2024年12月2日錄音
（文字整理僅供參考）
這個修行過程當中啊，你整個的修行進程，除了你自己知道，還有其他的生命也知道。這些生命呢，他都是構成你整個生死輪迴的因素。就是對於普通人來說的話，你可以把他理解為魔，就是那種魔過來騷擾你。對於修行者來說的話，他沒有「魔」的這種概念了。對於修行者來說的話，那個就是你自己需要去提升的台階，那個是你自己需要過的關，那個是你需要自己去除的執着，那個是你自己需要選擇生命性質的一個機會。
我大概在幾天前吧，然後我在網上，就是翻看一些修行者寫的心得體會的時候呢，看到了一些內容。什麼內容呢？就是一些寺院啊，包括一些有名望的大德呀，包括海內外的一些在修行界比較有名望的長老啊，開始接受教法，並且很贊嘆，並且大力地在他們的這個修行團體當中，他們的弟子當中，開始推廣。我看了之後，什麼感受呢？就是內心裏面沒有什麼反應。因為這是他們，就是這些修行者，跟神之間的事情，跟我沒什麼關係。
雖然這個真理，祂是經由我這具身體講出來的，但是真理祂不屬於我。或者說，這具身體，他本身也不是我，講出真理的那個地方，那個地方是我。所以說我並不是這具身體可以代表的。所以說別人怎麼評價這具身體的名相，對於我而言的話，唯一正確的態度就是充耳不聞、視而不見、無動於衷，這個是最合適的。
但是那天呢，因為我看到了，好像是幾個修行幾十年的這個老方丈吧，接到法之後很欣喜，當時我內心還是有所觸動的，我覺得這些靈魂很不容易。他們也算是他們的福報到了，能碰到這種真神大菩薩，在人世間宣法。他們的靈魂等待的，苦苦修行了幾十年，甚至於上千年的靈魂，終於等到了解脫死亡、進入天堂的機會了。所以我當時內心裏面還是挺為他們欣喜，但是我也不是很……對他們的未來，我不是很抱有樂觀的態度的。
為什麼？因為靈魂就是由死亡的因素構成的，你想從死亡的因素裏面解脫出來，除非依靠神的力量。而神是什麼力量呢？在人間一個凡夫俗子，怎麼能夠達到神的那種純淨度呢？就是一個詞——虔誠，虔誠到你這具身心當中，完全不為你自己活着，完全為了真理而活着。這種虔誠心，他就可以達到了，神的那種「無我」的標準。
然後我在贊嘆他們的時候啊，我那個內在的感知啊，就感知到了……因為感知，他跟人的這個意識，不在同一個空間。感知是在你的身心細胞極其微觀下，是在你的心靈認知背後，他有一個感知，他有一個渾然天成的，超越了時間與空間的，涵蓋了整個蒼穹宇宙的，感知的體系存在。
感知那個地方，他就和我的意識啊，和我意識的分別，他是同時存在的。但是他比我的意識分別呢，要更加地敏銳、更加地深邃、更加地龐大。而且感知當中，他是不受我們這個意識時空的局限和左右的。
然後我那個感知當中呢，就一下子，在我贊嘆那兩個老方丈的時候，我的感知就……你說他是「告訴」？他沒有語言，他就是感知當中的一種預兆、一種預見。我那感知當中，瞬間就預見到了一件事，就馬上啊，就會有不好的事情發生，馬上就將會出現。雖然此刻還沒有出現，但是就是因為我看到了兩個老法師，接受到了真理，在那兒痛哭流涕，在那個地方就是竭盡自己的所能，給他的弟子們去宣揚真理這些事情，它觸動了我的心了。
當時在我為他們的這種對真理的態度，感覺到欣喜的時候，我那個感知領域呀，就突然間生出來了一種……你說是念頭吧，他沒有具體的概念和思維；你說他不是念頭吧，但是他那個寓意，卻非常地明確。他的寓意卻非常地明確，我跟你們舉個例子啊。
你看一個小孩啊，他手裏面拿着零錢，蹦蹦跳跳地進到了一個糖果店裏面。他站在糖果店的門口，他馬上要推開門進去的。你沒有進門，你知道嗎，你只能看到他在糖果店外面的這種情況。但是你本能地，你知道，他進去是要買糖果。就類似於這種感受。就是他這件事情還沒發生呢，他買糖果這個行為，還沒有發生呢，但是你看到他拿着錢，蹦蹦跳跳地跑到糖果店門口，你就本能地會有一種預知——他要去買糖果，就是這種感受。
我那個感知領域，瞬間就告訴了我，告訴了我人的這一面，馬上會有不好的事情發生，馬上會有人罵你，馬上會有人怎麼怎麼樣。當時我就覺得那個，就挺煩的，你知道吧？為什麼呢？
修行到我這一步的人啊，對於贊嘆，對於這種人家的認同，對於人類的追隨，包括對於人類的詆毀，對於人類的辱罵，對於人類的這種誹謗、造謠，這兩者呀，對於今天的我而言啊，應該都是視而不見的，應該都是充耳不聞的，應該是心靈毫無掛礙的。
這個是一個特別特別微妙的境界。這個不是你們人類想象的「我不聽」「我不說」「我不想」，不是的。而是作為今天我，就是我修行到這麼一個程度的修行者，我是內在的光，而不是這具身體。光對於六根折射的信息啊，祂是一種全然被動的接納。光不會主動去接納人的六根的，而是六根信息在光的清澈當中，光本身是不拒、不離、不棄、不捨，但是絕對不會被六根色塵所觸及、所改變的，這是我應該具有的狀態。
我煩惱，煩惱的不是外面的人罵我；我煩惱，煩惱的是我對這些聲音，竟然還有反應，你知道嗎？這個是我煩惱的地方。當時我的煩躁就是因為，修行到我今天這一步的時候，我知道自己應該是一個什麼樣的狀態。我的狀態，就是一個住在六根六塵六識當中的純淨的光。或者說，這個純光的我呢，在六根六塵六識的人格自我之中啊，是不會被人格自我所沾染、所帶動、所觸及的。
無論是在順境當中，別人贊嘆你了，大家都在追隨你了，支持你了，你不會心生歡喜，為什麼？因為你不屬於人類。光和泥土，光和蟲子，光和細菌，那個就是性質完全不同的生命。光帶給蟲子、帶給細菌的，祂就是哺育、滋養、指導和救贖。那麼，當這些蟲子罵你的時候，反過來污蔑你的時候，攻擊你的時候，那個光本身也是視而不見的。因為他沒有辦法去真正地觸及到光，他觸及到的，一定是你的人格對於自我的維護。
換句話說，當我還是很在意別人態度的時候，就證明我的自我還在。有自我在，你就不是一個真正的神靈。這是我很煩惱的地方，你知道吧？就是我很在意自己的證量，我很在意自己的證量是否真實，我不在意外界的這種看法。
然後，但是呢，我又考慮到這個，就是我的教法，祂未來必定會在人世間，形成一種信仰當中的、精神當中的浪潮。這是一定的，因為我能看得到未來。而且我的教法，因為祂絕對的真實，祂絕對的有效，祂對靈魂是立竿見影的改變，所以祂一定一定會形成一個在人世間，對於人類靈魂領域，起到摧枯拉朽的、勢如破竹的這種效果。
所以說呢，當構成靈魂的這種因素啊，遇到真神的光明照入的時候呢，只會有極少一部分人——大概10%吧，10%到15%的人，能夠認出祂，能夠看到祂，能夠追隨祂。另外85%的靈魂呢，因為他本身就是黑暗的陰影元素構成的，他看不到，他也不想看到，甚至於他看到了之後，他也會否定祂。
但是因為祂畢竟是真的，祂畢竟是神的旨意，祂畢竟是神佛的智慧折射到生命當中，呈現出來的這種天堂的榮耀，所以說呢，靈魂在無明當中，對於真理的誹謗，一定會反過來形成制約靈魂、鎖住靈魂境界，讓靈魂在鎖住的境界裏面，億萬劫、億萬劫、億萬劫地輪迴，不見解脫的可能性。
怎麼辦呢？我曾經寫過一篇《立即生效》，昨天我又寫了一篇文章，叫《誓約》，都是在闡述同一個問題。什麼問題呢？就是對於那些誹謗我、攻擊我，造謠、誣陷，就試圖以那種惡意的動機，行使這種欺騙的手段，將我塑造成為魔呀，將我塑造成為流氓啊，以否定、污蔑、造謠生事和攻擊的這種形式，試圖對我的教法，形成徹底的這種否定。這個問題我無數次地想過，你知道嗎？這個問題我無數次地想過，我這麼做到底對還是不對？哎呀……
把所有的一切的原因、起因、動機、內涵、體驗全部剔除掉，把所有這一切發生的過程的原因、動機、目的和體驗全部剔除掉。我在寫《立即生效》的時候，我在與一切誹謗真理的那些靈魂，進行對賭的時候，你把這個對賭的原因去掉，把對賭的場景去掉，把對賭的目的去掉，你看我最原始的那個動機是什麼？我看了一下，我仔仔細細地甄別了一下，那是我的靈魂對於十方如來，最虔誠的奉獻；那是我的靈魂對於十方諸佛，最徹底的祭奠。
就是我在拿我的命，拿我的靈魂，拿我生命的所有，作為祭品，放在十方如來的祭壇上面。這個是我對賭的一個最根本的原因。我在用我信仰的全部的堅貞，在維護着我整個修行過程當中，那永遠不會改變的，對於諸佛的崇拜。否則我沒膽量的，我沒膽量用我的靈魂下地獄、下無間地獄的這個賭注，去跟那些試圖要誹謗我、攻擊我的教法的人，進行對賭的，我沒膽量的。
但是就是因為我對於諸佛第一義的這種智慧清淨法身，是徹底究竟地了悟；我對於我個人修行中的品行、品質和信仰，是絕對地、毫無疑慮地相信；我對於自己修行證量每一步的如實的表述，是從來沒有摻雜過半分的誇張、虛構和猜測的，每一步都是真實的；所以說，我對於我自己所講的法的性質、道路、方向、內涵、步驟，和每一個過程當中細膩的這種變化，都是能夠絕對負得起責任的。
就是我對於我說的每一句話，都是負責任的。所以我才敢去跟其他的生命，進行這種不死不休的、靈魂上的、決絕的、沒有任何保留的對賭。或者說，對賭是我向十方諸佛，獻上我所有虔誠心的一種決絕的表現。
就是如果我有錯的地方，如果我在修行過程當中不符合如來第一義、不符合三法印，我下無間地獄。換句話說，外界根本就沒有一個跟我對賭的人，我是在以對賭的形式，在維護着我自己對於諸佛的虔誠。這個是我對賭的一個根本的真實的目的，你知道吧？不是我要去恐嚇別人，「啊，你下地獄，怎麼怎麼樣」，不會的。
我剛才前面講了，就把我跟別人對賭的這個場景拿掉，把對方的這個形象拿掉，把這件事情的起因拿掉，把這件事情的這個來龍去脈的過程拿掉，把對賭的這個目的拿掉，你看我對賭的那顆心的動機、原始的動機是什麼？無非就是我在諸佛面前，發下了一個誓願：如果我不是一個修行釋迦牟尼佛正法眼藏的純正的大菩薩，我心甘情願下無間地獄。這是我對賭的最核心的原因。
或者說，對賭是我在十方諸佛面前，獻上了我生命、我虔誠、我靈魂，所有、全部、沒有任何保留的付出，以此來約束我人性的一面，永遠要虔誠於這個誓言，我永遠都是要符合佛法的。這個是我對賭的一個基礎，你知道吧？
不是說我是一個很壞的人，我容不得別人說我，我要通過對賭的這種形式來嚇唬你，不是的。我可是真真正正地拿着我的身家性命，拿着我靈魂的全部，在釋迦牟尼佛、在十方諸佛座下宣誓：如果我所說不符合佛義，我下無間地獄；如果我所說的內涵偏離三法印，我下無間地獄；如果我背叛了我的信仰，心向人間，變成了一個魔鬼，變成了一個邪師，我下無間地獄。這是我給諸佛的誓言。
或者說，我是要在諸佛面前，立下這種不可悔改的、沒有餘地的，這種絕對虔誠、奉獻我生命所有一切生命因素的，這種不可改變、不可逆轉的毒誓，我用這個毒誓，來約束我剩下的人性，不可以進入人間。這是我唯一的戒律，因為我在諸佛面前發過誓了，而這個誓言將會生生世世地伴隨着我。
你們不是知道和尚有戒律嗎？對吧？僧人有戒律嘛，以戒為師嘛。我只有這一個戒律：不入人間。我只有這一個戒律：將我的靈魂，將我的生命，將我身家性命所有一切一切的，所有的全部，奉獻給了諸佛。如果偏離了這個戒律，我下無間地獄。這個是我對於我自己的要求，也是我向諸佛獻出的虔誠。這個虔誠就是我與其他靈魂對賭的籌碼。
我如果背叛了我的虔誠，我下無間地獄，永世不得超生。如果我做到了，如果我是一個用我身家性命，用我靈魂的全部，去履行着如來第一義，去踐行着三法印的佛法修行者，任何誹謗我、攻擊我、造謠我、污蔑我的靈魂，你們就等於說是攻擊佛子，你們就等於說是在攻擊着一個正法修行者，在破壞着佛法再一次在人間綻放的這個過程。那麼，你們的靈魂，理所應當遭受與我破戒同等的結果——下無間地獄，永世不得超生。
這個是我在十方諸佛面前，不止一次地用我靈魂和生命的全部，許下的承諾，一次又一次。這個誓言的效果已經在發生作用了。那麼，無論說是你，就是誹謗我的人、造謠我的人、誣陷我的人，有沒有公開地表明態度，要跟我對賭——我估摸你也沒有這個勇氣，但是哪怕你表面上沒有說出口，但是你的行為，當你詛咒我、污蔑我、誹謗我那一刻，話一出口，在靈魂感知領域裏面，這個對賭就已經形成了。
因為我的誓願是發給十方諸佛的，而諸佛是超越了感知，在覺性的那種普照智慧的狀態當中，滲透在感知以及認知、意識的世界當中。你的語言一出口，在感知領域裏面，你的靈魂就與今天我這個修行者，就已經同時坐在法庭上了，就等待着你的身體死亡那一刻。實際上，很多人都等不到你身體死亡那一刻。
當你誹謗、攻擊、污蔑、造謠的這些「因」，開始形成了境界，帶動你的攻擊我的意識，變成了你攻擊我的人格，那麼一個攻擊正法修行者、攻擊真理的人格，他在靈魂領域裏面，就會跟十方諸佛的平等清淨的光明形成對沖。對沖的結果，那就是折損你的壽命，折損你的福報。
你看很多那個，有很多現象，就過去曾經發生過的。那些攻擊我的人呢，在人世間原本過得呀，不如意，都是一些失業的呀，病困的呀，或精神不正常的人，在魔性的帶動下胡言亂語，攻擊我，誹謗我，說我是魔，說我所說非佛法，說這個那個的，他們的生活突然間好起來了。當他說完這些話，做完這些事，到處散佈流言蜚語了之後，大概沒過幾個月，他的生活突然好起來了，重病突然間痊愈了。很多人不知道這是為什麼。
很簡單，把你生命未來的，你今世的福報，全部給你提前兌現了。提前兌現的目的是什麼呢？就比如說你還能活20年，20年當中，就說是你能花的錢是5000塊錢，20年，算是10萬塊錢吧，後面20年。
當你去誹謗真理、誹謗佛法、誹謗聖賢的時候——現在你的壽長還有20年，在你現在，比如說是你是20歲，後面你可以再活20年，是40歲。現在你20歲的時候，你生病了，是窮困了的，但是你後面20年有錢。那麼這個時候的話，因為你誹謗佛法、攻擊聖賢形成的業果，第一個就會折損你的壽命。
當壽命折損了之後，那個錢，它不會隨着你的壽命的減少而損失掉，不會的，它會提前給你兌現的。就是你後面這個20年有10萬塊錢，它現在就會提前到你大概……就是他給你折損了15年，就說在5年之內，你要花完你後面那個10萬塊錢。所以說你現在是20歲，突然間你就有錢了，突然間你的身體好了，突然間你會有各種各樣的幸福的事情發生了。但是這些幸福的事情，它的總額不會超過10萬塊錢。
你現在20歲，突然間有了10萬塊錢的福報。當你消耗完的那一天，大概就是去消耗個四五年，當你25歲的時候，福報消耗完了，你未來的生命就是空的了，就什麼都沒有了。當你的福報和壽命，兩者都消耗完的時候，等待着你的靈魂的，就是斷崖式的下跌。
那一瞬間，你在人世間碰到的所有的事情，就是以一種匪夷所思的形式會出現的——就突然間你就得了絕症了；突然間你就出了車禍，而且是那種粉身碎骨的車禍；突然間你就幹了這個事，犯了那個事。就一下子你的人生，就斷崖式的下跌，而且是無法逆轉那一種。那個就是你的壽命被折損之後，你的福報提前兌現給你，你花完了，你就什麼都沒有了。
那麼剩下的就是你的……福報沒有了嘛，善果沒有了，剩下來的那就是惡果了。那種惡果的話，他在人世間兌現，那是小事情，無非就是癌症啊，潰爛呀，各種各樣的絕症啊，死亡啊，家破人亡……這些事情都是小事。是凡能讓你看得到的，都是小事情，怕的是你看不到的。
怕的是你兩眼一閉，意識陷入昏迷了，可是你內在的潛在的那種思量心，依舊牽動你的心靈認知，在感知宇宙的那個基礎之上，浮現出來你認知，所認知到思量心的記憶，而投射出來了新的空間。你都忘了曾經攻擊過正法，攻擊過真理，攻擊過神佛的事了。可是在靈魂領域裏面，你所做的一切，都在靈魂感知的龐大無限的領域裏面，每一刻都被記載着。
你本身是神佛的倒影，現在你卻以你人格的狹隘、妒忌和凶殘、惡毒，去攻擊了神佛，那麼，也就是說，你這個神佛的倒影，就永永遠遠見不到本體了。你見不到本體，你就變成了倒影本身。倒影的性質，就是剎那生滅。而因為你把福報全部消耗完了，因為攻擊神佛，福報全部消耗完了之後，你剩下的全部就是惡果了。惡果——惡業牽動你的認知，形成的這種思量心的體驗，那就是地獄。
因為你攻擊的是你的本體，那麼你就只能去選擇本體的倒影；而在倒影當中，又沒有了善業，只有惡業，那麼你就只能被惡業牽動你的分別心；分別心被惡業牽動，塑造凝固為新的境界；而那個境界跟所有歷史上，不同時期攻擊過真理的那些靈魂鎖在一塊，他就形成了共業。那個共業就是地獄，而你攻擊的是佛法，那就是無間地獄，因為你的賭注方是我。
如果說你是一般的一個不相信佛的人，不相信真理的人，隨便罵了釋迦牟尼佛兩句，隨便罵了什麼佛兩句，那個也有罪，罪不大，知道吧？罪不大的，你是無知犯的罪，那個罪不大的。但是因為這次你的對賭方是我，明白了嗎？我可是跟你明碼標價過的，我是把我的價碼標出來了。
我是一個以自己身家性命，以自己靈魂的全部去信奉佛法的人。你污蔑我的信仰，你踐踏我的靈魂，那麼，你等於說就跟我簽訂了契約。而我呢，本身是一個修行過程當中的亡命徒，我是一個可以為着信仰，去把自己凌遲處死的人。我對信仰有多堅貞，我對於十方諸佛有多虔誠，那麼，我對自己的要求就有多嚴格。對於自己嚴酷、嚴格的要求，將我靈魂的全部，將我生命的全部放在如來祭壇上的，這所有一切毫無保留的付出，這個就是我與你們對賭的籌碼。你死後，你的靈魂背負的就是相同的籌碼。
也就是說，我如果背叛誓言，我要接受什麼樣的懲罰，那麼當你攻擊我的時候，如果我不是你攻擊的那種對象，那麼你的靈魂所要承受的，就是我背叛信仰所要承受的。這個是一個絕對公平的交易。
所以說，我在寫上兩篇文章的時候呢，不是為了恐嚇誰，我是想告訴所有的人，我是一個對於真理、對於修行、對於我的信仰、對於我靈魂的虔誠，是個極其較真的人，極其較真。我說賭，就一定會賭。
而且，因為現在我內在的這個修行，內在的見精啊，就是那個「能見」的性質，已經開始突破人格的這種因素，開始進入到了人格的這個內涵裏面來了嘛。我說的話，就開始在人世間，包括三界六道的下層——人間、畜生、餓鬼道，就開始有了影響力了。現在還不能算是法律，那個要到6年之後了。6年之後，我說話，在三界內就是法律了。現在還不是，現在他僅僅是有影響力而已。
第一個，我想要告訴那些試圖破壞真理、破壞佛法的人：我不是宗教，我不是那些佛教徒，我是真正的修行者，我對於真理的看重，遠遠超出我的生命的。所以我對你們說的那些誹謗的話，那些污蔑、造謠的，攻擊的話語，我是很在意的。我在意的方法呢，不是要去懲罰你們，因為我要讓你們知道，我是用我的靈魂，用我生命的全部，用我靈魂所有的未來，作為賭注，來跟你們這些人進行對賭，這是一點。也就是說，我在用我的信仰，與那些破壞佛法的人，進行靈魂未來的對賭，這第一條。
第二條呢，第二條是你們可能不太理解的東西。就是我很快，大概還有半年多時間啊，我就要從這具身體當中的身心自我當中，就完全退到了光之中了。或者說，我就完全不管人世間發生的這一切事情了。無論你是贊嘆的，無論你是誹謗的，我都不再管了。不再管，是我不再管，我不再評價，我不再理睬，我不再分析，我不再判斷。因為純光只有……純光是對於靈魂內在生命的哺育，祂不是對於你人格的哺育，這是兩層空間的東西。
但是我不再管了，對於人間的這些現象，對於人間這個法的這種流傳形式，我不再在意了，不再參與了，並不意味着律法消失了。恰恰相反，就是因為我不再在意人間的事情了，我不再在意這個自我人格，對於人間現象的判斷了；內在從我的人格當中解脫的，這種純光的生命力量，在人世間反倒就不再被我人格自我和心意的概念所阻礙了；我講的法，透過這具身體流傳在人間的真理，那個力量就會越來越強大，對於靈魂的這種淨化、超度和哺育能力，就會越來越強大。
換句話說，你可以預見到的：這個教法，大概再有幾個月之後，就會在人世間，普遍性地被人們所知道，因為祂伴隨着神蹟，伴隨着層出不窮的神蹟。這個時候呢，就會出現大量的信仰、相信真理的人，追隨真理的人；同時也會因為光明照進靈魂感知領域，而觸及到了很多黑暗的靈魂的因素——那些奮起否定真理和攻擊真理的人。
而這個時候，我就已經完全不管這些事情了。無論你贊嘆，無論你否定，無論你攻擊，還是無論你擁戴，我完全是不聽、不看、不說、不想、不參與的。因為我已經是純光的生命了。雖然還帶有這具身體，雖然還有人格的自我認知和意識的理解，但是我完全不會在人世間的是非對錯上面，浪費一秒鐘的時間。我只在意靈魂的純度，我只在意靈性的甦醒。
因為那是終極意識要透過靈性，透過見精的清澈，進入到人世間來行使律法的權柄。就說是，再有幾個月，這具身體當中，就不再是修行者了，這具身體當中就是，與三界六道眾生簽訂新的律法的那個終極意識，就開始浮現出來了。
我現在還是修行者，我現在還跟人類有關係。再過幾個月，我就是純光的生命，我就只跟神有關係，跟人類就沒關係了。什麼是神？眾生的靈魂感知當中那個清澈的性質，那個是神。我會跟清澈的性質，變成境界的分別心的整個過程當中，呈現出來不同層次的生命境界當中的那些眾生，簽訂新的律法——這是我在世的，最近這幾年的使命吧。
這個時候呢，會有很多的生命，很多在人世間的……就人世間的身體，就像是咱們在舞台劇上看到那些傀儡呀，那些木偶劇的提線木偶一樣。是你的靈魂感知當中的因素，來推動着你的心靈認知，在以意識表達出來你的人格的感受和思想。但是人格感受和思想的背後，那個你的人格和感……就是你的意識所無法觸及到的，你的感知當中的那種潛意識，決定着你的意識和你的人格的取向。潛意識是你沒有辦法觸及到，但是他卻左右着你的主觀人格和你的意識思維。而潛意識那個地方，就是我所說的靈魂感知當中，蘊含的你的生命輪迴當中儲存的習氣和記憶。
我留下這個《立即生效》和《誓約》這兩篇文章，就算是對人世間的一個戒律。因為我以後不再去管這些事情，不再去答理和回應這些所謂的這種誹謗、污蔑、攻擊和造謠，我不再回應它。但是這兩篇文章，就是一個……怎麼說呢？這兩篇文章就算是一個規範吧，任何想要這麼做的人——未來會有大量的人攻擊的。
因為當光照進靈魂感知領域的時候，當神的光——具有生命性的那種光芒，透過文字照到人的靈魂感知的時候……我剛才講了，地球上的人，85%的靈魂啊，都是來源於陰間和地獄的。陰間、餓鬼道和地獄道、畜生道，他們是無法見到光的。他們見到光，他們的靈魂會非常憤怒，會非常恐懼，會奮起而抵制的。
我這兩篇文章放在這兒，這個是對於你們靈魂的，對於那些試圖辱罵、攻擊、造謠、誹謗的靈魂的，一次呵護吧。你們不要以為只有愛是呵護，懲戒也是呵護。我這裏講的是真正的佛法，這個人是真正的修行者。對於這個人的誹謗和攻擊，就好像是一個無知的幼兒，去摸高壓電線一樣。那麼最終的結果，是你的靈魂所不能承受的。因為你詆毀的是真正的修行者，而我是有誓約在先的。
如果你能夠承擔得起誓約，就說你確定的：我就認為這個人是魔，這個人，他講的不是佛法，我就認為這個人是鬼。也就是說，你對於你自己所說的話，所做的事情很確定，你能承擔得起這個結果，你盡管來。我絕對地，沒有任何疑慮地，正大光明地，跟你一同站在審判席上，由諸佛裁定我們靈魂的未來。
但如果你不是，你僅僅是一時興起的，隨口胡說八道，那麼你最好三思而後行。因為這個是由諸佛作證的審判，誰都逃不過去的，你死了也逃不過去，你生生世世都逃不過去的。我也一樣，不光是你，我也一樣，我背叛我的信仰，我下無間地獄的，我也一樣的。
這件事情我做完了呀，以後我就不會去管這些具體的事情了。任何人冒出來，進行這種誹謗、攻擊、造謠、污蔑，就把這兩篇文章發給他，並且邀請他，在我面前跟我對賭。這種懲戒，是對於靈魂根本的一種呵護。
因為他只是，有很多人他不是說……他對於我、對於法，他並不很了解，只是人云亦云。他認為一個新起的「宗教」，他必定是邪惡的，他們一定會這麼認為的。因為新興的沒有經過時間考驗，他就認為一定是邪的，這是人的本能的意圖。
所以說，這個是我立的一個防火牆，就是為了防止未來有很多無知的靈魂的幼兒，去摸那個「高壓電線」。我是一個「高壓電線」，你知道嗎？因為我是真的修行者，我是真的覺悟者，我是真的聖賢，我是真的大菩薩。無知的靈魂去玷污祂、去詆毀祂，就會自動觸發在靈魂感知領域裏面，我在十方諸佛面前發下的誓願：如果我是邪的，我下無間地獄；如果我不是邪的，你說我是邪的，你將承受與我同樣的結果——下無間地獄。
這個誓約，我把他寫出來，這個是對於未來那些無明當中，隨口胡說八道靈魂的維護，是保護你的靈魂不要去摸，不要去觸碰這個高壓線，不要把自己打成殘廢。但是如果說，你確定反復地衡量過，你就是要這麼做，OK的，沒有任何問題的，我絕對絕對奉陪的。
我做事有一個原則呀：我不是很看重結果。因為人都會死的，在死亡面前，人世間的一切結果，那個都是一場空幻，就像個肥皂泡一樣。在你臨死的時候，你看一看你今生，所有過不去的坎，所有曾經內心的渴望，和想要達成的這個目的，都是像一個肥皂泡一樣的，很單薄、很虛幻，沒有意義，也沒有價值。所以說我做事啊，不是很在意結果，我做事特別特別在意我的動機，這個就是「凡夫畏果，菩薩畏因」。
我為什麼在意我的動機呢？如果我的內心動機呀，是凡有一丁點不乾淨，有萬分之一的不乾淨，就說是為了我自己洩憤，為了維護我的名譽、維護我的權力、維護我的地位，或者為了維護我所謂的「偉光正」的身份，我去發這個誓言，那我就是鬼，哪怕隱藏了萬分之一、十萬分之一、千萬分之一的私心。
因為我的審判官是十方如來，因為我是在釋迦牟尼佛和十方諸佛面前，發下的這種誓言。祂們可是「神目如電」的。十方諸佛的智慧是無所不知、無所遺漏、無所不包的。十方如來的智慧，看我們每一個人的心念，都可以像在放大鏡下看一個微蟲的變化一樣——清清楚楚、一目了然的。你敢在十方諸佛面前發下這種誓願的時候，還敢隱藏自己萬分之零點零零一的私心，那一顆私心就會變成未來的你。這是一件極其可怕的事情。
我為什麼對你們的要求，就是一點呢——不要在我面前撒謊。我現在還不是佛，我現在僅僅是一個八地的第六層大菩薩，我甚至於還不是一個純光的生命，但是我是那個見精當中「能見」的性質，我是那個清澈的、自由的光，但是這個自由的光，已經是不會被境界的生滅所掩蓋了，所以說，我代表着三界內的某一尊法，我代表着三界內的律法。
我現在不能代表法界的智慧，但是我能代表三界的律法。在我面前撒了謊，在我面前撒過的謊，你所要……你撒謊一定是要維護，你知道吧？不維護的話，你不會撒謊。你想要維護的那個心念，就會在我，這個三界律法神面前，種下了那個因。這個因，就是你想要維護的這個「我」，這個「我」，就會隨着時間，在未來的因果當中變成新的你。因為你是在我這個三界律法神面前撒了謊，你的生命永永遠遠就逃不過律法的制約了。
而如果是我在十方諸佛面前，在大圓滿的普照智慧面前，隱藏了一顆自我維護的私心，你們知道嗎，我維護的那顆私心，就會變成我未來永遠沒有辦法解脫的那一個磨難。那一個我維護的私心，就會變成我的靈魂生生世世，就會變成牽引我的生命，生生世世變成了，我着維護的那顆心那個境界當中的眾生，而且永生永世不得解脫。因為我是在佛面前撒的謊，而佛是整個的宇宙。
也就是說，無論這個宇宙成住壞空，我在佛面前維護那個「我」，自我，永遠不會消減、永遠不會失去、永遠不會熄滅、永遠不會改變。那就是我在佛面前維護自我私心的業報，那個就叫「定業」。定業是不可轉的，知道吧？尤其是在佛面前撒的謊。
我現在僅僅是三界裏面的，那個制定律法的律法神而已。但是我對於你們人類是足夠尊貴了。你們在我面前什麼樣的心態，就決定了你的靈魂未來在三界內，目前幾年之內吧，就可以決定你們的靈魂在三界內的位置。
再過幾年，6年之後的話，當我變成純光了，我就可以把你們的靈魂，從「見」與「所見」派生出來的這種境界生命，從三界六道當中，超度到靈性天堂了，6年時間。我現在只能是引導你們，我現在沒有那個力量直接超度你們。
但是我現在是三界的律法神，我現在是有力量可以把一個靈魂，從陰間、餓鬼道，以你對於神靈的虔誠，超度到三界內的天道。這個我現在已經有百分之七八十的把握吧，百分之七八十的把握了。而現在這種事情已經很普遍性地發生了。
當一個人死去之後，放我的那個《引導文》啊，幾個小時之後……一般不聽《引導文》那些凡夫俗子，他的身體會變得很僵硬——屍僵嘛，僵硬、發黑、發青，對吧？甚至於腐爛。聽我《引導文》放24小時、36小時的人，身體原本應該是僵硬的，但是所有放了《引導文》的人，肌膚都是很柔軟的，而且面色是跟他活着的時候一樣，就是那種自然的紅色，身體周邊有那個花香的味道，這個就是靈魂去了天道的證明。
為什麼別的屍體沒有呢？為什麼那些死去的時候念佛的人沒有呢？為什麼只有放我《引導文》的那家人有呢？而且基本上每一個都有，這個就是證據，知道吧？神蹟一定是有證據的。
所幸的是，我在向十方如來發誓的時候……向釋迦牟尼佛，在釋迦牟尼佛的座下發誓：將我生命的全部，將我靈魂的未來，全部供奉給十方如來，供奉給十方諸佛；將我生命的全部，將我靈魂的未來，全部供奉在如來的祭壇上面，終身宣講如來第一義，踐行如來的三法印。如有違背，我下無間地獄。這個是我對於自己未來人生的要求，這是我對於釋迦牟尼佛許下的諾言。
所幸的是，我發誓的這個時候，看到我整個的心念當中，真的只有一片赤誠之心，真的是沒有自我保護的，沒有任何雜質的，信仰的堅貞與純潔。我為我自己感到自豪，我是以我自己為榮的。因為我的賭注是無間地獄，這是在佛面前發下的誓約，祂是一定會實現的。
我敢這樣發，我敢這樣做，就足以證明了，我是一個不愛自己，只愛諸佛的人；就足以證明了，在任何的關隘當中，在任何的磨難當中，在任何的考驗當中，我只會選擇真理的無私的標準，而不會借助信仰的名義，去維護自我的企圖。這就決定了我一定能夠成就，而不會被自我任何一絲一毫的維護，拉入到了生滅恐懼的死亡境界當中去的。
我是一個當之無愧的大菩薩，我是一個當之無愧的修行者。我不撒謊的，因為我用來衡量自己的是，在十方諸佛面前，供奉自己生命全部的那個信仰，那個信仰是帶有結果的：要麼我從宇宙終極意識所現的靈性天堂當中解脫，甦醒那個普照十方、無生無滅的究竟智慧，融入到「祂」的平等當中去；要麼，就是我借着「祂」的威望，維護人格自我的私心，而在十方諸佛面前作出的誓言的約束之下，直墮無間地獄，永世不得超生。
這是我作出的誓言，而且審判我這個誓言，執行我的誓言，監督我誓言的，是十方如來。你躲不過去的，你藏不過去的，你無法回頭，也沒有辦法後悔。這個就是我給我自己的戒律。我對我自己的戒律，那是毫不留情的。
我都50歲了，現在已經開始步入死亡的門檻了。我不想給我自己的人生，留什麼餘地的。我不想在我自己快臨死的時候，帶着一顆懊喪的心、懊悔的心，後悔自己選擇了人間，而放棄了解脫死亡的光明，我不想這樣。
我想40多年之後，在我臨終的那一刻，心平氣和地、理着應當地、理直氣壯地，在安寧、平靜、祥和的禪定當中，親眼看到整個宇宙、過去未來，變成了「一合相」。所有諸佛圍繞着在我身邊，我端坐在自己曾經那最熟悉的寶座上面，以一尊佛的形態，告別人間這個世界。這是我想看到的，而且是我已經看到的。
我不容許這中間，我不容許今天的我，和96歲那個我之間的這個過程當中，再發生任何的波折。所謂的「波折」，就是我的心選擇了維護人格自我，而放棄了對諸佛的虔誠。你選擇對諸佛的虔誠，選擇的一定是對寬恕的虔誠。因為諸佛只是出離心，而對於出離心的踐行，一定是放棄，一定是寬恕。只有寬恕才能放棄，你計較的話，你放棄不了，對不對？
我的未來，實際上已經注定了。我的未來，就是96歲那個未來，實際上已經注定了。我96歲之後的話，還有一次因緣，還可以再留10年。但是到時我看看，到時有沒有那個必要吧。有必要的話，就再留10年；沒必要的話，那年我就走了。我96歲那個場景，我是能看到的。
因為我80歲的時候，就75歲之後80歲這5年，就是文殊，就是觀世音。到了我75歲到96歲這個，對，75歲到96歲這20年，尤其到我96歲的時候，我是百分之百地可以確定，我是以十方如來呈現的華藏世界的……
換句話說，96歲的時候，我已經不再是人格的這個我了。我的存在是以十方如來的無窮無盡的華藏世界，所構成的一個不可思議、不可言說的整體的宇宙。而那個宇宙當中，祂所有的一切覺者，全部是那個時候的我的智慧的化現。而我在一切佛的世界當中，是平等、無礙、周遍、無漏的。那是一個極盡尊貴，無法用「偉大」和「尊貴」來形容的，究竟平等的圓滿。我能看到我96歲那個時候，這也是我敢賭的一個底氣，你知道嗎？但是這個賭注的一個最根本的原因，還是因為我要約束我的信仰。
我不容許現在的這個我，這個人格的我，和我96歲的時候，涅槃的那尊如來之間，再有任何的牽掛。這兩者之間的話，現在他只是有習氣的消融，他不應該有性質上的差異。什麼叫「性質上的差異」？現在是50歲的這個我，我的內在已經是那個見精的清澈了；96歲的那個「祂」，「祂」是究竟平等的諸佛的智慧法身。這兩者之間啊，他的性質是一樣的，什麼樣的性質呢？這個是無生的，這個是無我的。一個是無我，一個是無生，這兩者之間的話，他都沒有一個「我」的障礙在裏面。
所以說在這個未來的46年之間，我唯一不能夠原諒的，我唯一不能夠讓他出現的，就是這個「我」的滋生。就是這人格自我，在這46年之中出現，變成了現實，引動了這個，或者改變了這個50歲的我的見精的性質，變成了人格自我的凝聚，這是我不容許的事情。除了這一樣事情之外，50歲的我和96歲這個我，中間這個46年，他應該是一帆風順的，他只是習氣的消融。習氣，只要你不摻雜自我心意的凝固，他就不會形成境界，你知道嗎？
人的意識啊，人的意識概念越明確，你的感知越微弱。反過來講，當你的人格意識越模糊、越遲鈍、越空白，你的心靈認知就越敏銳。你的心靈認知越敏銳、越單純、越透明，你這個靈魂感知，就變得非常地立體，變得非常地真實。靈魂感知當中，是沒有語言的，他就像是人在水裏面睜開眼睛的感覺一樣。水，就是「所見」內涵牽動「能見」的性質，形成的境界，那就是靈魂當中的六道。
當你的眼睛，在六道的水波裏面睜開的時候，就是你的靈魂感知，在靈魂感知的六道世界裏面，睜開了眼睛。就是你「能見」的性質、「能見」的清澈，在「所見」的內涵當中，睜開了眼睛。你可以清楚地看到，六道輪迴當中，生命的過去未來，天上、地下、人間、陰間、餓鬼、畜生，不同世界的所有的真相。現在我就在這個地方。
你看我在人世間經常忘事，什麼事都記不起來，平常我也不說話的，但是我的靈魂感知境界當中，卻是非常地立體。我就想告訴你們，你們人類用眼睛看到的這個世界是平面的，他不立體，你知道嗎？
什麼叫「立體」，你們知道嗎？這個杯子啊，你現在看到的它，你認為它立體呀，是因為你看到它幾個面，你知道嗎？你看，我能看到它的前面，因為它是透明的嘛，我能看到它的後面，可以看到它的裏面，可以看到它的下面，所以你們認為這個杯子是立體的。錯，你們看到的僅僅是一個三維的空間——長、寬、深，知道嗎？
什麼叫「立體」，什麼叫「感知當中立體」？在感知當中，你沒有了意識的分別，失去了心靈認知的敏銳，在感知靈魂領域裏面，那個感知當中「能見」的性質，就能看到「所見」內涵浮現出來感知的生命，你可以看到感知生命的現在、過去、未來、表現、內核和背後。
感知領域裏面，我看到的就不是這一個杯子，而是看到構成杯子的每一個玻璃的元素，是如何構成杯子的：杯子的現在的狀態、過去的狀態、未來的狀態，以及杯子內在的思想，和杯子外界因果着投射出來，與這個杯子相同因果構成的，其他生命的過程。什麼叫「立體」？能夠看得到前因、後果、現在，能夠看得到過去，能夠看得到剎那永恆，能夠看得到十方世界的，那個叫「立體」。
你們現在只能看到一個面，你知道嗎？看到一個面，一個現象，但是在感知領域裏面，你可以看到它的內涵、它的過去和未來，和它這個內涵相聯系的，十方時空的相互運轉和輪迴的狀態。而且你看到的不是一個杯子，而是所有在靈魂世界裏面，那個靈魂眾生的過去和未來。所以我說，我現在是三界內的律法神嘛。
再有6年，我就是可以以純靈性的光，燒盡三界內這種感知領域的靈魂的習氣了。也就說是，三界的靈魂宇宙，就開始融入到了，靈性天堂的完整生命當中了。那個時候，終極意識就取代，我今天這個律法神的能見的性質，而變成了一切眾生「見」與「所見」當中，不被觸及、不會改變的，那個遍知一切的智慧。那個就是終極意識，那個要到6年之後了。那個時候的我說話，在感知領域裏面，在人間，那就是法律，現在還不是。
在感知靈魂領域裏面啊，當你的意識越模糊，當你的心靈認知越單純，當你的心靈認知越透明，當你的「意」脫落了記憶，只剩下「意」本身，沒有了思維的相續，當你的心靈認知的認知自我，只有一個認知在，卻失去了自我、情緒、內涵、感受、體驗、記憶的境界的沉澱；認知本身就像是一個忘了戴眼鏡的高度近視眼的狀態——清醒、清澈，但是卻沒有一個着知的分別。
我的眼睛高度近視，但是我把眼鏡脫下那一瞬間，我能見事物的清醒還在，清澈還在，但是我沒有任何所見的內涵和境界的沉澱。這就是我心靈認知的這種清澈性。就說是你知道自己在幹什麼那時候，內心裏面的那個「知道」，不再被着知道的境界着蒙蔽、着牽動、着凝固，你心靈認知背後的感知，就會甦醒。
感知一旦甦醒了之後，你的六根六塵六識，形成的自我認知、自我體驗和自我意識，就會像一件衣服一樣，被脫下來了。感知一旦甦醒之後……感知一旦甦醒，你就到了另外一個世界了。人世間這個世界，你的一生，就好像是在滄海當中泛起的一個氣泡而已，而你卻是在滄海當中的，那只眼睛。
當你在感知宇宙裏面醒來的時候，整個感知靈魂的形態，就像是一個無窮無盡、無始劫來無邊無際的海洋。但是因為你醒過來，着謂的「醒過來」就是，那個「能見」的性質，從「所見」內涵當中，甦醒了他的清澈的光。
這個感知靈魂領域裏面，你今生自我的身體、你的意識、你的自我感受和體驗，就會像一件衣服一樣，在感知的海洋當中，被脫下來了。而在感知的海洋當中，你甦醒「能見」清澈那一瞬間，那個海洋浮現出來的六道輪迴，和你今生的人格自我的記憶、體驗、沉澱的習氣，和你的身心的表現、這個肉體的表現，就好像水面上一個氣泡一樣。
在感知靈魂領域裏面，有你過去的無限劫以來，呈現出來無數無量的身體。如果你當過螞蟻的話，那個螞蟻的軀體，可以疊加成為一個太陽系，更不要說你是當人類的身體了。但是你是在無窮無盡的生死海洋裏面，那個不變的、不動的、亙古以來沒有改變過的，那個能見的性質，那就是光。只有光可以穿越境界，而一切生死境界在光之中，都是虛幻不實的。
這個時候，你就是可以成為，破除三界靈魂眾生境界的，那個清澈的生命體驗吧。你也可以說，你是三界六道生死苦海當中，可以引領眾生、平衡眾生、制約眾生，為眾生制定生存規則的律法。這就是目前我的狀態。
但是這個律法神，他只是暫時的而已。還有6年時間，那個終極意識就可以取代這個律法神了，那個純光無限的天堂的完整，就可以取代這種無邊無際、泛濫、泛起波浪的，生滅聚合緣起的三界六道。就天堂將取代三界，終極意識將取代律法。
那個時候的話，就是真正的這個天堂之主，宇宙終極意識，就到人間來了。現在僅僅是一個三界內的律法神而已，對於你們人類是足夠尊貴的，對於三界六道一切眾生來說，是足夠珍貴的。但是對於那個宇宙終極意識而言，對於法界大菩薩而言，那個就是，就今天的我，那個也就是一個……哎呀，怎麼跟你們說呢？
這三者都是我。那個法界無生無滅的，無生遍滿、普照十方的妙覺智慧，那個大菩薩也是我，那是我真正的自己，也是30年後的我。那個宇宙終極意識，呈現出來了靈性原始、亙古、不變的那個光明天堂，那個終極意識也是我，那是6年之後的我。而今天的這個「見與所見」，浮現出來三界六道境界世界當中的，這個「能見」的性質，這個是今天的我。
這三者是同一個智慧之光。就是那個大菩薩透過生命，而折射出來的生命的性質，就是今天見精的「能見」的清澈。但是因為他畢竟是由「能見」清澈，浮現出來的具體的境界狀態，這種狀態就變成了，具有生滅來去，在六道當中的，一個生命的軌跡。這個軌跡對於那個終極意識的浩瀚、原始、亙古、完整而言，他就像是一個小孩的玩具一樣。
終極意識對於任何眾生而言，都是極其尊貴的，那是三界之主——三界最尊貴的生命。但是終極意識，要是相比那個法界的妙覺莊嚴、普照十方的佛而言，那個就屬於一個無明的凡夫，就像是一個瞎眼的老漢一樣，一個瞎了眼的、殘廢的老漢，一個老頭子，七八十歲老頭子。而那個諸佛呢，那是最尊貴的法王，那是皇帝，這兩者沒有可比性。而那個見精的清澈，相比較那個皇帝，那個法王皇帝而言的話，那個就好像是個門童一樣，那個就是給皇帝開門的門童，就這種感覺。
雖然這三個是一個人，但是因為後兩者是有境界的，有境界的通稱為「凡夫俗子」，有境界的通稱為「人類」；而只有覺性，只有無生無滅、無來無去的普照覺性，那個才堪稱為「聖賢」。所以我們要成為那個地方。
現在50歲的我，是那個能見的性質。到96歲那個「祂」，是超越了普照莊嚴的這種智慧，而呈現出來一切境界與非境界之中，一切無明煩惱和智慧生命之中，那究竟平等的大空性的慈悲，那個才是真正的我的歸屬。但是那個歸屬當中，已經徹底沒有「我」了，熄滅了「我」的痕跡了。
96歲的那個清淨平等、無限莊嚴的，我現在僅僅是能聞到那個味道，你知道嗎？我能夠穿透46年的這個空間，我能聞到那個味道，「祂」是一種氣息。真正的佛，我告訴你們，我再告訴你，真正的佛不是光明，不是智慧，不是什麼平等無礙的這種普照，都不是，這些都是給法界眾生用的。
真正的佛，就是平等。或者說，一切境界在「祂」之中，都是平等的。法界普照十方的莊嚴妙覺，和人間的一個鬼魂，無論是境界，無論是表現，無論是體性，無論是過去和未來，無論是現在內涵的狀態，在「祂」之中，都是平等的。「祂」就是一個究竟莊嚴的平等，而那種平等，那是「祂」的整個的生命的……怎麼說呢？怎麼描述「祂」呢？隨順究竟，平等莊嚴，遍滿無礙。
「祂」滲透在一切眾生之中，一切眾生的生滅緣起，包括智慧普照，都是在「祂」之中發生的；而「祂」在一切發生的境界當中，一切境界在「祂」之中是平等的。一切境界在「祂」發生過程當中，過程是平等的；「祂」在一切過程的發生當中，是平等無礙的。世界在「祂」中是一合相，或者說一合相的世界，就是「祂」的世界。
我每次感知到「祂」，「祂」那個地方只有靈魂宇宙當中可以感知到。只有我處在靈魂的那種立體的、鮮活的、具體的、無盡龐大的感知內涵當中，我可以觸及到96歲之後的那個我，「祂」是一種氣息。神佛對於我們在三界內的眾生來說，「祂」不是境界，不是道理，不是現象，不是感受，而是一種氣息。
那種氣息是什麼氣息呢？就是我每天晚上打坐的時候，我能夠觸及到那種氣息。「祂」從我的整個的這個身體細胞，就是從我的這個大腦到心臟這一部分區域當中，「祂」會滲透進來。因為「祂」跟我畢竟是同一個生命的性質。我現在只是那個見精的清澈，而「祂」是那個不生不滅的平等。就是我們中間隔着宇宙終極意識，隔着法界十方普照的智慧，還有隔着一個華藏世界的莊嚴。而「祂」呢，是一切佛華藏世界的根本。
我每次體驗到「祂」的時候，「祂」不是以形象出現的，也不是以境界出現的，不是以智慧出現的，而是以慈悲出現的。而慈悲是不可見的，你知道嗎？慈悲是一種生命的體驗。「祂」是在我感知當中，以一種慈悲的氣息——無限的、清澈的、平等的、接納的、無礙的、圓滿的、慈悲的氣息，浮現在我身心當中。
只有慈悲是「祂」，智慧不是「祂」，境界不是「祂」，神通不是「祂」，世界不是「祂」，宇宙不是「祂」，只有慈悲是「祂」。因為慈悲的核心是無我，只有無我的慈悲，是普照一切，遍及一切，無生無滅，而平等無二的。那是慈悲，只有慈悲是「祂」。
我今年50歲了，再過幾個月就51歲了，苦掙苦熬地活到了今年，我終於可以，以我剩下的生命，以一尊神的身份，在人世間繼續修行下去了。48歲之前，我可以說我是一個修行中的人；48歲之後，我是一個圓滿中的神靈。而到我51歲的今天，我可以確定地、很明確地知道，我後面的這46年，應該過什麼樣的生活了。就是以我那堅貞純潔的無限崇拜的信仰，毫無保留地將自己人格，以及人生的一切，供獻在十方如來的祭壇上面，變成一個徹徹底底的殉道者。這才是我修行應該有的狀態，這才是一個神靈應該有的狀態。
我可能以後就不再去在意人世間的這些事情了，無論你說我好，無論你說不好，我不再去反駁。但是我留下這兩篇文章，作為未來保護人類的靈魂，不要去觸碰律法這個防火牆。這是我對於人類的慈悲，這不是我在懲罰什麼眾生，不是的。
因為有些人，他可能因為無知吧，無意當中說了這個話，但是你罵的不是佛教，你知道嗎？你不是信口、隨口而說的，你的這個出口誹謗、中傷、造謠、污蔑的那一瞬間，你面對的是我，而我是有賭注的，而我是有誓約在前的，你會在你說話那一瞬間，觸動這個靈魂感知領域裏面的誓約，你的靈魂瞬間就站在了審判席上，就等待着那個因果的兌現。
但對於你來說，你是一個鬼魂在跟神對賭了，你沒有贏的可能性的。所以說反過來講，我寫這兩篇文章，寫《立即生效》和《誓約》，這是在呵護你們的靈魂不要去毀滅，不要去自我被無明的這種無知，而毀滅了你靈魂的未來。