，很虔誠。這種虔誠呢，他點燃了你靈魂深處，對於你生命本質的記憶。所以說你對於真理的相信啊，不是完全依據你的理解而相信的，而是一種本能。
就是你對於今天這個修行者的相信，是出於你靈魂感知力深處的一種本能的相信。雖然你也不知道那個……你講不出道理來，你也不知道祂講的是什麼究竟的內涵，但是你本能地就相信我講的是真理。這個是你的靈魂，曾經對於天堂有過記憶。
而你今生，因為你這個虔誠心啊，做了很多的這種弘法利生的工作，所以說，我告訴你啊，你的業障確實重，你如果業障不重的話，你今天的意根和你內在的這個體驗啊，他是很清淨的，不像你現在這麼懈怠，這麼散亂。
你精進不起來，那個是有原因的，確實是構成你靈魂的這些細念和習氣，累積了太多的這種餓鬼道和畜生道的業障。這個確實如此，但是你今生對於真理的這種弘揚，對於眾生得法而付出的這一切的努力，包括行為，已經極大程度地消散了，你累生累世的，因為自我貪婪啊，因為維護自我呀，因為貪婪各種物質慾望，而墮入到畜生道裡面那些習氣記憶的那種沉澱，已經消散了很大很大一部分了。
你不太適合去思維法義，這樣吧，我不是專門念過一段，我自己平常說那個「心咒」嘛——「上主是愛，上主愛我」，這句話，每天你在自己的內心裡面念，或者唸出聲，念不少於3000遍，祂可以最有效地淨化你的靈魂。
你不需要知道什麼道理的，你只是需要讓你內在，對於真理、對於真神那本能的虔誠，讓本能的「虔誠和相信」那個地方，去念這兩句話——「上主是愛，上主愛我」。讓這兩句話，反覆地念，念3000遍以上，這個就是你的心咒。這兩句話可以救贖你的靈魂，可以讓你離開這具身體的時候，直接往生到天道的上層，好吧？
學生3：好的，老師，我還想請求一下，麻煩您跟我弟弟開示一下。我弟弟在監獄裡服刑7年了，他得法也兩年，我送進去的法很少，我不知道他怎麼修行，也請您跟他開示一下。
老師：監獄裡面，好像不容許吧？
學生3：可以送一點進去。
老師：可以啊？可以的話，你把《夢》系列，那個是我所有的講法的文字版的精華，送進去，讓他反覆地看，讓他反覆地去聽，反覆地去看，就可以了。另外那個講法視頻，他肯定看不到。實際上講法視頻是最蘊含這個力量的，但是他看不到，那麼不知道他錄音能聽嗎？他如果……
學生3：不能聽。
老師：他只能看文字是吧？那只能看文字的話，那就是把我整理出來的這個《夢》的系列，還有幾篇比較經典的，我記得有《悲能》《悲能（續）》《時間》，還有就是《夢》系列的幾篇——《三生三世》……這些文字列印出來了之後，送進去，讓他反覆地看，反覆地抄，對他的靈魂也有淨化作用，好吧？
學生3：好的，感恩老師。
老師：好，下一個。
學生4：我是2013年跟老師學，我學法常心臟對應後部，內部有肉細胞的各種反應。我看著大家說業力逆襲，我倒是得過什麼的病，但是我好像不覺得有業力逆襲似的。請老師在我學法、弘法和護法這幾方面，多給我指導修行。
老師：你是一個意根比較遲鈍的人，就說你的這個邏輯思維並不發達，你的理解能力也很有限。但是你的心靈啊，比較質樸，你是一個心靈比較質樸的人。就是按照人世間來說的話，你是一個比較……是個直腸子，不懂得彎彎繞，也不懂得最基本的這種人際關係啊，這些客套，這東西你都不懂。
但是並不影響你的修行，修行就是一個靈魂對於神佛的仰望。仰望神佛的靈魂，很虔誠，沒有自我保護的這種仰望，他本身就是可以獲得神靈的這種加持，獲得神佛的救贖。
你這條路走的是對的，但是呢，在我來看的話，程度還是不夠。你現在內在的業障啊，已經比兩年之前要減少了大概百分之三四十吧，是有了，肯定了。兩年前，如果說是你兩年前沒有學習我教法的話，你今天是一個活著的鬼。
這個鬼呀，第一個，你內心是無明的、迷茫的、沒有方向的；第二個，你的身體會很沉重，會患各種各樣很奇怪的疾病，而且是醫院治不好的疾病，就是所謂的什麼疑難雜症吧。
你現在身上的這些業障，已經消散了35%到40%了，這個已經是很大的成就了。但是現在，因為說他沒有突破50%這個界限，所以你的身體並不是很敏感。一旦你的身心細胞突破了，那個業障的程度減少到了曾經過去的50%，一旦過50%這個界限，你的身體就會有明顯的脫胎換骨的感受。
你會有渾身很輕鬆的，身體細胞快速向你年輕的時候推進，返老還童的狀態的。而且各種曾經的疑難雜症，都會不翼而飛的。你的身體當中會感受到，溫暖、輕盈、舒緩、安寧的那種體驗。你的意識呢，會經常處於那種不思考，但是並沒有喪失意識清醒的那種停頓的狀態，這都是非常好的一種生理和心理的狀態。
你現在要做的事情，就是不斷地去加深你內在對於真理的體驗。你的虔誠心足夠，但是現在這種虔誠心啊，他是落在你的意識當中，落在你的心靈認知當中，他沒有落在你的感知當中。你要將對真理的虔誠，落實在你的靈魂感受當中去。
這個你很難理解，什麼叫對於真理的虔誠，落實在你的心靈感受當中去呢？在你學法的時候啊，除了我的聲音以外，你聽不到任何聲音；在你看文字的時候，抄法的時候，除了你眼前的文字和你大腦當中的文字以外，外面是沒有世界的：叫「心無旁騖」。
讓你的虔誠，落在你的感受當中去，除了真理，除了神佛，外面沒有世界的，也沒有你的人格，只有真理存在，這個就落到感受當中去了。這種感受的專注、完整、凝聚和單一，就在構成你身心細胞微觀下的，感知力靈魂的習氣和細念當中，起到了淨化、瓦解你的累劫的業障，和淨化你細念境界的作用。那個就是神佛對於你靈魂，直接的救贖了，好吧？
讓你的感受、感知，全部住在身心一致，單一、單純的，與法相融的狀態。學法的時候，除了法，沒有你自己，也沒有外面的世界。保持這樣的狀態，每天四個小時之上，再過兩年，你會是一個全新的人。
今天我還見到了在場的另外一個人，我在看到她的時候，她的年齡，已經比她現有的人世間現實的年齡，往回退了大概15歲。她就是因為，她的這個靈魂內，蘊含的罪咎感，通過向神的懺悔，被神所瓦解、淨化了之後，她靈魂的昇華，導致她人體表面這個人格自我，年齡從50多歲，現在退回到了30多歲。這個是肉眼可見的事實，將來你也是這樣子的。
讓你的虔誠心，從你心意主觀能動性的理解，變成你生理細胞的本能反應，明白吧？就說是你渴的時候，你是需要喝水，現在的話，你就是在找水喝——「渴的時候，我在找水喝」。等到什麼時候，你渴的時候，你的意識不需要分辨「我是需要喝水」，而是你會本能地拿起水來喝，這個就是對於真理的虔誠，變成了你的生理的依賴。
現在我要做的，就是讓你從心理的相信，變成你肉體細胞本能的依賴，將對於真神真理的虔誠，融化到你細胞本能的反應當中去。這個就是對於你感知力靈魂的淨化和救贖。
學生4：老師，我是2013年學的，十多年了。
老師：哦，十多年了。
學生4：我現在感覺是，就是說那次我差點噎著噎死似的，我立刻都是說「上主是愛，上主愛我」，我覺得現在是有一種應激反應、本能反應時候，立刻都把上師能提上來的那種。
老師：嗯，2013，到現在為止11年了。
學生4：非常慚愧。
老師：你真正的變化是在6年前，你的11年分為兩個階段：第一個是前5年，第二個是後6年。前5年你的身心還是一個凡夫俗子的狀態，信也沒有深信；第6年了之後，出現了一個重大的一次，生命的一次，可能轉變吧，那個時候你的靈魂開始從無明的、昏沉的境界，開始有了一些覺醒了。
你走的這條道路是對的。但是現在的話，就是要讓你的身心靈魂的那種內在呀，變成一種生理細胞，對於真神的一種本能的依賴與臣服。你走的這條路不錯的，而且說老實話，你身上的那些習氣，真的是消散了很大一部分，你知道嗎？不然的話，你現在……很難想像，很難想像的。
學生4：我現在一直這幾年，都感覺身體挺好的，真的是法的力量加持著我。要不以前我年輕的時候，十七八歲的時候，平常待著我都是躺著的，身體一直都弱，都不好的，現在我一直都感覺挺好。
老師：你要知道，如果你要是不學法的話，你現在很有可能，極大程度的是癌症。因為你的身體很陰寒，很陰寒，陰寒的體質，他是容易聚集這些痰濕啊，聚集這些生命的這種雜質，他在細胞當中反應出來，就是癌症，治不了的，治不了。
但是你現在的身體，就說是，那個業力消了大概35%，但是還沒有到你脫胎換骨的程度。大概再過3年吧，3年、4年，當這個業障的消融，在你細胞當中那種業障的消融，超過50%的時候，你的生命細胞將會煥發一次青春的。
你會真正地體驗到，走路的時候身輕如燕，就腳不沾地的那種狀態。那個就是你的業障，被你所虔誠的神靈，給淨化了。反應到你的身體細胞的狀態當中，就是身體年輕化，並且充滿了陽氣，走路不沾地，往起飄，你會出現這種狀態的。
不錯，你的靈魂還是很純正的。
學生4：感恩上師。
老師：嗯，行了，下一個。
學生5：頂禮老師，頂禮真神上師！現在呢，明顯感覺到內心充滿了……感覺很溫暖，好像也很有愛心，感覺好像內心很舒服。但是呢，業障又很深重，老師，好像感覺頭腦經常地昏沉，也懶散，好像內心也不那麼……感覺專注力不夠，所以……
但是我，經常在老師法相前發願：我今生一定要跟老師回歸天堂，放下世間一切，什麼也不往心裡去，沒有什麼會放不下的事情。所以請恩師，開示我今後的修行，怎麼修行。
老師：你現在是，實際上處在一個靈魂啊，跟人格開始若即若離的這麼一種狀態。就說是，按照人世間的這個醫學來判斷的話，你可能會經常出現這種神志恍惚的狀態。這實際上是好現象。
你的人格呀，是屬於那種很深重的，善惡很分明的，自我感受非常堅固的一個人。而你的靈魂呢，曾經又是一個修行的人，你的靈魂曾經是一個喇嘛，曾經是雪山教派裡面的一個修行者，是個男性。
那個男性喇嘛呢，他已經有一些脫離肉身，脫離靈魂的靈性體驗了。所以那個喇嘛的記憶呢，感受呢，在你這具身心之內，就會跟你的人格——這一世的人格自我，形成這種若即若離的對沖。
你的內心裡面認知的自我，是一個善惡分明的，嫉惡如仇的，自我保護的，易怒的，容易被別人侵犯的，看事情經常不順眼的，經常讓你的內心覺得憋屈的，這麼一個人格。可是那個靈性的自我呢——你的靈魂深處還有一個你自己，認為這一切都不重要，所以你經常處於一種神志恍惚的狀態。你不知道，到底是遵從靈魂的那種認知呢，還是遵從你現在人格的這種認知呢？你會出現這種狀態的。
我跟你講啊，挺好的，你今生能遇到我，能夠相信我的教法，那個就是咱們過去世的這種因緣兌現了。你當年的成就，應該已經是在奢摩他之上，但是還沒有進入到三摩地，就是在你的靈魂感知力當中，已經開始出現這種靈性感應力了。
所以說，你會經常性地，在你的眼睛背後、意識背後，能感受到這個眼睛和意識的身體，他並不真實。但是你並不知道真實的世界是在什麼地方，但是你會有這種覺受到這個身體並不是你，這個人世間並不是你渴望的，這麼一種狀態，那個就是你的靈性記憶。
我今天給你們講的這堂法，前面講的這堂法，名字叫《昆達里尼》，就是印度性力派，包括雪山教派核心的一種修行方法。他開啟的就是，靈魂感知力當中所蘊含的，感知力投射出來的，三界六道不同世界的那種境界和體驗。而你的靈魂，曾經就是在昆達里尼的這種教法當中，曾經修行過。
他的當時那種境界，已經可以接觸到了，三界六道中上層的世界，他接觸到那些……他沒有接觸到那種真正的造物主，那種神的世界，但他可以接觸到一般的，所謂的這種天子、天女的世界了。
所以說，在你的生命當中，有一部分，大概只佔了你生命的17%，他佔了你整個的心意內涵的17%，不到20%。這17%，我給你舉個例子啊：你在吃罐頭，你的習氣要吃罐頭。記住了，你要吃罐頭是你的主觀願望；「我的習氣喜歡這種罐頭」，這個就是你的人格成分，明白吧？
你呢，又是一個人格比較堅強的人，習氣比較強大的人——「我就一定要吃這個罐頭，不吃這個罐頭的話，我就不開心。」「誰阻礙我吃這個罐頭，誰就是我的敵人。」「雖然我現在知道學老師的法了之後，我寬恕你、原諒你，但是我那個習氣，必定要吃它不可。」你是個非常頑固的人，你知道嗎？一定要達到你的個人意願的。
在你的這一系列的習氣和主觀慾望發洩完了之後，你的意識背後啊，有一個能夠看到你的習氣，和剛才發洩完你主觀慾望的，一個冷靜的覺察者。那個覺察者沒有你的形象，不是你的意識，但是他會反思你剛才的這個行為，和你發脾氣的一系列的習氣的過程。
那個反思者，那個能夠瞬間冷靜下來，對你人格自我和習氣慣性，進行反思的這個旁觀者，那種對你人格自我和心意自我，進行品鑒的那個品鑒者，那個就是過去的你，也就是你曾經的靈性。
你曾經是一個修行比較有成就的人，只是誤在了今生的這具身體當中。但是因為你，畢竟是我過去的弟子。你今生想要回去呀，首先就要否定這具身體是你自己，同時否定這個人格是你自己，同時否定這個意識的記憶思維是你自己。怎麼樣讓你內在的這個靈性——那個觀察者，成為你生命的主體呢？
我的教法呀，有一個特點，什麼特點呢？就是今生，我通過基督耶穌喚醒我的經歷，將我曾經留在雪山深處的教法，把祂更升級了一步——我的教法，就是以寬恕的心，去接納不完美的自己。
你現在的一切習氣，這種對自我維護形成的易怒，這種容易發脾氣的習氣，這種誰違逆了你的道德觀念和認知標準，你就看誰不順眼的這個認知，這些他都不是你。只有那個你意識深處的，那個觀察到你意識的品鑒者，那個是你。
去寬恕自己，去接納自己，去柔軟自己的身心，讓自己的身心，恆常地處在真神的語言和語言背後的光明當中。你不乏虔誠的勇氣，你是一個很有膽魄的人，很有勇氣的人，但是你虔誠的方向錯了。要去虔誠神靈，而不是虔誠自我的認知。能夠輕易觸動你的善惡利益的認知，那個是人間生滅緣起的產物，那個都屬於業障，你要去虔誠神靈。
神靈是什麼呢？神靈就是你身心內在當下的寬恕。你能夠離開一切，原諒一切，釋懷一切，接納一切，那就是我的教法。祂可以最大程度，讓你內在的靈性，在光明當中甦醒。好吧？
你現在的這個程度，還是很小，雖然小，但是他畢竟是過去的成就者，所以他不會隨著這具身體的死亡而死亡。你今生的修行沒有任何成就的，你的未來的成就，全部都是你過去成就的延續。
今天我這堂法，給你指明了方向，未來你就住在你的心靈的這種原諒、釋懷與寬恕當中，讓你的靈性，在神的祝福與愛之中成長，他會快速醒來的。醒來之後，你就不再是這具身體了，你就是這具身體之內，意識之內，心靈認知背後的，那種清澈遍滿的光，那個就是成就者，也就是三界六道當中的神。
行了，下一個吧。
學生6：頂禮老師。剛才您在講法的時候，談到了昆達里尼，拙火定這種，用更微細的能量，來改善色身肉體細胞狀態的這種修行方式。這種方式很容易引起，大眾的興趣和模仿。所以請問上師，達到什麼樣修行境界的人，才能夠去涉獵，或者說是嘗試這種方法？請上師為大眾確定一個標準，以免後世的人，在此產生困擾。好，我的問題完了。
老師：你這個問題問得非常好，這個我原本是要說的，結果後來給忘掉了。我的教法當中啊，學法為主。禪定這個是……哎呀，禪定是我沒辦法了，我現在這個細胞，已經開始衰敗了，我再要不禪定的話，這具身體，他未來就會成為這個修行者的負擔了，所以我才不得不進入禪定的。
但是，進入這種禪定的話，我告訴你們，注意兩點啊。任何人都可以進入禪定，記住兩點。永遠記住：這具身體不是你，這具身體是你的衣服。這是第一點，要牢記，要讓你的心靈認知確定地相信、知道，這具身體不是認知本身，這個身體是你認知穿的一件衣服，包括你的意識和你的心靈感受，都是連帶著這個衣服的氣息。
你不是這具身體，也不是心意的自己，你是心意背後的認知，這是第一條。禪定的首先條件就是，把禪定視為你在洗一件衣服，洗一件肉身的衣服，這是第一點。
第二點，禪定的過程當中啊，唯一注意的是心靈的開放。讓心靈完全開放，讓開放的心靈，處在色慾的習氣，人格因素的習氣，自我維護的習氣，恐懼的習氣，歡喜的習氣……進入到任何習氣當中，心不要去排斥，不要去拒絕，不要去恐懼；但是同樣不要去駐留。一顆開放的心，在一切來去境界當中，開放，不拒絕，但是也不留駐，這個就叫「禪定」。
到了什麼樣的境界，可以去修昆達里尼呢？到了這個人的內心啊，對於自我的死亡，已經不在意的時候，你就可以進入了。因為昆達里尼，是很容易很容易入魔的，很容易，特別容易。因為他對於身心的改造，帶來那種巨大的快樂、滿足感、幸福感，那個是超越於人間一切的財富與權勢的。
昆達里尼的修行者，如果你真正地能夠得法的話……因為在我的靈魂深處，蘊含著整個印度教，包括整個雪山教派拙火定的完整的過程。我知道每一個步驟，每一個細節，每一個引導和每一個細胞轉化的機制，我都知道的。但是就是因為他太細緻了，所以我不願意，把他再釋放出來，在我的教法當中形成障礙。
我的教法是直達佛地的覺醒，我不想留三界內神靈的境界，在我的教法當中。所以我今天只是給你們提一句，昆達里尼可以改變肉體細胞的狀態，但是並不是我要去宣揚——在我的教法當中宣揚，昆達里尼的這種修行方法。
只是為了警醒未來的人：你的心意如果將這具身體，當成你自己的話，無論你是修行拙火，昆達里尼，還是任何的禪定方法，你都會墮落成為三界內的神靈，而不是那種解脫了生命，不被三界因素所觸及的，又臨在於三界緣起生滅當中的，大解脫、大莊嚴的圓覺普照——那個才是你真正的自己。
奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因煩惱執著不能證得。我們要證得的、覺醒的，是十方諸佛的，本來的原始面目。我們要成為那個，在自心自身當中，覺醒那個「觀自在」的大解脫。
「觀」就是認知向認知背後的，感知清澈當中去走；「自」是永遠不會被找到，又永遠不會失去的，你生命的本來面目；「在」就是臨在於當下，卻不被當下所觸及、所改變的，那種圓覺普照的莊嚴。這個叫「觀自在」，也稱為「大菩薩」，也稱為「佛」。
你剛才前面這個問題，我給你講了，什麼時候你的心靈，確切地知道這具身體不是你自己了，你就可以去修行昆達里尼。就是你不會把洗的這件衣服，當成你自己的時候，你就可以穿上這件衣服，去外面作客了。這件衣服不會牽動你的本性，不會改變你身心內在的「觀自在」的時候，你就可以穿上這件衣服，在人世間繼續修行了，好吧。