2024年8月26日錄音
（文字整理僅供參考）
前幾年啊，大概在五六年前啊，我們曾經想出過一本書，叫《心的力量》——就「心臟」那個「心」，《心的力量》。這本書的內容呢，主要是當時收錄了跟隨我修行的人的，一些身心切身的改變，包括自己生活狀態的改變，生活當中發生的各種不可思議的神蹟的改變。
但是後來這本書，大概收錄了50多個案例吧，最後我們在校對完稿的時候叫停了。兩個原因：第一個原因呢，是因為當時的這個所謂的社會環境不容許，這種屬於鼓吹封建迷信。他會容易引起人們的這種盲目的迷信與崇拜，從而引起群體性的活動，這個會對我的教法形成危害的，這是第一點，這個是一個外界的客觀原因。
還有一個最重要的原因，我叫停的重要的原因，就是因為當時發生的神蹟啊，我也是參與者。就好像是，我們大家一塊走路，路過一座山的時候，山上下雨，我們都淋到了雨。那個神蹟，那些普遍性的出現的各種各樣不可思議的神蹟呀，是一種因緣和合，前世的福報功德在今生兌現的，物質性的體現。
就「下雨」這個事情，是在時空當中定好的，那個地點就在這個山上，只是我和你們共同走到了一起，共同地進到了這個雨裏面，我們每個人身上都淋到雨了，所以說，因為學這個老師的法，出現神蹟了。但是我知道，當時那個神蹟呢，對於我來說，我也是一個參與者，他並不是我帶來的，明白吧？
所以後來我叫停了這件事情，一個最根本的原因：我知道這個神蹟，他並不是因我而起。換句話說，當這個神蹟，如果要去推廣的話，他信受這個神蹟，因為神蹟的這種原因，而進入我教法的靈魂越來越多的時候，但是這個神蹟又不是因我而來的時候，這種神蹟引動的人們的這種思潮啊，心靈的這種取向啊，形成的這種共業的力量，就是我無法掌控的。那麼他反倒會對於我，形成一種反噬力。
就是我，這個修行者，就會被人們的盲目的崇拜和無明的這種……叫什麼？在無明心當中恐懼和慾望的推動，而將我這個人——這個人格、這個形象，塑造成為一個教主。這是不可避免的事情，一定會發生的。所以當時我就叫停這件事情了，因為我知道自己不是。
這些神蹟只是因為當時我講法的那些內涵，可能說是引動了跟我學法人，累劫來供養真理、供養諸佛，形成的這種善功德，在這一刻兌現了。他是一種因緣兌現，在這個人世間，呈現出來的福報的現象，他不是我的力量，我無法控制這種現象，就會被這種現象的滾動，像滾雪球一樣，越來越大的時候，這種現象會將我拉進去，反噬我，將我一個修行者，一個神的種子，變成了人間的教主。
面對人間教主的呀，最終的結果啊，只有一個——無間地獄。是凡在人世間當教主的人，死後靈魂一定是在地獄裏面，毫無疑問的。今天我告訴你們，這個是一個絕對的真相，他不是相對的啊，說是那個教主不錯，這個教主，促進人們的道德昇華，維護了社會穩定，維護了佛法的昌盛，這個教主將來可以上天堂，不是的。
只要你在人間當教主，接受別人的膜拜、頂禮、供養、追隨、崇拜，把你人格神化了，將你的人格自我，神化到了一個在世神佛的高度，你的靈魂一定下地獄。為什麼呢？因為真正的神佛是教導人出離的，是教導人從這個身心意識自我的軀殼當中，回歸到心識背後，感知的光明當中去的。
真正的修行，真正的真理，是教人出離生死，指向天堂的道路，而不是將人格化的這個生死業障，聚合的一個暫時體驗，把他塑造為一個神靈。當你把一具軀殼，一具必死的腐敗的屍體，塑造成神佛的標誌內涵與形象的時候，等同於污辱神佛，等同於斷送了靈魂回歸天堂之路，這個人是有重罪的。知道吧？
這就是5年前，我叫停那本書的原因，因為我不是。雖然出現了很多神蹟，我當時也確實想過，通過這些神蹟來引領更多的人，了解大乘究竟了義佛法，但是我知道，那些神蹟不是因為……是我引動的，但是他，是他們那些靈魂自帶的福報，透過我講的真理的方向，引動了前世的這種善業因果，在今生肉體的兌現。那個神蹟不是我的神蹟，是他們自己的善功德，浮現出來的神蹟，跟我沒關係。但是人們看不到這一點的。
人們就一定會認為，他們身上出現的神蹟是我的力量。人們就會因為這種神蹟的力量，從而對於我這個修行中的人，在人世間表現出來的這個形態、這個眼睛、這個表情、這個姓名、這個身份、這個說話的語氣和語言背後的生命的氣息，進行無限的崇拜、無限的膜拜、無限的追隨，以至於一個人、十個人、百個人、千個人、萬個人、幾十萬個人、幾百萬個人的追隨，他就會形成一種浪潮，從而將我這個人吞噬掉，被他們塑造成為了，他們心中渴望的那個無所不能的教主——一個在人世間可以呼風喚雨，改變人類靈魂走向的，所謂的「主」。
那面臨我的，就是無間地獄。我就不再是一個修行者了，我就不再是一個神的種子了，我就是一個地獄惡鬼，在人世間穿上衣服，與其他人的共業形成相續，而扮演的可悲的，詐騙犯的角色。
人世間沒有神佛的。神佛在人世間呈現出來的，一定不是人類的人格形象，一定是究竟了義的智慧，那是佛。佛教的核心是般若智慧，什麼叫「智慧」呢？穿透一切現象，看到生命事物宇宙的本來面目，那個叫「智慧」。
諸幻熄滅，非幻不滅。《圓覺經》上一句話——「幻滅滅故，非幻不滅」。「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證」，這是《圓覺經》上的話。「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實」，這個是實相。
但是，如果說是將一個人，一個人世間的凡夫俗子的形體、姓名、身份、語氣，把他塑造成為了一個不生不滅的、永恆不變的，如來普照的究竟智慧，塑造這尊「神」的靈魂，稱為「無明的鬼」；被鬼的無明慾望塑造的靈魂，跟鬼是同等級別的，死後必墮無間地獄的。因為那個是你，對於真理的褻瀆；那個是你，對於十方如來究竟的玷污；那個是你……當你把你自己塑造成為一個人間神靈的時候，你就等同於，斷毀了眾生靈魂回歸天堂的道路。
這件事情，我說得很絕對啊。任何在人世間充當教主的人，最終的結果一定是地獄。這就為什麼那個基督教裏面，包括過去那個天主教裏面，他不讓立像的原因。上帝是沒有形象的，不準塑造神像。而佛法裏面的，凡所有相，皆是虛妄，見諸相非相，即見諸佛，是一個道理。
因為真正的實相啊，這個宇宙生命和物質最根本的實相，就在你的靈魂深處——就在你的靈魂深處，不被靈魂的細念所分別，不受靈魂的習氣所掩蓋的；臨在於當下，卻不被當下所存在的；周遍一切，卻隨緣不變、不變隨緣，臨在於當下的普照莊嚴。
沒有生命可以觸及到「祂」，沒有語言可以描述「祂」，心行處滅、言語道斷，一切的生命境界，在此都會融化。「祂」在一切融化的境界當中，卻從來沒有改變過，從來沒有生滅過。「祂」在一切緣起的過去未來、剎那永恆當中，未曾發生過。那個才是你、我、他，一切生命根本原始的本來面目。一切佛經，包括西方的所有的真正的正法的智慧，都在指向「祂」，而指向「祂」的這些文字和語言，實際上是對「祂」的障礙。
我跟你們舉個例子啊，在天地濃密的黑暗當中，就天和地你分不清楚，他是相接在一起的。而這種黑暗，是伸手不見五指的那種黑暗——就是你把手指放在眼前，你看不到東西。那種黑暗是具有質量感的，那種黑暗。
在濃密的具有質量感的黑暗當中，你生活了無數無數無數億兆劫，黑暗就是你，你就是黑暗。你不知道什麼叫「光明」，你也不知道什麼叫「活着」。因為黑暗本身就成為了你生命的全部的內容的時候，你用來衡量生命狀態的，就是黑暗當中黑色和灰色的微細的波動差別。灰色就是黑色基底之上，唯一的希望，那個灰色就是人間的道德律法，他一定是基於黑色恐懼的基礎之上，對於黑色生命的維護。
那麼對於黑色怎麼去維護呢？用灰色的，比黑色稍微高級一點的那種道德精神標準，去維護黑色的秩序，讓黑色不至於進入到蠻荒狀態。人間的法律就是約束人的獸性，不至於回到人吃人的時代。法律是約束人的道德底線的，它不是提高人的道德上線的，法律是為了約束人的道德底線的。法是制約，律是標準嘛，對吧。
突然間有一天，虛空當中出現了一道光。這道光呢，很亮，但是因為他是在無邊無際、亙古以來無始劫的，濃密致密的質量感的那種黑暗當中，出現的一道光，這道光就會被黑暗的因素，所折射為光線。在純黑暗的濃密的天地之間，出現的這道光，因為他的力量很小，所以說是，他跟黑暗的對比而言的話，他佔據的比例，大概是千萬分之一，但是光跟黑暗的性質是不一樣的。
那麼在黑暗當中，因為具有黑暗的質量感，具有黑暗質量感形成的物質感的、物理化的黑暗現象——就黑暗，他已經具有了質量感的、物質化的黑暗的狀態的時候，依據狀態，我們可以分辨出來這道光的波長，這道光穿透黑暗的時間和速度；我們可以換算出這道光，一秒鐘它能跑30萬公里，這道光他的密度有多大。當光穿透黑暗的時候，光的速度和光的那種折射，可以反推，折射這個光的黑暗的質量、密度，以及它存在的狀態。於是乎，光，黑暗當中的光，就有了它的形態、它的質量、它的速度、它的內涵。對於光的描述就是佛法。
對於光的描述，對於光的認識，對於光的理解，對於光的體驗，我們走向光的道路，一定是基於黑暗的理解，一定是基於黑暗的對比，一定是基於黑暗的底色，一定一定是黑暗基礎之上對於光的形容，這個稱為身、語、意系統之上，形成的對佛法的認知。對於光的理解、記憶、認知，就是我們人類認為的真理，就是佛法，就是八萬四千法門。
「法由分別生，亦由分別滅」，這是文殊菩薩的一句話。何為「分別」？心識分別。靈魂當中的見精的「能見」的清澈，被「所見」內涵制約，呈現出來細念的分別和習氣的渲染，這個就是分別心的緣起。法是生滅的意思，換句話說，生滅還有一個名稱，稱為什麼呢？業力。這個法，所謂的「佛法」，是眾生共業的一種呈現。
好了，在黑暗當中，我們看到了光，我們對於光的形態、能量、質量、波長、速度、體驗、感受、感知，光的光感和光的溫度，都有了細致具體的了解了，形成了對於光的認知的體系。這個體系稱為「佛法」，稱為「真理」，稱為「解脫智慧」。
然後我們走進光，我們為什麼要走進光呢？因為我們本身是黑暗的，對吧？我們渴望光明嘛，我們走進光。越走進光的時候，你會發現黑暗就越消失，那麼基於黑暗之上對於光的理解、認知、記憶，他也會隨之消失掉，對不對？你越進入光，構成黑暗的你，就越消失了。那麼，對於光的理解的你，和你對於光的理解的認知，他也會隨之消失。
當你真正走入光的時候，就沒有黑暗存在了，你就是光，光就是你。而光之中，曾經認識光的那個你，和你認識光的一切的身語意的體系，在光中從來沒有發生過，這個叫「桶底脫落」，明白嗎？一切未曾發生過，這個就是叫「覺醒」嘛，這個就是叫「是法平等，無有高下」，這個就叫「法法性空」，這個就是「若言如來有所說法，即為謗佛」呀。因為法是黑暗的呈現，法是無明的呈現。
「法由分別生，亦由分別滅」，當你進入光的時候，分別心的習氣脫落了之後，由分別心所形成的對光的理解、認知、記憶、體驗，就一同脫落了。脫落了之後，你會發現，當你是光本身的時候，黑暗當中的你和你在黑暗當中認識的光，那個佛法體系和認知佛法體系的心意分別，就全部都脫落了、熄滅了，像一場夢一樣消散了。這就是「我所說法，如指月之手」，釋迦牟尼佛講的，就是我說的法呀，是指向月亮的指頭，像渡河竹筏，像渡過河的那個竹筏。
「法尚應舍，何況非法」，就說法——渡河竹筏和指月之手，尚且是方便說，更何況是那些不究竟、不了義的，黑暗當中對黑暗的那種無明的邪說呢。都是障礙，為什麼呢？你是黑暗的時候，你需要對光明的理解，去靠近光；當你走進光明的時候，靠近光、理解光那個自己就消失了；當你是光明本身的時候，黑暗就沒有發生過，一切只是當下的圓滿。這個就是一個人覺悟的過程。
佛法呀，祂不是用來裝點你們人生門面的知識。佛法修行，不是為了讓你在人世間過得更好。佛法修行，是為了讓你在具有人類這個意識和心靈人格自我主觀願望的時候，激活你主觀願望背後，心靈認知背後，感知靈魂當中，蘊含的靈性的光。那個是佛法的最終的目的，讓你從這具身語意的自我人格體系當中，能夠覺醒。
當你覺醒之後，什麼樣的狀態呢？今天這個修行者，今天這具身體之內，就是覺醒的生命，覺醒的生命是一種什麼狀態呢？我跟你們舉三個例子啊，這個例子的話，你們自己去體會。
第一個就是你早上喝水喝多了，坐在這地方正開會，你尿憋了。雖然不雅觀啊，但是我想告訴你們的是一種很微妙的經驗。當你的這個膀胱當中啊，就說充滿液體，憋得你很難受的時候，你身體的細胞的那種反應當中啊，有一種非常微妙的，激動的感覺，就是「我一定要趕快把水放掉，不然的話，我就要尿出來了」。
在那個憋尿很緊張的時候，你的整個身體細胞，他會處於一種很細微、很微妙的，激動的那種感覺——一種激越的感覺，這是第一種。我說的可不是憋尿的感覺，是因為憋尿的感覺，帶來的身體細胞之內一種很深層次的，那個叫「激越」——激動和超越，激越的感覺，這是第一條。
第二條呢，就是你睡醒覺了，就說你睡了24小時，睡醒了，你沒有睜開眼睛，但是你知道自己睡醒了，身心非常地舒泰，非常地舒緩安泰，很安詳；你睡醒的那一剎那，你知道自己醒來那一剎那，醒來的那個體驗之前，和你的意識沒有交接之前那個感覺。就是我知道自己睡醒，但是我還沒有動用我的意識，去分析事物的那個剎那之間，大概只有那麼零點幾秒之間，你內在很清醒地知道自己醒來了，但是還沒有動用意識，行使你人格的主觀願望的考量、考慮之前，那個醒來的感覺，那種舒緩、安寧、純潔、不思議的，清醒的、清澈的體驗，這是第二點，第二條。
第三條呢，就是自由，那是一種不受你的身體細胞信息記憶，所牽動、掩蓋的純生命的自由。那是一種生命的自由，什麼叫生命的自由呢？我跟你們舉個例子啊。你呀，你扛了一個麻袋，那個麻袋大概有兩百多斤，然後你背着它，一直在走路。走了大概一公里、兩公里，你實在累得不行了，但是沒有辦法。因為你把麻袋要是往地上一放，你可能就會死去，可能別人就會把你槍決了，你必須要背着這個麻袋。
時間久了之後，你為了活命，這個麻袋再累再重，你也得背着它的時候，這個累和重，這種體驗就會變成了你心識的體驗。因為放下麻袋意味着死，你就只能接受你身上這種沉重無比的、痛苦無比的、酸困無比的，這種絕望的、沉重的體驗。久而久之，內心裏面對這種體驗，就形成了默認的記憶，這種默認的記憶，就變成了你的人格自我。你的人格自我，就熟悉了身上的重量、酸困、疲倦，而被酸困、疲倦、沉重的這種體驗，推動着你的心識自我和意識自我，形成了你的自我體驗和感受。
突然，就在你累得已經麻木了，已經認命了，已經在這種生不如死的痛苦當中，勉強喘口氣，活着的狀態當中呢，突然間，你可以放下這個麻袋了。放下麻袋你不會死了，放下麻袋了之後，你可以恢復一個清淨身了，可以恢復一個自由身了。
當你卸下麻袋的一瞬間，你們仔細去體驗啊，你的身心細胞之內，你的身心感知深處，會有一種釋放後的自由感。自由了，不再被重量所壓制了，不再被疲倦所局限了，不再被身心意識的恐懼和絕望所禁錮了，那是一種絕對的自由感，和一種身心意識獲得釋放的解脫感。你的身心內在是純光明的、純自由的、大解脫的、輕鬆愉悅的，一種輕盈舒適的自由感。就這三種感覺。
我從感受上來講啊，當一個人覺醒之後，第一個是細胞深處有一種生命甦醒的激越感，那是一種很興奮、很亢奮的狀態，有點類似於男女性高潮的狀態。所以我為什麼要用憋尿這種體驗給你們講，因為憋尿到了極致的時候，跟人在射精前那種感覺差不多的。
所以說，我為了規避性生活這個話題，雖然我認為這個東西很正常啊，性生活跟你感冒了擤個鼻子，沒有什麼本質區別的，只不過一個在上面，一個在下面而已，都是一種生理活動。你擤鼻子為什麼沒有什麼負罪感呢，我問你？你當大庭廣眾之下擤鼻涕，你不會有負罪感，你為什麼說是對你的下面，你去尿個尿，你有了性生活，你會有負罪感呢？這個負罪感到底是從何而來的？就是所謂的人類的人文道德嘛。
但是修行，可不是遵從人文道德可以解脫的。修行是為了遵從靈魂深處的標準，才能解脫的。那麼我為了，就說是避免讓人們談性色變這個話題，我用了憋尿的這種體驗。這種體驗到極致，他會有一種細胞內的激越感。當你突然間把身體裏面那些液體，釋放出去了之後，你的細胞會有一種釋放的愉悅感、激越感。
第一種是這種愉悅感、激越感，一種極樂亢奮的，接近於性快感的生命本質的歡快、舒暢、極樂和激越。第二個就是獲得解脫，不再被身心重擔，不再被意識的重量，不再被情感體驗的污穢，所遮蔽的這種大自由、大解脫的感受。
第三個感受呢，就是……第三個感受很明確的啊，我給你們講，就說是「你不是這具身體」。第三個感受就是「你不是這具身體」。我再重複這句話——你，不是這具身體，這具身體是你穿着的一件衣服，你可以從這具身體裏面出去。
而離開這具身體的你，卻完全不被你的人格意識所理解，不被你的自我體驗所阻礙，祂是純生命的那種激越、光明、純潔、無限和亙古。那是一種純生命的清新，純生命的雋永，純生命的強盛永恆的生命力，和構成你細胞內生命信息，生滅相續而形成的心識、意識和自我污濁體驗，形成鮮明對比的，一個全新的，或者說是一個從你的身心自我夢境當中，甦醒的亙古的——亙古就是全新，就是最原始的就是最新的。為什麼呢？最原始的那個地方是沒有時間的。
不被時間所牽引，就不會被空間所障蔽；不被空間所障蔽，就不會被時間所摧殘。從來沒有被時間所摧殘，沒有被空間所障蔽的，祂既是原始的，也是永恆的，原始等同於永恆，永恆等同於完整。所以那個生命是全新的，是雋永的，是完整的，是充滿了清新生命力的純光的生命。我今天特別想告訴你們這一點：修行者是可以成為神靈的。
當修行者內在甦醒了之後，就這三種體驗，激越、亢奮、極樂，自由，解脫，是一種無限美好，但是卻不被人類的人格自我體驗和意識思維記憶，所理解、認知、觸及的純生命，臨在於當下的幸福的安寧感。
那是一種完全釋懷了你的身心自我，身心自我在安寧的光明當中，完全被寬恕、被接納、被釋懷的大解脫的大安寧。那是純光的生命，那是光明呈現出來永恆的生命，那是生命的亙古呈現出來無盡的光。光就是生命，生命就是光，但是這種光可不是你們人類用肉眼看到的光的折射。
我讓你們理解一下什麼叫「生命的光」啊。通過對比你們就能知道了。你們知道你們人類，所看到的這種光明，他的底色是黑暗嗎？就說你們用來認知光明的底色是黑暗。也就是說，因為有黑暗，你才知道這個是光，你知道吧？你們自己回頭好好去理解我這句話。
你們外界看到的這個光的折射，底色一定是心靈對於黑暗的記憶。我記憶了黑暗，對於黑暗的記憶的那……就是被黑暗的記憶所牽動的心靈認知，透過對於黑暗的記憶，而對比出來光線的折射。如果你心靈沒有對於黑暗記憶的儲存，你看到的光，你不會認為那個是光明的，那個僅僅是你「看到」了。
你看到有光，也會有黑暗，你的「看到」不會因為黑暗而消失，也不會因為光明而增長。但是就是因為你的看到，你內心的見到，被你見到的黑暗所確定了，你確定了你看到的黑暗，你才確定你看到了光明。這個確定就是認知，這個認知將你內心的見精，確定為認知光明的自己，和認知黑暗的自己。因為有了自己對於黑暗的認知，才有了一個看到光明的你。這段話很繞口啊，但是回頭你們自己去體驗。
人類看到的光線的折射，一定是源於心靈對於非光明狀態的記憶。對於非光明，對於黑暗的狀態的記憶確定，而折射出來了，看到光明的你和你看到光明的境界。你看到的光線折射，是你心識分別的投射。記住了！你們看到的光明，只是光線的折射，是你心靈的認知所投射出來，對於光明境界的回憶。
你們看到的光明是一種境界，記住了，你們看到的光明是一種境界。你們眼睛看到光線的折射，就是你們內心認為的光明。這種光明是一種狀態、一種體驗、一種認知的確定。反過來講，認知的確定和狀態，形成了境界，就是你們看到的光明，他是境界。
我現在給你們講，什麼叫「天堂的光」。天堂啊，你們都猜過謎語吧？小的時候咱們逛燈會，或者是你爸你媽那個單位上，組織元宵節晚會，把咱們帶過去猜謎語，然後抽獎，對吧？猜了謎語了之後，打那個燈謎，把那個燈謎答對了之後，人家還要給你獎品，什麼筆記本啊，鉛筆啊，一點糖果啊。在你猜出謎語之前，你的內心一定是有疑問的嘛。內心的疑問，他是一種感受，他不是一個道理。
這個杯子，在你沒有見到它之前，在你認知它之前，你是不知道這個杯子叫什麼的，幹什麼用的，對不對？反過來講，這個杯子，對於你對它沒有認知之前的你來說，這個杯子就是個謎語，是這樣子吧？你從來沒有見過杯子，你沒有用過它，你不知道它的材質，不知道它的名稱，不知道它的用途，也不知道它的價格，這對於你是個謎。
就跟你媽那個元宵節晚會上，那個燈謎是一樣的，這個杯子就對於你來說，是一個疑惑。這個謎語，是個疑惑。這個疑惑他不僅僅是意識的不理解，更多的是心靈疑惑的狀態，你們能體驗吧？你們都能夠體驗這種疑惑的狀態，你不知道它是什麼東西，對不對？
然後我告訴你了，這個叫「量杯」，你看它這刻度，它是用來計量水的單位的。這個是玻璃，它是從沙子裏面的石英當中提取出來的，它是通過高溫熔化了石英，然後倒注在模具裏面，形成了這個杯子。這個杯子可以用來盛液體，也可以用來盛固體，它主要的作用是用來衡量食物的等份的，它是一種工具，也可以當喝水杯用。
你聽到了之後，是不是內心裏面，有一種心開意解的感受？你們好好體驗一下。在你沒有認知這個杯子之前，你的眼睛看到這個杯子的時候，意識對它不理解之前，內心是不是疑惑的？現在通過我講解完了之後，你在你的眼睛看到這個杯子，你意識到這個杯子的形態，這個杯子形態背後代表了它的屬性、它的用途、它的質量、它的價格，它在你生活當中起到作用的時候，你內心是不是有一種釋懷的感覺？就說是疑惑解開了嘛！
心開意解的感受，就是釋懷的感受，釋放了，那個疑惑被釋放了。記住啊，這第一個感受，就是一個疑團解開了，你內心豁然開朗了，那種開朗一瞬間的清醒、清明的感覺。記住，你內心，心開意解，當下恍然大悟的那種，清醒的、清澈的、晴朗的感覺，這是第一個感覺。
第二個感覺，就是剛才我在給你們重複的，就是你睡了一覺，睡了24小時，你睡醒來了。聽清楚啊，你從夢裏面醒來了，但是還沒有動用意識分析，這個時候是沒有你的——只有醒來，沒有你。你們好好考慮一下這件事情。
你睡了一覺，睡得很足、很飽，也不是被尿憋醒來的，他就是睡醒了。在你睡醒那一瞬間，當你的心驅動你的意識，在你身體裏甦醒的那一剎那之間，是沒有你的存在的，只有「醒」的存在，沒有你的存在。
「醒」是什麼狀態呢？是你大腦當中意根的清醒，和你心靈甦醒之後的安寧、安全感，跟大腦的清醒結合在當下，那一瞬間的晴朗晴明的、安寧舒適的覺受感。那是一種覺受，醒來是一種覺受，而不是體驗。
聽清楚，你睡醒之後，睜眼之前，睡醒之後和意識……就是你的意識清醒，但是還沒有跟思維連接上之前，是沒有自我的。有你身心當中醒來的微妙的覺受狀態，但是卻沒有催發你人格心意的相續狀態之間的，那種清醒、透明、安寧、舒適的感覺，和那個猜到謎語之後，心開意解、身心脫落、不再疑惑的，那種晴明感覺，結合在一起，就是天堂的光。
天堂是光，但是這種光可不是境界。這種光是一個失去了心意分別，不再被心意分別疑惑所遮蔽的，純生命的無所不在、無所不知、究竟透徹，在一切當中，光明普照的那種穿透性。為什麼我說，天堂到人間來，在三界之內，祂是以感應力的這種形態出現的？
什麼叫「感應力」？就說是父女之間啊，母子之間，遠隔千里，一方出事，一方生病了，另外一方正在工作呢，玩遊戲呢，吃飯呢，突然間覺得心裏面往下一沉，突然間覺得：哎呀，身上什麼地方，就不受自我主觀意識控制地，身體出現了這種悸動、跳動、震動，內心突然間很慌亂。
或者說是更加明確點地說，就是「我感應到，我爸我媽或者說我的孩子出事了」，那個就是感應力，祂是不受人類這個空間所限制的。因為感應力是靈性，在天堂的靈性之中，是沒有時空阻礙的。靈性是同一個，你的靈性、我的靈性，只要甦醒了之後，我們都是在同一個純生命當中的，是純生命呈現出了愛的不同表達形態而已，我們的靈性是同一個生命。
天堂的光啊，我再用一個具體的例子，跟你們形容。天堂的光，祂是一種……天堂的光跟法界的光啊，有一種很微妙的性質。你睜開眼睛看到前方了，這個目光啊，就是你睜開眼睛看到前方，看到四面八方、前後左右這個目光，這種目光的清澈、圓滿、透明、遍滿，無所疑慮、無所掛礙的，落落清澈的清醒，這個叫「天堂」，是純生命的清澈，表達出宇宙終極意識的浩瀚和無所不在。
聽清楚了，眼光的純澈遍滿，這個是純生命呈現出來靈性的清澈、通透、自由和極樂亢奮的永恆。但是，靈性的安寧、純潔，呈現出來生命永恆的亢奮，卻是終極意識的身體，是靈性表達出來宇宙終極意識生命力的具體形態，這個是天堂。
而法界呢，是這個看到四面八方，看到過去未來，看到當下和以後的這個純澈、圓滿、無掛的目光當中，清澈圓滿目光本身蘊含的那個性質，那個叫「法界」。這個對於人類是不可能理解的事情，人類不可能理解什麼叫「清澈的性質」，人們覺得「眼光」就已經很難理解了，對吧？眼光——眼光遍滿，曉了十方，已經很難理解了。
眼光純澈，能夠滲透一切、遍在一切、普照一切、覺了一切，卻不被所覺了的境界所障礙，卻不被普照的生命所牽引，這個已經是很難理解了，這個不是法界，這個是天堂。這個是宇宙終極意識呈現出來，純生命的純澈、透明、亙古、原始的生命之光。這種純澈、遍滿、曉了十方的目光當中，那種能夠明了事情、明了境界的明晰無掛的性質，那個是法界。
法界類似於……法界沒有辦法用人類的語言去形容祂，法界是……你看，就是虛空當中有光明，透過水呀，透過水平面折射為光線。我們用來描述光線的是水體的因素，是水的這些水分子、水粒子的質量，水的運行規律，我們用來形容水中的這個光線，對吧？
我們只能形容光線，我們沒有辦法說到光明，因為光線跟水體是一體的，是同等境界的，是光明透過水體，折射出來光的形態。光的形態就是天堂，而形態之上的光明，不被光明所代表的，也不被水體所觸及的，那個叫法界。
我曾經跟你們舉過例子嘛，法界是什麼感受啊？就是在一個黑暗的、封閉的、絕對黑暗的地下室裏面，伸手不見五指，就是你睜着眼睛什麼都看不到，你連自己的眼睛睜着，你都無法確定，因為你睜着閉着，都是純黑暗的；這時候點燃一根火柴，那個火柴亮起那一瞬間、那一剎那，火柴那個火苗升騰，升起來的那一瞬間，那個明亮的火苗，撕裂——注意這個用詞啊，撕裂黑暗那一瞬間，火苗的光線撕裂黑暗那一瞬間，撕裂黑暗的那個明晰，那個明澈的性質，那種明澈的體驗，那種光明的性質，那個叫「法界」。
你們知道什麼叫「性質」嗎？那個性質，就是明亮在黑暗當中，祂也是永恆的；明亮在太陽地當中，祂也是永恆的。在明晰的性質當中，你們人類看到的這個光，也屬於黑暗。在明晰的性質當中，天堂也屬於無明，地獄也屬於無明。在明晰的性質當中，因為祂是空性的，祂是不被境界所存在的，不被覺知所分別的，不被眾生的生命的體驗所障蔽的，所以說，在生命的體驗當中，明晰是空性普照、臨在當下的莊嚴。
所以為什麼說「煩惱即菩提」「生死本涅槃」呢？法界就在三界之中。或者說，三界緣起緣滅，眾生生死輪迴，都沒有離開過法界那明晰普照的空性智慧。或者說，法界諸佛的空性普照，明晰的這種覺滿，就在眾生的身心靈、身語意的境界之中，卻不被心識境界的習氣、宿因所遮蔽、所牽動、所阻礙，那個就叫「煩惱即菩提」。
眾生覺醒了自己身心內，那無生無滅、無來無去、究竟圓滿的空性，在空性當中，卻沒有一個隨着生滅來去的因緣，而生死輪迴的身心靈、身語意的自我，那就叫「佛」。普照一切，臨在一切，卻不被一切存在，卻不被一切掛礙，不被分別，不被觸及，不被陳述，也不受眾生境界所禁錮，來去自由，當下莊嚴，不取於相，如如不動，是名為「佛」。這就是法界跟天堂的區別。
天堂跟法界呀，性質不一樣，天堂的性質跟……怎麼說呢？進入到天堂，你就進入了法界的範圍了。天堂是那個空中的光明，折射在水中的第一道光線，第一道光的形態。進入到光的世界，你就可以體驗到光本身的那種空性無生的、明晰普照的、莊嚴圓滿的解脫性質。
水體，就是人的見精；水體當中，因為折射光線，而形成的光線的不同形態，是三界六道當中的律法神；而在水體當中，光線的繁雜，沉澱了水中的雜質，就折射光線，成為了五顏六色、各種各樣的圖案，和圖案當中光線的形態，那個就是三界六道的眾生，就這麼一個道理。這就是佛講的三界唯心，萬法唯識嘛，唯心所現，唯識所變。心外無物，是為佛教。
剛才給你們講這麼多呀，目的就是告訴你們，覺醒是怎麼回事，什麼是天堂的光，什麼是人間的光。天堂的光，是一種覺醒的純生命，甦醒呈現出來的智慧狀態。智慧表現出來光，而那種光卻是——就是那種光，靈性的光，本身是在靈性境界當中，是一種愛的表達，一種純生命的氣息。
祂本身是不能用人類的眼根，看到的這種光線去形容，但是祂卻比人類這個光線要……就祂不是同一種質量的光。如果非要去比較的話，把人類這個世界當中，這個宇宙當中的這個太陽啊，這麼大質量的這個星體呀，乘以……
這個沒有可比性。因為靈性那個地方啊，靈性那個地方的純生命，是沒有辦法直接到物質世界當中來的，祂只能被物質世界所折射，以感應力的形式，透過感知力的靈魂體系，在人世間表達出來。祂不可能直接以純生命的境界，在人世間表達。
就好像是，那個光明，那個純粹的明性，不可能不透過水體，而展現出來這種光線的形態。純光明，人類眼睛是看不到的。就說是法界的那種大智慧的神佛，祂們身上的光是無相光，眾生沒有辦法看到祂的，必須透過這種宇宙終極意識的折射，才有了純靈性呈現出來純生命的，無窮無盡的亢奮極樂的平安，呈現出來永恆無限的愛的生命的表達，表達愛的生命的氣息，這就是天堂的光。祂不是物質性的光，而是一種純生命的光。或者說，那種充滿愛的，愛表達出來的生命力，就是天堂的光。
這個你們去體驗去，祂那是一種清澈的、透明的、溫暖的、安寧的愛的語言，愛的語言是光，明白吧？祂不是物質性的光，而是一種純生命的光。或者說是那種純生命的氣息，呈現出來天堂愛的形態來。那是無限的包容，無限的純潔，無限的輕盈自由，無限的亢奮極樂，呈現出來生命完整無盡的溫暖與愛，那個是天堂的光。
但是天堂的光，人類是看不到的。人類看不到純生命，人類只能看到生命的表現，人類只能感受到生命的內涵，人類只能記憶生命的概念，人類是沒有辦法，以分別心的自我人格經驗，去理解、去觸及、去接觸到，純生命的天堂中，那無盡愛的光輝的，無差別的溫暖與安詳。
所以說，當純生命的靈性天堂，透過靈魂感知力的折射，在人世間呈現出來光線的具體形態的時候，就一定是會帶有天堂那亙古、永恆、清新、雋永、未曾改變的，那種愛的完整、永恆的溫度與純生命的亢奮極樂而純淨的生命氣息。
這種生命氣息經過靈魂感知力的，這個見精的宇宙體系的時候，天堂的光，天堂的純生命，就會本能地照亮感知力當中，見精的清澈被「所見」內涵制約，而形成的三界六道眾生的生命、經驗、境界、內涵。
就好像是，你經過一個黑暗的地下隧道，你拿着一個探照燈，別人可能說是拿着打火機，但是你身上點亮了，比如說五六十把探照燈，就是5000瓦、6000瓦那種探照燈，你所在之地，就是隧道會照亮得比太陽降臨還要亮的時候，依據黑暗而形成的這些，隱藏在這個煤礦隧道當中的蜘蛛、蠍子、蜈蚣、潮蟲，就紛紛地被強烈的光線，照得無處遁形，被高溫瞬間燒融掉。
被燒融的這種生命氣息的信息記憶，融化到光明的溫暖的溫度，和清澈的愛的經驗當中來，你所到之處，所經過的地方，那個隧道就不再是過去的，那種黑暗潮濕的，充滿毒蟲、充滿靈魂幽怨的，生死輪迴的一個隧道了，而是變成了天堂的另外一種形式了。
這個隧道原本是地獄，因為天堂之主的降臨，因為純生命，透過感知力，折射出宇宙終極意識的慈悲的時候，這個曾經的，煤礦的深深的隧道，地底幾千米的這個充滿了幽怨、仇恨，被各種各樣的蛇蠍毒蟲佔據的，生死輪迴的曾經的地底隧道，就變成了天堂的另外一種形式了。
因為它的內涵，已經被純光、純愛、溫暖和純潔的，純粹生命的氣息，所淨化，所改變，所充滿，所取代。地獄的形態還在，靈魂感知力當中，那個生死輪迴形成的陰間的隧道還在，形態還在，內涵已經變成了天堂的一部分。
隨着構成這個陰暗隧道生死輪迴的微觀元素，那個細念和習氣投射出來的毒蟲、蠍子、蜈蚣、蟑螂，那些瘴氣當中的微生物的消失，由這些細念和習氣層層疊加形成的，生死輪迴三界內的廣袤無際的過去未來的宇宙世界，都在被淨化、被燒融、被同化、被取代，都會變成了……無量無際的，過去的世界、現在的隧道、未來必定要發生的那些因果注定的時空，都會變成了天堂的不同的形態，不同表達的愛的語言，和純生命呈現出來的，不同的生命的愛的境界與溫暖的安詳。
一切世界都是天堂的愛，所表達出來不同的語言。或者說是天堂的同一個生命，透過不同的因緣，折射出來天堂純生命的愛的性質，在不同因緣境界形態當中，體現出來了同一個宇宙終極意識，表達出來的純愛無限的生命內涵。
這種推進，會越來越快，越來越往表面走。這種推進，會從靈魂感知力當中，被靈性感應力，取代了感知力的習氣和細念構成的境界，就推進到了感知力與這具身體結合，形成的心靈認知的範疇。認知是我們人格自我的基礎，認知是你心靈見性，對於身心所見事物的確定感。
這個杯子，這個是個杯子，剛才你不知道這個是杯子，對不對？剛才你見到這個杯子的時候，你是內心疑惑的嘛，對吧？我沒有給你介紹這個杯子，而且你從來沒見過玻璃，你也不知道這個形態叫「杯子」。你不知道這是什麼東西的時候，你的意識沒有儲存這個概念經驗的記憶，你的內心體驗，沒有對這個杯子的感受體驗的記憶儲存。這個杯子的名相在你的身心當中，是疑惑的、疑慮的體驗和未知、無知的狀態，對不對，是這樣子的吧？但是你依舊見到它了，不是嗎？
你內心的疑惑，一定是你內心裏面見到了，透過你的眼根，見到這個杯子，但是對這個杯子沒有儲存任何經驗的記憶，所以才會有疑惑的升起。但是在疑惑升起之前，你內心依舊確定，你的眼根看到這個杯子了，對不對？
你的內心，對於你內心見到這個杯子，那個見性的狀態，那個見精見到眼根，看到這個杯子的那個狀態，進行了確定感，形成了確定。你的內心見精，才會有了一個確定見到這個杯子的認知。那個認知，就是見精對於身心所見事物的確定感。誒，明白了吧？
就是見精透過人的這個感知啊，感知靈魂啊，在身體當中，形成了最初的，心靈本質的那個認知體系。那個認知體系呀，就是感知對於六根功用，形成的確定感——手可以動，意識可以分別，眼睛可以看，耳朵可以聽，舌頭可以嚐。
心靈的感知，跟六根的「確定」結合，心靈的感知被確定，塑造成為了，能聽、能看、能嚐、能聞、能觸的這種經驗，被「色聲香味觸法」塑造成為，對「眼耳鼻舌身意」六根功用的熟悉的記憶。這種記憶就將靈魂感知塑造成為了，心靈對於身體功能最原始的記憶確定，那個確定感叫「認知」。
在我為你們解釋這個杯子之前，你心靈蘊含的這個見精啊，透過你的眼根看到了這個杯子，但是因為你不理解這個杯子，你對這杯子沒有體驗，所以這個杯子，對於你的頭腦是未知的，對於你的心靈是疑惑的，對不對？這一切都是因為你見到了，你內心見到這個杯子了，對吧？你見到它，你未知它，你今天才會疑惑嘛。
可是你內心疑惑，並沒有障蔽你能見到這個杯子的那個見精啊。你不會因為你不理解它，你對它的那種見精就消失掉了，對不對？現在我為你解釋了這個杯子是什麼東西了，你的大腦，對它有知了，理解了，認識了，你內心對於這個杯子的疑惑解開了，心開意解，恍然大悟了。他是一種舒適的釋懷感，隨之帶來安寧的確定感，對不對？
你在再見到，你內心的見精再透過你的眼睛，見到這個杯子的時候，你內心裏面就確定，你見到了杯子。因為它就是杯子，它的名稱是杯子，它的體驗是杯子，它的感受是杯子。這個體驗、理解、認知，一定一定是源於你心靈的體驗，是源於你心靈體驗的認知。
如果你心靈體驗的認知，不確定的話，你又會陷入到了上一個疑惑當中——你只是看到了這個類似於杯子形狀的一個物體，但是你並不能確定這個叫「杯子」。這個時候你內心所確定的是，你對這個杯子，對這個物體，「不能確定」。
當你又一次認識到這個杯子，體驗了這個杯子，這個杯子的疑惑，透過你意識的理解，它的名相的疑惑解開了，你內心疑惑的感受解開了，那麼你對這個杯子的名相，又會形成了確定的認知——「它就是杯子」和「它不是杯子」，一定是源於你的內心見精，對於身體所見的事物的確定。那個確定，就稱為「認知」。
認知是你人格的基礎，認知是你思維分別的基礎，認知是你體驗感受的基礎，認知是你邏輯思維概念的基礎，認知是你情緒慾望、自我人格形成、相續、壯大，以及分解的基礎。認知就是你生死輪迴的一道坎。
一個修行人，如果你不能從你的思維記憶當中，回歸到你心靈認知的，那個本初的確定感當中去，你就永遠會被你人格的意識、人格自我的心願，所帶動你的認知，不停地投入到，思緒相續的理解、記憶、分析當中去，那就永無止境了。
如果你不能從你的內心的，自我感受和自我體驗當中，退回到你心靈認知的，這種最初的確定感當中的，懵懂狀態當中去，被你的自我心願、慾望、習氣、感受的經驗記憶，所牽動的心靈，那個懵懂的認知，又會被你的人格自我的慾望習氣的經驗，穿上一件一件體驗感受的外套，把他們塑造成為不同「道」裏面的生命。
所以修行者，首先第一步，就要找到你真正的自己。就是找到你內心能夠見到世界，卻不被所見到的境界牽引的，那個對於境界最初的確定感。我說見到見精啊，就是在你這個確定感背後的，感知當中那種清醒，但是那個對於你們要求太高了，見到見精才是修行的開始。
這個就是觀世音菩薩在《楞嚴經》裏面講的，「初於聞中，入流亡所，所入既寂」。「初於聞中」，聞性就是見精。「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」
我今天，就在以我切身的修行經歷，告訴人類，「初於聞中，入流亡所」這條道路，是怎麼走的，每一步會遇到什麼。我今天的生命性質，跟觀世音菩薩的生命性質，是一模一樣的，只是現在目前我這幾年呈現出來的覺醒的程度，沒有祂那麼廣大。但是今年我50歲，25年之後，我會和觀世音菩薩、文殊菩薩，一樣的圓滿、莊嚴、智慧無限，這個是我能看到的事。
甚至於我生命的性質、本來面目，不局限於一個大菩薩，我生命的本來面目，是過去未來一切浩渺如微塵般，無限宇宙當中，無限佛、無限如來的唯一本體，那是我的本來面目。那是「祂」，就是那個臨在於一切當中，卻熄滅一切境界，平等無二，普照無漏的悲能，那個是我自己。
所以說，你們不要覺得我是在給自己裝點門面，或者是，我是在拿觀世音菩薩、文殊菩薩在抬高自己，沒有。文殊菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、普賢王菩薩，這些大菩薩在悲能當中，和地上一個灰塵當中的細菌境界，是一模一樣的。
大菩薩的智慧境界，和十方諸佛如來的浩瀚慈悲和無量的智慧，在悲能當中是平等的——境界平等，智慧平等，內涵平等，體相平等，名稱平等，因為「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。咱們要講究竟法義，我們不能夠說是離開究竟法義去講法，那個都是外道法，明白吧。
我就跟你們講的這個，什麼意思呢？就是5年前的那些神蹟啊，是眾生的共業，體現出來人世間的這種善業的報應。而今天，天堂的純生命的光，純光的生命，透過感知靈魂的，這種三界六道的微塵世界，以感應力的形態，進入到人類的這個心靈認知的範疇，就開始改變了，由認知基礎形成的，自我感受和自我體驗的境界範圍之內來了，就距離我們這個意識和我們的心靈體驗，就非常非常接近了，只有不到200層空間了。200層空間，那個對於一個神來講的話，那個就是分分鐘的事。
對於今天的我而講，還有4個月。還有4個月，那個靈性的那種完整、無限、純光明的永恆生命，那個純生命的無盡亢奮和純潔安寧的生命之光，就透過我的內心認知啊，進入到自我人格意識和自我體驗的情感範疇了。也就是說，神，到人間來了。這個情感範疇，他就是投射出來了，三界六道當中的這個天人道、餓鬼道、地獄道、畜生道、人道。真正的神蹟就會爆發。
我說的是真正的神蹟，不像是5年前，是大家共業。你有這樣的福德，他有這樣的福德，咱們幾個人走在一起了，而我通過講一些道理，讓你們聽聞佛法。但是因為我自己本身並不是佛，我只是一個宣講佛法的人，我依舊在因果業障的推動和制約當中，所以說，你們身上出現的這種神蹟，是你們的福報，透過我的智慧的引導，而呈現出來了，前世善業兌現出來今生福報的境界、內涵與現象。我也是福報兌現的一個顯現，因為我也是人，跟你們的性質是一模一樣的。
但是，5年之後的這個修行者，身心內人格自我，僅僅是我覺醒生命，所穿着的一層最外層的薄薄的衣服。那麼，人格自我的好與壞、善與惡，對於生命本體天堂之主的那個「我」而言，他是我利用的一件工具。但是他這件工具，卻不能夠改變純生命之光，對於這件工具衣服的清洗、滲透、分解和取代。
我說天堂之主啊，現在只是一個無能為力的說法。我只能說那個純生命的愛，那種純愛無限的光，祂是天堂之主。實際上，天堂之主在宇宙終極意識面前，那個叫「僕人」。三界內的律法神，在天堂之主面前，是僕人、僕從、園丁，給他50塊錢，他就高高興興給你干一年。
但是這個生命，純生命的完整的愛的光芒，和純靈性的原始亙古的生命的無限，祂卻是表達着宇宙終極意識的威嚴、莊嚴、巍峨和浩瀚。宇宙終極意識無體、無相、無形，無所不在，卻不被一切所在之處限制。
終極意識是悲能的一個模擬。就好像是我們給小孩玩那個玩具，「看，這個是天空」，天空難道是一個玩具可以模仿的嗎？天空難道可以是一個玩具所代表的嗎？但是，能夠代表悲能的這個終極意識，對於眾生已經是無限偉大了。就包括那個純光明的生命，都是終極意識呈現出來，生命的一個體現而已。而生命的體現，卻並非是終極意識的本體。終極意識沒有本體，祂依據靈性的光芒，呈現出來生命的原始，祂卻不會被生命所制約，這是終極意識。
當終極意識的浩瀚、威能、偉大、浩渺，終結了過去與未來時間的相續，消融了純生命對於空間的這種凝固，終極意識本身，就不存在着迷惑了。祂不被光明所迷惑，不被生命所存在，不被靈性所觸及的時候，終極意識就會……那一剎那，那個就是「覺者即所覺，所覺即覺者」。
「覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間」，終極意識，宇宙終極意識的消失、分解、消融、甦醒，就變成了「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」——人無我，法無我。那就是十地菩薩，那就是佛。終極意識對應着十地菩薩的覺圓滿。
現在我還沒到，現在我還是在八地的第五層，在往第六層昇華呢。但是一旦進入第六層，也就是4個月之後，你們就會看到，在我身體之內，會有純生命的光明，呈現出來純光明生命的永恆完整無限，而在人世間展現出來摧枯拉朽的、顛覆自然律的、徹底否定因果相續呈現出來自然法則的，無限的神蹟——是爆發式地增長。還有4個月，2025年的元月開始，就過完新年開始，各種神蹟就會上演了。
所以我今天就告訴你們，5年前那個神蹟不是我的，我控制不住。我反倒會被過去那種神蹟的這種表現，將我這個人，塑造成為人間的教主，從而毀掉我靈魂的未來，讓我這個身心內的人格，被我人格當中自我維護的貪婪和恐懼，將神靈的種子，塑造成為無間地獄的鬼。
今天不一樣了，今天這具身心之內，是不被這個身心意識自我所觸及、所改變、所牽引、所蒙蔽的，那種終極意識的巍峨尊貴，呈現出來純生命的原始永恆。純生命的原始永恆，是在人世間體現出來，天堂生命熄滅了時間，和粉碎了因果內涵性質，將愛恨情仇的宿緣因果，融化在愛本身的平等無限、當下清澈的釋懷當中，從而釋放出、展現出，生命——天堂純光明的生命，對於地上人類生命體系內涵的淨化、超度、救贖、改變與取代。各種神蹟將會如山崩地裂、海嘯一般，摧枯拉朽地在人世間展現出來，摧毀自然律，否定因果論的神蹟現象。
但是這個時候，就是我的生命的體現。我的生命是我自己，可不是我這個形象啊。我的形象，我的眼睛，我說話的這個語氣，我用來說話的意識和思維，我用來指導我說話的這個心靈主觀意圖的動機，都不是我。我是在我心靈動機之後，那種純光明、愛，所表達出來永恆無限的純天堂的完整，那個是我自己。而那個我自己，僅僅是終極意識的軀體，祂也不是終極意識。
終極意識就是，「覺海性澄圓，圓澄覺元妙；元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空」，聽清楚了，「迷妄有虛空」，「迷妄」就是終極意識，「虛空」就是天堂。「依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生」，「想澄成國土」，就是靈性當中，開始積澱了對純生命的光明的記憶，就是「想澄」——「澄清」的「澄」，「成國土」，成了靈性宇宙不同的生命境界範圍。「知覺乃眾生」，靈性純光明，完整的生命對於生命本體的記憶，將靈性沉澱為知覺——「知覺乃眾生」。
「想澄成國土，知覺乃眾生。空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生；漚滅空本無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。聖性無不通，順逆皆方便……」後面的我忘了，這個是文殊菩薩講的。你們想一想，你們聽一聽。這個「初於聞中，入流亡所」和「覺海性澄圓，圓澄覺元妙」，這兩句偈子有多麼偉大，多麼偉大！多麼偉大都不過分的。那是大菩薩，那是佛，留給人類解脫死亡的道路。
你們聽不懂啊！你們沒有辦法聽懂的。在黑暗當中，依據黑暗的質量，對光明的形容，不再是光明了。只有成為光，你才知道，那個黑暗對光明的形容，什麼地方是有道理的，什麼地方是荒謬的。
本質上，一切法都是指向實相，而實相絕對不在，文字語言的形容和邏輯思維的理解當中。實相一定是，借助思維邏輯的語言，借助文字蘊含的境界，覺醒了內在那睜開眼睛的、純澈普照的、純生命的光芒，直至在純生命的光明當中，甦醒那不被生命存在的、明晰朗照的、空明十方的大智慧。那個地方是從來沒有生和死的，生和死在覺性當中，時時刻刻發生着的，覺性當中卻沒有一個真實的生與死發生過。那個就是過去即未來，未來即當下，龍樹菩薩講的。
這就是兩種神蹟的根本性質不同。從明年的，就是過完年那天，就是大年初一那天開始，新的世界，序幕就拉開了，神到人間來啦！神來了，但是還不是天門開啊，天門開要到4年之後。現在我是八地菩薩第五層，4年之後，大概是在八地菩薩的……你看我是48歲嘛，2022年1月20號登地的，成為八地菩薩的，那是第一層。我兩年之後呢，50歲了，現在是八地菩薩第五層。再過4年，我應該是進入到了九地菩薩，在九地菩薩的第一層或者第二層。
我沒有辦法用人間的時間換算的，因為他時空概念不一樣。他有的時候，在我修行狀態非常好的時候，可能一天之間，我可能就說是八地菩薩第一層、第二層，我就穿越過去了。有的時候，在一個層級裏面，可能受到外界的干擾，我的人格在重新組，各種構成我人性的因素，在重新淨化、輪迴、組合的時候，這過程就需要好幾個月，你知道嗎？
我只能知道大概的時間，就說是4年之後，2028年，在我54歲、55歲的這個左右時間，我應該是到了九地菩薩的第一層。九地菩薩就是純光明了，就不再是像八地菩薩這樣，祂只是覺受當中……
像是黑暗，在絕對黑暗當中的那個人，已經習慣了黑暗就是自己，自己就是這個黑暗。睜開眼，看到的是黑暗；閉上眼，看到的也是黑暗。黑暗就是你，你就是黑暗，沒有任何選擇的餘地，沒有任何疑慮的餘地，沒有任何體驗的對比，也沒有任何經驗的記憶。
突然有一天，在純黑暗當中，你睜開了眼睛。睜開的眼睛，雖然什麼都沒有看到，但是睜開眼睛，看到黑暗的這個清澈，卻永永遠遠地與黑暗本身的質量、內涵、境界和感受，劃開了界限。那個就是，覺受當中，靈性的甦醒。那個就是，我所說的那個覺知啊，覺知當中靈性的甦醒，呈現出來了八地菩薩的清澈性。
覺知，就那阿賴耶識，覺知的粉碎，就是十地菩薩。而覺受當中的光，光呈現出來覺受的細膩波動，那個是九地菩薩。然後那個覺受當中的這種習氣記憶的凝聚，形成的這個知覺，知覺當中甦醒的靈性的性質，這個是八地菩薩。那個知覺呢，投射出來的「見」與「所見」，見精的清澈性質，被「所見」內涵所制約，呈現出來了分別心的二元對論，這個叫「七地菩薩」。然後以此類推，就往下不斷地去類推了。
我現在屬於，那種在知覺境界之內，開始脫離了知覺境界的沉澱，呈現出來靈性純生命之光的那個……純生命之光，呈現出來宇宙終極意識普照的，一個八地第五層的菩薩。到了4個月之後，我應該是到了，就開始進入到了……對，到了4個月之後，我應該是進入到第五層。現在我應該是第四層，已經進入到第五層，但是還沒有在第五層當中。
哎呀，這個東西，我很難給你們講。就好像那個水呀，水已經淹到了我們家的這個門檻了，它已經滲透進來了。它的濕氣已經進到我們家門檻了，但是水波呀，水的主體的浪潮，還沒有越過門檻，但是它已經滲透進來了。
就是那個下雨的水呀，已經從門檻下面，進到我們家房子了。就是我生命的體驗的那個性質，已經進到了八地菩薩第五層了，但是我的生命主體的境界，還在第四層。大概要到4個月之後，明年的，就是過完年，大年初一之後，我生命的主體就在第五層了。就是水就跨過這個門檻，淹到我們家裏面來了。
那個時候，那麼就不存在着，第五層和第四層那個差距了。我，4個月之後，生命的主體境界，就是八地菩薩第五層的狀態。而八地菩薩第五層的狀態就是，光明開始取代黑暗了。就是我們不是在黑暗當中走向光明嗎？4個月之後，2025年的元月份，具體幾號我不大清楚啊，反正可能就是大年初一或者大年十五，那個無所謂了，我就開始走入光明了。
過去我是在黑暗當中，甦醒了見黑暗的清澈。現在是我從黑暗當中，走向了那個光明。那個清澈，就變成了光明，清澈就在光明當中熄滅了，明白吧？在黑暗當中，看到了光明，我們在走向光明。過去是我看到光明那個眼睛睜開了，但是我依舊是沒有光明的，只是睜開的眼睛，不再是黑暗了。經過了這兩年時間，現在我看到黑暗的這個眼睛，已經開始綻放出來光明了。到了明年的元月份，我就進入到光明當中去了，光明就會成為我了。那麼不屬於光明的黑暗和看到光明的清澈，就開始消退了。
反過來講，就是神到認知和意識之間的，自我人格的體驗當中來了。換句話說，神的力量，天堂純生命亙古原始的，那種清新的生命力，就開始透過這具身體，在人世間呈現出來神的權柄——對於生命的淨化、救贖、改變與取代；就會出現各種各樣層出不窮的、如雨後春筍般的、改變人間自然律的，起死回生的神蹟。
而這個神蹟是我帶來的，就不再是5年前，那種我控制不了的神蹟，而是，是這個修行者的生命的成就，推進到人世間來，將天堂的聖光帶到了人世間，以神蹟的現象，呈現出來純生命，對於地上鬼魂的救贖。而且伴隨着天堂之主，純生命之光和純愛的寬恕而來的，是靈魂感知境界當中蘊含的，那些無數的三界神靈的參與——包括制定三界律法的那些創世者，包括三界的高層的這些諸天王、造物主、魔王；甚至將來，我還可能會啟用一些陰間平行世界的執法者。
但是我現在的這個智慧，還沒有完全取代我的人格，所以現在我距離地獄，還是有距離的。等到什麼時候我的……大概4年之後吧，4年之後，當這個純生命的，就是當我內在已經完全變成了九地菩薩的純光的時候……就是我現在進入到光，光現在開始取代我了，4個月之後，我就由看到黑暗的那個清澈，變成了清澈走到光明當中去了。
從明年1月份開始，光明就開始消散黑暗和看到黑暗的這種清澈了。再到4年之後，2028年，光明當中就不會有清澈，也不會有黑暗，那個時候就是九地菩薩了，我應該可以接觸到地獄。換句話說，我可以改變地獄眾生的，心識內在的經驗體驗。換句話說，我推開了，塵封了億萬劫的三界生死之門。
我可以從地獄裏面直接撈人，也可以在陰間指導靈魂往生天堂。無論這個人是在人世間活着的，還是他已經離開了這具軀體，進入到了六道輪迴當中，只要他們還沒有投胎，我就可以將他接到天堂當中去……哦，不是天堂，接到天道當中去。因為進到天堂，你是注定成佛的人，進到天堂，你是注定在法界裏面圓滿的生命，那是很了不起的；但是進到天道，這個是一個神可以做到的事情。4年之後，2028年。
4個月之後，神到人間來，神蹟展現。這就是今天我給你們講法的目的。現在這個神蹟，是我生命呈現出來的，天堂的生命氣息。祂是這個修行者的證量，在人世間呈現出來的生命之光。祂們不會帶動我，反倒各種各樣的神蹟的出現，會在微觀世界當中，形成眾生對於真理的信任、依賴、推崇和……叫什麼來着？弘揚。
這種正能量的場，將會伴隨着法界諸佛的加持、祝福，將會伴隨着宇宙終極意識的，那種威能與慈悲，將會伴隨着整個三界六道律法神、造物主、創世者們的幫助、維護，以及跟我們人類相差不多的這些天道神靈的參與和幫助。
我永遠不可能是人世間的教主，那是對於今天這個修行者最大的侮辱。我是神靈，我是在人世間修行覺醒的真神！我跟人類的生命，有天壤之別的差異，中間有着永遠不可以跨越的等級。我永遠不可能成為人世間的帝王，或者說是，權傾一時的教主。那是對於真理的褻瀆，對於諸佛的玷污，對於我這個修行者深刻的侮辱和踐踏。
神不是你們人類的王，神不屑於去給鬼當王，神只是給鬼，給地上的靈魂眾生，鋪就一條靈魂仰望天堂的道路。我是築路者，我是修路的人，我是維護這條道路的清潔工，唯獨不是你們人類的教主。
如果你說我的生命，跟什麼樣的等級有關係呢？我的生命跟觀世音菩薩，跟文殊菩薩，跟釋迦牟尼佛有關係。我信任祂們，依賴祂們，尊重祂們，崇拜祂們。祂們的生命性質，跟我的生命性質是同一個，只是祂們的生命智慧境界，比我今天更圓滿。但是25年之後，我和祂們會是一模一樣的生命。
40年之後，當我90歲的時候，那麼一個大菩薩的境界，就不可以再涵蓋我40年之後的，那個時候的我的境界了。那個時候的我，已經熄滅了一切境界，在一切境界當中，平等隨順，究竟涅槃。那就是如來第一義，聖主平安性。
今天，你們每一個人，每一個看到這段錄像的人，聽到今天講法的人，我確實地告訴你們這句話：神，來了。