2025年1月9日錄音
（文字整理僅供參考）
很可惜的是，昨天我覺醒的這個時間啊，是晚上10點鐘，但是因為太晚了嘛，然後通知你們去開法會，時間也來不及了。所以就沒有能夠第一時間地，在那種究竟真神的覺悟的狀態，把祂錄制下來。那種狀態只能持續，就對於目前的這個修行者而言的話，只能持續12個小時。也就是說，從昨天晚上的10點鐘到今天早上的10點鐘，那個狀態就過去了。
在那個狀態的時候啊，我是很驚愕的，為什麼呢？我從來沒有想過自己不是人，你知道嗎？我有我的身體，有我的眼睛、我的鼻子、我的嘴巴，有我的意識，有我的思維、我的記憶，有我的心靈感受、我的心靈體驗，還有我的心靈的主觀願望。有我心靈主觀願望內在的認知，有認知背後的感知。有感知靈魂境界當中蘊含的，見精的「能見」的性質，和「所見」內涵牽引「能見」性質，呈現出來靈魂宇宙當中六道三界無量無盡的，那些習氣和細念構成的三界六道的微塵世界。
有見精之上的那種吞噬了見精所現微塵宇宙的，荒漠一般的宇宙墳場的知覺，有知覺背後的那亙古無限光明的靈性天堂。有靈性天堂之上，以靈性天堂展現，但是卻無體無相，沒有任何的思緒和記憶的，宇宙終極意識的圓滿與普照。這些他是一個體系，就是從宇宙終極意識開始，一直到我人類表面的意識自我的分別，這中間是一個循環體系。
我一直認為自己是一個修行者，我一貫認為自己是一個在人世間的好人，一個以愛與寬恕的溫暖，釋懷着人格自我，並且將天堂的光明帶到人世間來，與世人的因緣和解的修行者。我從來沒有想過自己不是人，你知道嗎？我從來沒有想過自己是，完全連天堂的光明，諸神的威嚴和宇宙終極意識的浩瀚，都無法觸及的那個狀態，但是昨天祂就是醒過來了。在醒過來的一瞬間，那是什麼感覺？因為祂現在馬上就要消失掉了，還有大概20分鐘、30分鐘，當12個小時一過，祂就徹底消失掉了，現在我只能揀重點的講。
在甦醒的那一刻，就是前一秒，我還是說話的這個人呢，後一秒，這個說話的這個人，從生命最本質的那個終極意識開始，到靈性天堂的洶湧澎湃的光明，到靈魂宇宙「見」與「所見」呈現出來三界六道無量眾生的微塵宇宙世界，到人格的認知基準、心願自我，到意識思維，這整個的一個體系，瞬間就變成了一個微生物。就是前一秒，我還是我自己；後一秒，這個我自己的身語意、身心靈的這個「我」，就變成了一個細菌了。
對於這個細菌所做的一切，醒過來的那個地方，是沒有任何掛礙的，就是祂既不評判，也不分析。在那個地方，只有一句話可以接近祂：「雲駛月運，舟行岸移。」這個好像是在《楞嚴經》上，還是《圓覺經》上，問釋迦牟尼的。就說：世尊，如果眾生原本都是佛，那麼，是什麼原因讓佛變成了眾生呢？佛是因何原因墮落的呢？釋迦牟尼佛回答說：雲駛月運，舟行岸移。以思量心去揣測那個究竟的實相，你是永遠不可能知道的。
這句話，對於所有修行過程當中的人啊，都是無法理解的，因為祂不是理解可以達到的。我只能勉強地、簡單地形容一下。有兩種感受啊，第一個呢，就是你們家，咱們小的時候都用電風扇，現在都用空調了，過去都是電風扇。那個電風扇不是有四片那個葉子嗎？當它旋轉起來的時候，那個葉子你看不到的，是吧？
如果說你面前的這個空間，他實際上是電風扇旋轉起來，形成的一片光影，你呢，也是由電風扇那個葉片旋轉起來，形成的這種霧氣，這種光影和霧氣的相交，就變成了你眼中的世界和看到世界的你。這兩者，他都稱為「業塵」。
但是在甦醒的那一瞬間，這個是一個最明顯的感受：所有的習氣，瞬間就消散掉了，就像這個習氣從來沒有發生過一樣。什麼叫習氣，說出來你們都會感覺到恐懼的。所以我為什麼說人類修不成呢？要是沒有神佛的救贖，人類是不可能修行成功的，就沒有「修行」這個概念。
因為你們知道嗎，生命本身啊，他就是習氣。就是生命的本身，他是習氣，他是習氣的聚合，而形成了生命最本初的覺受——這種覺受本身就是習氣。因為有習氣在那種無生無滅、莊嚴普照、無來無去、當下超越的空性當中發生了，當發生的那一瞬間，因為對習氣的剎那分別，而形成了覺知——這就是宇宙終極意識。
昨天我待的這個地方，我實在是沒有辦法用語言去描述祂。因為這個地方沒有語言，用語言所描述祂的，全部都是錯的。若言如來有少法可得，即為謗佛。
第一個感受，就是人的這個感官啊，人的這個「眼耳鼻舌身意」的六根的感官感受，消散了。身體還在，意識還在，但是內在的感受，連一絲一毫的那個感受、記憶，全部就消散掉了。第二個感受，內在是不可以形容，不可以觸及，從未改變，也從未發生過的普照的狀態。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」的那個「照」，就是這個地方。
祂無生無滅，無垢無淨，無來無去，不增不減。祂未曾發生，在一切發生當中，祂未曾變易。那是普照的狀態，而普照的當中，卻沒有一個普照的主體。一切生與滅，「見」與「所見」，生死與輪迴，在普照之中，就像是一場深深的夢境當中的，一串記憶而已。就包括，剛才前一秒，還是活靈活現的我自己，後一秒就變成了深邃夢境當中的一個可憐的微生物。無論這個微生物自我感覺有多好，無論這個微生物，它是以人性的狀態出現，還是以靈性的光明出現，這兩者都是習氣。
最可怕的是，我不知道這個習氣是什麼時候產生的，你知道嗎？在普照的那種狀態當中，是沒有習氣存在的。可即便這樣，過了12個小時，到大概還有……現在已經到10點鐘了，現在我所能描述的那種普照的狀態，可能再過幾分鐘，我就沒有辦法再說出來了。
普照當中是沒有語言、沒有思維，最根本最根本的，祂沒有感受。你們知道意識和感受的基礎，是細念與習氣沉澱而成的感受嗎？就是，那個靈魂的感知與肉體細胞蘊含的生命信息結合，被生命信息折射了靈魂的感知，而形成的微電流的感受，那個感受是你的意識的基礎。而這種微電流的感受在覺性當中，他是屬於業塵。
可是，現在的我，確確實實、真真切切地，我證入了這種覺性的普照。那個覺性當中甚至沒有神靈，連宇宙終極意識在這個地方，祂都是屬於習氣的錯覺。這個地方沒有來去，沒有生滅，沒有過去與未來，也沒有十方三世所謂的空間誕生過。祂是不被形容的。
第一個感受是五感，就是五種感覺啊，「眼耳鼻舌身意」「色聲香味觸法」，看到、想到、聽到、觸及到、嚐到、聞到，這個六識，六根六塵六識，五感，全部就消散了。那一瞬間，就好像是在晴空烈日下那種水蒸氣，瞬間被蒸騰了一樣。在被蒸騰後的那個空間，在被蒸騰完水蒸氣那個空間，只剩下空間存在的時候，那個空間會睜開眼睛。對了，就是那種狀態的話，很像很像是空間睜開了眼睛，但是，睜開眼睛的空間，還不是那個地方。
那個地方類似於空間睜開眼睛，在睜開眼睛的空間背後，有一個不被眼睛所描述、所判斷的，一種超越了亙古與原始，超越了存在與非存在，不被存在所局限的解脫——那是一種大自在的狀態。如果非要用一個語言去勉強形容祂，那個叫「莊嚴」。這個地方距離悲能啊，只差一步，這個地方就是圓覺普照的那種智慧。
但是因為這個地方，我不是每一個輪迴都能到的。就說我第一天到第六天，這個是一個小輪迴，就是從我的人性的人格意識到宇宙終極意識之間的六天輪迴。到第四天的時候，內在光明出現；到五天的時候，光明達到頂峰；到六天的時候，光明融入終極意識；到第七天的時候，終極意識又被人性當中儲存的這些習氣和記憶所掩蓋。他就這麼個輪迴。
但是在每兩個月輪迴八次，這種小輪迴，經過輪迴八次之後，會出現一次佛的狀態。昨天就是一種所說的佛的狀態，但是這種狀態實際上祂僅僅是證入了覺性，但是祂還沒有還原覺性。因為我體驗過悲能那個地方。那個地方的話，就不是我兩個月可以達到的，可能一年能有兩次，就六個月可能到一次。
那個地方，「祂」就不再是這種無生無滅、無來無去、無垢無淨、清淨十方的莊嚴了。悲能那個地方就是一個詞，「祂」只有一個詞——平等。究竟的平等，那個就是究竟的慈悲；平等的無限，就是圓滿的智慧。
悲能是一種真正容納萬物而不予分別，與眾生同體，卻不拒絕眾生生死輪迴的大悲的狀態。生命的實相是慈悲，而智慧，我昨天晚上甦醒的這種究竟解脫的智慧，祂是慈悲的投射。智慧與慈悲是一體的，但是智慧是慈悲的表現。
昨天我還沒有接觸到慈悲呢。還沒有接觸到慈悲，僅僅是證入了這個十地菩薩的圓覺的智慧，但是我並沒有還原十地菩薩的大悲心的無量。所以說祂僅僅是一個過程，祂不是究竟的結果。但是這個過程已經是讓人覺得生無可戀了。
那個地方不能說是美好，因為美好跟醜陋，在那個地方是一樣的，是同等的，是性空的。那個地方沒有生與死，因為生和死在那個地方，在覺性當中是平等的，是性空的。那個地方沒有緣起與緣滅，在那種究竟普照的清澈解脫當中，煩惱就是菩提，生死就是涅槃，祂是不二的，「不二論」嘛。當年那個印度教的創始者，那個商羯羅提出的「不二論」，就在這地方。
但是這個地方不是終極的地方，這個地方距離終極的地方只差一步，但是這一步卻是天塹，過不去的。就是十地菩薩想要達到悲能那個地方，那個是屬於，純粹是痴心妄想了。除非你是悲能，那個地方，除非你是悲能，可以從十地菩薩的智慧當中熄滅智慧，甦醒那隨順一切、平等無二的慈悲。你要想從慈悲的智慧境界，修行到平等的悲能，沒有可能的，沒有可能。
就好像是，你可以將灰塵啊，通過某種形態的轉化，讓它變成了光，這個有可能。因為它們都是質量，它們都是能量的不同形態。通過能量的這種不斷地遞增，不斷地淨化，可以將能量內在的密度，進行質量的轉化，最終灰塵變成了光——有可能。但是灰塵和光永遠不可能變成虛空的，他們的性質不一樣。
第三個感受啊，就是當時我是在身體裏面……就說你們的身體就是你們自己，你們的眼睛就是你們自己，你們的鼻子就是你們的自己，你們的嘴巴就是你們的自己，你們的意識就是你們的自己，你們的心願就是你們的自己，你們的感受就是你們的自己。
但是在昨天，在……我不知道怎麼去描述祂，我不知道那個地方叫什麼，因為那個地方沒有人、沒有光、沒有過去與未來，但是那個地方也不存在對比。只是在那個地方甦醒那一瞬間，我的這個身體呀，就是這個身體呀，他就變成了個房間了。我的眼睛就像是這個窗戶一樣，我就像是房間裏面的人，透過窗戶看到外面的世界一樣。我透過我的身體，看到了身體和這個房間整個的人生，整個的人世間，和整個的人格的意識和人格的體驗構成的，完整的這個自我的生命循環的體系。
就是我從身體的這種表現當中，退回到了身體內在的空間當中。那麼，當我是身體內在空間的時候，整個身體的結構，五蘊六識的結構，就變成了一個房子。而跟這個五蘊六識的結構相對應的人世間的空間，和這個五蘊六識的結構構成的這個身語意、身心靈的自我，這兩者，他都變成了一種類似於像夢境一樣的，習氣構成的霧化的一種錯覺。
你說他是夢境，都是誇張他了，他是一種完整的錯覺。而醒來的這個地方沒有錯覺，錯覺從來沒有發生過。
我非要勉強形容的話，這個地方隱隱約約的，只有一個詞語，可以勉強夠得到祂，勉強可以形容祂，叫「莊嚴」。一切神在這個地方，祂都必須得是五體投地地跪着的，就匍匐於地。這個是神，在這種究竟覺性的普照之中的正常狀態。而人類是連跪的資格都沒有的，因為你根本就看不到祂。而神靈，我說那種宇宙終極意識，呈現出來靈性天堂的那種純光明的神，在這究竟解脫的莊嚴面前，祂們都應該是匍匐於地的。
只有純光明的，解脫了分段生死的，純靈性的原始終極意識，有朝見十地菩薩的資格。在這之下都沒有資格，因為你根本看不到祂。你接觸不到祂，你對祂的一切感知，都是你的業，幻化而現的你所能認知的境界，而祂卻不被任何境界，所滯留，所認知，所觸及，所描述。但是祂又在一切境界當中，無生無滅，無來無去，莊嚴普照，巍峨十方。這個是覺性。
昨天我到這個地方了。我從來沒有想過自己不是人類，你知道嗎？我經常跟你們說「我不是人類，不是人類」，那個背後所指：我是光明，我是神靈，我是不死的光，我是宇宙終極意識的表達，我是無限天堂的主人。但是我從來沒有想過，無限天堂和宇宙終極意識在覺性當中，祂依舊是屬於習氣，祂們是屬於習氣，你知道嗎？是凡有習氣的，他就是屬於錯覺——虛妄的、不實的。也就是說，在覺性當中，生命本身是不被立足的。或者說，覺性就是不被生命所存在的，那個就是解脫。
今天講的這個法，我用語言已經講得很微妙、很微妙了，已經很接近祂了，但是依舊不可能說到祂。我試圖通過對比：人類是心意形成的境界，人類背後有靈魂感知；感知是細念和習氣凝固成的境界，感知的深處有見精；「能見」與「所見」投射出來了三界六道的律法，見精的背後，失去了「所見」制約的那個見精，就會呈現出來吞噬見精境界的知覺。
那個知覺，像一個管道一樣，像一個無邊深邃、無限寬廣的管道一樣。那個地方是宇宙的墳墓，吞噬着一切過去未來，一切的，就說是，由見精所派生出來的無量無盡的「天堂」，無量無盡的宇宙，無量無盡的三界六道不同的歷史文化。那個是個宇宙的墳場——知覺。
穿越知覺到了50%以上，就可以慢慢見到光，而那種光是純生命的體現，那是真正的生命，純粹的、原始的、亙古的、完整的、未曾衰減過的生命之光。當光越來越亮，知覺就越來越消散；當知覺完全消散的那一瞬間，就是靈性的甦醒。靈性甦醒的一瞬間，就是純生命呈現出來無盡的歡樂、無盡的欣喜、無盡的狂喜，和安寧、深邃、永恆的幸福的那一剎那。那一剎，就是時間的緣起。
就是靈性是時間的緣起，也是時間的終結。當時間的緣起和終結，全部匯歸於亙古原始的靈性光明的時候，在光明當中，本身是沒有時間的流逝的。所以祂只有一個概念，就是「當下的永恆」，這個是靈性。當光明越來越亮，熄滅了一切光明形態之後，那種從光明形態當中，抽離出來的，那種靈性本體的，清澈而無相的、無形的那個覺知，就是宇宙終極意識。
講到這兒，就到了生命盡頭了。終極意識，祂無體無相，沒有過去與未來。或者說終極意識，是三界六道一切眾生，從靈性開始到知覺，到見精，到三界六道的欲界、色界、無色界，一切眾生的身語意、心靈當中的，每一思、每一念、每一個覺受、每一個記憶，都是終極意識的如意表現。一切生命都在表達着祂，一切心意都在闡述着祂，眾生的所想、所思、所願、所感，全部是終極意識，以眾生的所想、所願、所感、所思、所記憶，表達祂的無限與永恆。祂是無所不在的，祂是無所不能的。
眾生所想就是祂在想，眾生所感就是祂在感。眾生因為有自我的所感、所想，而表達出終極意識的無限與永恆。當眾生熄滅了「我」的所想和所感，在所想、所感、所記憶的剎那當中，那個不被剎那的記憶所牽動的，就是終極意識的臨在與普照。祂是很偉大的，祂是一切生命的根本，也是一切生命的終結，祂是生命的本體，祂以一切生命來表現祂的萬能——這是終極意識。
可是，就這個終極意識，在甦醒的莊嚴覺性當中，那個就是一個蟎蟲啊。在那一瞬間，我看我自己，前一秒還生機勃勃的一個修行者，還以天堂之主的光，以終極意識的浩瀚，來指導人間的這個軀殼，在人世間進行着修行的，這麼津津有味的這個「人」，瞬間就變成了一個微生物——連蟲子都不算了，就是一個微生物，需要放大鏡才能看到的一個微生物。
這個微生物連帶的那個終極意識無所不在的偉岸，此刻就變成了像是沼澤地裏面，冒出來的那個沼氣一樣，那種霧霾狀的業塵。生命在覺性當中，他是屬於毒素、業塵、髒東西，你們能想象嗎？我一貫認為自己是一個修行人，後來我說自己是一個修行中的神，後來我說我是純光，後來我說我是天堂之主，後來我說我是終極意識，這一切，這一切的根本，沒有逃出「存在」吧？
有所存在，他就一定有所表現吧？有所表現，才會有對比吧？有對比生滅，才會有境界。有境界的衰減和昇華，才能稱得上「法」，對不對？法就是生滅的意思呀。而在覺性當中，在我昨天甦醒的這個地方，這一切全部是屬於毒素，就像你們家那個煤氣漏氣了一樣。毒素，他是會毒害生命的。
生命本身，就是從終極意識開始，到人格意識中間的，這所有的三界六道一切生命境界，在覺性當中，他相對於覺性而言，這個都屬於毒素。毒素，他不是不乾淨的東西，而是屬於毒素。就生命對於智慧而言，他是錯覺，是沉澱，是垃圾。
勉強地形容這個地方，我當時那一瞬間啊，我的感覺就說是……我說出來，我是要如實地記錄自己修行過程當中的每一個步驟，我不能美化自己。當我甦醒的第一個感受，我感受到的不是慈悲，我感受到的是整個生命的渺小。
我感受到的是，從人格自我開始到終極意識，這整個的生命體系，在甦醒的那種莊嚴的、普照的，無生無滅、無來無去、無垢無淨的，莊嚴臨在的圓滿當中，那個是一種渺小，這是我的第一感覺。就說我的人類的五感消失了，就「眼耳鼻舌身意」消失了，取而代之的，是不被五感所埋葬的，臨在於當下的普照的清澈。第一個直觀感受是「渺小」，就生命本身對於甦醒的覺性來說，那個是個極其渺小，渺小到不值一提的，就說你去解釋他，都是在侮辱你的神聖。
也就是證明，我現在沒有到，你知道吧。我只是證入了智慧，我沒有到智慧的根本。智慧的根本，就不會有這種「渺小」感覺了。智慧的根本，祂只有慈悲，祂是不予分別的，祂既不分別渺小，也不分別覺性的巍峨，那個是到根本了。
但是在我昨天，我甦醒那一瞬間，祂只有，就說是，對待於生命那種本能的，那一種……因為覺性祂沒有感受，你知道嗎？我沒有辦法用你們人類的感受，去形容祂，但是……我跟你們講個故事啊，講個故事，你們自己去體驗。
就比如說啊，你現在，在跟你的朋友在一塊吃飯呢，打麻將呢，玩呢，看電視呢，逛街呢，結果一瞬間呢，你身體內在的細胞當中的，你原始的生命記憶甦醒。在你甦醒那一瞬間，你看到了甦醒之後那個世界，你是整體宇宙的構成。就是無限無量的宇宙星辰，構成了你的軀體的時候，然後你再回頭一看，在人世間剛才跟你吃飯的，是一幫微生物，是一群在苔蘚裏面生長出來的微生物，就這種感覺。就是他那種對比，他已經不存在生命的形態的對比了。
那種對比的話，我當時為了把祂記住，我把這兩種生命，用一種概念把祂歸納了一下：甦醒的那個地方類似於太陽；人世間，包括終極意識呈現出來宇宙的那種生命天堂，類似於細菌。就是細菌跟太陽的對比。
你們現在想一想，因為這兩者都是具象的，你們可以想象。一個是用高倍放大鏡，才能看到的細菌，一個是天上的太陽，就是這兩者的對比。就是法界的佛，跟三界的眾生，無論他是終極意識，還是人類的人，還是三界六道的那種色界、欲界、無色界的那些眾生，都是細菌，都是細菌之內不同的細菌的種類而已，但是那個覺性，那個就是太陽。你們這能聽懂吧？就細菌跟太陽的區別。
可是真實的那個覺性，祂連太陽都不是。就是太陽這種形態的境界，在覺性當中，他也是灰塵，也是毒素。就說覺性是徹底解脫的大莊嚴、大圓滿、大自在。祂是臨在於當下，卻不被當下的絲毫的分別和習氣，所掩蓋，所牽動，所改變，所修飾。
所以為什麼那個時候，維摩詰居士給那些佛的十大弟子們講法的時候，都是很不客氣的呢。甚至於那個舍利弗呀，那個目犍連呀，都不敢去探望這個維摩詰居士，只有文殊菩薩可以跟維摩詰居士，在智慧上一較高下。
我到這個地方我才知道，這個地方不是眾生的境界、智慧，所能夠觸及的。就說在大菩薩的這種空性普照的莊嚴當中，因為祂畢竟沒有到悲能那個地方，祂還是不圓滿的。就是我說的這地方還是不圓滿的，因為我到過悲能那個地方。
這個地方，對於一切境界內的眾生而言，那個是極其極其莊嚴的。祂具有神聖性，具有莊嚴性，祂同時具有寂滅性，同時祂有隨緣不變、不變隨緣的巍峨性。祂不是一種概念，祂不是一種生命的體驗，祂超越了生命體驗，祂也不被任何概念所形容，祂也不被絲毫的習氣感知所存在。但是祂恰恰又在感知當中，是無生無滅；在細念習氣當中，無來無去。祂在眾生的身語意、身心靈的，終極意識和意識之間的整個循環體系當中，巍峨神聖，未曾改變過；祂在一切生滅緣起的境界當中，是當下臨在、未曾發生。那是覺性普照的狀態。
在證入到那個境界的時候，我的第一個直觀的感受：我在人世間做的一切都是錯的，你知道嗎，我所講的所有的法，都是錯的。為什麼呢？一切法，什麼叫講法？以證入空性的本體，借助生滅緣起的境界，對於空性的描述，稱為「法」。離開空性，沒有法；離開空性，只有業。在一切生滅緣起當中，借助生滅緣起的因素，呈現不生不滅的空性莊嚴，稱為「法」——法是道路的意思。可是一切法，都並非是空性，明白嗎？一切法都指向了空性，但是一切法都並非空性。空性那個地方是，當下解脫的，不被觸及的圓覺普照。
我大概每兩個月能來一次這個地方，現在時間都比較長了。過去，我記得半年前的話，到這個地方來，6個小時就沒有了。今天我已經持續了12個小時了，這個時間會越來越長吧。大概到30年之後，不用30年，25年之後，到我75歲的時候，就說昨天證到的這個空性，祂就會成為我的本體。我就是24小時恆常地處在這個地方——那個地方就是究竟的、真正的佛了。
我跟你們講了這麼多，只是想告訴你們：神不是人類。神不是人類，就像你們不是細菌一樣。你們不是細菌，神也不是人類，那個就是太陽跟細菌的對比。可是覺性，大菩薩的那種莊嚴臨在的，無生無滅、無來無去、無垢無淨、不增不減的普照智慧，祂連太陽都不是，太陽在普照智慧當中也是屬於業塵，屬於業，屬於生滅，屬於罪——「罪惡」的那個「罪」，連光明在普照當中，是屬於罪。
我實在是沒辦法形容祂，因為任何境界對於祂的形容，都是錯的。所以說，一切法都是指向祂，而不能成為祂。所以說，這就釋迦牟尼佛講的：是法平等，無有高下。因為一切法的根本的性質，都是錯覺。
透過錯覺指向的實地，而錯覺本身不能夠成為實地，知道嗎？這就是為何在宗教當中，對於某一個法門特別地推崇，甚至於把這個法門推崇到，變成了一種實有境界的時候，這個叫「出佛身血」。依文解字，十世佛冤。是法平等，無有高下的，法是為了讓你覺悟你的自性，當自性覺悟了之後，一切法，當下脫落的。
我從來沒有想到自己不是人類，我從來沒有想過自己不是個修行者，我從來沒有想過自己不是光明，我從來沒有想過自己證到的那永恆、亙古、無限的生命，原來是錯的。就靈性天堂和宇宙終極意識的浩瀚，在覺性甦醒的那一瞬間，祂們像是病毒一樣的東西，而覺性是不被生命所存在。或者說，祂從來沒有在生命當中，被生命所發生過。未曾發生的，那個就是圓覺普照；無生無滅的，就是當下的莊嚴。那個就是十地菩薩，純智慧呈現出來的大解脫。
我大概每兩個月，輪迴八次之後，我會有一次這種證入。但是這種證入帶給我的感受，實際上並不好，你知道嗎？祂是對於我整個人格，對於我整個修行境界，對於我整個靈性生命的，徹底的、根本性的否定。
在這個地方，怎麼看我的人生啊？我告訴你們啊，我說話的時候，試圖把話語說清楚，這沒有錯吧？我開車的時候，注意交規，這沒有錯吧？我做飯的時候，不要把飯做糊，希望把飯做得好吃一點，這沒有錯吧？我跟人說話的時候，講禮貌，對對方有尊稱，這沒有錯吧？我們做數學題，做功課，把每道題答準確，答一個滿分，這個沒有錯吧？這一切，在覺性當中，都是錯的。
為什麼呢？覺性是無作人。我試圖歸納了一下，覺性當中的正確狀態，人世間只有一個人達到了——達摩。達摩祖師，少林寺面壁九年那個狀態，就是最符合覺性的狀態。達摩祖師自己也說過，那個是在《達摩四論》裏面說過的一句話，當時我聽了，不是很理解。祂說是……大概意思吧，就說是：你覺悟的人，你最好就是隨緣度日——換成我的話，就是混吃等死，最好什麼事都別做，做了難免受報。就是業呀，有了起因，就一定會有果報的，他說最好不要做。
當時我對這句話不太理解，什麼叫不做？難道你吃飯不是做嗎？難道你睡覺不是做嗎？難道你跟人說話不是做嗎？達摩祖師，祂就是在覺性，甚至於比覺性更圓滿的那個悲能當中，說的這個話：最好什麼事都別做，做了難免受報，最好別做。這個回頭你們在《達摩四論》裏面去找，有這句話的。
今天我才知道了，什麼叫「最好別做」。就是我這個身體呀，要符合覺性的狀態啊，就是保持一種狀態——人世間有一口飯吃，有一件衣服穿，有一個房子住，有一個被子蓋，夠了，OK了，別的什麼都別想，每天去禪定去。禪定不是為了打出什麼境界來，禪定是為了讓你覺醒的那種大解脫的圓滿莊嚴，不至於受到你人格自我身心體系的連累。就說那種神聖普照的莊嚴，不要被生命性的這個病毒的因素，所沾染了，那個就是最好的狀態。
你們能想象嗎？人類的這個生命體系呀，他是由見精發展出來的，那種三界六道的生命境界的墮落。就說由見精變成了感知力，感知力就是見精浮現出來的那種，細念與習氣聚合而成的感知力；感知力跟肉體細胞的結合，形成了感受；感受的凝固形成了認知；認知與身體六根的結合，浮現出來了「眼耳鼻舌身意」，人的這個五感和六識，對吧？
人類的這個自我啊，他的根本在靈魂感知那個地方。而靈魂感知相對於你的這個靈性體系，這就是鬼魂啊。因為靈性體系——那種宇宙終極意識呈現出來的，亙古完整的生命之光，祂是解脫了分段生死的，祂是永恆的生命，祂已經不是鬼魂的境界了。人類是鬼魂的境界，就此時此刻，你們聽我講法的每一個人，你們的心意自我，實際上是鬼魂的狀態，鬼的狀態。
鬼對於靈性生命來說，那個就是極其卑微的，極其可憐的。因為純生命之光，所呈現出來那種永恆大樂，那個才是真正生命的幸福與安寧。這對於人類和鬼魂，對於三界六道一切微塵眾生來說，靈性天堂才是生命最大的幸福。可是靈性天堂在覺性的臨在當中，那個屬於病毒。
生命境界對於覺性的普照和莊嚴，那個是一種像沼氣一樣的東西，就像是那個沼澤地裏面，毒瘴一樣的東西。而那個覺性本身，是連空間都沒有辦法去觸及祂的，超越了空間的，大自在、莊嚴的臨在與普照——那是佛的狀態。
你們人類總覺得：信佛好，信佛好，要修佛呀，要把「阿彌陀佛」掛在嘴上啊，把「十方諸佛」掛在嘴上啊。你們人類真的是，無知帶來的無畏。佛不是你們想象當中的神啊。就是三界六道一切神靈，對於佛的認知，都是對於佛的誤會，佛是不被認知的。眾生從認知的生死牢籠當中解脫的當下，你才能夠切身證悟到佛的偉大。
我這麼說吧，就說是，「宇宙蒼穹」這個詞，是對於那種心意眾生和有識心分別的眾生而言的。蒼穹宇宙，過去未來，這個對應着眾生的心識分別。心識分別的細念，細念當中的剎那，那個就是空間。剎那當中對於空間的體驗，變成了習氣，那個習氣就變成了世界。空間與世界的結合，就變成了過去與未來。這個就是十方三世三千大千世界的由來。
三界唯心，萬法唯識，諸法由心生的。可是覺性，是解脫了心識。覺性是在心識所投射出來三千大千世界之內，是無來無去，不被觸及、不被蒙蔽、不被牽引、不被形容的巍峨與莊嚴。眾生是沒有辦法理解佛的。
就包括我自己這麼一個，由宇宙終極意識的臨在，證入到那個無生無滅覺性的那一瞬間，我都很絕望。我的第一個感覺，第一個直覺，是很絕望，我認為人類完了，我認為人類沒有可能。就像我這麼精進的人，像我有如此優秀品質的人，像我堅守我自己的純潔的信仰，堅守了30年，從始至終、從內到外的純潔與無私的人，在覺性甦醒那一瞬間，我僅僅是一只蟲子，我僅僅是一個微生物。我不知道其他的修行者還怎麼辦？！
當時我的內心是深深的絕望，你知道嗎？因為覺性根本就不是你修行所能達到的東西。你的修行所能達到的，就是靈性天堂，就是甦醒終極意識，那個到頭了！用佛教的語言，就是從初地修到七地，到頭了。七地以上，七地到八地，那是個天塹，過不去的，那真的過不去的。
可是在覺性的甦醒那一瞬間，你所有的修行，那個就是一場笑話。蟲子怎麼能變成人呢？微生物那個細菌怎麼可能變成太陽呢？更何況覺性連太陽都不是。祂超越了太陽的光和熱，祂甚至於不被虛空所阻礙。祂是空間睜開了眼睛，而睜開眼睛的空間，在覺性當中，都是一瞬錯覺。祂是那個睜開眼睛的虛空背後的，那無生無滅，卻普照十方，當下臨在的解脫——那是大解脫的狀態。大解脫，你就沒有辦法用任何未解脫的分別，去形容祂，祂是不被分別的。所以為什麼釋迦牟尼佛說：止，止，止，我法妙難思。
但是就「覺性」這個東西，就是覺性的這種臨在莊嚴的普照解脫，哎呀，我如果沒有體會過悲能啊，我可能認為這個地方，就可能是終極的。因為祂極盡的偉大，極盡的巍峨，極盡的莊嚴。唯一能夠勉強接近祂的語言，就是「莊嚴」。我以為這個地方就是。
在這個地方，我就能理解那個維摩詰居士，理解達摩。就看他們那個《達摩四論》裏面，口氣是絕對不客氣的，哪有什麼慈悲可言呀。維摩詰居士給人論法的時候，把那些佛的十大弟子，就說訓斥得跟孫子一樣，祂哪有什麼慈悲可言啊。
在覺性當中是這樣子的，在覺性當中真是這樣子。覺性當中沒有什麼慈悲不慈悲的，祂有的就是對於一切非覺性的、非解脫的幻相的，毫不留情的、刻骨的、從內到外的否定，徹底的否定。《楞嚴經》的「七處征心」，就是覺性的直接表現，是徹底否定的，不留情面的。
所以說，我自己意識上不太適應，你知道，因為我是從靈性那地方過來的。我是從靈性永恆的愛，呈現終極意識的無限當中，突然間昇華到了覺性解脫的這種莊嚴當中來，這兩者的對比太強烈了。靈性那個地方，祂是只有愛，只有光，只有生命，沒有自我；而覺性這個地方呢，沒有生命，沒有光，沒有自我，也沒有一個存在。所以祂是不可說的，所以祂在一切「可說」當中，都呈現出來祂無生無滅、無來無去、不被存在的，解脫的莊嚴，這個就是煩惱即菩提，生死性涅槃。
我從來沒有想過自己不是人類，你知道嗎？我從來沒有想過這個修行中的我，原來也是一個病毒；我從來沒有想過，在覺性莊嚴的這個地方，原來神靈都像是螞蟻一樣的可悲、可憐憫；我從來沒有想過所謂的光明與永恆，在覺性當中，祂是屬於錯覺的幻現。
這個地方只有莊嚴，有神聖，但是卻沒有絲毫的感受。祂熄滅了眾生的身語意的境界，祂也在一切眾生身語意的境界當中，呈現出來了祂不生不滅的莊嚴。所以說，眾生界就是佛界，眾生心就是佛心。眾生熄滅了身心靈、自我的存在，當下就是不被身心靈所迷惑的，臨在於當下的莊嚴，那就是佛。這就是一念迷，佛是眾生；一念覺，眾生是佛。
但是惠能啊，祂在講這句話的時候，祂只是在從理上去講，道理上去講，祂沒有從體驗上講。我今天是在從體驗上跟你們講。在體驗上給你們講的時候……在體驗上給你們講的時候，我感覺到的是深深的絕望感。就好像是一群螞蟻呀，試圖在地上建造一個通天之塔，建造了多少萬年，有多少億只螞蟻的努力呢，這個塔建成了，高達幾千米，結果最後發現，這個塔依舊不是虛空。虛空是無路之國。
在我覺醒那一瞬間，在昨天晚上覺醒那一瞬間，我的第一個感受，就是絕望。覺性不是通過修行能達到的，真的不是，真的不是。修行能達到的就是靈性天堂，但是這對於一個眾生而言的話，足夠了。就當你是純光的本體，永遠不墮入生死輪迴的時候，對於一個個體眾生來說，這個就可以了。而覺性這個地方，祂也不是我，祂也不是我想達到就能達到的，不然我不會這麼驚訝，你知道吧？
就像是我每六天一次輪迴，從人格意識到終極意識之間的輪迴，從人類的情慾體驗，到純光無盡的愛的感受，這個過程我是可以自己把握的。雖然我沒有辦法控制他的輪迴過程，但是我知道明天會發生什麼事。但是覺性這個地方，超出了我的知道。
就是祂浮現的時候，根本我的這面，就完全變成了病毒了，變成了細菌了。就是我的所有的好與壞、我的善良、我的正直、我的清白、我的無私、我的信仰，全部都是一個病菌的、一個病毒的，無足輕重的意淫而已。覺性是沒有自我意識的，覺性是沒有生命體驗的，覺性沒有生命境界，覺性也沒有過去未來生命的歷史。祂是當下容納一切、滲透一切、包容一切，卻消融一切的大解脫。那是妙覺莊嚴，那是真正真正的真神。
在覺性以下的所有的神靈，在覺性的普照莊嚴當中，都屬於錯覺，都屬於細菌，都是蟲子，包括三界六道最高的那個宇宙終極意識——但是祂，確確實實有朝拜十地菩薩的資格。只有神靈——那些靈性天堂的純光的生命，祂們有朝拜純智慧、臨在於當下、空性普照、莊嚴神佛的資格。祂們在神佛的普照之中，作為一個微生物的代表吧，祂們還有資格去匍匐頂禮一下。
除了那個靈性純光的生命以外的，其他的境界眾生，你想去叩拜，你想去頂禮，你想去朝拜，你想去崇拜十地菩薩，崇拜那個悲能，不要說你有沒有這個資格的問題，你連崇拜的能力都沒有。因為你的崇拜，一定是心和意的崇拜吧？而祂根本就不受心意境界的觸及。
就是祂比虛空還要虛空，你知道嗎？就是虛空在覺性當中，都屬於障礙。你朝拜虛空，不可能吧？什麼都沒有吧？但是祂比虛空還要……就是祂是虛空所無法局限的，大解脫莊嚴臨在的當下。就祂是不受眾生崇拜的，唯一能夠崇拜祂、朝見祂的，是宇宙終極意識呈現出來的亙古光明。那個地方對於覺性來說的話，還勉強，還可以朝見一下，還可以匍匐頂禮一下，但是就那樣都很勉強了。
我試圖將自己修行過程當中的每一步啊，如實地還原給你們。雖然我講出來這個東西，可能很不近人情，我也不希望這樣。我也希望當我覺醒之後，甦醒的是那種溫暖的、對眾生一視同仁的，接納、光明、愛與溫暖。我也希望講的是這樣，咱們大家其樂融融，給你們以無盡的希望，給修行我教法的人，以無盡的鼓勵和加持灌頂。可是，事實是什麼樣，那就是什麼樣。
事實上我昨天證到這個，就是覺性醒來的那一瞬間，整個我，包括我所修行的這種靈性淨化體系，瞬間就變成了一只細菌了——沒有談的價值，沒有去分析的價值，沒有去解釋的必要。而覺性這個地方，祂還沒有完全地甦醒那個慈悲的圓滿，所以我知道，我僅僅是證入了十地菩薩的覺性，但是沒有甦醒佛的慈悲，還是在過程當中。但是即便這樣，就是一下子，我就理解了達摩，祂們在講法的時候，為什麼是那樣地嚴苛，為什麼是那樣地嚴格。
在人世間，實際上到了我今天修行這一步的時候，正常的狀態啊，就是在人世間去面壁去，跟達摩一樣，打坐面壁多少年。因為覺性是不妥協的，你知道嗎？覺性是無生的，所以祂沒有辦法向任何境界妥協的。任何境界在覺性當中，都是錯的。「心行處滅」「言語道斷」，指的就是覺性。「諸法空相」嘛，就是法呀，祂如過河的竹筏一樣，就過了那個河，「法尚應捨，何況非法」，指的就是覺性臨在的莊嚴。
祂沒有情面的，因為祂不是一個生命，祂跟生命扯不上任何關係的。那個是一種大解脫、純智慧的，莊嚴的普照。就是只有一個詞可以接近祂——莊嚴，但是祂之中，卻沒有「莊嚴」的概念。
我試圖通過對比去指向祂，可是連太陽在祂當中，都只是一個病毒而已。空間對於祂來說，是一層迷障；太陽的光芒對祂來說，那是一種病毒。祂不與任何眾生相對，恰恰相反，祂在一切境界當中，卻不被任何境界所觸及、所沾染、所束縛。所以說一切境界在祂之中，從來沒有真實發生過。這個是覺性，你知道吧。
我感受到的，不是什麼自己成佛的欣喜。那個地方沒有佛的，沒有眾生，沒有眾生相，沒有我相。沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，也沒有壽者相，祂只是大解脫莊嚴臨在的普照而已，祂是一種「照」的狀態。
什麼叫「照」的狀態？我給你們形容一下。第一個，五感消失，就是你的「眼耳鼻舌身意」形成的「色聲香味觸法」的感受，包括「見到、想到、觸到、嚐到、聞到、嗅到」的這六識，六識和六塵全部消失了。然後當下內在呢，是一種不思議，沒有記憶，超越了人格自我，人格自我在超越本體內瞬間脫落，成為一個細菌的狀態。而你臨在於身心當中的，不被身心靈、不被身語意所觸及、所局限的大解脫的狀態，卻是不生不滅、無來無去的，清澈圓覺的普照狀態。
我用兩個例子給你們形容啊，聽好了，這個東西，下面說的話很珍貴的，人類歷史上都沒有記載過這種東西。你們冬天啊，你們都在那個……咱們小的時候不是家裏面窮嘛，都沒有那個洗澡盆嘛，咱們都要去那個公共浴池嘛，對吧？公共浴池的時候，他裏面不是有那個霧氣很重啊，他把那個玻璃呀，全部都糊住了。這個屋子裏面充滿霧氣的感覺，就是你們正常人類的生存的感覺。
這個霧氣裏面，如果說是那個水蒸氣是帶有顏色的，你整個屋子裏面的霧氣，這種狀態可能會是有毒的。這個就是屬於那種習氣裏面，承載的這個自私呀，慾望啊。如果你承載的慾望和自私心很少，那個霧氣是白色的、透明的，但是他依舊是充滿了整個房子的，玻璃是被那個霧氣遮擋住的。
「照」的狀態是什麼狀態呢？霧氣消散了，暖氣停了，水汽沒有了，整個房子裏面變得很乾燥，窗戶呢，也打開了，房子還在，玻璃還在，但是裏面的霧氣徹底沒有了，你可以透過這個窗戶看到外界，透過你的眼睛看到外界。而這個窗戶，透過窗戶看到外界的這個浴室本體，本在的空間，跟外面的這個虛空，他是變成一體的了，因為他中間沒有一個霧氣阻隔，而形成的對比了。
這個是一種狀態，就說是你的內在呀，不再有自我的體驗和感知了，內在呈現出來了這種空間，和外面你的眼睛——肉眼看到的這個虛空，他就是變成了一體的了。你就不受到內在六根六塵六識的制約，也就不再被六根六塵六識所分別形成的、投射出來的外面的這個空間的體驗所局限了。瞬間，普照的感覺，就是從你眼前看到的這個虛空，和你內在看到虛空的自我感知當中，瞬間解脫的感覺。
解脫了之後的那個你，可以看到人世間的這個你的身心意識的每一念，可以看到你生存的空間的狀態。這個空間當中，蘊含的沙塵一般的三界六道的宇宙世界，你瞬間都能看得很清楚。這個只是「照」的其中一種狀態。
我只能這麼勉強地告訴你，就是浴室當中的霧氣，瞬間消散掉了。浴室還在，空間還在，但是他裏面的霧氣沒有了——你的六塵六根六識瞬間消散了。剩下來的，就是不可說的、不可知的，無法觸及的，但是卻未曾生滅、未曾改變過的，那種究竟解脫當下圓滿的莊嚴。我只能用「莊嚴」這個詞了，因為祂真的很莊嚴，一切神在祂面前都是要跪拜的、朝拜的……那可不是一切神，就說是除了終極意識之外的其他的神靈，都見不到祂，你根本沒有朝拜祂的能力。除了這種感受，照的感受還有一個。
因為我說祂，我就要回到那個地方去，一旦回到那個地方了之後，一切語言就消失掉了，一切記憶都消失掉了。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」噢，對了，第二種感受我想起來了，我想起來了，我盡量地一字一句地把祂講出來啊。
這是我在照的那個狀態當中，儲存在我心識當中的一段記憶。我只有恢復到那種照的狀態，我才能把那段記憶調出來。這個就是伏藏，知道吧？就是以覺性的純智慧，壓在人的心識當中的記憶，這叫「伏藏」。
就是你的頭啊，是埋在水流裏面的，就是我的頭是埋在這個溪流裏面。就是一個溪很寬，但是它不深，只有大概半米深的一個很清澈的溪流。我的頭呢，整個臉呢，是埋在溪流裏面的，我可以透過那個純淨的水流，看到河流裏面的，河裏的沙子。每一個沙粒看得都很清楚，包括河水跟沙子之間的，這個湍急水流當中的沙粒的生滅，我也看得很清楚。
久而久之呢，我就認為，埋在水裏面這個頭顱的感受，就是我自己，我的感受看到的水流當中的沙粒，就是我自己，那個河床當中的鵝卵石和每一個貝殼，就是我所看到的世界，看到世界的這個我，才是真的我。這個就是靈性的狀態，祂是一種純粹的觀察者，祂是跟河流一體的，永恆的、亙古的、無限的、光明的生命。
而覺性的照，就是你的頭，從溪流裏面抬起來了。那一瞬間，你成為了虛空，而虛空當中，就解脫了水流對於你的臉的沖刷，對於你眼睛的沖刷，就解脫了你的臉埋在水流當中，因為缺氧而形成的那種幻覺。瞬間幻覺消失了，對水流沖刷你臉的那種感受消失了，取而代之的是，從來沒有被水流所觸及過的，虛空般的大解脫、大自在，臨在莊嚴的那種自由——那個是照的狀態。
照，不是光明；照，是解脫的意思。只有解脫，才能夠稱得上「普照」。也就是一切細念分別消失，一切感受記憶消散，一切生命的……就是不被生命所存在，也不被分別所禁錮。終極意識是分別的禁錮，純光的靈性是生命的禁錮，這兩者當下消散的瞬間，那個就是大解脫的莊嚴。
我感受到的，不是什麼欣喜，我感受到的是強烈的對比，我感受到的是人類的絕望。因為我辛辛苦苦地、不顧生死地修行了前30年，在覺性這個地方，顯得如此地無能和可笑。覺性根本就不是你修出來的，那是神佛本有的。而神佛根本就不是人類，就像你們人類不是細菌，是一個道理。
但是同時的話，我又感覺到了欣喜，為什麼呢？因為祂畢竟是真實的。祂哪怕很殘酷、不近人情，但那是真實的。有真實的，我就可以將這條道路記載下來，有真實的這種……就說不是我在前一秒還是人類，後一秒我看我自己變成了細菌的，這個莊嚴的臨在，現在不是甦醒了嗎？那麼換句話說，我這個細菌的人類，是不是也獲得了，那個神佛普照智慧的加持呢？以後我講法，是不是可以對細菌的這個境界——生命境界的眾生，具有更大的救贖力呢？我這麼一想的話，我又高興起來了。
就是我的心實際上還是很慈悲的，我的心這輩子沒有為了我自己活過，我說的這個是我的良心話。就是我這輩子活，只為我的良心而活，我不為人間所謂的利益而活，我做的一切，都是要對得起我的良心的。
在修行過程當中，我沒有隱藏過任何境界，沒有隱藏過任何證量，可是你們是否能知道呢？我今天給你們講的這些法、過去講的那些法，那些可以讓絕症患者起死回生，可以讓癌症晚期患者——全身擴散的瀕死的人，能夠痊癒的這些法，能夠讓苦苦追尋生命的真相，能夠從生死當中解脫的，這些珍貴的法理、法義和道路……我的任何一部講法，從2022年1月20號之後，都可以開創一個法門的，因為祂背後是神的力量。
你們是否知道，我講的這些法，對於一個靈魂來說，意味着什麼？你們是否知道，在那些所謂的雪山教派裏面，包括那些印度教的教法裏面，今天我的這堂課，對於他們的那些長老、活佛來說，意味着什麼？他們需要傾家蕩產地，變賣他所有的家財，不遠萬里地、一步一叩首地，過來朝拜真神，才能聽到這樣即身解脫的教法。
但是我卻無償地、無私地，沒有任何索取，沒有任何條件地傳遞給人類。因為我的心，確確實實、真真實實地是只為真理、只為眾生而存在的，我所做的一切都是無償的。這個是我對於我自己的要求——從內到外的純潔與無私，從始至終的無私與無愧。
就是我從我活着到我死，我的良心必須是無愧的，我的靈魂必須是清白的。我是以無私、純潔、清白、真實，來要求我從內到外的心性、言語，從生到死的整個過程。這樣的話，才符合我一個「殉道者」的品行。我是一個殉道者。
換句話說，按照達摩的那個說法的話，我現在就應該面壁去了，但是現實生活又不容許。那麼我就折中一下，我選擇一條在人世間的無私的道路，在人世間做一個俯仰無愧的、良心無私的、靈魂清白的修行者，也可以，這就跟你面壁沒什麼差別。達摩說：你最好什麼事都別做，做了難免受報。但是我今天證到覺性的話，我考慮的是，如何將覺性的這條道路和靈性的光明，能夠結合起來。
你不要……在覺性看我靈性的修行整個過程，那確實就是一個病毒、一個病菌的淨化過程，你淨化多少億年，你都變不成人類的。但是我試圖，我試圖這麼去做，看看靈性的光明，在不斷地燒融着靈魂的感知的業塵的時候，能不能夠讓空性的覺照，在靈性的生命當中，出現的次數更頻繁一些。
佛，真的不是人類！佛不是神靈，佛甚至不是生命。生命對於佛、對於覺性來說，那個就是屬於病毒啊，那個就是屬於陰影啊，那個就是你們家的煤氣灶漏氣了，你知道吧？但是我還是希望將這條道路，能夠留給未來的人。
我經常為我自己感覺到很驕傲，我經常為我自己感動的，為什麼呢？讓我感動的，什麼地方呢？我的無私和純潔。我沒有將這種對於靈魂解脫死亡，至關重要的，千載難逢、萬金不換的這些智慧，這種切身的體驗，藏着掖着，去賣錢去——一定會有人買的，而且是傾家蕩產地買。
我給你們講過，人世間的人啊，賺錢啊，就說你一個工薪階層，1年賺十萬，你的工作不錯；一個個體戶，你今年賺了幾十萬，運氣不錯；一個廠，一個單位，1年賺了幾百萬，你這屬於好單位；一個大企業，1年賺了幾千萬，上了幾千萬的稅，你這屬於一個當地納稅大戶了。
今天我要是去賺錢，是以「億」作為單位賺的。我是百分之一萬可以做到的，為什麼呢？很簡單，我能夠起死回生，我能夠讓將要死去的人活過來，這個是我現在可以做到的事情。
我不是前幾個月跟你們說過，我內在的見精，將要突破我的人格的這個認知基底嗎，進到我的人格裏面來嗎？現在已經進來了，進來了之後，你們知道意味着啥嗎？意味着你們的人格自我……
你們的人格自我背後是黑色的，你們只能看到自我的心思、自我的潛在的思慮，你們看不到思慮背後的感知吧？你們不知道你們靈魂當中蘊含的細念和那個習氣形成的境界吧？你們不可能接觸到的，接觸到你就不是人類了，你是屬於三界內的神靈了，你看不到的。就是你的潛意識那個思量心，你都看不到，除非他偶然間嘀咕一下，你可以知道「哦，這個是我的思量心，這個是我的潛意識」——你可以知道，平常的話你是不知道的。
可是現在，你們的思量心的潛意識那個地方，就是認知的對於這具身體的記憶那個地方，對於我而說，已經變得透明了。他已經被我內在的那種見精當中能見的性質，所取代了。透過那個能見的性質，我生命的靈性之光，已經過來了，進到我的認知的基底裏面來了。
在認知那個地方，我可以接觸到能量宇宙的形成。換句話說，我開始具有了改變能量宇宙、能量形態、能量質量和密度的這種資格。但是我現在力量不夠啊，我現在已經具備了這個資格。就像是，我是一個孩子進入了金庫，金庫的門，我已經打開了，只是我現在是個孩子，我現在手提不起金磚而已，只要給我時間就夠了。
給予我3年時間，當我長成一個十幾歲的孩子，我就可以提得起地上的金銀財寶的時候——由思慮心呈現出來的，就是由人的靈魂感知力和細胞生命基因結合，形成的微電流感受那個地方，已經被見精開始取代的時候；當見精開始成為主體，將靈性光明，傳遞到思量心的這個範圍之內的時候；可以改變那種微電感受呈現出來的，能量空間的宇宙的時候，能量空間的這種能量形態，我就有了改變他的力量。
改變他的力量，意味着什麼呢？意味着這個人的肉體，在醫院的那種心電圖上啊，心臟，已經形成了一條直線了，但是如果說是那個時候，他是一個修行者的，他是一個真神的學生，我就有可能讓他活過來。
就是你們的人格自我的基底呀，就是你們的潛意識，你們的思量心。現在你們思量心那個位置呢，對於我今天這個修行者而言，已經沒有思量心的這種……就是他還有思量心的這種陰影，但是思量心陰影背後，思量心的本體，那種你的靈魂感知形成的感受，內在的這個空間，已經被靈性的愛與溫暖所取代了。換句話說，我就可以透過你的意識，透過你的人格自我，找到你人格自我背後的，那個中陰身的你。
就是你，你不是肉體死亡了嗎？首先死亡的不是你的眼睛啊，不是你的鼻子，不是你的耳……不是這五根，首先死亡的是你的意識——你的意根。你的意根一壞的話，你整個的心靈，你的心靈認知，他就會陷入昏沉，就像你睡過去了一樣的，但是是一種深度睡眠。那個時候起作用的，就是你思量心當中，對這具身體的習氣的感知力。
我讓你們學法、學法、學法，讀法、讀法、讀法，抄法、抄法、抄法，為什麼呢？讓你們熟悉我語言文字背後，那種純光生命的境界，從而淨化你心識思量心的感知的記憶。這樣你死的時候，意識死掉了，你感知記憶當中儲存的是，真神的光明、生命的溫暖和靈性對於安全的記憶的時候，所有昏沉的境界，是帶不動這種純潔、光明、安全的體驗的。
那個時候，我就可以，穿透你已經死去的，陷入昏迷的意識和心靈認知的這個軀殼，找到你認知背後的，那個思量心的中陰身的靈魂狀態，將你接到天道去，甚至於將你的靈性的光明，融入到天堂。這就是我到人世間來，為人類做的事情——救贖人類的生與死。
我現在已經開始具備這個力量了，從現在開始，我已經具備這個力量了。換句話說，就是你們人類認為的「神已經到人間來了」。因為我已經突破了人格的，就是自我認知的人格的基礎，已經進入到了人格和意識相續的，這種潛意識和自我體驗的範圍之內來了。用業力層面來說的話，就是靈性宇宙的光明，進入到了能量宇宙的體系裏面來。突破了能量宇宙體系，就進入了現象物理環境的時空了。
你們知道嗎？這包瓜子呀，是現象，知道嗎？這包瓜子，是因為我對於這瓜子的認知，推動了我的「眼耳鼻舌身意」，對這包瓜子，形成了具體的六根的嘗試。我吃它，我見它，我理解它，我記憶它，我感受它，這個紙袋才能成為一包「瓜子」的內涵，明白嗎？
當這包瓜子拿到我面前的時候，我瞬間知道這是一包瓜子，這個就是心靈認知和意識之間，形成的境界時空。而境界時空之下呢，是什麼東西呢？是心靈認知。心靈認知之下是什麼東西呢？是靈魂感知，變成人的心靈感受的過程。靈魂感知和心靈感受之間，是形不成這包「瓜子」的名相的。這包瓜子，它之所以能成為「瓜子」，是因為它是名相的境界。
名相的境界，他一定是體驗和意識的結合，這個叫「現象的物質時空」。而現象物質時空之下，微觀當中，是靈魂感知的宇宙，和靈魂感知與肉體信息結合變成的感受，投射出來的能量的時空——那個就叫「暗物質」「暗宇宙」。
現在我已經進入到了，感知體現出來的，這種細膩業力狀態境界的宇宙，就說在科學上，把他稱為「暗宇宙」「暗物質」。但是現在我的力量很小，現在還不至於，現在還沒有辦法去拿起地上那些珍寶和金塊，所以我現在只是進入到了感知的範圍之內，但是我沒有辦法去改變感知境界當中的內涵。
他對於我來說，那個地方感受到的什麼，就是靈性進入到暗宇宙當中的什麼感受呢？靈性進入到了肉體細胞的這種感受當中來的時候，我感受到的就是業力的洶湧，就是前因後果業力。因為感知力他是……就是人體上心靈最原始的感受狀態，是靈魂宇宙當中習氣和細念的沉澱，形成的業力浪潮的凝聚。業力浪潮的凝聚，呈現出來了能量密度微粒的這種聚合狀態，他形成了暗宇宙的範圍。
暗宇宙的範圍，這個是物理狀態。對於暗宇宙的認知，暗宇宙的這種物理狀態，他是因為人的感受的認知，投射出來了能量業力的凝固。就像是這包瓜子本身並不存在一樣，是我對他的認知和體驗的記憶，賦予了這個能量形態與境界名相的存在。
從根本上來說，從實相來說，這包瓜子在我手中，根本是不存在的。因為握着這包瓜子的這個手、這個人，是不存在的。這一切全部都是因為我的心靈的感受，被凝聚形成認知，因為認知而將我所認知的能量固化、形態化，而賦予了他名相與境界，才有了一個我所認知的「瓜子」和認知瓜子的「自我」。這個就是，眾生皆依業力所現世界；這個就是，三界唯心，萬法唯識，唯心所現，唯識所變。
明白吧，就沒有一個講法的我，也沒有一個聽法的你們。這一切都是業力和合、因緣和合所現的，基於感知凝固為認知，而由認知聚合人的身體的六根，形成了六根六塵六識境界的凝聚相續，而浮現出來境界的延續，才有了一個聽我說法的你們，和給你們說法的我。這兩者本身都不存在，在覺性當中，這兩者本身都是錯覺。
但是現在我那個，就是肉體感受的這個基點、基準，已經滲透進來了靈性的這種純澈的光明，但是祂的強度不夠，不足以改變肉體細胞感知當中，這種浪潮沉澱，而形成的暗物質、暗宇宙的這種能量的歷史。所以我感受到，就好像是把一個嬰兒放到原始森林裏面的感覺——危機四伏，這個地方都是那種……
唉呀，他們本身都是業力構成的，你能希望他們能好到什麼地方去？而人世間的這個現象物質、物質世界，是由他們——這些凝固的業力，而浮現出來的具體的境界，而賦予的現象。就物質，是一種現象，物質之下都是暗物質的能量，都是暗宇宙的能量。
暗宇宙的能量的浮現，因為有認知暗宇宙的心意的相續，而形成了物質現象的境界。我們認知的這個客觀物質世界，是境界的投射。所以人類從來不想，從來沒有覺得死亡是個什麼不正常的事，覺得死亡很正常，是吧？死亡是不應該發生的事。
在我這個地方，死亡是一種罪過。對於今天的修行者而言，我認為死亡是對於生命愚蠢的懲罰。因為我們實際上，是可以與神同在的。實際上我們可以憑藉自己對於神的信任、仰仗，成為光的。光本身不存在黑暗，所以說是在純靈性當中，沒有死亡。你最起碼應該達到這一步。
人類，從有人類文化開始、文明開始，人類就不覺得死亡是個可以被克服的事。為了逃避死亡，而形成了種種的宗教。實際上死亡本身是可以被克服的。所以說為什麼我的教法，在未來會昌盛幾千年呢？很簡單，我能夠起死回生，我能夠從生命的根本上，解決死亡的問題，而且會以事實依據，會有很多很多的事實來證明這一點。
我看到過去很多人的弘法，我真的是哭笑不得的。我真的心裏很難過，你知道嗎？不止一個人在他們弘法當中說，他說是，他們進到寺院裏面去，然後看到了，就說是將書籍恭恭敬敬地頂禮供奉給幾個僧人，然後某一個僧人誇了兩句，他瞬間淚流滿面，放聲大哭。
你知道他這句話背後是什麼嗎？就弘法人，他為什麼因為一個僧人、幾個僧人的讚歎，而放聲痛哭呢？他背後是對於我絕對的不相信，你知道嗎？我真的覺得好難過啊！我真的覺得這些弘法的人，你千萬不要去！你是在丟盡我的臉面啊。
我是一個如假包換的佛呀！我今天沒有到十地菩薩那種圓覺普照的恆常地步，但是我已經證入到了，那不生不滅、無來無去、覺性莊嚴的大解脫了。我就是你們傳說當中的，那個「無上正等正覺」，雖然我現在不圓滿。
你們卻因為人世間一個宗教，穿着宗教工作服的一個凡夫俗子，對於這尊神的幾句誇獎，你站在寺院門口痛哭流涕，覺得你的信仰被僧人承認了，你才能確定我是一尊真佛。我真的特別難過，你知道嗎？這就是你們所謂的對我的信仰嗎？
唉，但是你有什麼辦法呢？人就是這麼下賤，人就是這麼下賤，就是這麼可憐。你無償地賦予他靈魂的永生，你帶着他的靈魂從死亡當中一步一步解脫，你解決了他身上背負的如須彌山一樣的罪業，他卻不能夠、不敢讓別人知道你是一尊神。甚至於一個無關緊要的僧人，把你誇了兩句，他就會覺得這個僧人是他的救命恩人——「是你鼓勵了我的信仰！」
你對真神的信仰，需要這些僧人來鼓勵嗎？你長着眼睛幹什麼呢？佛經在那兒放着呢，為什麼不去看佛經，非要去看這些穿着袈裟的僧人的態度？只有那些人看過佛經嗎？還是他的修行比你好呢？為什麼要對那個穿着僧袍的僧人，對於我的幾句話，而感動得號啕痛哭呢？我真想不清楚，在你們的心目當中，我還不如穿着這個袈裟的這幾個凡夫俗子的重量嗎？我需要他們來承認我嗎？！
就這樣的人，在我的教法當中，不止一個人，大批量的人，因為宗教對於我的這種承認，而對宗教感激涕零。換句話說，潛意識裏面，他們對於我是不相信的，是從根本上懷疑的。往往這樣的人，他都待不了幾年的。
因為對於真神的懷疑，對於真神在骨子裏面的這種觀望態度，形成的這種微觀的罪責，他和你累劫累世的這種罪責的慣性，一旦要是相接上，他會形成一個你的肉眼看不到的屏障，你的意識意識不到的屏障，將你的靈性和你的意識，就隔開了。你看到的就永遠都是現象，你看不到神了。
你看不到神，那我所說的一切話，那麼都會變成你的人格所理解到的境界標準，那麼我講的法，跟別人講的法沒有任何區別——善法而已，而不是佛法。所以，往往這些人的話，他都是，學不了幾天就走了。
正規的一個真神的弟子，應該是什麼樣的態度呢？你們出去弘法呀，目的不是讓宗教來承認我，宗教沒有承認神的能力的。你們出去弘法，是為了在宗教當中，尋找那些渴望真理的種子。你們在為神佛尋找那些未來的種子，僅此而已。
你面對的對象，無論是活佛，無論是主持，無論是方丈，無論是老修行，還是哪一個修行當中的居士林的頭目，記住了，這是我給你們的戒律：必須在心底裏面，把他們認定為鬼魂，而你們是光明。這個是我給你們的要求，否則你們不要出去弘法。
你們去弘法的對象，全部都是鬼，你們是在給穿着衣服的鬼，一次解脫他們靈魂未來的機會，你們是在救贖他們。因為你們的背後是真正的神佛！而他們是在神佛的傳說當中的，劇情當中，在上演着一幕幕的鬧劇而已。這幕鬧劇完了，身體一死，他的靈魂繼續去輪迴。在宗教裏面形成的這些貢高我慢，只會帶着他的思量心，下一步輪迴到更可怕的地方去。你們是在救贖他們，因為你們背後站着的是大菩薩，是佛。
如果說是你們還像過去那些，因為幾個僧人誇獎了我幾句話，站在寺院門口號啕痛哭，覺得：老師終於沉冤得雪了，終於有僧人承認老師了。如果你們是這樣的心態的話，趁早的啊，趁早的，離開我的教法，不要這樣侮辱我！我不需要人世間承認的。尤其是從今年開始，我51歲了，2025年1月20號開始，神就已經到人間來了。我的教法當中的話，不僅僅是有究竟智慧的開示，還有無盡神蹟的上演。
在30年之後，當這具身體80歲的時候，我可以告訴你們，在整個，不光是中國了，整個東方的佛學體系裏面，這具身體就可以代表整個的佛教。就像是釋迦牟尼佛，可以代表當時原始佛教一樣。釋迦牟尼佛在世的時候，沒有佛教的，祂就是僧團制，但是釋迦牟尼一個人就可以代表整個的僧團。30年之後，這具講法人的身心，就可以代表整個東方的佛教，為什麼呢？因為祂是如假包換的佛、大菩薩。祂是不由你的意志去理解、相信或不相信，就可以否定祂的真神。
宗教的目的，不就是為了找到神嗎？當神真的要在人世間呈現出來祂無盡的莊嚴、輝煌的無邊智慧和純生命之光，呈現出來無量的神蹟了之後，你還需要到宗教裏面去找神嗎？而今天這個修行者，整個在人世間留下來的修行道路，祂才會形成一個系統的、非宗教的，但是卻可以解脫眾生靈魂生老死苦的一條正道——就是我們應該做的事情。
哎呀，我一生清白啊！你想我從19歲開始修行，到今年51歲，我修行了32年，我中間放棄了多少次，能夠享受人世間榮華富貴、美女、權力的機會，那不止一次。到了我今天，我51歲的時候，我已經是一個大菩薩的尊貴，以靈性之主的光明，呈現在人間的這麼一個修行者了。我在人世間，已經可以行使我的神蹟的無量的權柄和智慧的尊貴了。
換句話說，我想要成立一個宗教，想當一個教主，那是分分鐘的事情。因為我的教法很完備的——從低到高，從內到外，從人世間的世間法，到究竟智慧的解脫，全部都是細致的、完備的、圓滿的，而且是系統的。
換句話說，當一個教主，想要在人世間滿足他的個人意圖的時候，也是順理成章的。為了救贖眾生嘛，為了教法的更接地氣嘛，為了更多的人能夠獲得真理的這種普照嘛，我到處去開班講課，在全世界各地辦理我的這個禪修班、研討會，那是很順理成章的事，而且會有大批量的富豪捐款。我的學生裏面，不止一兩個億萬富翁，很多了已經。很簡單，這些人都是高素質、有高學歷背景的人，而我的教法最核心的地方，祂是智慧，他們是最容易信受的。
如果我想要在人世間獲得愛情、性慾、權力、名譽、錢財、地位、影響力，或者說宗教組織，那真的是太容易了，那就是彈指一揮間的事。就像你們，我想賺錢，就像是你們從餐巾紙盒裏面，抽餐巾紙一樣。
今天我為什麼要告訴你們這些呢？顯示我的清白嗎？不是。我是想告訴你們：你要想成為修行者，你的良心必須得乾淨。我必須，在人世間的榮華富貴、性慾、財富面前，我選擇我良心的安寧。
現在我對於人世間，我真的是，可以彈指間，就可以收獲很多很多你們一輩子都賺不來的錢。你們很多人渴望的世俗間的成功、名譽、地位、權力，對於我而言，那是分分鐘的事，太簡單了。因為我是真的神，我是真的神靈，我是真的大菩薩，真的佛。
這個修行者，傳遞出來的這個道路及智慧，將影響人類未來3000年的命運。我所說屬實，因為祂可以改變死亡，祂可以穿透死亡的絕望，引領你的靈魂，回歸到光明的永恆幸福，甚至於解脫光明，甦醒那不生不滅臨在的莊嚴。歷史上有這樣的人覺醒過，但是祂們留下來的道路，絕無可能像我這樣，每一步都很清晰。
可是你們想過沒有，為了未來3000年的教法的健康、純潔，我這個傳法的人，我這個修行者，必須要純潔。從內到外的無私、無愧、真實，從始至終的無私、真實與純潔，這個就是我對於自己的要求。換句話說，我只能在人世間，作為一個默默無聞的、與世無爭的、年過半百的老頭子。
人世間我唾手可得的名利、財富、權勢、地位、女人，我心甘情願地放棄。這個是我的偉大之處，你知道嗎？這個不是你……很多人說「我放棄這個，放棄那個」，你根本就沒有得到的機會啊，你當然要放棄了！你一個窮鬼，窮了一輩子了，你有什麼不能放棄的呢？
可是對於我這樣的人，就是你們人類所渴望的名利、權勢、地位、性慾，人世間的崇拜與尊崇，對於我而言，那個是分分鐘就可以得到的，唾手可得。那個比你們在地上撿起一塊布，還要容易。但是我心甘情願地、無怨無悔地，從我靈魂深處把他剔除掉，為什麼呢？我愛真理，我不愛我自己——這個是一個修行者，從始至終的戒律。
你們是我的學生，你們聽我講法的時候，那樣地真實，那樣地莊嚴，那樣地浩瀚，那樣地震撼，可是你們卻不知道我是怎麼達到的。很簡單，我有信仰，我為了我的信仰，可以犧牲我的生命，更何況犧牲我的這些慾望呢，對不對？
這樣的話，我才能保證我的人品的高潔，我的靈魂的純潔，我信仰的堅貞。這三點，他可以保證，在這具身體死亡的時候，我的內在，是那個接納一切，卻不被任何境界所帶動的，平等、究竟、圓滿而慈悲的「祂」。讓我乾乾淨淨地回到「祂」的懷裏，讓「祂」完完整整地借助這具人體，在人世間，在三界六道當中，呈現出一尊如來的圓滿與尊貴。
哎呀，我不是人品好，知道嗎？我跟人品好不好，沒有任何關係。我是一個修行者，我只為真理而活着。
我前兩天啊，發生了一件事，什麼事呢？就是在人世間啊，碰到了一些不公正的待遇。這些事情呢，因為它是牽扯到其他人，但是對於我，當時也是有些波及的。那個就是一種，因為在西方國家嘛，它有那種種族性那種排斥啊，歧視啊，這種事情出現。但是你又不能夠，你又沒有那種直接的證據去指證。而且我這個人本身，又是一個喜歡息事寧人的人，不喜歡那種人世間的爭斗啊，這種事情，但是並不表示說內心裏面沒有什麼體驗。然後那天晚上呢，就是真的是挺難過的，然後就基本上一夜沒合眼。
然後我又不斷地在心底裏面，默念我那三句心咒——「神是愛，上主是愛，我是愛」，過了一個晚上。因為當時是在外地嘛，當時我想：哎呀，第二天，因為我還要開車跑長途啊，還有1個多小時那高速要走，會不會休息不好？結果沒想到，一個晚上沒合眼啊，但是因為內心裏面有這三句心咒的支持，第二天早上起來時，你感受不到身體的任何不適的，那個就是滿血復活的。
這三句心咒，因為現在我整個人的這個修行進度，已經突破了人格自我認知的這個屏障了。換句話說，那種靈性的宇宙終極意識，呈現出來純光的生命，已經變成了我生命的核心了，主體了。當念這三句心咒的時候，就是與靈性宇宙的天堂結合為一體。在我身體裏面呈現出來的是，那種純物質性的能量。他是一種純光的、溫暖的、強大的能量，在滋養着、哺育着、沖擊着我的肉體細胞的這些養分。第二天早上起來，你依舊是跟睡醒了覺一樣，那個比睡醒覺還要滿血復活的感覺。
我從第一天的人類，到第六天的終極意識，這個輪迴呀，我自己是可以預判的。到了第三天，這個人性的自我，這個習氣的業塵構成的，心願體驗的慾望感知的自我當中，就會出現光。第四天的時候，這光越來越亮。第五天的時候，我就變成純光了。第六天的時候，那個純光當中，就會浮現出來終極意識的普照與完整、永恆與亙古。到了第七天的時候，祂又被人格當中，認知所儲存的這種細念習氣的感知所蒙蔽了。他就是個循環過程，這個過程我自己是有預知的。
什麼叫預知呢？就說你今天喝了很多水，過了一會兒，你感覺到三四個小時之後，可能要上廁所。雖然現在你還沒有尿憋呢，但是你知道再過三四個小時，你的身體代謝情況的話，可能你就需要去放水了——他是一種預知。但是這種覺性的出現，祂不在我預知範圍之內，你知道嗎？但是祂會有預兆。
我在半個月前啊，我在開車上高速的時候，那天真的好危險的。覺性祂根本就不是人類，祂甚至不是生命。生命在覺性當中，那個是一種障礙，像是一種沼氣一樣的東西，那是一種毒素。就是生命、光明、境界、永恆在覺性當中，那個是毒素。
所以那天，我正在開車呢，那一瞬間，我身體裏面爆炸了。就是那個光，那種永恆的光浮現了之後，那個光爆炸了，整個空間被炸沒了，整個時間被炸沒了。在那一瞬間，我正開車呢，在高速路上，你想，車速大概是在六七十邁吧，就一百二三（十）公里那樣。但是因為高速它那個車，距離不是都很遠嘛。我大概有那麼一兩秒鐘，我只有意識，我不知道自己在什麼地方，你知道嗎？
我不知道自己在幹什麼，我不知道自己在什麼地方。我手握的方向盤，我眼睛看的是車窗，我的意識知道自己在開車，但是除了這三者之外，我是誰，在什麼地方，我在幹什麼，是不知道的。就內在完全是那種純光的、耀眼的那種狀態，在那一瞬間，大概兩三秒鐘時間，我完全是只有意識的表層的記憶，沒有意識思維的相續。
當時我嚇壞了，在高速上，你想。然後我就強烈地，就是把自己的神識啊，就說是一定要將自己的心靈的，被炸散了的這種空靈光明，在空靈光明的、完全炸散的那種狀態當中，將人的心靈願望強行組合起來，與意識結合在一起，我才把方向盤把住的。不然那天的話，那個就是很危險的狀態。
就是大概有那麼兩秒鐘的時間，我的意識是處於一種失去記憶的狀態。就是內在完全是一種純光無限，而且那種純光無限凝聚成那種永恆亙古的靈性狀態，都被炸散了，瞬間就粉碎掉了，剩下來的就是我昨天醒來的這個空性臨在的莊嚴——祂完全不是人類，完全不是生命，跟神都沒有任何關係的，一種無生無滅、無來無去、無垢無淨、無增無減的莊嚴的普照。所以大概在半個月前，經歷那一次事情之後，就是我的預感——可能最近輪迴會有一次大的突破。但是那天真是把我嚇壞了，你知道吧？
祂才不管，你是在開車呢，還是在幹嘛呢，哪怕說是這一會兒，你是在做一件什麼很重要的事，無比重要的事。但是覺性一甦醒，你前一秒你還津津樂道地、全神貫注地在做一件事，在覺性一甦醒的那一瞬間，前一秒你還是人類，後一秒你這個人類就變成了細菌。就是這種狀態，祂完全不會考慮你人的這面的重要性的。
人和神啊，是一個體系，人類跟靈性天堂是一個體系，因為人類是靈性天堂的倒影。就是人類啊，你們所說的這個自我人格，我這具身體呀，他實際上是你靈魂感知力當中，蘊含的細念和習氣，聚合成為的境界，投射出來了你這個身體，你知道嗎？但是那個投射出你這具身體的靈魂感知力當中的那個見精，卻是靈性天堂的倒影。他是靈性陷入到夢境當中，對於靈性本身回憶，而投射出來的見精的「能見」的性質。
所以說人類這個地方，在靈性那個地方，他實際上是分段生死的陰影。靈性那個地方，祂是永恆、亙古、完整的、純光的生命，純生命的普照。但是純生命的普照，在覺性的甦醒那一刻，祂就變成了一個無足輕重，不值得你去分別，也不值得你去在意祂的一念錯覺。整個生命的氣息，光明的氣息在覺性當中，那個就屬於毒素、毒瘴，就是你們家的液化氣洩漏了，就那種狀態。
所以我想告訴你們的是，修行跟人類沒什麼關係的，修行也不是為了改變人類，修行更不是為了給人類社會帶來什麼好處，修行是為了甦醒你生命原始的面目。那個原始的面目，祂甚至於超越了生命，超越了光。祂在光明當中不增，祂在黑暗當中也不減，這就是在宗教裏面所說的，「於天堂不增，於地獄不減」。祂在地獄當中也是無染無掛，莊嚴普照的巍峨；祂在天堂當中也是不生不滅，未曾被生命和光明渲染的真實。那就是所說的大徹大悟吧。
但是就我昨天甦醒的這個地方，祂還不是根本。如果非要用宗教語言描述祂的話，祂是屬於「第二月」。就像是我們的這個眼睛啊，就說是那個《圓覺經》上講的，就是你的身體很健康、很舒適，「微加針艾，則知有我」。就是你的身體在很舒適狀態的時候，你是不知道有身體的，突然用針扎一下，你就有了身體的感受，這個稱為「第二月」，就是覺性。而第一義，就是那個悲能。那是究竟平等的，在覺性莊嚴當中，不被覺性所描述、所探索、所普照的清澈寂靜，那是悲能。那個地方就不是我兩個月就能見一次的。可能我，一兩年能證入一次。
在你沒有證入「祂」之前，你是不知道的。就像是我知道人性跟靈性的交換，我不知道覺性如何浮現的。在覺性這個地方，莊嚴普照的巍峨，你是不知道悲能的浮現。在悲能浮現的時候，這個覺性，和靈性和人性的這些雜塵，都是平等的。因為這一切，無論是覺性的巍峨、莊嚴，無論是靈性的終極意識的光明、永恆和完整，無論是靈魂宇宙「見」與「所見」的境界，無論是人格和心意浮現出來的自我與世界，這幾者之間，三界六道一切眾生的身心靈、身語意、境界和生死之間，都是悲能的平等。
一切境界在悲能當中，是無高無低、無明無暗、無生無滅、究竟平等的安寧。就說是一切境界當中未曾發生的，那個就是悲能的大慈大悲，「祂」是一切佛的究竟法身。而昨天晚上我甦醒的這種莊嚴巍峨的普照，這種清淨遍滿的圓滿，這個是悲能的倒影。悲能是真正的是無路可達的，因為「祂」就是當下，「祂」就是當下，「祂」就在當下。當下對於當下的感知與分別，阻礙了悲能的平等，而形成了眾生的所能感知、認知到的業塵。
現在我最困惑的啊，就是我說的，我修行當中的一個最絕望的事情，就是我不知道那個習氣是怎麼產生的，你知道嗎？就是當那個覺性甦醒的一瞬間，前一秒我還是人類，後一秒這個自我，就變成了細菌。為什麼變成細菌了呢？因為構成這個細菌的一切的業，在那一瞬間消散掉了。但是我不知道他是怎麼產生的，這個是我最絕望的事情。
我不知道那個業是怎麼產生的，但是他確實有。他消散了，在那一刻，才浮現出來了那個覺性巍峨的莊嚴。因為祂是無生無滅、無來無去的，無垢無淨，也不增不減的。祂只是被那個業，被那個塵沙細惑給掩蓋了。但是他是如何產生的，何時產生的，怎麼樣能夠把他去除掉，我是不知道的。
我真的不知道。因為那個地方只有圓覺的……大概30年之後的我可以知道，現在我不知道。現在我只能體驗祂、經驗祂，而且時間超不過12個小時。我在靈性那個地方的恆常的程度，現在已經達到了將近40個小時了。但是我進入到覺性這個地方，兩個月一個輪迴，才能夠持續12個小時。這個是我最絕望的事，你知道吧？
所以說，我只能保持着一個我能把握的事情。我能把握的是什麼呢？作為一個殉道者，就作為我這個人格，我能選擇的，就是作為一個殉道者，保持我信仰的堅貞，保持我人品的純潔，保持我良心的無愧，保持我身語意的戒律。什麼叫「戒律」呢？諸惡勿作，諸善奉行，自淨其意，是為佛教。那麼我的戒律呢，就一句話：心向人間，就屬背叛。
所以說，不論我這個人在人世間遇到多大的誘惑，或者多大的痛苦，我只能讓我的心朝向神靈，讓神的愛取代我內心的痛苦與怨恨，讓神的寬恕取代我人格的索取與分別，這就是我所能做的所有的所有了。因為覺性那面，祂在浮現之前，你根本不知道的。
我所能做的就是，做好我現有的我能夠接觸到的事情。我能夠接觸到的事情是什麼呢？就是「神是愛，上主是愛，我是愛」。這三句咒語可以起死回生，這三句心咒可以讓一切跟隨我的靈魂，可以讓你們受到十方如來的加持、灌頂與超度，可以讓你們遇難呈祥，可以讓你們絕處逢生。
記住了，這三句咒語：神是愛，上主是愛，我是愛。現在祂已經不再是一句語言了，而是帶有純光的、生命的物理性光明，對於你們心靈、靈魂、人格自我的，淨化、超度、哺育以及滋養，是物理性的，是你會有物質性、能量感的這種充滿。這點我可以保證，這個就是神已經到人間來了。
最後我再叮囑你們一句話吧：神比人類更真實。人類的這個身體使用期很短的，就是幾十年就過去了。千萬千萬，不要把你的心思，再放到人世間了，真的沒有必要。就是我前面跟你們講，我賺錢是以「億」作為單位算的，我心甘情願地，沒有任何疑慮地把它放棄，我是想給你們作個表率。
我要想在人世間成功的話，那個可不是一個富翁的成功，那是類似於西方的教皇的成功，那寓意着無盡的財富和無盡的權力。因為我可以解決死亡的問題，而且可以讓事實來驗證這一點。但是我內心裏面沒有任何眷戀地，沒有任何保留地放棄這一切，我是想告訴你們：人和神，你只能選一個的。
神，就是你內心對於真理的忠貞的信仰，對於你無愧良心的堅守，對於你人品、人格遵守戒律的那種嚴格。千萬千萬不要違反，你只要帶有你的身體，只要你有意識，只要你有心靈的動機，你就必定會受到律法的制約。什麼叫律法？「見」與「所見」就是律法。那是極其公正的，你選擇什麼，你未來就會成為你選擇的那個東西。
我選擇的就是真理，我選擇的就是愛，我選擇的就是慈悲，我選擇的就是無私，我選擇的就是殉道者，就是用我生命的全部，去供奉我靈魂當中仰望的那個悲能，這是我的選擇。所以我心甘情願地放棄，我在人世間隨時可以擁有的無盡的權力、財富和女人。我選擇放棄這一切，同時就等於說我選擇堅守我的信仰，堅守我的良心，堅守我的清白，從內到外的真實、純潔與無私，從始至終的純潔、真實與無私，這個就是我的整個的人生。我選擇什麼，我就會成為什麼。這是我為你們作的一個表率。
如果你的心底裏面藏了任何對於人世間的貪圖、對於自我的保護，你的靈魂一定是恐懼的。因為有所隱藏，隱藏那個地方，他就是你靈魂當中的陰影。那個陰影當中就會滋生細菌，那個細菌體現出來就是你的自我思量心。那個思量心還有個名字，就是「鬼魂」。
鬼魂一定要去輪迴的，因為他被律法所制約。鬼魂一定是不敢面對光明，因為他要維護自己。維護自己而產生的陰影，是不可能讓光明進來的。那個陰影在律法當中，就必定會受到業力的推動，形成下一個境界。那個境界，有生必定有死，你就在六道輪迴裏面無窮無盡地輪迴吧。
如果你有維護了內心的自我，維護了自我的私心，私心一定是不希望自己受到傷害的，那麼他不希望自己受到傷害的維護，一定是恐懼。有了恐懼，就一定有恐懼的表現，那個就是分別。因為你要讓恐懼的心得到安寧，就必須得分別——這個是安全的，那個是危險的嘛，對吧？分別心一旦投射出來，一定有分別心投射而引動的，往昔的累劫的業力的因素，他就會形成相續。相續就是你所輪迴的世界，和輪迴在不同境界世界當中的認知，那個就是你的中陰身又投胎了。
你看你享受了幾年，人世間有錢了，有女人了，有權力了，有地位了，變成成功人士了，過幾年你的身體衰敗的這個情況，這個可是你無法左右的。你不可能選擇自己不得病，你不可能選擇自己不得癌症，你不可能選擇自己不出車禍，你不可能選擇自己不得腦血栓。到了一定年齡的話，它一定會出現的。
當你躺在床上半身不遂的時候，連起床上廁所的能力和資格，都被剝奪的時候，你想一想，你前半生追逐人世間的名利財富，而導致的心裏的這種愧疚，這種隱藏帶來的恐懼，你享受的那幾年的財富和人世間的成功啊，真的跟你現在受的罪相比的話，不值一提呀。
相反，你們如果能像今天的這個修行者一樣，你的良心是無愧的，你的人性是清白的，你的靈魂只仰望神佛，你整個的人生是為了真理而存在的，你整個人生的過程是俯仰無愧、正大光明的，是為利益眾生付出了一生，是為宣說十方如來正法眼藏第一義的究竟真理，而付出了一生，你的心地光明——就算是你將來遭遇到了身體的衰老，就算是將來你遭遇到了病痛的折磨，你的靈魂是乾淨的，你的內心是光明的。
就算是有那種業力的浮現，可能你摔跤了，骨折了，腦血栓了，或者怎麼怎麼樣了，癌症了——相信我，這是我做到的事情啊，就算你得癌症了，你的身體不會有痛苦的。因為你的身體當中，祂是純光的生命，以物質化的、能量的形態，來哺育你細胞當中的那種成分。就算患了癌症，你也可以瞬間康復的，這一點我百分之一萬的把握，告訴你們。
只要你是真神的學生，只要你以真神作為楷模，將自己的一生奉獻給究竟真理，以無私的心去救贖每一個鬼魂，以一顆清白的靈魂去仰望十方諸佛，用你生命的全部，「身心靈」所有的資糧，去供奉着如來第一義的究竟智慧，你理所應當不是人類，你理所應當是純光的生命。
而純光在這具身體之內，如果佔據了你的細胞的絕大部分，就像我今天這樣，人格因素已經被突破，被見精突破到了51%，進入52%之後，人世間你還會遭遇不公，遭遇病痛，遭遇丟錢，遭遇失業，可是你們要記住這句話：你終歸會死的，你終歸會死的，你做的這一切，只是為了在你臨死之前，讓你的心面對死亡的黑暗的時候，無所畏懼。
你可以將死亡的黑暗，擁入你無私無愧、安寧而溫暖的良心當中。那個良心就是神，那個良心的背後就是天堂的光。那個無愧、無私、純淨的良心的背後，那就是宇宙終極意識，臨在於你這具身心之內的亙古、永恆、完整、純粹、光明、大樂的完整生命的幸福。
死亡不會在你的這具身體之內出現的。身體會死，但是你的心意，將會融入光明，你的慈悲將會融化恐懼，純靈性的光，將會代替你，由業力構成的中陰身的那個相續，你就從死亡當中解脫了，你就從痛苦當中解脫了，你就從六道輪迴的分段生死當中解脫了，你就成為了天堂的一部分。你是純光、亙古、永恆的極樂，你是無限愛與完整生命的普照。這是我已經達到的事，我也希望你們能夠達到。
我留下來這條標準就是：真實、無私和純潔。純潔是持戒，就是諸惡勿作，諸善奉行。而無私可以達到慈悲。做一個無私的生命，讓你的良心不要有任何愧疚感，不要去維護自己，而要去維護真理。第三個，不要撒謊。做什麼事情的話，就是你可以據理力爭，但是不要撒謊。撒謊對於靈性，那個損害是巨大的。因為靈性是純粹的真實，真正的、究竟的真實。
做一個修行者，不要當人類，人類沒有出路的。就算你現在真的是億萬富翁，就算是你富可敵國，就算是你是高官富賈，就算是你是帝王將相，你這具身體用不了幾年的。在你死的時候，在你躺在床上半身不遂的時候，你的一切榮華富貴，你的一生的這種，叫什麼功名彪炳，都是如過眼雲煙一樣，不值一提的。你所能感受到的，就是這具身體帶給你的痛苦；你所能感受到的，就是你靈魂隱藏的那些不敢見人的愧疚，對於你靈魂的折磨。
而神不一樣，神的身體，一個修行者的身體，依舊會衰老，會病痛，會死亡，但是修行者的靈魂是無愧的，修行者的心靈是純潔的，修行者的內在是光明的，修行者的身心自我當中是無私的。祂是純靈性的光，呈現出來終極意識的無私普照的溫暖；祂會在你生理上，呈現出來物理性的、能量的那種致密的溫度與光明。
無論你的身體遇到的是任何的絕症——腦血栓了，心梗了，癌症擴散了，晚期了，絕症了，都能夠痊癒。最後你走的時候是安寧的，是在光明與歡樂的溫暖當中，歸入到靈性天堂的永恆的大樂當中去，那才是我們應該去的地方。
所以說，去做一個修行者——做一個良心無愧的修行者，做一個無私的、為着別人考慮的正法修行者，做一個讓你的靈魂的全部的精力、心意，仰望真理，供奉十方如來的修行者。這種修行者的要求非常高，但是你們不一定非要一下達到這麼高嘛，對吧？先做個修行者，最後能做到像我這樣的殉道者。
什麼叫「殉道者」？就說是任何的誘惑、任何我個人的利益，我不去索取，沒有任何的覬覦之心，沒有任何的隱藏，沒有任何的愧疚。那麼沒有誘惑，我就沒有恐懼。因為我在碰到傷害的時候，我不維護我自己，我只是以愛和寬恕，來擁抱這一切的不平等、不公正、傷害，那麼愛和寬恕就會成為我自己，而愛和寬恕，那個就是靈性天堂的生命的本身了。
這具身體之內，就是一個三界六道當中……不是，祂已經超越了三界六道，而是那種靈性純光的生命，居住在這具身體當中，在這具身體所呈現的人間世界，上演着神救贖人類的整個過程。整個過程是無私的，是純潔的，是無愧的，是沒有自己的。這就符合了那個覺性的無生、莊嚴，乃至於那個悲能的平等與大慈大悲。
我們只能夠選擇我們能夠把握的事情，我們不能夠去選擇覺性。因為覺性是靈性的光明都無法觸及的，祂醒來的時候，祂是不通過我同意的。就在我現在跟你們說法的那一瞬間，如果祂醒來了之後，現在跟你們說法的我和聽法的你們，瞬間就變成了電子顯微鏡下才能看到的那個細菌了。但是那個地方，祂不受我的選擇，也不受眾生的觸及。但是我們依舊要選擇我們在主觀意志當中，所能選擇的標準：真實——不要撒謊，無私——不要維護自己，第三個——持戒。
什麼叫「持戒」呢？持戒就是：諸惡勿作，諸善奉行。不是說你不吃肉了啊，不是說你不吃肉、不抽煙、不喝酒了，不是。我的戒律跟這一點關係都沒有。我的戒律就是：你的心不要去愛護你自己，你的心不要向人世間再去攀緣那些外在的財富、權力和地位；你的心要朝向你的信仰，你的心要與愛同在，與寬恕同在，那就是與神、與上主、與光明同在了。
好了，點評吧。
學生1：老師慈悲。學生這一段時間學法、聽法，感覺這個業力消了不少。不過現在修行的話，對真理的渴望，還有這個修行的動力都不足，內心沒有激情，很懈怠，整個阻力還是挺大的，愧對老師。祈請老師慈悲加持……
老師：我有沒有告訴過你，你是從天道裏面來的，有沒有告訴過你？
學生1：嗯，是的，老師說過，上一次開示說的。
老師：你現在那個天道的世界，又開始浮現了。就過去你從天道下來，是因為福報不足了。現在你那個福報，又因為這個修行，包括那個弘法，又恢復了。現在你天道的世界，在你的身體背後，現在變得很清晰了，已經。
所以說你現在那個，我看到的你的這個動力不足啊，那是因為你前一段時間用力過猛。就是因為人的靈魂啊，他是需要養分的。他修行一段時間之後，他那個福報，就是支撐他的這個靈魂上升到天道。你的天道又開始清晰了，變得具體了，這就是你曾經的福報，又被補充了。就是你銀行的存款過去用完了，所以你才到人間來了。但是現在因為你修行真理、弘法的原因，那個銀行的存款又給你補上了，你的遊戲幣又給你充值了。你過去待的那個世界，現在已經變得很清晰了。就那個天道世界在你身後，已經很清晰了。恭喜你啊，這是第一點。
你的修行呢，就說是目前為止，沒有什麼太大的不足，挺好的啊，挺好。就是我就跟你說一下，你的這個具體的狀態。你們知道啊，我說法的時候啊，是絕對不可以有任何誇張的。你今天在天道，你來的那個世界，又重新開始變得非常地具體、清晰、生動了。而且他們再過幾個月，再有半年吧，你在睡夢當中，你就可以回到你曾經來的那個地方，那個地方還有你的曾經的眷屬等着你呢，你會在睡夢當中夢到他們的。
他們是在另外的平行宇宙當中，但是比咱們人類這個空間要高，他那個境界要高。所以說你會在睡夢當中，會在無意識的那種狀態下，你會體驗到那種生命的快樂，那種非常美妙的覺受啊，那種情感上微妙的波動啊。那個實際上就是你在跟天道裏面，你曾經的這些老婆們，又重新相會了。這是好事啊，我告訴你，這是好事情。因為在天道裏面修行的話，只要你的信心夠堅定，他那個速度會很快的。
我沒有看到你生命裏面任何的不足的地方。不要去強迫自己啊，不要強迫自己，想學法就學法。但是無論你讀法也好，抄法也好，耳機不要離開耳朵。聽法的時候，讓我的聲音，讓神的聲音，一直伴隨着你的潛意識。
什麼叫「潛意識」？你的感受，你的感知。讓你的感知一直住在我的聲音當中，祂會帶給你的感知以清澈、溫暖、安寧、永恆的那種狀態，那就是淨化了，好吧？你狀態非常好，不要強迫自己，不要強迫自己。因為說我是看了你上一篇那個文章，我覺得你應該是要有突破了。
你現在寫文章，背後那種深邃感、那個空間感，已經出來了。空間感只有智慧有，知道吧？只有智慧，祂會呈現出來空間的，人的思維背後是沒有空間感的。你現在就是那個智慧已經開始慢慢顯現出來了，這個就特別棒，特別了不起，很好。我現在已經看到你曾經的這個世界當中的，你那些仙人的妻子們在向你招手了。挺好的，很好，很棒！不要強迫自己，不想學就不要學，你就聽我的講法錄音就可以了。
嗯，你說。
學生1：老師，我想再問一下。幾年前我是跟隨那個邪師，學習他的講記，宣揚他那個邪知見，在那個邪教道場造了很多的業障，那個業障非常深重。老師慈悲，向老師懺悔，請求上師的寬恕和赦免吧。我想祈請老師開示一下，我在那個邪教裏面，跟那個邪師造的惡業，還有多少？
老師：那些惡業的話，哎呀，他們……我跟你這麼講吧，沒有真神出世啊，都是邪說呀。沒有真神大菩薩出世，宣講如來第一義，所有的法門，都是邪說呀。照貓畫虎的東西，都是邪說。這個可不是我說的啊，這是達摩祖師說的：不見性者，宣說三藏十二部，皆同魔說。
他那個人，我首先得給你們確定一下啊，他這個人本身並不壞的。這人本身的話，他跟我交流過幾次，這人是個很好的人。也是因為他是很好的人，所以說是他只是知見錯了，他是把思維意識的觀念，當成了智慧的那種通達，他是犯了這麼個錯誤。所以說你這些年在不斷地批駁他，不斷地在網上批駁他的這種邪知見，在宣揚真神的這種真理的時候，這個業障已經消了不少了。至於說多少，大概……噢，還有，還有，大概現在消了有30%吧，還有70%。但是這些邪知見的話，他形成的那種障礙啊，是灰色的，他不是黑色的。
這兩天，我是接觸了一個從輪法裏面出來的邪教徒。這多少年了，他是在輪法裏面浸泡了幾十年了，後來碰着了我的教法之後，他也是心生輕慢，也沒學。他到今年，突然想起來要學了，然後在那兒深刻懺悔。然後他覺得說是，他懺悔完就沒事了。
我說的這個東西，可能對於輪法的這些人，是一個深刻的打擊，但是我不能說謊。今年2025年，今年是輪法的這些靈魂，最後一年的機會了。2025年12月31號一過，這些人我再就不救了。就這些人以後，他就算想過來學習我的教法，他也學不進去的。就他無論怎麼抄法，怎麼說是弘法，他把他的房子賣了，去賣血，去弘法去，沒有用處了已經，因為定業已經形成了。我所能做的，可能就是在無間地獄裏面，給他們造一些房子，造一些宮殿，讓他們能在那個烈火地獄和寒冰地獄裏面，有個暫時的避難所。但是我都不能讓這些靈魂脫離無間地獄的。
你的這一點東西，比起他們來說的話，那個都不值一提，你知道嗎？你這種東西的話，只要你不斷地說是，去揭露這些外道的邪知見，去弘揚這種真神的教法，很快就消了，幾年就消散完了，好吧？
對於那些輪法的學員來說的話，我說個實在話，就是我現在都不給他們點評的，為什麼呢？因為我說的話，在法會上面說的話，必須得是實話，必須得是真理。就比如說，現在我面前一個邪教徒，他是深陷無間地獄當中，我看到了，但是我猶豫了，我害怕說這句話了之後，會讓他的靈魂絕望，然後我說：「你沒事，你將來可能會投生到天道。」那麼好了，我這句話一出口，因為我是在法會上講的，是面對着十方如來的智慧莊嚴面前說的話，那個等同於誓言。那麼好了，這個人何時從無間地獄裏面出來，何時上天道，我這個講法的人才能何時解脫的。因為那個是我給他的一句承諾，你知道嗎？所以說現在輪法徒，我一般都不接待了。
對於你這種宣揚過錯誤知見、外道知見的這個……哎呀，再有幾年，兩三年吧，三四年，就徹底沒事了。沒事的，這種不是什麼大事。你又沒有試圖挖過佛的眼睛，你又沒有試圖把佛千刀萬剮，你又沒有試圖在全宇宙不同的佛的世界，埋伏下炸彈和核武器，欲毀滅十方諸佛，你又沒有試圖把釋迦牟尼佛和耶穌凌遲處死。你沒有造那麼大的業的。
而我說的這幾樣東西，在輪法的弟子裏面，是普遍性存在的。這是在他們的網上明確登出來的——要用坦克去軋佛，要用刀去殺佛，要把佛的眼睛挖出來，要給佛的身上潑硫酸，這是他們要幹的事情。他們很難出來的，所以以後這些人我也不接待了。
想想都很恐怖，你知道嗎？就這兩天那個人還在懺悔，我讓他不斷地懺悔。他懺悔只是鬆動了他地表上那個1米的土層，下面還有1000公里的凍土層呢，他根本撬不動的。我所能做的可能就是在未來，他們的靈魂墮入無間地獄之後，以大菩薩的不動智慧，為他們在無間地獄當中，建造一所宮殿，讓他們在宮殿裏面生活，但是他們都逃離不了那個無間地獄的噩夢。因為他畢竟是在臨死之前，臨終之前，信奉了真神的教法，我對這些靈魂是有承諾的。
但是今年2025年12月31號之後，我就再不管了。以後你再學，再怎麼怎麼樣，那是你的事情了，我不再對你們有任何的承諾。我所承諾的事，是我一定能做到的事情。但是對於我做不到的事情，我就算了，因為我不想去承擔，這種我不可能改變的業力。
像你們身上的這種，因為弘揚了一些外道知見啊，對於那種外道邪魔的那種教法，進行了一些宣傳啊，誤導了別人啊……可是沒有佛，沒有大菩薩在世的話，所有人的言論，都是外道啊，都是心外求法呀，都是認為佛和宇宙是真實的呀，對不對？所以說這個，在我來看無所謂的事，沒關係，以你今天的這種證量和修行的程度，4年吧，這些曾經的業障就會灰飛煙滅。而且4年之後，你的修行的證量，會達到一個非常非常令人欣喜的地步，好吧。你現在內在已經很光明了。
學生2：感恩上師恩賜這個機會，慈悲來普度。
老師：你看啊，我不看人的身份的。我只看人的靈魂。你的靈魂啊，跟你這具身體呀，他相隔着心和意識的距離。就是你心靈的認知和意識是一個體系，那是你的人格；在你的人格背後，在你的心靈認知的背後，有你的靈魂。
靈魂當中，靈魂感知領域裏面，記載着你生生世世的歷史。你的靈魂曾經確實是我的弟子，確實是跟隨過我的學生，所以你才能夠透過文字，聞到那種很熟悉的味道。然後再透過你的意識的邏輯的分析，與佛經吻合得上。
我告訴你啊，判斷正確與否啊，人類是通過兩種方法：第一個是邏輯的認證，1+1是不是等於2。第二個，他是一種感知的認證、一種感受的認證。這個東西，你感受的第一直覺是對的還是錯的，然後你才會動用你的所知，去分析它的正確與錯誤。
你對於真理，對於佛法，先天是有記憶的。所以這就是你為什麼找了很多法門，百思不得其解的原因。他們看上去很好，看上去都很善，看上去都很有道理，但是你的靈魂感知當中，卻永遠感知到的，他都不是你要的東西。因為他們不能觸及到你的靈魂深處的那種確定感。但是為什麼你一看到我的教法，看到真理，你內在的那種確定感——那個不講道理的、沒有任何緣由的那種靈魂感知的確定感，他就會激動，為什麼？因為你曾經見到過祂，你知道嗎？
你現在的這個修行程度啊，尚淺，就是你今生的修行程度啊，尚淺，還是個小……連小學生都談不上，是個幼兒園的水平吧，就讀了幾本佛經而已。可是架不住你的靈魂過去生生世世的修行，你已經是個大德了，哈哈。就是你是有伏藏的人，而你那個伏藏，還是我壓進去的。
所以說你不用擔心什麼，你不用擔心自己的修行成就，到了一定的時間的話，我會為你開啟的。你現在是一個融化自我人格的過程。你的自我人格不斷地融化在，你靈魂對於真理的確定感，而帶來的安寧、踏實、光明、溫暖的那種細膩覺受當中的時候，那個覺受他自動會熄滅，你的人格自我的心靈認知和意識記憶的相續的這種系統。
當你的人格自我清淡了，你的心靈認知浮現出了他原本的單純的時候，你認知背後的那種靈魂感知當中，我曾經為你壓進去的這些修行的證量，他就會浮現出來的。那比你的修行境界，要高很多了。可能再過幾年，突然間你會一下子就辯才無礙、口若懸河、舌綻蓮花，而且智慧遍達的，過幾年你就會這樣了。
但是記着一點啊，你的人格自我呀，是個很多疑的人。你的人格自我是一個很多疑，是一個沒有安全感的人，過一段時間你就會懷疑我的。時間不用很長，大概兩三個月之後，你就會深刻地懷疑我，懷疑到你自己都會膽戰心驚，覺得跟了一個魔。因為我畢竟不是出家人嘛，沒有穿僧袍嘛。在你的靈魂感知當中，就說是他會有這種不安全感，你的人格的這種對於我的深刻的懷疑，要將你的心靈的主觀願望，從我身邊帶走。那個時候就是你的生死考驗了。
我告訴你一句話：離開今天的這個修行者，你的靈魂就沒有救主了，你的靈魂就沒有光了，你的靈魂就會失去方向，你所看到的全部都是文字概念，不會再有任何超越於文字概念本身的，那種純光生命和覺性智慧的浮現了。
所以說我告訴你，你的人格自我，他對於我很害怕，你知道吧？因為你的先天性的這種靈魂感知當中，這種伏藏的開啟，他直接威脅到的，就是你人格自我存在的基礎。你人格自我需要的是安全，可是在光明當中是沒有自我存在的。
他要的是安全，他要的是溫暖，但是他不希望自己消失掉的。但是當純光的智慧一浮現，你的這個人格自我，他就會很痛苦、很絕望。他會想出一切惡毒的詞匯來形容我，去否定我，去排斥我，讓你要懷疑我。但是好在一點，你是個受過高等教育的人，你罵我的那個語言，我都能聽到，還都算是比較講道理的語言，不是那種潑婦的語言。就他們在你心底裏面罵我的那個聲音，我都能聽到，你知道吧？
首先就記住一句話：他罵歸他罵，你呢，要安慰他，要寬恕他，要原諒他，要擁抱他。他是你的恐懼，但是他絕不能成為你的信仰。你要信仰真神，信仰真理，信仰光明，信仰愛。讓你自己的心從信仰懷疑和恐懼，信仰自我保護，而去信仰愛，信仰寬恕，信仰溫暖。這個就是你的修行過程，好吧？你缺乏的不是智慧，你知道嗎？你缺乏的是內心的安寧。只有愛，只有寬恕，能帶給你靈魂和心靈的安寧，那就是神與你同在了。
很快你就會遇到這個你內心裏面，對於我的深刻懷疑和咒罵的。反正就記着這句話：去原諒他，把他拎出來，看看他為什麼要罵，看看他罵的理由，聽聽他訴說的這個道理，然後一個一個地回答它，一個一個解決它。
不要就說是一概而論地讓他滾，那他是不服氣的，他是你的人格。你的人格是一個講道理的人，你的人格是個喜歡思維的人，你要通過思維告訴他正確答案，而不是一概地讓他滾蛋的。你不是那樣的人，不然他是不服氣的。
你要跟他講道理，把他的思慮呀，把他的這種因為仇恨而發出的這種詛咒啊，這種誹謗啊，讓他講出道理來，一二三四五，為什麼要這樣說，他做錯什麼了，他哪句話不符合佛法了。給他講道理，擺事實，講道理，跟他溝通。他是曾經的你，但是他並不是真正的你。真正的你是愛，是寬恕，是溫暖，是對於十方諸佛的信仰，那個才是真正的你，好吧？
學生3：感恩上師慈悲加持，請上師給我以後的修行，作一個開示。
老師：我告訴你啊，你的靈魂啊，過去是一個寺院中的方丈，還不是一般的和尚，你的靈魂是一個寺院中的方丈。但是我們的這種在靈魂層面的結緣啊，那一世的時候，我已經是一個……應該算是一個得道的人了，我不知道是不是蓮花生那一世，但是我可以看得到那一……就是你不是這一世皈依我的，你的靈魂在很多年前，在幾百年前、上千年前，就已經皈依我了。所以你的靈魂一直在尋找着我，這一世終於見到了。
我跟你們講，這個特別奇怪：這兩天我經常會遇到一些我過去世的弟子，就包括剛才那個日本的和尚。還有前兩天我碰着的一個，就是網上的一個，也是和你一樣的女孩子。她大概就是學了幾個月，她的靈魂的那種感知當中啊，她就覺得好像說是，她的靈魂當中有一部分是認識我的。這個都是，他就是在今年，這個神靈進入到人世間的這一年，有很多這樣的弟子，就突然間出現了。
你的這個修行啊，你的這個修行的話，我要做的不是說是……跟你們想的不太一樣。因為你們都是我宿世的弟子，你們都是有宿世緣。就是你們今生的修行來不及的！你們今生的這點修行，不論八關齋戒，無論抄法弘法，來不及的。我要做的是要開啟你們靈魂當中，曾經追隨我，追隨真神，而儲存的那種伏藏的光芒。你們都是有，就是最近我發現有很多都是有伏藏的。
因為我是能夠看到，你們心靈深處的靈魂的。就是你們看不到，你們只能看到一個人的臉，你知道嗎？最多你們可以看到一個人的意識。我說話的時候，你們能感受到我心底裏面的動機。這個就是你們看到的所有了。潛意識你們看不到啊，對吧？
可是我不僅能看到你的思維，能看到你的心靈動機，看到你心靈動機背後的潛意識；我還能夠看到潛意識背後，你心靈認知所儲存的你的那個人格的思量心；還可以透過你的思量心，看到你靈魂深處，曾經的你的歷史的過去和你生存的環境。
我現在要做的事情，就是開啟你們生命當中的伏藏，但是這是需要時間的。就說是我告訴你的這個修行的狀態，就是保持住你內心的純潔，保持住你對於真神絕對的虔誠，這是我開啟你伏藏的鑰匙。第二個，不要再去跟隨別的什麼所謂的「上師」了啊，不要再跟隨那些人走了。那些，不論他是什麼身份，他穿着什麼樣的形象，他在宗教當中什麼樣的身份，他在神面前，都是屬於鬼魂。
這句話，不光是給你們說的，我也是給所有這些在場和不在場的那些學習我教法的人說的。不要再去跟隨你們所謂的這些「師父」了，那是對於神的侮辱。他們是需要被你們救贖的靈魂，而不是你們要去用他們的……我也不知道鬼魂能帶給你們什麼東西。
好吧，對於你而言的話，就說是保持住對於你上師絕對的虔誠心，這個就是唯一，全部，全部，唯一，好吧？
學生4：感恩上師，剛才聽上師的法，哎呀，哭了好幾次了，真的是太感動了。我真的感受到了一種被救贖的力量。去年上師開示完之後，我真的是……去年，其實我是走在一個十字路口上，我本來想在塵世裏邊作一個戰斗。然後呢，老師讓我回歸之後，我確實是在一些煩惱和苦難裏去寬恕、去釋懷。經過一年的時間，我覺得快做到了，雖然還沒有說完全做到，但是我覺得已經基本上快做到了。說實話，我覺得我在一條正確的路上。
另外一個呢，就是上師對我的開示呢，也讓我有更大的信心，去把上師的法，推恩給更多的人，那確實效果非常不錯。因為，本身我這一點更大的信心，我是說我會帶着很強大的力量和信心，跟人去弘法，然後感恩上師。另外一個就是說，我以後該如何去修行，請上師對我進行開示。
老師：我有沒有跟你說過，你靈魂的過去呢？
學生4：說過。
老師：我當時怎麼說的呀？
學生4：說是天道下來的，然後是一個吹笛子的女身吧。
老師：那個是你的一世。我剛才在觀察你的時候呢，就說我看到了那個西方基督教的身影。你可能曾經在西方的這個耶穌的教法當中，不是耶穌的教法……是耶穌的教法，當時你不是在基督教裏面，當時你是在天主教裏面，你應該是一個牧師。所以你對於神啊，對於光啊，對於愛啊，他有先天性的親近，你是一個非常好的靈魂。
因為我過去，我的靈魂曾經在歐洲當時轉生過。最後我死的時候是一個……我記憶當中，我是一個德國的軍官，很年輕的一個上校，是一個元帥的秘書，最後被押往西伯利亞的時候，在路途當中，倒在旁邊的這個泥濘地裏面。那把刺刀從我的背後刺進來，我到現在我都記得在那一世我死掉的場景呢。但是我在歐洲確實是輪迴過，還當過一些……當過各種各樣的生命——一個紅頭髮的商人，還當過妓女。
我跟你說啊，所謂的修行啊，不是獲得，所謂的修行是為了甦醒。你現在既然身上有這麼好的資糧，有這麼……就剛才我看到你確確實實是有天主教牧師那個資糧的，那你一定要把這東西挖掘出來的。因為我現在就是把基督耶穌的愛與寬恕的光，與大菩薩的究竟智慧結合起來的，你太適合這條道路了。
你的修行特別簡單，你知道嗎？你的修行就是對愛的落實，對於寬恕的踐行，就這兩句話。你不需要懂什麼智慧的，智慧也不是你們可以懂的，連我都不懂！在我昨天覺性甦醒之前，我覺得自己很有智慧的，但是在覺性甦醒了之後，我的那個智慧，那個就是一個細菌的自以為是而已。智慧不是人類可以懂的，因為智慧就根本不是人類。
所以說，你沒有必要說是要掌握多少智慧，掌握多少思辨哲學，掌握多少道理。你只需要踐行愛，踐行寬恕就可以，他可以喚醒你當牧師的對於主的那種虔誠，而產生的那種無盡的溫暖。你是一個特別特別好的靈魂，特別特別好，你知道嗎？特別好。
主是愛着你的，到今天為止，那個耶穌的愛、上主的光，也沒有離開過你。祂只是通過我這個渠道，將愛、上主的這種光，與愛的慈悲在一起，再一次喚醒你生命當中，對於愛的記憶而已。你是很了不起的靈魂，很棒！
你的修行千萬千萬不要走這個所謂的「智慧思辨」這條路，千萬不要走。越單純越好，越簡單越好，因為愛就是簡單的單純。不去維護自己，保持一個良心的清白，保持一個人品的端正，用你的愛去感染別人，用你的愛去幫助別人，將真神的教法去推廣出去，這個就是你……
就是你推廣真神的教法，你是在救人，你知道嗎？你是在救贖着那些一個又一個畢竟要經歷病痛、死亡的鬼魂，你是在救他們！你對他們要有一顆慈悲的心。他們否定也好，不接受也好，那是他們沒這個福報，和你沒關係的。知道吧，你是在救他們，你像個醫生一樣，給那個瘧疾當中的患者，在推廣那個治療藥物呢，你在救他們的命呢。
你在靈魂當中，對於真神啊，對於今天修行者所講的真理啊，沒有任何疑慮的，他是徹頭徹尾地趴在地上，頂禮匍匐的，我能看得到，你知道嗎？就是因為你的靈魂面對真理、面對光明、面對上主、面對大菩薩的時候，那個唯一的匍匐頂禮的那種謙卑姿態，那是你靈魂虔誠地接受到十方如來加持灌頂的一個條件。所以我每講一堂法，你就會有一個新的提升，每講一堂法，你會有個新的提升，是這樣子的。
靈魂在大菩薩面前，在神佛面前，只有這一個姿勢是對的，就是五體投地趴倒在地，匍匐頂禮。就是這一個姿態是對的，你做到了。所以說是我認為你非常好，我認為你以後，你真的可以成為神佛之光沐浴之下，茁壯成長的一尊神靈。你的文字背後，已經開始有光了。了不起，很棒，好。
學生4：感恩上師的教誨。
老師：切記切記，不要複雜啊，不要去搞什麼思辨邏輯，那千萬不要！就是單純的愛，那是唯一適合你的道路。因為你是一個，曾經好幾世都是牧師。牧師就是愛，牧師就是純潔的愛，就是付出，就是賜予，就是拯救。這條道路太適合你了，好吧？
學生5：頂禮上師。上師，我身家性命供養您，也報答不了您，上師，我報答不了您，上師。沒有您沒有解脫，沒有您沒有解脫，上師。
老師：好了好了，你先不哭了啊，先不哭了。我跟你說一下那個故事。你不遇到我的話，你不光是這一輩子完了，你未來也完了。我跟你講啊，就是我們的靈魂啊，在大概距離現在幾百年之前，具體時間我就不去算了，因為那個要細細地數。
你曾經是一個做官的人，大概那個地方應該是在……就中國的曾經有一個時期是版圖比較大的時候，它是跟那個外域啊，它是接壤的。應該是在漢朝吧，它跟新疆啊那個地方，很多那種小國呀，它是接壤的。你曾經是那個地方的一個郡守。
而我呢，不知道什麼原因，曾經說是……具體的這個細節我記不太清楚，但是我當時是因為什麼事情呢，被當時的這個……可能是因為當時有土匪作亂，然後官兵去鎮壓，然後無意當中呢，那些官兵把我這個行腳僧給抓住了，就準備要當成叛亂分子，一塊要處斬了。
然後後來當時那個郡守呢，就說是，在人群當中一眼看到我，就心裏面動了一念，動了一下，覺得「他跟我有緣分」，然後就網開一面，就把我放了。就是你對於我當時，是有這一念的救命之恩的。
很不巧的是呢，那個郡守後來因為貪墨，因為貪污，被抄家了。然後因為說是後來那個種種的事情吧，這個人的靈魂轉生到畜生道裏面，長達幾百年。把那些貪墨的錢啊，把那些搜刮老百姓的財物啊，還清楚了，這才投生成人的，這個就是前世的你。
你這一世呢，在靈魂深處依舊背負着很深的愧疚感，不是因為你這一世做錯了什麼，而是因為靈魂的記憶，你知道吧？你的靈魂曾經知道自己做錯過事，受到過懲罰，所以這種愧疚感一直帶到了你的今生了。你今生如果不遇到真神，你以後還是會被這個愧疚感，帶到生死輪迴當中去的。
今天你碰到了真神，碰到了大菩薩，碰到了人世間的修行者，就是你的生死輪迴的苦難，將要終結的時候。我跟你說一個最低的限度，就算你現在不修行，以你現在見到我這個因緣，趴在地上磕頭，磕九個頭之後，你死後靈魂不入這個惡道的，一定是上天道的。就趴在地上給我磕了三個頭，就這個功德，你可以大概在三五百年之內，可以在天道上待着。更何況你是我的學生，更何況你在跟我修行呢。你過去的罪責已經消融了很多很多，大概消融了已經有45%了吧，現在還剩55%。
繼續，繼續每天學法、抄法、弘法，好吧？把你內心的信仰帶給別人，當你把內心的信仰推恩給別人的時候，這個信仰本身，他就會取代你的人格，成為你新的自己，那就是光明，好吧？你身上沒有什麼其他的東西，因為你的靈魂，一直背負着很深的愧疚感和恐懼，這個也是好事。否則的話，你會對於我很懷疑的。現在我變成了你生命當中的唯一的救命稻草了，你想懷疑，你也不敢懷疑的。這反倒是變成好事情了，哈哈哈。好吧，把你的信仰推恩出去，平常每天多學法。