（文字整理僅供參考）
我講法呀，講法的話，祂是有兩種內涵。第一種呢，就是在我這個修行者內在甦醒之後啊，到那種證量很強盛的時候，我要講法。通過錄像、錄音，將修行者覺醒的那種狀態，將祂如實地記錄下來。以這種記錄呢，向人類這個空間的生物，展現出神佛的莊嚴。這個是一種講法。
那另外一種講法呢，就說是遇到一些人世間的具體的事情，是一些很大的事，關係到生和死的事，關係到靈魂未來的事，要講法。就說是，就事論事，對這個具體的事情，如何去處理，以一種什麼樣的角度去看待這個具體的事情，以一種什麼樣的心性的標準、心靈的標準，去面對這件事情。就可以在遇到具體事情的時候，因為你心靈的轉變，而改變了這件事情的性質，從而結出與人世間的因緣相續所注定的因果，截然相反的、涇渭分明的未來的果報。修行是心靈的修行，修行從來不在形式上面。
你們知道我是如何評價我自己的嗎？在人世間，我給我自己是怎麼定位的？對於這個肉身的我呀，對於這個長相、這個名字、這個人世間的意識和心意的我，我的定義啊，就是一個——「老流氓」。我對於我的定義就是一個——「老流氓」，這個是一個流氓，而且變老了。
為什麼這麼說呢？因為我要時刻地警醒我自己：你不是什麼好東西。就是因為我看到我自己身上殘餘的習氣，殘餘人性當中這些貪念、這些雜質，所以我才能夠永遠地保證我的人格，不會去玷污我內在的那個「祂」。
我對於我的人性這面，看得很緊的。我跟你們講過，在我整個的人生當中啊，只有一個戒律。什麼戒律呢？終生不入人間。就我這一輩子，從我現在開始到我死，我不會進入到人間成為什麼教主，成為什麼大師，成為什麼活佛，成為某一個組織的領袖。永遠不見人，永遠不收費，永遠不接收人們的饋贈，這個就叫「終生不入人間」——就是不跟人接觸，不跟這個社會接觸。為什麼要這樣？因為修行到我今天啊，我是經歷過很多次死亡的人。
在一個人面臨死亡的時候啊，你平常活着的時候，沾沾自喜、引以為傲、誇誇其談的那些條件、那些資糧，那些社會身份、地位、權力、富貴，那個真的是一點點用處都沒有。人在面對死亡的時候，全靠的是你一顆赤裸裸的良心。就是你的良心面對你信仰的時候，有沒有躲閃，有沒有愧疚，有沒有畏懼，有沒有隱藏——那個就是你面對死亡時候，你靈魂最真實的寫照。
而我的人格啊，我的人性，他是隨着這具身體而長成的。他有着依據這具身體，接收到人生的、人世界的價值觀，而形成的我的人格的人生觀、價值觀和道德觀，就三觀嘛，對吧，他是隨着這具身體而來的。那麼，隨着這具身體而來的，由人類的道德標準和利益價值觀，建成的我的人格當中，必定帶有人格對於、我對於整個人生的理解和認知，包括渴望。
就說我自認為啊，我是一個品質非常非常優秀的人。都不能談優秀了，我是一個品質非常非常端正、優越的人。我優越於99%的人，可以這麼講。但是即便如此，在我的心態當中啊，依舊有跟人類去對比的這種潛意識——不受我控制的那種潛在的思慮。
我平常的生活呀，是極致簡單的，就非常簡單，很節儉。就是說我給我自己的定義，就是個窮鬼。就說我是骨子裏面的窮鬼，不是說我是確實沒錢。我現在就算是有一千個億、一萬個億，我也是在二手店裏面淘衣服的人，我也是在超市裏面買打折過期的食物的人。沒有辦法，這是窮到骨子裏面了，這個是人的習性。
那麼，同樣的，當我每天為着生活而奔波的時候，當我為了處理人世間的這些生存瑣事，而疲於奔命的時候，當我為着人世間的這些——今天出來了這個事，明天出來那些事，都是一些你不得不處理，但是又是一些雞毛蒜皮小事的時候，經常被搞得焦頭爛額。一會兒是這個地方出問題了，一會兒是那個樹倒了，一會兒是你隔壁的誰誰誰病了，一會兒就說你這房子漏水了，這種事情對於……因為只有我一個人處理呀，所以我又得親力親為去辦這些事情的時候，我內心難免會嘀咕，你知道吧？
嘀咕什麼呢？因為我知道我內在住的是誰，我知道我內在覺醒的那個地方是誰。因為我內在住着「祂」，「祂」在我內在不斷地覺醒，不斷地分解我的思想、意識和體驗的時候，我這個人啊，在人世間生活的每一秒鐘都非常珍貴。為什麼呢？因為我的活着，是為了「祂」的存在而活着。我的活着應該如實地、細緻地、系統地、細膩地，將「祂」在這個空間還原的每一個步驟、每一個細節，如實地記錄下來。而這種記錄，祂關係到人類靈魂未來的生生世世。
所以我說，我活着的每一天、每一分鐘、每一秒鐘，都很珍貴的，不應該浪費在這些瑣事上面。但是又沒有人去為我處理，我也請不起那個錢去找幫我處理的這些工人。所以這個時候，我內心就會嘀咕啊。
我說是咱們不講「祂」了啊，就說因為我在人生前半生，一直在因為仰望「祂」、追隨「祂」、崇拜「祂」、朝拜「祂」，而甦醒了「祂」在我身心當中的記憶，就這部分記憶，投射在我的意識和我的心靈感知當中，在人世間的今天，在地球上我已經「無敵」了。
就說是咱們環比啊，咱們橫向比較，跟我同一時代、同一個時期的這些所謂的「修行者」，除了西方那個托利還可以以外，其餘的人，尤其是東方這些人，那個他們跟我不具備可比性。他們之間有可比性，可能這個人的智慧多一點，那個人的學識更豐厚一點，這個人的品質更好一點，那個人的禪定功夫更深一點，僅此而已。他們和今天這個修行者，沒有可比性，因為我是神。
神是無生的，就祂不在善惡對錯當中，祂不在好壞明暗當中。而他們都是相續的，他們是心意、習氣、業障和累劫的這種因緣相續，而浮現出來短暫的人世間，呈現出來的這麼一個肉體的因果。在相續當中，必定會有善與惡的表現，必定會有功德與業障的表現。他們是在相續當中，盡量地往善的那一面去積累、靠近，從而淨化他們惡的一面，業力的這種習氣的沾染。所以他們就是要棄惡揚善嘛，對吧？
他們是所謂的修行中的人，而今天的這個修行者呢，這具身體之內這個修行者呢，我已經斷開了相續。就說我已經截斷了生死洪流的相續，在相續之內，已經有了不生不滅的，那種清澈妙覺的解脫。截斷相續，並不是有一個跟相續的因果相對立的永生，不是的，那個是靈性天堂。
我所說的截斷相續，是在相續的黑暗當中，覺醒了不被相續所觸及的，「水澄月現」的那個「月亮」。就當身心的這潭水啊，很乾淨的時候，天上的月亮就會在水裏面倒映出來。那個倒影是我們可以描述的真理，而那個倒影當中的月亮，本身他並不是真理，真理是不可以言說的。而今天的這個修行者呢，已經切切實實地證到了，那不可以言說的，但是又當下充滿的，普照圓覺的慈悲。
那麼，我自己是很清楚自己內在的這種證量的，所以說看到我人世間現實的生活的時候，我的人格、我的人性，他就會嘀咕，你知道吧？像我如此偉大的一個生命，我是可以堪用「偉大」這個詞的。就說將我與人世間的這些所謂的什麼大師呀，教主呀，去比較，那是對於我深刻的侮辱。他們的修行證量，包括他們整個人生的貢獻與價值，與這個修行者內在覺醒的證量相比，那他們就真的是蟲子了，微生物了。可是，就這麼偉大的一個純光的智慧體，在人世間卻要受着人世間現實生活的限制，還要親力親為地，做着這些處理垃圾的事情。我內心有的時候，確實挺嘀咕的，你知道吧？
你看看那個誰誰誰，那個號稱在國內有百萬信徒，現在被抓起來了嘛。他身邊就說是常隨大概有幾十個人，每天的花銷，那是花天酒地的，那是揮霍無度的，全國有七八十個寺院，奉他為導師。他絕對不會自己去處理這些垃圾，去修房頂，去鋪馬路，他肯定自己不會去收拾他的房子，然後去做着一些勞工應該做的事。他們肯定都是高高在上、養尊處優的嘛。難道我還不如他們了？就是把這些活佛、這些大師、這些所謂的教主，讓他們來給我做奴隸，讓他們給我去清掃垃圾，才是應該的，那是他們生生世世的福報。
還有一個，他們過去皈依的那個邪師。我看到的情況是，那個邪師啊……這個是《楞嚴經》上明確記載的啊，邪師一個條件，就構成邪師一個條件就是：讓追隨他的弟子，傾家蕩產地供養他。這是邪師一個必備的條件。這個邪師呢，叫什麼，名字我就不提了啊，他讓追隨他的那些富豪啊，一年供養他幾千萬，然後揮霍無度。最後這個邪師現在怎麼樣了呢？躺在床上，半身不遂，在經受着這種業力的懲罰，這還算好的了。
這個邪師，他過去是一條鹿，是一個道家仙人的一條鹿。可能說是因為在天道裏面待的那時間，獲有了一點智慧，一點神通能力，到人世間來害人來了。現在這種惡貫滿盈了之後，先是在人世間呈現出來半身不遂、昏迷，然後吃喝拉撒全部都在床上，生活不能自理的這種狀態，到最後死的時候，他的靈魂就直墮地獄。
你們想一想，我是能夠看到靈魂實相的人。但是在我受到了這種人世間現實生活制約，疲於奔命、焦頭爛額的時候，我都忍不住會動我的心思：我應該過得比這些「大師」要好啊。就說咱們不多說啊，我最起碼不應該過着這種捉襟見肘的生活，不應該過着這種就說自己要去處理人世間的這些雜務——自己要去剪草，自己要去洗車，自己要去修這個、修那個、修房頂，哪個地方電線短路了之後，我還要去為了省那點錢，還要冒着天大的風險去通電！這種事情不應該是我幹的事，我是一個很珍貴的生命。我活着的每一分鐘、每一秒都很珍貴，我不應該去做這種事。
這種念頭你們覺得不正常嗎？就好像是一個萬億富豪，為了垃圾桶裏面半個窩頭，而在那兒掙扎的這種生活，你們覺得應該嗎？你們覺得我心思裏面這種嘀咕，應該是符合常情的吧，對吧？
在我身邊應該有那麼一兩個照顧我生活的人，去幫我處理這些人生瑣事，可以讓我安安靜靜地、心無旁騖地，沉浸在那種禪定的、甚深的、微妙的妙樂覺受的境界當中。將神佛的真相，如實地傳遞到人間來，給人類的靈魂，留一條出路，這才是我應該幹的事。就說是我不可能像那些邪師一樣，貪得無厭、揮霍無度，我也不可能讓任何一個追隨我的人傾家蕩產，這個絕無可能的。這點要求不過分吧？可是這點要求，就這點小心思，對於我，對於今天的這個修行者，叫「滅頂之災」。
你們想過沒有，我為什麼給自己的這個「自我」的定義，叫「老流氓」呢？不是說我是個好人，而是我是一個流氓成性的人，現在變老了而已。為什麼要這麼說？因為我如果一旦跟人接觸，以我的證量，以我的品質，以我的品行，以我的道德，以我的智慧，以我的神通，以我展現出來無窮無盡的神蹟，我一定會成為人們心目當中的教主。我一定會被別人對於我的崇拜、追隨、景仰，把我的人格塑造成為一個維護偉光正形象的偽君子。那我就不能隨隨便便地告訴別人我是個流氓了。
我告訴別人我是個流氓，這個是實相，這個不是我謙虛，你知道嗎？可是如果我失去了，告訴別人我是個流氓的這個權利了之後，我就會變成魔鬼。魔鬼的根本的含義，叫「隱藏」——隱藏就是魔鬼。我為了照顧追隨我的這些人心目當中的，那個佛的形象，那個大菩薩的形象，那個教主的形象，那個偉光正的、無所不能的救主的形象，我就不能再自我批判了，我就不能再告訴別人我錯在什麼地方，欠缺在什麼地方了。
那麼，當我不敢把錯誤示現於眾的時候，那個「不敢」，那個隱藏的心，就會成為我人格誕生的一個新的基礎。那個基礎叫「陰間」，未來成就的，一定是鬼魂。而今天你看了，我雖然生活得確實是……
我有的時候，我也覺得挺可笑的。就像我這麼一個可以給全世界的修行者當導師的人，可以給全世界的這些活佛、主持們灌頂的人，但是卻自己要去處理這些院子裏面的垃圾呀，去修個房頂呀，去通個下水道啊，確實是在幹這個事情的時候，我也覺得挺荒唐的，你知道吧？我也覺得挺荒謬，但是呢，我自己內心呢，又心甘情願，為什麼呢？自由。
我用我自己一個人的這種節儉的貧寒的生活，換來了我靈魂的自由——我不會被人類所綁架。不被人類所綁架的我，就可以看到我內心真實的意圖。我不會為着你們認為我的慈悲而慈悲。我不會認為，你們認為我應該偉光正，而我才偉光正的。我內在真實的那個純潔，那是真正的偉光正；我內心真實的懺悔，那是真正的神靈；我內心真實見到我的人格，並且不留任何餘地地曝光、批判、分解他，那是我真實的信仰。
因為我真實，所以人格的隱藏，他就不是我。正因為人格的隱藏不是我，我認出他來了，我就不可能被任何人對於我的恭維、崇拜、景仰的這種語言和心態所綁架。你們愛怎麼想怎麼想，那個是你們想象中的我，和真實的我，沒有任何關係的。
真實的我呀，有兩個。一個是修行中的，見到人格並且不留餘地剔除人格的信仰。第一個我，是人世間的信仰，那是我自己。第二個我呢，那個就是解脫了「我相、人相、眾生相、壽者相」的，那個根本悲能的巍峨與莊嚴。
我只有這兩個我。第三個我，就是人格，現在跟你們說話的這個人性的我，那個是個老流氓。就說我是深刻地認為我自己是個老流氓的。老流氓理所應當不要進入人間——第一個，你會害了別人；第二個，你會害了你自己。
我為什麼對於我自己的要求，如此嚴苛呢？因為我知道死亡的可怕。我今年已經51歲了，留給我的時間不多了，你知道吧？剩下40多年、50多年，如果說是我要有一絲一毫踏偏踏錯，那個後果是不堪設想的。
你們不一樣的，除了我以外的任何修行者都不一樣。因為我現在，已經在那個地方了，已經具有了解脫「我相、人相、眾生相」的那種慈悲心、慈悲性、慈悲的氣息了。這個地方踏錯一步，差錯一念，有那麼一絲一毫的偏差……
因為祂本身是無生的，你知道嗎？甚至於祂超越了覺性，就是覺性的那種普照，在慈悲性裏面，祂是屬於「第二月」，祂是虛幻的。而這個地方你證到了，祂是沒有言說、沒有語言的，甚至於是從普照智慧和慈悲的這種圓融表現當中解脫了的那種實相。這個地方沒有語言，但是作為修行者的話，我只有不斷地分解我自己，才可能去還原「祂」的究竟。
也就是說在分解我，構成我因緣的這個洪流的相續過程當中，我要是踏錯一步，維護了我自己，撒了謊，有一念的隱藏，這一念隱藏，就會在那個地方，造成我生生世世、永永遠遠所看不到的一個屏障，你就永遠回不去了。那是非常非常可怕的事。
我是真正地放棄了我自己一生的人，我是真實地放棄了。這裏面有一個原因。因為在我很小的時候，大概我六七歲的時候，那時候就說人開始有意識，但是思維還沒有形成完全完整的這種邏輯思維的時候……邏輯思維的根本在於記憶，而記憶的根本在於體驗。就是你對某一個場景，有深刻的體驗，這個體驗形成了這種概念，在你的大腦當中儲存着，跟另外的概念相續起來，對這種體驗進行了完善、構建、拓展，他就會變成你的邏輯思維。
我看到這個啤酒，我知道它是什麼樣的味道，知道它是幾度的，知道它是什麼產地，知道我喝到我肚子裏面去，我的身體會起什麼樣的反應。有這種體驗的儲存之後，你的大腦當中見到，就是你的眼睛見到啤酒的瞬間，你的大腦當中，才會浮現出啤酒的概念，以及跟啤酒連帶着的一切的信息。你的邏輯思維就是這麼來的，知道吧？邏輯思維的概念不是憑空來的，他一定是跟着你的心靈體驗的凝固、拓展、成形，而形成了對於凝固、拓展、成形的體驗的，抽象概念的提煉——那個叫邏輯思維。
而在大概我五六歲的時候，那時候開始有記憶，但是邏輯思維沒有形成之前呢，在我身心當中，就是有一個很久遠很久遠的聲音。好像是「祂」醒過來那一瞬間，就給人感覺，好像是在我的身心，在我心靈背後，很深很深的一個地方，突然間亮了一下。
在「祂」亮了那一瞬間，我整個的心靈和我的意識，就處在一種停頓的狀態。他不是昏迷，他是停頓了，就像是玻璃上的一個泥巴一樣，就停在玻璃上了，不動了。而玻璃背後的這個光，祂在閃爍那一瞬間，好像整個宇宙，整個橫跨了過去未來亙古蒼穹的整個的宇宙，甦醒過來了。就是宇宙甦醒了他原始的生命。但是在甦醒了原始生命的那個地方，那個原始的亙古的生命，以一種極盡悠遠、極盡蒼老的聲音告訴我：你是個很偉大的生命，在人世間你要完成一件事。
然後這個聲音大概第一次出現是在我5歲吧？因為那個時候我還沒有上學嘛。我記得很清楚，我還沒有上學，大概是在幼兒園的中班吧。那時候我上幼兒園，天天地被老師罰站。天天懲罰我，所以我記得很清楚，你知道吧？
然後又一次呢，大概是……基本上每年會出現一次，7歲一次，8歲一次，9歲一次。然後到了我10歲的時候，出了一次事故。對，10歲那一年出了兩次事故。因為說我是我父母的獨子，他們平常對於我，就是太愛護了，幹什麼事都看着我。所以那小孩嘛，10歲的時候，那個孩子，他也不知道天高地厚的，然後我就跟着我的同班同學……當時蘭州有一個公園，那時候剛剛在動工挖地基呢。我家離那個地方，坐車的話，大概五六站吧，就自己可以走過去的。然後我就跟3個朋友——小朋友，同學嘛，也是我們一個大院的朋友，一塊去玩。
結果沒想到呢，他們那個看上去很淺的，就岸邊的那個沙坑啊，它裏面實際上是，已經挖了大概有三四米那麼深了，但看上去很淺。然後我就掉進去了。掉進去了之後呢，因為我不會游泳啊，然後就一下沒頂了。後來好像是，我那些朋友把我就拉上來了。因為可能掉下去的時候，他好像是在岸邊嘛，雖然沒頂了之後，他們還是能夠着我的。那是我一次死亡，就真正的，就是把我拉上來的時候，我是昏迷的。
然後在我從昏迷，在那種深深的昏迷當中，轉醒的那一瞬間，又是那個地方——就是在心靈背後很深很深的黑暗當中，突然間亮了一下。就是那種很深邃的迷茫和黑暗當中，看上去像實體什麼都沒有的黑暗當中，那個黑暗的盡頭，突然間泛起了光，而那個光本身是具有意識的。那個光呢，本身是一種渾厚的、亙古的、原始的、純粹的生命。祂告訴我：你不能死，有一件事情你還沒完成。這是第二次。
第三次，還是在我10歲的秋天。這一次事情，我記得太清楚了。我跟我的小伙伴，他比我大1歲，那我們是從小玩大的朋友。那個就是從四五歲開始吧，就在一起，流着鼻涕在一起玩。就後來呢，當時是，有一個空地上面，蓋了一棟宿舍樓，給新的員工。那個宿舍樓不高，就是五層，就五層樓，不高。
然後他說是，晚上吃完飯了之後，他帶我去冒險，然後我們就爬那個，它那個樓，主體已經竣工了，它裏面沒有裝修嘛，都是那個鋼筋呀。鋼筋在外面裸露着，然後就是一些磚頭在那兒放着。然後我們就爬到房頂。當時蓋樓的時候都是腳手架，都是那種木制的腳手架。木頭的，不是現在的這種鋼管的，是木頭的那種腳手架。
然後他帶我爬到，從四樓……五樓不是還沒封頂嘛，它那個腳手架搭到四樓了。我們上到五樓的平台，然後從那個腳手架上，就四層高那個腳手架上往下爬。因為他很冒險啊，你敢從五樓的、四層樓高的腳手架上往下爬，就證明你很有膽量啊，就證明你是一個非常勇敢的少年嘛。然後我就跟着他往下爬。
爬到第三層樓的時候，他看到下面有個沙子堆呀，就是那個建築用的沙堆嘛，然後他就跳下去了。三層樓高，10米左右吧，那麼高，他跳下去。然後他招呼我：跳下來，跳下來。他說：沒事，這個跳下來，咱們去玩別的。當時我就說是鼓了鼓勇氣，然後我也就跳下去。但是我跳的方位很不巧，那個沙堆上面有一根橫木，就是有一個枕木啊，正好在沙堆那個地方。
我跳下去的時候，胸口正好撞到那根樑上了。當時人就昏死過去了，那次是真正地昏死過去了。大概過了好久好久，我才醒過來了。他給我掐人中呢，然後把我掐醒了。他說：啊呀，你終於活過來了，是我搶救了你噢。這是我第二次死亡。
在我醒過來那一瞬間，又聽到了那個聲音，那個聲音這一次更清楚了。不是「祂」在告訴醒來的我，而是我內在，而是在那個孩子的內在，是「我」，是真實的我，在給那個孩子說：有件事你沒有完成，你不能死。
你們能感受到，過去是那個孩子的我，聽到了一個原始的聲音，遠古的聲音。而這一次的，是死亡的時候——因為我比較大了，而是那個聲音，變成了真正的我，在給我剛甦醒的這個孩子的意識說：你不能死，有件事情你沒有完成。這是第三次。
再之後就很久很久，我再沒有見過「祂」了。因為那時候慢慢就長大了嘛，那時候學習功課重了，開始動用人的意識了，開始動用人的注意力、記憶力，你的心靈的這種專注力，要解決現實現象的時候，「祂」就很久很久，我再沒有見過了。
直到我15歲那一年。15歲那一年，當時我是在部隊上面。我是因為我上了初二嘛，我初中沒有畢業。要真正地論學識文憑的話，我應該是小學畢業生。我初中沒有畢業，因為我沒上到初三嘛，我是初二的上半學期去當兵嘛。我是在部隊裏面，在新兵營過的我16歲的生日。
我在我16歲的那一年呢，我又見過了「祂」一次。就那段時間的話，因為訓練太辛苦啊，新兵營的訓練非常辛苦的，而且我待的那個地方環境很惡劣，在戈壁灘上。就是我親眼見過一輛二八的加重自行車，被那個風抬起來的，直接抬起來，大概抬起來大概有1尺，然後刮到1米之外去了，刮到1米還是2米之外。當時把我都看驚呆了，你知道吧？還有這種事！能把一個二八的加重自行車，直接刮起來，那個風直接把它抬起來，抬到1尺高，然後刮出2米遠。那個拳頭大的鵝卵石，就滿地跑啊，就那樣的。
就那種情況下，我在那個戈壁灘上站軍姿的時候，操練隊形的時候，我都是樂得心裏面樂開花了，為什麼呢？終於不用做作業了，天哪！我終於不用再考試了！我在整個的初一、初二，那對於我整個的人生那是最大的折磨呀。我考試的時候，我永遠都是第一個交卷的，我名字一簽，我就走了。從我的書籍發下來那一天開始，到我後來整個一個學期，我那個書，一頁都沒有翻過的。
為什麼？就說我的心和意，是拒絕接受人世間的這種概念的。我不知道為什麼，但是人世間沒有人支持我的。那麼老師不支持，同學那就更不支持了，那父母那就更不支持了。那所有的人都認為我是一個紈絝子弟：就是因為仗着你爸你媽的權勢，所以你不好好學習。不是的，真的不是的，我是很想好好學習的！最起碼好好學習了之後，我喜歡的那些女孩子，可以多看我一眼吧。誰會去看一個差生呢。可是沒有辦法，不是我不聰明，我智商很高的，而是我的心很拒絕，但是我不知道為什麼拒絕，你知道吧？
後來15歲的時候，就說那次是有一次，因為什麼事，好像是……對了，後來那個新兵連結束了之後，然後我就被調回省軍區了嘛。調回省軍區，在那個當時的省軍區的電教室，去搞攝像。當時整個甘肅省的攝像機，只有27台。我們省軍區電教室有4台，還給我分了1台。那這個差異，就是天差地別，就說是差距太大了，你知道嗎？
前一天我還在戈壁灘上站軍姿呢，還被那些老兵虐待呢，還每天跑5公里，跑得吐血呢。後一天呢，我就已經在省軍區，在那些……因為我的那個辦公室對面就是，辦公室對面大概再隔兩個，就是政委的辦公室嘛，司令員的辦公室，就相當於一步登天了，在部隊裏面，相當於一步登天了。
就當時這種巨大的差距呀，讓我的心很不適應，你知道嗎？在我很不適應的狀態下，然後那個地方又醒來了一下。就很有意思，當我覺察到人世間的這種現象，已經超出了我的接受和理解能力的時候，那面就會醒過來，「祂」用「祂」的角度，去看這個事情。
我跟你們舉個例子啊。這個是個衛生紙，你看到的是衛生紙，接觸到的是衛生紙，體驗到的也是衛生紙，對吧？這個叫「相續」，從你認識、體驗、感知、理解它，它是個相續的過程。從此之後，這個衛生紙，這個形態、這個質量，它就只能叫「衛生紙」，明白了嗎？
現在突然間，我拿的這個衛生紙呀，突然間、瞬間變成有生命的了。它是個活的衛生紙，或者它瞬間變成一個金子做的衛生紙。它已經超出了，我的身心相續所理解到的原始的境界的時候，那麼在境界背後，認知境界的那個地方，他就會產生錯覺。他會認為自己認知錯誤了，明白吧？這個我拿的不是衛生紙吧，我要重新認識一下。對了，就這種東西，就這種狀態。
當時我自己因為通過巨大的這種落差，我實在是不知道怎麼解釋這件事情的時候，然後我內在那個最原始的，超出了我的意識和身體感知，超出了我的心靈認知和自我體驗的那個地方，又甦醒了一下，把我整個從當兵到今天的這幾個月的過程，重新復盤了一下。
復盤，他復盤的一定是空間嘛，對吧？從我當兵穿上軍裝那一刻開始，到我調入省軍區，坐在沙發上那一刻開始，「祂」把整個空間復原了一下。在復原那個空間的過程的時候，我看到了我整個的一生，你知道嗎？我看到了我整個的人生。我看到我27歲的時候，會坐一次牢。我看到我37歲，我會遇到一個改變我整個人生未來的人，一個生命吧。
然後我看到我的生命，我的壽數，在我50歲之前，48歲、49歲的時候，會有一次轉折。那次轉折要是轉折錯了，就說是如果我的心，還是個人類的話，我就死掉，這具身體就死了，人世間就不會再有這個我了。但是如果那次轉折，如果轉折的是向光的那一面，而不是向人世間的這一面，那麼，我的生命可以活很長時間。可能第一步的生命，可以能達到96歲；第二步，可能還會延續10年，到了106歲。
然後我在看到，我在復盤當兵的這幾個月的空間的時候，我看到了自己整個人生的時候，我看到了一個未來，看到我人生整個的未來。我看到我人生，在未來，在我大概56歲之後。對，48歲不是有一次災難嘛，就要麼死，要麼就說是走向了光。
在走向光的那個過程當中，到了56歲之後，我整個的人生啊，就全部地融入了光。就在未來的，在人世間留下的，從56歲開始到96歲，到106歲的這個時空當中，是完全沒有人類的痕跡的，完全是光構成的世界。而那個世界裏面，是一尊佛的形象，是一個佛坐在世界的中央。一尊佛坐在世界的中央，而佛身上的光，呈現出來整個的宇宙，這是當時是我16歲的時候看到的。
然後我23歲的時候呢，學了邪教。當時我還覺得：哎喲，預言挺準的，你看，我23歲的時候，遇到一個大我23歲的人。這個是我16歲的時候知道的：23歲的時候，會碰到一個大你23歲的人。
當時我媽給我介紹的時候呢，當時因為我媽，她是長期身體不好嘛。她在給我推薦這個東西的時候，因為她知道我從小有神通啊。我那時候，已經跟着歐陽開始學道了。但是歐陽他只是……
歐陽他是我過去世的弟子，到這一世來，負責來傳遞給我一些，我過去教給他的話而已。就說我過去告訴他，今生，就說是當時的我，降生到這一世了之後，他必須要問我幾個問題，告訴幾個話，從而來喚醒我內在的一些記憶吧。
他本身的證量也不高的。就是你們人類認為的「神仙」，你們人類認為的「神靈」，在覺者眼中啊，那個跟你們沒有任何區別的，都是蟲子。當然他們的年齡比你們活得長了，大概活個幾百歲、上千歲，他們可以進入另外的時空，他們可以獲得一定程度的自由，僅此而已。本質、性質，他們也是在相續當中——相續就是鬼。
然後呢，後來為了那個……學了邪教之後，後來邪教，它不是被政府鎮壓了嗎？這個是我對於政府最感恩的一件事。最感恩的一件事，就是他們對輪法的鎮壓——這是我最感恩的事情。這個是真正的邪教。
邪教，它的基點啊，有兩個。一個是「我」，你的自我是你修行的主體。「真善忍」嘛，什麼東西來承載「真善忍」呢？你一定是你的心靈認知，一定是你有自我，才能夠去承載「真善忍」。第一個是自我，第二個是獲得。就是你這個自我修好了，你的心性多高、功多高，你將來可以成佛作祖。因為有一個獲得，必定有一個獲得的我，這個叫「輪迴」。它跟解脫法沒有任何關係的。
第三個就是政治野心。它把佛呀，它把釋迦牟尼佛說的那種當下圓滿、不生不滅的解脫法，塑造成為了有形有相的一種獲得法。就是「如來是最低層次的佛，如來是佛的最低層次，就相當於一個蟲子的那個等級，那超出於如來幾萬倍，還有更高的佛呢」——它把佛劃分為層次。這個是在《楞嚴經》裏面明確描述的：言佛有大小，佛有高低，有男佛女佛，這個就是屬於魔，你知道嗎？地獄的鬼王出世，跟隨它的弟子在活着的時候，必定會受到「王難」——就是政府鎮壓，耗盡家財，死了之後，靈魂直墮無間地獄。
這個就是今天我給你們講這個，我只是在講我自己整個的修行過程了，給你們順便帶一句而已，我今天不是主要去講這個邪教的問題。但是邪教是一個特別特別可怕的東西。我今天順便講到這兒了，我再給你們說一句啊：我是所有學邪教的，學過輪法人的「救主」。
我當時後來，我是在看到那個邪教裏面越來越不對勁的時候，他們開始有政治企圖的時候，我就知道這個已經開始不對了。然後後來，有一次是我在禪定當中，還是那個地方，告訴我一句話：23歲的時候，你會遇到一個大你23歲的人；23年之後，你將要會取代這個人，去救贖被他誤導的生命。這句話我聽得非常清楚。當時我還是沉迷在邪教裏面，還奉他為「師父」呢，但是我聽到了這麼一句話。
然後在我27歲的時候，他不是要上訪嗎？要那個，要「講真相」，對對對，「講真相」。要「救人」，要「講真相」，「快快講，不講的話，這些人都死掉了；不講的話，法正乾坤的時候，沒有任何人能留下來了！」就是連恐嚇，帶威脅、帶詛咒。
當時的我呢，又是正年輕嘛，27歲的一個年輕人。那時候我的生活又好，在電視台當編輯。父母的話，那時還都在位置上面，家境優越。自己的身份地位也挺……叫怎麼說呢，叫挺體面的吧。但是當時要去維護他嘛，他是宇宙的主嘛，他要救人嘛，你要是不站出來為他說話的話，你就變成鬼了嘛。就說是被洗腦了，你知道嗎？被洗腦了。
然後當時我就去「講真相」，去北京啊，然後去各地方「講真相」，後來不就被抓了嘛；抓了之後，然後就是被關到了看守所。我記得很清楚的，現在那兒發生過的每一天，我都記得很清楚。那個是人生當中真正的噩夢。
我今天給你們講這些東西的話，我都是盡量如實地講。因為我一會兒要告訴你們，我為什麼要給你們講這個東西。我從一個公子哥，瞬間變成了一個階下囚。20多個犯人，擠在一個10平方的小……最多最多12個平方，大概就10平方，而且絕大部分都是被床佔了。就是20個犯人只能擠在一個小小的走廊裏面，那個就是人貼人的。就是你晚上睡覺的時候，你要是想出來上個廁所，出去了之後，你就擠不進去了。那個都是立着睡的——就是肩膀朝下那麼躺着睡的。
你想我那麼一個從小養尊處優的人，我在那裏面是，我是3月2號，那年我正好是27歲——我16歲的時候知道，我27歲的3月初會坐牢——我是3月2號送進監獄的。那這個你咋說呢？我在16歲之前，就能知道我10年之後要發生的事，而且連日期一天都不錯的，你咋說呢？我怎麼知道的？為什麼連日期，連我坐牢的時間，進監獄那一天日期都是定好的呢？
然後我在裏面，大概待了3個月，當時我的人身體就整個垮掉了。因為那裏面的這個……你不要以為那個看守所什麼都不幹的，看守所的工作量非常大的，很辛苦的。你想我在那裏面，熬了大概3個月，我的身體就徹底垮掉了，就徹底不行了。就是人透支了，人的心力透支了，身體的力量也透支掉了。
那天早上我們，就是他每天早上犯人要點名嘛，那是6月12號。因為隊長進來點名的時候呢，我突然，當時我們都是蹲在號子裏的那個有一個放風的空間，上面是鐵絲網，下面是一個空地嘛，就跟陽台一樣。我們蹲在那個空地上，我是在第三排，就在第三排那個地方在那蹲着。在那一瞬間，我整個人休克掉了。
就說我整個人啊，我的思維、我的眼睛、我的嘴巴、我的整個身體，處於一種休克狀態，就是停止了，休克了。而我內在呢，有個地方醒過來了。在那一刻，這個是我整個人生的轉折，整個生命的轉折。就包括今天說起來，我也想告訴你們，那是我整個修行的開始。
在我整個人休克那一瞬間，我從這個身體當中解脫出來了，我從時間與空間當中解脫出來了，我從整個的相續的境界當中解脫出來了。你們會有個概念——解脫一定是有個解脫的本體，是吧？就像我從這件衣服裏面解脫出來了，我還是我，只不過衣服不再是我了嘛，對吧？你們是這種概念吧？
可是，在我，在那一刻休克的時候，我所說的「解脫」，是一切的存在，全部都休克了。時間停止了，空間分解了，自我處於一種停擺的休克狀態，而甦醒過來的那個我，是慈悲。只有慈悲是我，只有慈悲是我。而完全沒有我存在的任何痕跡的，那個就是從來沒有改變過，也從來沒有離開過的慈悲。這第一條，慈悲，只有慈悲是我，真正的慈悲是我——沒有我的存在，只有慈悲。
慈悲是離開了「我相、人相、眾生相、壽者相」的，究竟、圓滿、莊嚴、當下的接納。那是一種無所不包，無所遺漏，滲透一切，又周遍萬有的，一切一切生命的性質、基礎和源頭。這是第一條，慈悲。無生無滅，亙古永恆，脫離了眾生相的，包含了過去未來，滲透在一切分別心當中，不被分別所割裂的圓滿，那個叫「慈悲」。這是第一條。
第二條，是慈悲的氣息，聚合了眾生的業，構成了整個的宇宙天體。當時在那一刻，在我解脫了人格、解脫了時間、解脫了空間存在那一刻，整個宇宙是在慈悲內完整復甦的，是整個的宇宙體系。在我的這個肚臍眼以下，肚臍以下，才有了物質性的宇宙。就是你們人類可以認識到的星辰、星雲、天體、銀河系、太陽系、星球，那個是無窮無盡，如恆河沙數一般的宇宙體系，構成的浩渺蒼穹，在我肚臍以下。在我肚臍以上，到胸口這個位置，是法界的那種……
我現在只能給你們描述景象，但是實際上那個不是景象，那個是純粹智慧呈現出來妙樂莊嚴祥和的威德，而呈現出來的華藏世界。那叫「華藏世界」，那是神的世界。那個世界裏面，隨便一個老百姓，就大街上的無業遊民，放到人世間，那要比三界內的皇帝，還要尊貴無限倍的。祂們是神，但是祂們在華藏世界裏面，只是個老百姓而已。
在肚臍和我的……在我咽喉到肚臍的這段中間，就在我胸口和腹部這段之間，是華藏世界。那裏面……唉呀，我不能跟你們詳細地描述，因為一描述就不是祂了。祂不是景象，祂不是境界，祂是一種氣息。那個是一種極盡祥和、妙樂、莊嚴、神聖、純潔，而充滿威德的，一種純光構成的宇宙。
那個宇宙的微妙在哪裏呢？那個宇宙的微妙就說是，華藏世界當中的任何一個世界當中，裏面的一粒灰塵，卻同時蘊含着整體華藏世界的全貌。不可思議吧？芥子納須彌，須彌藏芥子。那裏面隨便一個，任何一個華藏世界裏面的，隨便一個老百姓，放到這個肚臍眼以下的這種器世間，這種物質世間來的話，那個就是可以改天換地的造物主。
那個祂們都超出了神的範圍了，祂們可以創造宇宙的。但是祂們在華藏世界裏面，就是一個普通老百姓，就是無業遊民，擺地攤的。每天沒事幹了之後，到哪一個神仙的國土去，國度裏邊去，蹭杯茶喝。就這樣的生命，祂們還不是「主」。
在華藏世界裏面，就在肚臍眼以上到我咽喉這個地方，呈現出來這種華藏世界裏面，祂是有王的。每一層天體裏面，祂會有一個獨立的宇宙、國土，而那個宇宙國土裏面，是有祂的主宰的——就那裏面的皇帝。
而祂那個獨立的宇宙空間裏面，祂又分不同層次的宇宙。在不同層次的宇宙裏面，祂又分了不同局部的這種國土，裏面都是有祂們的主宰的，都有祂們的王的。而祂們那個主宰的，不論祂那個世界裏面的大小，祂只是……只是因為眾生的威德和靈魂，就靈性的純淨程度不同，而呈現出來了世界範圍的不同。但是祂是由兩樣構成的啊。一個是你的威德，就是你的功德力；一個就是你的靈魂的純潔力。靈魂越純淨的，祂的境界範圍越高，祂越是無相的；越是無相的，祂的整個宇宙範圍越廣大，你知道吧？
這就是我為什麼要求人們去弘法的原因。弘法真的是為了你們自己，不是為了我。我不需要你們做任何事情的。只是為了你們自己的靈魂的未來，做一個好的鋪墊。我說一句粗俗的話吧，就是把你們人世間的這點福報，轉化成為天堂的福報，就好像是把人民幣兌換成美金，是一個道理。那個東西將來你們都會用得着的。
然後在咽喉以上，在頭部，那個是佛的世界——佛界，就不是法界了，佛界。你想我當年27歲，我今年51歲，過了24年了，那一刻發生的事情，我還是歷歷在目的，好像前一分鐘發生的，為什麼呢？因為他不是這個空間發生的，他是在那個空間發生的。祂是解脫了一切空間的究竟、原始的狀態。
而我現在，今天的我已經越來越接近那個地方了。或者說那個地方，已經越來越滲透在人世間的，這個我的身心靈、身語意的，每一個細胞、每一個細念、每一個體驗當中了。現在我越來越融入「祂」了，所以現在不用我這個人死去，我就可以見到「祂」了。因為現在活着的這個人，在「祂」之中，已經越來越淡化了；「祂」在活着的這個人當中，越來越具體了。所以說，我就能夠跟你們仔細地描述24年前，27歲的那個我，在6月12號的清晨，6點50的時候，在那一刻發生的事。
在咽喉以上，到頭頂，是佛界，那個是佛的世界。我現在大概能隱隱約約記起來的，就是，大智慧。大智慧，我看遙遠的宇宙的盡頭，和看我眼前的一個華藏世界的，一個裏面眾生的眉毛當中的一根眉發，是同樣的清晰。我看遙遠的星系盡頭的那一粒沙中的一個細菌的思想，和看我近在眼前的一個神的威德，是一樣的具體——大智慧。
我看過去無限無限劫發生的每一秒當中，每一剎那當中，整個宇宙發生過的一切，就好像我此時此刻看待十法界一切眾生起心動念，歷歷在目一切的，一樣的圓滿、清晰、無漏、遍照——大智慧。就說第一個反應是，大智慧。第二個反應是，無所不知、無所不在、無所不能，就是大智慧的那種普照性。
第三個是，普照過去未來，遍觀過去未來，隨順過去未來，而實際上並沒有過去未來。普照十方三世，普照上下左右十方，實際上並沒有上下左右十方。那個並沒有上下左右十方，並沒有過去未來時間的那個普照，那個才是我。
就是一切的一切，那種大智慧的本體，是慈悲心的表現，是慈悲看到了慈悲的自己，「祂」浮現出來了古往今來，三界六道、法界、佛界——一切宇宙體系。一切的宇宙體系，最終是慈悲的表現。而慈悲表現出來的，就是普照十方、開創一切的圓覺智慧，那就是法界。而法界本身，對於慈悲來說，那個叫「第二月」。祂是虛幻的，叫「覺明為咎」。而「慈悲」呢，因為本身沒有一個慈悲的主體，沒有一個慈悲的客體，「祂」解脫了我相、人相、眾生相、壽者相，所以說「祂」是究竟實相。「祂」在一切生滅幻相當中，如如不動，無來無去，寂靜涅槃。
正好，我給你們念段話啊——蓮花生大士告藏王太妃之言，《蓮花生大士應化因緣經》：「爾時藏王太妃，禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言：『因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛喇嘛，作為依止。虔誦四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二因緣，明生死本。次習禪定，內觀自心，本來清淨。修深般若波羅蜜，了知諸法，猶如夢幻。心不執着，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡。心一境性，即是成佛。』大士教法循循善誘，簡明易入，隨眾生根，普門攝受。無論業障輕重，宿緣淺深，遇斯教者，必定成佛。」
這是蓮花生大士的，曾經講過的一段經文。我看了之後，我今天為什麼要給你們念呢？一句話就證明蓮花生，是證入十地菩薩的佛，你知道嗎？「佛心自心，本自如如」，「如如」是什麼意思？「如如」就是不可說的意思。祂是究竟實相，如如圓滿，卻不被言說，不被觸及，不被思維，不被理解，在一切思維言說當中，無生無滅，這個叫「如如」，祂是「不可說」的意思。「不可說」卻是，祂不是什麼都沒有啊，祂是在一切之中，不被一切所有而存在的實有，叫「如如」。
「佛心」就是我剛才說那個慈悲心啊，那個慈悲的氣息。「自心」，「自心」就是覺性。因為有一個覺性，而有一個法界，這個就叫「覺」與「所覺」，你知道嗎？這已經是「第二月」了。「佛心」——慈悲心，「自心」——覺性，「本自如如」——本來都是空性的，本來都是不可說的，都是不可獲得的，都是不可失去的，都是不可分別的，都是不可掛礙的。
「我見破盡」——就是「我」，「自我」的「我」，「見地」的「見」，「破」，「破除」的「破」，「盡絕」的「盡」。「我見破盡。心一境性，即是成佛。」什麼叫「我見破盡」呢？就說是，極盡細膩的剎那的分別，那個脫離了我相、人相、眾生相，但是祂依舊沒有脫離壽者相的那個終極意識，就叫「我見」。因為有一個獨立的主觀能動性，那個能動性就叫「我見」。
祂雖然是極致被動的，但是祂有一個對於所存在的境界的被動的分別，那個分別叫「我見」。「我見破盡」，「心」就是你的這個感知啊，你的覺知，包括你的覺性，「心」和你本初的這個慈悲的氣息，是「一」，是同等境界的性質，「即是成佛」。
這段話講的就是悲能的那個境界，知道嗎？但是我說實在話啊，蓮花生大士，「佛心自心，本自如如。我見破盡。心一境性，即是成佛」，這些話你從義理上來說，從內涵上來說，從體驗上來說啊，都是一個成佛的人在那兒講。因為十地菩薩就是佛，你知道嗎？
但是，畢竟我也是啊！畢竟我也是，而且我是那個悲能。我現在是在八地菩薩的第……我快到第七層了，我是八地菩薩的第六層，到悲能之間的這個體系當中循環了。所以蓮花生大士的這幾句話——「佛心自心，本自如如。我見破盡。心一境性，即是成佛」，這幾句話，性質對不對？對。內涵對不對？對。品質對不對？對。氣息對不對？對。但是祂還差一點。
這就是我說蓮花生大士跟觀世音的區別，你知道吧？這兩個都是十地菩薩，都是，都是佛。但是你瞧瞧人家觀自在菩薩的那個——「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
這兩段經文，你們自己細細地去品，中間是有那麼一絲差異的。這一絲差異就是：十地菩薩十地的大圓滿和十地菩薩的第八層、第九層的圓滿，是不一樣的。祂中間隔着一絲東西，你知道吧？隔着一絲東西。那一絲東西，我現在還沒到啊。我現在還沒有到蓮花生大士祂的那個地方，但是我知道，祂離觀自在還差着一絲的距離，一絲的差距呢。
《心經》裏面啊，是究竟圓滿地破除了「我相、人相、眾生相、壽者相」的四見的，就是我見、人見、眾生見，壽者相的這種四相、四見的分別心的。所以祂呈現出來的是，究竟圓滿的智慧性、普照性和究竟圓滿的清淨性。究竟圓滿的清淨性，是慈悲氣息的直接表達，中間沒有經過過濾，因為慈悲是不可說的。
每次我甦醒了之後，我給你們講的法，就只能是……就好像是甦醒的那個地方啊，是光，而我是一面鏡子，我只能描述鏡子裏面的光。因為有鏡子才會有光的表現，你知道嗎？我只能去描述被鏡子所倒映的光的表現。可是一旦被鏡子倒映，一旦被描述的這光，和真正的光就毫無關係了。這個就是智慧和慈悲的關係，你們知道嗎？
就觀自在菩薩，祂講的這種究竟的智慧啊，就是覺性的普照啊，祂是智慧性的直接表達，祂是智慧氣息的如意圓滿的描述和表述。但是表述和描述的智慧，已經不再是慈悲的圓滿，祂被稱為「覺明為咎」，稱為「第二月」。
所以說，佛是以宇宙天體、宇宙萬物、蒼穹眾生、十法界恆河沙的世界來表達，但是一切表達，一切佛世界、一切佛相、佛的智慧、佛的宇宙、佛的華藏世界、佛的神通、佛的威德、佛的三十二相好，都並非是佛。除了慈悲，一切皆非是佛，包括智慧都不是。所以說，當我今天真正證入到慈悲性的時候，我才發現，我才知道，原來這個覺照智慧，祂是先天具有着虛弱性。
這句話，除了我能說，你們任何人都不可以重複啊。我說，就是這個十地菩薩普照圓滿的這種大智慧，祂具有先天的不足、先天的虛弱。因為祂是慈悲性、慈悲氣息的圓滿表達，祂並非慈悲。只有慈悲是可以開創生命、誕生生命的。慈悲是支撐着整個宇宙、時間、空間、境界，是緣起緣滅的根本的原動力、根本的生命力。慈悲是一切眾生身心靈、身語意、靈魂和生命最根本的承載者。
所以為什麼講「一念迷，佛為眾生；一念覺，眾生是佛」呢？但是，由慈悲呈現出來的覺性普照，可以呈……就覺性的那個智慧力啊，可以一瞬間將宇宙盡頭的一個星球，拉到你眼前，變成一個念頭。覺性可以將三界六道，包括人世間的每一秒，拉長到一大劫、1000多億年那麼長，也可以把古往今來任何一個世界的時間，縮短到1秒鐘，放在你手尖上仔細觀察。這個叫覺性的游戲神通。但是覺性本身具有先天的，叫什麼，「發育不良」？就覺性相對於慈悲而言，祂是先天的虛弱。
但是過去我不知道啊。在今年我證入悲能之前，我是不知道覺性大智慧是虛弱的。祂只有游戲神通的力量，但是祂所開創的、所塑造的一切，都是慈悲性的表達。要是離開了慈悲性，就沒有覺性。或者說，唯有智慧除盡了分別細念的業障，才能還原出來大慈大悲的如來的本來面目。所以智慧又是一個過程、一種工具、一個橋樑，渡過黑暗生死的竹筏，回歸到不生不滅的涅槃彼岸。所以智慧是一個過程，最終的結局是慈悲。
在沒有證到慈悲之前啊，我是2016年吧，初次地證到了覺性。覺性就好像是，在純粹的黑暗當中，就是你的身心內在啊，在你的意識的背後，心靈認知的背後，出現了一道光的感覺。那道光，脫離了你的意識和你的心識。那道光在點燃那一瞬間，整個黑暗被撕裂那一瞬間，整個身心內在，祂有一種夢醒的感覺。就是原本你的身心內在是黑暗的，那個黑暗本身是具有生命的，祂甦醒來了，就是那種感覺，但是很淺。
我是2016年初次證到了，就說是證到了覺性。然後到了我48歲，然後是經歷了一次死亡，然後就證入了覺性，那個覺性成為了我。然後，我看是哪一年，我是2021年的8月份，在散步的時候，看到了這個虛空。當時我在散步的時候，我的肉眼看到的是這個空間啊，但是在我大腦裏面，在我大腦和我心靈運行的這個環境當中……
哎呀，這個東西，我又得費幾分鐘時間給你們把這個空間，給你們講一下，不然你們很難理解的，以為我又在講迷信呢。佛是不妄語者，佛是不說謊的。你們眼睛看到的這空間啊，實際上不存在。你們眼睛看到的眼前這個空間啊，和這個光線啊，是你的心靈、你的認知和你的意識相續，形成境界，透過你的這個身體，所投射出來的一個幻境。就是你們現在眼前看到的這個空間和你們肉體接觸的這個物質世界，實際上是你內心境界的投射，是你內心認知、構成認知的習氣、記憶，聚合你意識概念，形成思維的一種投射。
外面並沒有世界，你在外面看到的這個世界，完完全全、徹徹底底，任何東西，都是你的心靈的認知，聚合你的意識，在你的心靈內在，浮現出來一個世界，投射在外面的一個影像而已。我們這個世界，稱為「影像世界」，他沒有物質。所有的物質之下都是能量，知道嗎？而能量之下是暗宇宙，而暗宇宙就是由我們的心靈認知背後的靈魂感知，投射出來的業力的密度。
而靈魂感知的那種業力的密度，一旦被我們的心靈認知，凝固為具體的、固化的、可以觸及、可以理解的那種狀態的時候，就變成了我們人類的科技，所能理解到的能量的形態。這個就是「測不準原理」，這個就叫「薛定諤的貓」，這個就是量子力學。
就說是我們探測到的任何物質呀，它都是現象。記住了，第一個概念：物質都是現象。任何現象它都是由物質構成的，而物質呢，是有它的運行規律的，有它的聚合、分解的運行規律的。任何物質，它都有它的「成住壞空」的這個存在規律的。所以說物質是可以被認識的，規律是可以被掌握的。所以這是我們過去認為的牛頓的經典物理學。
現在呢，我們探測的手段更深了，技術更高明了，科學更延展了。往微觀下探測的時候，我們發現，物質的之下呀，是由能量構成的。就說是我們物質是由這個分子構成的，分子是由這個電子呀，原子呀，一直延伸到夸克構成的。而夸克之下呢，它就接觸到了能量的構成。這個能量以下呢，我們現在科技沒有任何手段可以探測他，所以把他稱為「暗物質」「暗能量」「暗宇宙」。
就是暗物質構成了暗能量，暗能量構成了暗宇宙，但是為什麼是「暗」呢？我們現在沒法探測他，我們能探測的稱為「明」，不能探測的，但是我們可以推論出來的，我們稱為「暗」——暗物質。暗物質實際上是我們的意識之下，有我們的認知，認知的背後有我們的感知，那個感知叫靈魂感知，那個感知投射出來的，構成感知的細念和習氣的沉澱，表現出來的業力狀態，就是暗物質，就是暗能量，就是暗宇宙。他是不能被我們的心靈認知和意識相續的這個境界，所觸及、所理解、所分析、所探測的，所以他被稱為「暗物質」。
人類永遠沒有辦法，通過現有的技術手段和心識的理解，去觸及到暗物質的。因為觸及到暗物質那一瞬間，那種靈魂感知，就會被心靈認知確定為某一種物質形態的時候，暗物質就變成了能量狀態。所以說，我告訴你們啊，你們現在看到的、體驗到的、認知到的、感知到的，一切外界的物質環境，全部都是你靈魂感知當中，暗能量被你的心靈認知確定的，一種可分別的心識狀態。
我們現在此時此刻，我們現在所謂的身體，我們面前的這個物質、這個時間和空間，都是由我們的心識幻化出來的境界，投射在我們的肉體之外的一種環境而已。這種環境的表現，稱為「現象」；這個環境之下，稱為「能量」。這個能量的構成呢，稱為「暗物質」。而暗物質恰恰是我們認知蘊含的，認知背後的能量感知所浮現出來的業力狀態。
所以說那天我在走路的時候呢，我的人體在這個空間當中走，但是我內在的心靈、心識和意識之間循環的這個，有個認知世界的我和我所認知的這個世界。這個我又要跟你們說明一下。你看啊，外面有一瓶水，這個水是客觀存在的，對吧，是不是這樣子？它是一個塑料構成，裏面有茶水，這是一瓶礦泉水，一瓶綠茶。而我呢，而是因為我的內在有一個認知綠茶的「我」的存在，才會有外面這瓶綠茶的存在。這瓶綠茶不是說獨立於我——這個認知的我，而獨立存在的，不變的、客觀的本體。這點是推翻了現代的經典物理學的。
你們能理解嗎？要是沒有一個我內在對於綠茶的認知，外面的這個，只是個物體，只是個現象，它不能夠稱為「綠茶」的。因為我過去喝過綠茶，我過去喝過礦泉水，我過去對它有過記憶和體驗，這個物體、這個現象，才能夠成為一瓶綠茶。這個綠茶是由於我的心靈對它的認知、體驗、記憶的儲存，結合我的意識，才投射出來了，賦予了外面這個物體以綠茶的現象——這個現象的一個名稱和體驗，它才有綠茶這個主體的，明白了嗎？
這瓶綠茶並不是客觀存在的，它只是個能量現象。是我對它的認知、記憶、儲存的體驗，賦予了這個現象以綠茶的概念和經驗的內涵，它才會有一個獨立的、完整的、具體的、鮮活的「綠茶」，在我手裏面拿着。否則的話，它只是能量構成的一個現象而已，它不能稱為「綠茶」。
在我看到這瓶綠茶的時候，中間有一個剎那間的時間差。這個綠茶，它不是獨立存在的，而是我對它的反應，而作出來「它是綠茶」的一個過程，綠茶才存在的。當時我在外面逛街的時候呢，我的身體看到外面這個……就是我的眼睛和我的思想、我的認知，看到外面這個空間的時候，看到外面空間的，我內在的我呢，同時看到了我內在的，投射出我在外在空間的這個境界的時候，在那個我內在的境界裏面，那個……
就說是我的眼睛看到的是這個空間，你知道吧？可是我的眼睛看到的只是光而已，我的眼睛看不到空間的，我的眼睛看到的只是光的折射而已。實際上外面的這個空間，是我內在的對於空間的認知，浮現出來的空間的境界的投射。
所以說我在看到我內在境界的那個空間的時候，那個空間開了一扇門。我看到虛空當中開了一扇門，那道門呢，是兩扇，就是銅……像是古銅色的、純金的門打開了，推開了，大概推開有1尺，然後裏面一道聖光啊，就像水銀一樣的，從虛空當中傾瀉而下。原本空間當中什麼都沒有，當那扇門推開了之後，整個空間啊，就一下子像變成了……就從白天的那種空間，變成了像是宇宙星河，在外太空的感覺一樣。在外太空的星雲星河深處，推開了一扇金色的門，背後的天堂的光芒，像水銀一樣傾瀉而下，照亮了整個宇宙範圍。
然後在整個虛空無盡無盡的深邃的空間當中，浮現出來了無窮無盡的世界，那都是神的世界。而那道像水銀一樣傾瀉而下的聖光，祂本身是具有生命的。那是生命的形態是光——祂不是帶有意識的光，而是光本身是生命。光本身是生命的形態，祂是具有智慧性的。然後那時候，我就寫了好多篇與聖光的對話。
然後緊接着到了2021年10月份，我經歷了一次事故，然後人真正地死掉了。這就是我跟你們講今天這堂法的目的。我第一次接受到悲能，是在我真正的，在殘酷的那種環境當中，經歷了那種巨大的、非人的折磨之後，在一種徹底死亡的狀態下，經歷了第一次悲能。然後第二次是在我經歷了一次人世間的事故，然後我這個人死掉了。就是我這個人確確實實，就真正的，這個身體死掉了。
但是在死亡之前呢，在死亡之前，我看到了……說是看，實際上是我的心啊，已經脫離了我的身體。那個狀態可能是我的神識啊，就是我內在的我的認知啊，已經脫離了我的意識了，脫離了我的人格自我意識，脫離了我的頭腦意識，已經從身體裏面浮出來了。
然後我看到了整個充滿虛空的，都是無窮無盡的佛的世界。沒有我的存在，只有慈悲的存在。而慈悲之內浮現出來了，無量無盡的，就說極盡天邊的，在空間的盡頭那個宇宙，也是佛的世界。祂和我眼前看到的，在我胸口的這個如來的世界，是一樣的清晰，一樣的具體。就充滿了時間和空間，充滿了微觀與宏觀的，無窮無盡的空間範圍，祂全部都是不同大小的佛的世界。而一切佛的世界，全部都是在悲能當中顯現的，在慈悲當中顯現的。這是我在死亡之前看到的，或者說那陣子可能我都已經失去意識了，已經是一種瀕死狀態了。
然後我就看到了我自己，就是人世間的這個肉身的我，坐在我那個病房的那個窗台上。它是個落地窗嘛，大概就是一個1尺高那個窗台上。然後翹着二郎腿，一個腿搭在那個窗台上，一個腿放在那個地板上，就是一副吊兒郎當的樣子，靠着那個窗框。然後一臉戲謔地看着我，就是那種調戲的狀態，就是看熱鬧的，幸災樂禍，你知道吧？幸災樂禍、落井下石那種感覺。
你也有今天啊？你不是很狂妄嗎？你不是自稱是人們的導師嗎？你不是說，還自詡為自己是修行者嗎？你的修行呢？你也有今天啊？你看你現在這麼痛苦，這麼絕望，這麼走投無路，你的本師呢，你的無所不能那些智慧呢？他就在那樣戲謔地看着我，嘲笑我，由我自己呀。
然後在那個極度痛苦的，那真的叫生不如死的痛苦啊，我七八天沒喝過一滴水啊。然後我說：哎呀，你幫幫我吧。我說：你這一輩子幫了無數的人，救了無數的人，指導了無數的人，有那麼多的人，在你的指導下起死回生，獲得了新生。我說：你幫幫我吧，我實在沒有辦法了，我走投無路了，我真的一點辦法都沒有了，我不知道怎麼辦了。
我說：我不怕死亡，我真的不怕死亡的，我也不怕痛苦，我怕的是沒有出路，我怕的是不知道我怎麼辦。我說：你救救我，你指導一下我，你告訴我應該怎麼辦，我怕的是沒有標準，我怕的真的不是痛苦，真的不是死亡，我怕的是，我不知道遵從什麼樣的標準。
然後他看着我，然後眼神嚴肅了一下，想了一下，然後告訴我：我先教會你接納吧，你先去學習接納。我說：然後呢？然後他說，接納完了之後，他告訴我是半年之後……他說：你先學會接納，接納你現在的一切，接納你的一切痛苦，半年之後，我教給你如何去寬恕。當時我還在想：寬恕應該比接納更簡單啊。然後他就再沒理我，然後轉身就走掉了，我看他那個背影，就走掉了。
在我臨終的時候啊，我任何人都不相信的，我只相信我自己，為什麼呢？這個就是我前面剛開始講法的時候，給你們講的：我認定我是個老流氓。這句話背後是什麼意思呢？我是個很真實的人。在死亡的時候，在你死到臨頭的時候，你依靠的，絕對不是高大上，絕對不是偉光正，你依靠的，只有真實。因為真實的，他是可靠的；真實的，他不會隨着外面的環境而變化；真實的，才會有真實的指導，才會有真實的結果。
我說這個人格是個老流氓，為什麼？說這個老流氓的，就是一個真實地面對我人格人性雜質的，我的信仰。所以說我這一輩子我最信任的，就是這個信仰的我自己，他是可以為了他的信仰，去付出一切，包括生命。我是一個說到做到的人，或者說，我說出來的，已經是我做到的。在我整個前半生的修行當中，我死過不止一次的。每一次都是在極其痛苦、極其痛苦、生不如死的痛苦當中，我憑藉我的信仰過來的。人世間如果真的有一個人值得我佩服的話，那就是我呀。
後來，我從死亡當中出來了。出來那時候，我在開始恢復的時候發現，我身體裏面怎麼少了樣東西？具體少的什麼，我不知道。但是我身體裏面，在我身體之內，又多了樣東西。具體多的什麼東西呢？我知道，是一片目光，祂不是一道目光，而是一片目光。
而我現在此時此刻，就活在這道目光當中。在我恢復的時候，無論我是醒着的，無論我是睡着的，無論我是痛苦的，無論我是歡笑的，無論我在看電視劇，還是我在跟人開玩笑，無論我在學法，無論我是在打禪，無論我是在吃飯，甚至在上廁所，祂——那片目光，就在籠罩着我，看着我。看着我的起心動念，看着我的心裏面的情緒，看着我的思慮心，看着我的意識，看着我動機，看着我做出的決斷，看着我說話，看着我的思維。
祂不做任何分析，沒有任何評價，就是一片目光——純淨的、透徹的、究竟的、無生的、寧靜的目光，籠罩着我。後來當我身體大概兩個月恢復了之後，我在禪定當中，我再深入地去看，我身……我不是發現我身體當中，少了個什麼東西嗎？我才發現，在禪定的時候我發現：哎喲，過去的那個自我不見了。就在那種痛苦當中、在絕望當中、在死亡當中的，那種恐懼的、求生的、自我保護的那個自己不見了，就是我那個人格沒有了。
我那個人格為什麼沒有了呢？就是因為在我臨死的時候，那個信仰的我，過來看我、嘲笑我的時候，告訴我一句話：接納你自己的死亡。我接納了我自己的死亡，用最根本、最純粹的安寧、坦然、愛與純潔，接納了人格自我的死亡，他真的就死掉了。從此之後，那個接納就變成了我，而那個接納，卻是覺性在我身心當中，體現出來的力量。祂是智慧伸進了我整個三界內靈魂的一只手。
現在時間已經過去3年了，過去籠罩着我身心、意識、靈魂的那個光、那個目光，到今天為止，已經滲透在了我的意識、我的心靈、我的情緒、我的感知當中。祂變成了我的起心動念當中，我的起心動念的細念和習氣，所不能夠牽動的當下的寂靜。
所以這兩天我才終於深刻地意識到：原來我的活着，他實際上是一種中陰身的狀態。就是我歪歪脖子、眨眨眼睛、打個哈欠、喝口水，這全部都是業力的浮現。而我身心內在，因為有了這個滲透到了我的身心內在思緒和細念當中，那個無生無滅、清澈的寂靜，所以說在寂靜、輕柔的妙覺當中，一切生滅相續的全部，呈現出來了他業障相續本身的虛幻不實。
就是那道光，祂不在我的身體外面了；那道目光，祂現在已經在我的身心表面，在我的細胞裏面了，就說是我進階了。這個就是，我現在是八地菩薩第六層，大概再有3個月，我就是八地菩薩第七層了。再有3年，當我54歲的時候，我就應該是進入到九地菩薩了。九地菩薩就是純光的狀態。
九地菩薩跟七地菩薩的關係，在什麼地方？七地菩薩，祂是對應着那個造物主嘛，相當於就是靈性天堂背後那個終極意識，那個是七地菩薩。七地菩薩，祂是完全被動的、純淨的、無形無相的接納，祂浮現出來是永恆的生命之光。而那生命之光，祂是不變的、亙古的、完整的，無生無滅、究竟永恆的，極樂狂喜的生命之光。聽清楚：祂是極樂狂喜的、實有的、永恆不變完整的生命之光，祂是純靈性的光明。而九地菩薩呢，祂是無相光。這種光明，祂沒有形態，沒有現象，祂是一種性質。祂是能夠分解一切生滅相續幻境的，無生無滅大解脫的、普照的、光明的性質。祂是性質，祂不是現象。
你們知道嗎？你們在純粹的黑暗當中，在你們地下室裏面，把所有的門窗全部堵嚴實了。在半夜裏1點鐘的時候，伸手不見五指，你的眼睛都看不到你的手。就是你點燃一根火柴，在火柴亮起那一瞬間，它不是有火苗嗎？那個火苗是靈性的光。那個火苗撕裂了周邊的黑暗，那個黑暗消失的那一瞬間，那種清澈感，那種明晰感，那個是九地菩薩的無相光。祂是光的性質，祂是明澈的性質，祂是自由的性質，祂是無生的性質，祂不是光的現象。這就是九地菩薩跟七地菩薩的，涇渭分明、天壤之別的關係。
但是九地菩薩，祂會以七地菩薩的這種靈性光的形態，而表現在人世間。靈性光啊，祂如果要是沒有九地菩薩的智慧支撐，靈性光就是單純的、存在的愛。就是亙古、原始、完整、無限的，解脫了「我相、人相、眾生相」，但是祂是永恆存在的、光明相的、無盡的愛與寬恕，這個是天堂的光、天堂的愛。祂只有愛，祂只有寬恕，祂只有救贖，祂沒有懲罰。
祂是永恆的存在，祂解脫了心識分別和意識分別形成的想陰的，投射出來眾生具體人格和形象的分段生死。就祂不會說是再投胎了，祂永遠是以光與愛的狀態，與生命覺受內妙樂的喜悅，在宇宙極盡微觀、極盡高深的那種時空的本質當中，呈現出來了生命的永恆。那是七地菩薩，那是宇宙終極意識呈現出來的靈性天堂。
但是呢，大概3年之後，我就是由九地菩薩的無相光的性質，滲入到靈性天堂的靈性生命之光的這個軀體裏邊來，我會有光的形態。就是修行者的身心當中，就會有光的形態。我跟你們講，這兩者特別微妙的區別，在哪裏啊。
你要是沒有解脫七地，證入到八地的這種無生智慧，你就是人類。人類跟鬼是同一種性質，包括靈性天堂。在佛界來看，就是在法界，在覺性無生的覺性圓滿來看，七地以下，就是從終極意識到人世間的這個距離，全部都屬於凡夫俗子，通稱為「鬼」，通稱為「鬼魂」。神靈也是鬼魂，地獄裏面的鬼也是鬼魂，他都是一種中陰身的狀態。在相續當中的，都是屬於中陰身，包括靈性天堂。
但是因為靈性天堂的本質，祂是屬於那種永恆的。就是被動的、清澈的、明晰的，滲透在一切眾生的身語意當中，又以眾生的身語意、身心靈，呈現生命永恆、原始、完整、源源不絕生命力的，那個叫「終極意識」。祂距離那個法界呀，祂是一線之隔，就是鏡子內外。
就是一片玻璃的外面，玻璃的外面，這個就是整個三界六道；玻璃的裏面，這個就是覺性的無生無滅，就是佛的普照。就是那個宇宙終極意識，那個覺知——阿賴耶識，就是這面玻璃。祂不是鏡子，祂是一面玻璃，祂可以透過來，祂可以透過無生無滅的普照覺性，將大智慧折射為靈性宇宙的永恆。
但是3年之後的話，我應該是那個九地菩薩的明晰、無相智慧，就應該是可以跟靈性天堂的光，就完整地結合在一起了。這兩種光的區別，在什麼地方呢？
一個是存在的，一個是在存在當中，不被存在所束縛的。九地菩薩是以光明表現，但是祂不被光明所局限。就祂可以利用光明實現神通，但是光明熄滅了，也不會對於祂的無相智慧、明晰的光明性，有任何的損傷。而七地菩薩，那終極意識，那個天堂之主，祂只有光明，祂沒有黑暗，祂也不能行使黑暗的力量。但是九地菩薩，祂既可以用光明的力量，也可以使用黑暗的力量。什麼叫「順逆皆方便」呢？就指的是祂。什麼叫「在天堂不增，在地獄不減」呢？就指的是祂。
九地菩薩，祂用光明表現出祂的智慧來，那個光明，祂就具有了主觀能動性。就像是我們人要幹什麼事情，要用手一樣，那個光明、那個靈性的光明，就是祂的手。而要離開了九地菩薩的這種純智慧性的明晰、自由的大解脫的氣息，那麼僅僅是七地菩薩的那種，就說是造物主那種光，祂只有接納性，祂沒有創造性。而九地菩薩穿上這層光的衣服，祂就具有了創造性。
這兩者是涇渭分明，那天壤之別。都是光，但是是天壤之別。一個是佛身，一個是三界六道的造物主，不可等同而語的。都是光明形象，天堂之主，祂只是一種被動的接納、寬恕、救贖，接引眾生進入到大喜悅的安樂當中去，保證生命永遠的幸福；而九地菩薩穿上了天堂之主的衣服，祂是要把眾生從生死輪迴的深淵當中解脫出來，祂具有無生的性質，祂具有解脫的智慧，祂可以令三界六道之內一切生命覺醒。就這麼說吧，就說是天堂之主，終極意識，對於三界六道眾生來說的話，那個是一個有形有相的依靠；九地菩薩，十地菩薩，那個是一切靈魂的救主。
我用盡我前半生所有的生命、我的希望、我的靈魂、我的血液，試圖在我這個人格當中啊，開拓出一條透過信仰，將人類的鬼魂，迎接到天堂聖光當中去，甚至於在聖光的境界當中，能夠覺醒諸佛的性質，歸入那不生不滅、無來無去、慈悲圓滿的本體。但是現在事實證明，好像能到第二步的人很少，但是絕大部分人呢，只要你保證你的虔誠心不退，我可以把你接到天堂當中去。
今天我給你們講這段法呀，是因為一件事。就是我前兩天不是講了一堂法，叫《癌症》嗎？就那個大哥，患了癌症了，然後他這兩天動了手術了。動完手術之後，手術還挺成功的。但是他今天把病理報告拿過來了，他那一看呢，是癌症三期，就一般來說已經很危險了。因為癌症四期就是屬於絕症嘛，癌症嘛，就治不了了。癌症四期就是等同於「死刑」。癌症三期的話，還有救，但是說也可能要經過一些很漫長的過程。
人在被宣判「死刑」的時候，被宣判死亡的時候啊，所有的宗教的祈願、祈福、承諾、祝福，都變成了胡扯，都變成了謊言。所有在佛教裏面許諾你成佛作祖，未來你死後可以上天的這種承諾，什麼超度，都是赤裸裸的詐騙、赤裸裸的搶劫、赤裸裸的勒索。修行就是為了面臨死亡！
我聽到這個消息的時候，我就知道今天必須要講法，因為我這個人格，我沒有力量救他的。我的人格就是一個跟他一模一樣的凡夫。我也要面臨着我自己的這具身體的損壞，面臨着我這具身體不斷地衰老，進入病痛，甚至於將來也或許是癌症呀，什麼樣，離開這個世界的。我沒有辦法去解決人世間的因果的，我沒有這個力量的，但是「祂」可以。
我只有在講法的時候，將「祂」的神聖，將「祂」的慈悲性，將「祂」的智慧普照，通過這具身體講出來的時候，那麼一切被判了死刑的靈魂，就有救了。這就是我今天要講法的一個最根本的目的——我的力量救不了他，但是「祂」可以。
我今天講法這個目的，就是告訴你們幾件事。我現在才知道為什麼我的人生當中，會遇到那麼多的痛苦、那麼多的災難。在監獄裏面被差點折磨致死，就基本上已經死掉了，在死的時候，我證入了悲能。然後，後來說是在人世間，我又經歷了一次巨大的這種傷痛吧，一次事故，巨大的事故，那種痛苦比死亡還痛苦。在我最終醒過來的時候呢，又看到了漫天的佛國。
然後緊接着呢，我遇到了這種……因為我人格被我的信仰所取代了之後，那個信仰變成了我新的這具身體內的人格之後，這個信仰當中，透出來了如來慈悲的氣息。那種氣息，祂引動了在我身處的這個環境當中的神靈，然後耶穌為我顯現了。
耶穌顯現了之後呢，從那天開始，大概就是整整的半年後，我開始學習耶穌的教法，就是留在人間的那本書——《奇跡課程》《告別娑婆》。到今天為止，我學的還是《奇跡課程》和《告別娑婆》，祂教會我如何去寬恕，祂教會我寬恕背後的意義是什麼。
這個時候我才慢慢理解了，也許我就是自古以來，東西方那些無數的預言家，嘴裏面所指的那個「指導靈」。就說未來在東方會出現一個人，祂去到西方，將地上兩個最古老的宗教——東方的智慧和西方的這種宗教，融合為一體，形成一個新的救贖靈魂體系的這條道路。現在想想，那可能就是我了。
因為要做這件事情的人，祂必須得要具備兩個條件。第一個，這個人是證入到了空性的人，就祂不再被現象、名稱、語言所迷惑。祂解脫了心靈認知和意識的範疇，祂解脫了生命存在和生命表現的範疇，而進入到了不生不滅的智慧和生命本質慈悲性的「主」的範疇。祂站在「主」的角度，才能夠去將「主」所留在人間的兩條不同的路，在性質上，在內涵上，在步驟上，在表現上，結合為一條路。
這個只有達到「主」的覺醒程度，才能夠做的事，而我今天已經到了。我是實話實說，我已經到了，我不圓滿而已，但是我已經到了。證入到無生，就進入到了「主」的範圍。西方所說的「主」，就是東方所說的「佛」——覺悟者的意思。
在悲能那個地方看，在悲能那個地方，連覺性，連普照十方的這種大神通、大圓滿、莊嚴的妙樂覺性，都是屬於虛弱的。就是祂是一個孩子，沒有錯，但是祂屬於那種先天發育不良的，一個身體很虛弱的孩子。覺性帶有先天的虛弱性，因為祂普照一切，祂熄滅一切災難，熄滅一切疑惑，祂在生死輪迴的相續當中，可以截斷生死，但是祂不能夠創造生命。覺性是無法創造生命的，知道嗎？祂可以開創宇宙，祂可以在時空宇宙當中無所不能，可以隨意變化，祂唯獨不能創造生命。
慈悲氣息、慈悲性，是一切生命的緣起，承載着一切生命。在一切生命的古往今來、剎那永恆的輪迴過程當中，沒有一刻離開過生命的體驗、心性、感知與自我。那個就是慈悲性，那個才是究竟的一合相。云何說法？「不取於相，如如不動。」那就是慈悲的氣息，我證到了，但是現在還沒有證入。等我證入「祂」的時候，那我就是「祂」了。
當我完全證入慈悲氣息，就像我現在已經百分之六十、七十證入了覺性，我現在是一個如假包換的大菩薩。當我能夠證入慈悲性的時候，當我證入到慈悲性51%了之後，我就是一個如假包換的如來了。
我今天跟你們講這些呀，就是說我人生當中為什麼會遇到那麼多的痛苦，經歷了那麼數次死亡。我現在想一想，就是為了救贖那些面臨死亡的人。因為這種東西——面對死亡，你必須得感同身受的。你必須得感同身受的，你必須得有同樣的經歷，並且你在這經歷當中，走出了永生的光的道路，你才能夠對這些即將面臨死亡的人，予以實質性的支持的。
我的教法不是讓人們成佛作祖的，我的教法不是說什麼給你……像某個老孽畜一樣：你們來聽我的這個講法，我這白手套，我給你們灌頂，你們當下不起座，你們就成佛了。這個人一定會下地獄的，百分之一百萬會下地獄的，知道嗎？因為你不是佛，你是沒有授記資格的。你這是誤導眾生。誤導眾生的結果，眾生被誤導之後，靈魂永世輪迴那個惡果、那些業障，都會累積在你靈魂上面去，你一定會下無間地獄的，一定的。
我為什麼對我說的話，特別慎重呢？我說的話，必須得是我證到的。我是經過反復驗證的，所以我才敢說的。因為我知道那種因果業報的可怕性。就包括我現在51歲的人了，我還得要去清理那些垃圾，去做着一些雜工才幹的事。對於我這麼一個尊貴的生命而言，我為什麼不到外面去，隨便找幾個學生來為我服務呢？那對他們來說，那個簡直是天大的福報了——他們生生世世可能就等着這麼一次，為一尊大菩薩來服務的。
我為什麼不呢？就是因為我不敢滋養我人性當中，人格的任何一絲的虛偽與貪婪。我不敢滋養的，我要時時刻刻記住：你是一個老流氓。老流氓，你就老老實實地，在家裏面幹着一些雜役的事兒，這個才是對的。千萬千萬不敢在人世間承擔人們的崇拜，承擔人們的信仰。因為你沒有這個資格，能承擔信仰的是「祂」。而「祂」，只有我這個老流氓徹底地淨化、消失了之後，才是「祂」圓滿如意的慈悲氣息的浮現。我是「祂」的敵人，所以我怎麼可能去愛我自己呢？
你們看到什麼是修行者了嗎？我就是——只愛真理，不愛自己。只有我這樣的修行者，才有能力、才有膽量去直面死亡。因為我知道這個宇宙，他是一個現象宇宙，這個身體只是一種業障身體。在現象宇宙和業障身體之下，全部都是神佛的智慧，所浮現出來的華藏世界。在一切生命的心語意、身心靈自我的感受之下，全部都是那一尊悲能慈悲氣息無限的包容與接納。
這條路我走通了，知道嗎？我付出自己的一生，我走通了這條路。今天我就想給這位大哥說，兩句話，記住了：這個宇宙不是你們看到的物質宇宙，這個宇宙是神佛的宇宙，這個宇宙是屬於神佛的；第二點，不要怕死，我接着你。
你活着，我會繼續引導你在信仰的這條道路上昇華。去做一些積累功德的事，去淨化你的靈魂。當你離開身體的時候，不要怕，相信我，我會接着你。這句話，是以我一個修行者的智慧、威德、品質，為你們保證的。等你死的時候，我會接着你。這句話是在「祂」，在那個究竟悲能的十方圓滿的、十方如來的見證下，我為人類做的保障，為整個人類面臨死亡的靈魂做的保障。我只需要你一顆決絕的、徹底的、虔誠的、信仰的、信賴的心而已。
我嚴苛地面對我自己，就是為了給人類留下一條靈魂解脫的路啊。這條路我現在留在這兒了，行不行，那是你的事了。但是我希望呢，你們能在臨死的時候，放心、安寧地將你靈魂的未來交給我，我會接着你。
十方諸佛、十方三世如來、無盡無盡佛國世界的主宰，都是那一個慈悲性、慈悲心、慈悲氣息，在不同空間、不同覺照的歷史當中，浮現出來的「祂」的足跡。我就是「祂」，我就是「祂」留在人類這個時空當中的一塊足跡。
我向人類保證，我證量的真實性；我向你們保證，我人品的真實性；我向你們保證，我修行信仰的純潔性；我向你們保證，「祂」的真實不虛的神聖性。這是我能保證得了的，至於你信不信，你能不能，你是過來看笑話的，你是過來準備諷刺挖苦我、打擊我的，那是你的事，跟我沒有關係了。我只是將一尊神的承諾，我只是將一個如來的威德，透過這具身體的修行者，以修行者的尊嚴、信譽和品質，向人類作一個承諾：不要怕死亡，死亡只針對這具身體，死亡不針對靈魂；針對靈魂的，只有慈悲的接引和諸佛的光明——我，會，接引你！
所以說啊，這位大哥，如果你今天也在場的話，相信我，依賴我，信任我，跟着我。我不會遺棄你，我不會放棄你。你的死亡在我這兒看，沒有什麼大不了的。因為我的世界是真實的，我內在那個「祂」，是圓滿神聖的，我留在人世間的道路，賦予你的這種光明之路的力量，是足夠的。超度你一個靈魂，我是沒有任何的疑慮的。相信我，依賴我，信任我，不要有任何恐懼。我會一路看護你，我會一路地保護你，我是你的救主。
今天的這堂法呀，祂主要是針對馬上要，就說是身臨絕境的人、身患絕症的人，講的法。祂沒有那麼多高深的法義，祂沒有那麼多神佛臨在的時候，那種慈悲而神聖的氣息。祂不是對修行人用的，祂是對於即將面臨着這種死亡的人用的。那麼我就想告訴你們，我自己切身的體驗、切身的經驗、切身的經歷。這堂法或許沒有那麼多高深的智慧，但是祂是我的心路歷程，祂凝聚着我整個生命的精華。祂每一個字、每一句話都是切實的。
在面臨死亡的時候呢，在面臨死亡前啊，你要保證，你信仰的純潔。就說是你的良心，必須得要直接能夠看到你的信仰。你的良心，就是你的心啊，得要解脫你的人格的恐懼，直接看到你的信仰。當你的良心看到你信仰的時候，不躲避，不隱藏，沒有愧疚，正大光明，是一種純粹的純潔，和無我的、不計後果的投入，你，你的靈魂，就歸我了，就被神所接管了，你一定會去我的世界的——我是有宇宙的人。
24年之後，當我75歲的時候，我的世界就應該是已經圓滿了。現在雖然沒有到圓滿的程度，但是現在我已經有了救贖靈魂，從你的人格營造出來的這種現象世界，包括你的靈魂感受，投射出來的暗宇宙、暗物質世界，可以在你的暗宇宙、暗物質世界的那個靈魂感知當中，呈現出來光的狀態了。
就是今天這個修行者內在的證量，我證得的那個妙覺解脫的莊嚴智慧，伴隨着慈悲氣息的「祂」的威德，以靈性純光的形態，在你的靈魂感知領域裏面，呈現出來具有意識的生命態的光，那就是我。你必須得要看到這道光。那麼就必須得要在你活着的時候，熟悉這道光。
怎麼熟悉呢？就是那句話：用你的良心看到我，透過你決絕絕對的虔誠，來認知到我，我是你的救主。這句話，除了我以外，地球上任何人說，都是屬於妄語，那個都是要經受極大極大殘酷的報應的。這句話只有佛可以講。
我今天敢冒天下大不韙，講這句話，第一個，我是，我確實是。這個我自己經過反復驗證，我才有把握說出來。第二個，這句話不得不說了。因為有很多人可能到了這個年齡，他可能會面臨絕症的時候，如果再不給他們一個確實的保證和方向的話，他們的靈魂可能，在臨終的時候，不能夠明確地、毫無疑慮地見到這束光，他們就會跟着自己人格習氣的疑慮、恐懼走，那就是輪迴了。
你們學了我這教法，就算是你不跟我走，你輪迴的一定是好地方。輪迴的一定是天道的世界呀，或者是當一個仙人啊。或者是，再不好，下一輩子當一個人間的富貴的人，當一個富人家的孩子，這都是可以的。但是我不希望那樣，我希望你們信仰這一尊神的靈魂，能去未來那一個如來的宇宙體系。
那尊如來的宇宙體系，祂已經成形了，已經健全了，已經完備了，已經是浩如煙海的華藏世界，那是美輪美奐，那是無比地莊嚴和富貴的世界。我希望你能跟着我走，去到我的世界，去到我的宇宙裏面去。
所以今天講這堂法，也是迫不得已。我必須得要給這樣的靈魂，一個確定的、確實的保證。什麼保證呢？第一個，我是人間的修行者，我終身都是修行者，我不是你們想象當中的騙子，我不是教主，我也不是一個什麼「偉光正」的人世間的道德楷模。我是神，我這個修行者的證量，已經具有了神的證量。這是第一條，我是個真正的修行者，已經覺醒了，截斷了生死洪流，在生死洪流當中投射出來妙覺莊嚴智慧的一尊佛。這是第一條，我是真的。
第二條，我未來的圓滿是注定的。或者說那個注定的圓滿，祂已經成就了，只是我在人世間，顯現這個過程而已。我是有世界的，你們的靈魂未來是有保障的。這是第二條。
第三條，信仰我，依賴我，將你的生命和靈魂托付於我，我不會辜負你。我從來就是一個很負責任的人，從人性上來說，我是個很負責任的人。在修行境界當中，我是一個公正無私的人，不會有任何隱瞞，不會有任何誇張，不會撒謊，也絕對不會誤導你。信賴我，信任我，將你的靈魂托付給我，我會帶你回到天堂。這是第三條。
我會改變整個人類的未來，為了這個目的，我願意去犧牲自己剩下的餘生。雖然可能說是對於人類而言，我要想獲得人世間的地位、尊重、財富、權力，那個真是彈指間的事情。但是為了避免我身上殘存的這個老流氓的人性，玷污我內在那神聖莊嚴的「祂」的慈悲，我這一輩子，都要把自己鎖在一個與世隔絕的地方，這是我的信仰。相信我，我是一個為着信仰去死的人。你的靈魂，足以放心大膽地，依靠在這麼一個有信仰的修行者的身上。這個地球上，只有我可以救你。
不要害怕，什麼叫「命中注定」呢？什麼叫「命中有時終須有」呢，「命裏無時莫強求」。人們都以為這個是講的是，你有多少錢啊，我賺多少錢沒賺到，然後自我心理安慰一下：命中有時終須有嘛，命裏無時莫強求。你想過沒有，你的癌症，跟你的財富一樣，都是你命中有的。你的死亡，跟你的誕生一樣，都是你不能夠左右的。
但是，因為現在在我身心當中，已經有了一個滲透在我身心當中，卻不被我的細念和習氣所改變、所觸及、所蒙蔽的，那個妙覺莊嚴的解脫感。那種解脫感滲透在你的靈魂領域裏面，那就是光。那個解脫感不在生死洪流的相續當中。那個解脫的大自在的妙樂莊嚴，在生死洪流相續當中，呈現出來的，那個就是天堂的榮耀、幸福、安寧與極樂。我保證這一點。
你要做的只是去虔誠、信任、追隨，讓你的靈魂，讓你的良心，避開你人格的索取和貪婪，直接看到我，我就可以把你接走。這就是我讓你們學法的目的啊，我讓你們融入我生命氣息的目的啊。這就是我為什麼說是，那些人，當外面有人，在不斷地污蔑我，說我是魔鬼，說我是邪師，說我收了別人錢，我一定要奮起反擊的原因。我不是在維護我的名譽，我是在維護你們的信仰，從而維護你們靈魂的未來。
我一次一次地跟這些，試圖誣陷我、污蔑我、中傷我的那些魔鬼們對賭：如果我不是一尊佛，如果我說的不是佛法，如果我說的、做的，有違一個修行者的品質、道德、信仰，我下無間地獄。這是我在十方如來面前，在「祂」面前，作出來的賭咒，作出來的誓約。我是在十方如來面前，作出來的這種莊嚴的，以自己的靈魂、身家性命、法身慧命作為籌碼，作出來的賭咒：如果我講的不是釋迦牟尼佛的正法眼藏，如果我的言行偏離了一個修行者的純潔、無私、坦蕩，我下無間地獄。
我的目的，不是為了去恐嚇那些污蔑我、試圖毀滅真理的人們，不是為了恐嚇他們，而是為了維護你們。因為在你臨死的時候，對於我的，沒有一絲一毫的懷疑、排斥、拒絕，才能夠在你的良心深處，見到這尊佛，純智慧以靈性光明的形態，照進你靈魂感知內的，那個純潔的光。那道光，就是你回家的道路；那道光，就是一路保護你的靈魂，不會受到任何的傷害的，你的護法神。順着那道光，回到那道光，進入那道光，成為那道光，你就會在25年之後，在這個空間還要25年之後的，那一尊佛所成就的宇宙當中，誕生了。
當然這個大哥的話，因為他……不是供養啊，供養指的是一種身份。就是你們是學生，我是一個導師，你們是修行者，我是一尊佛，這是在這種身份前提下，我跟你不認識，你見了我要給我錢的，那個叫「供養」。但是我跟他不僅認識，而且關係還很近，我接受過他一些幫助。
那麼這個幫助就已經不得了了，這個幫助可以決定他的靈魂，在我的，就在那個修行者所成就的宇宙體系裏面，是生生世世的皇帝。不要怕，等待着你靈魂未來的，是比你人類的生活，要幸福一兆億倍的美好、極樂、安樂和永恆。永遠不會有痛苦，永遠不會有死亡，等待着你的，是永永遠遠的榮耀、權柄、富足與世界。你會有自己的世界，哪怕你沒有修行，這個是我可以做到的事。雖然你不是一個神，但是你是一個，怎麼說呢，是屬於那種天人眾生裏面的皇帝吧。
但是我的教法裏面，還有另外的一些可以成為神的生命——那種生命，他不再具有個體形象。目前還沒有到法界，但是已經有好幾個到了靈性宇宙天堂的人。就包括那個靈王，她的境界就已經……她來的境界本身就很高，應該是在宇宙終極意識之下的第三層的生命，她這兒來的。她那層生命已經無形無相了，她是靈性宇宙的一層愛和……她是靈性宇宙裏面的那種，永恆、純淨的標準，呈現出來的愛的莊嚴。
但是這一世，她要回去，要比她上一世來的地方還要更高，她會更接近於終極意識。她會變成一個徹底無私、純淨、公正而永恆的，靈性的法則。就是她從一層標準，變成了一層法則。這是我現在目前，可能我的學生裏面境界最高的人，最高的一個人。
她修行什麼了呀？她能講出一句像樣的法嗎？講不出來的。什麼「十二緣起」，什麼「一心三藏」，什麼「色不異空，空不異色」，她一句話都講不出來的。但是她講出來的語言背後是光，為什麼呢？她的文字背後沒有自己，只有信仰。
而那個信仰，她信仰的是真神，那麼真神就會透過她無我的信仰，淨化她的生命，從而傳遞出來，改變她整個靈魂宇宙的，那種純生命的力量。那種力量透過她表現，就是光，她的文字背後是震懾人心、洞穿靈魂的，那種純生命的靈性的光。這就是成就啊，還要什麼成就呢？「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，什麼叫「無為法」？無我的程度啊。無我的程度，你內在的靈性才能甦醒，內在的覺性才能夠普照，包括那個慈悲性氣息，才能夠透過你覺性的圓滿、靈性的莊嚴，而滲透在你的身心靈當中，呈現出來溫暖的救贖。這個是我教法成就的第一人。
其次的可能就是幾世肉身不腐的活佛，還有救贖了很多很多人的大德，其次才是這些人。這些人的證量都不如這個靈王的。因為她對於我的信仰，真正是徹底地做到了，可以付出她生命的一切，付出她生活的一切，包括她生命的所有，而踐行她對於一尊真神的虔誠。
所以我的教法最核心就是：真實與虔誠。真實，你可以分開你的人格和你的信仰。就像我，今天這個修行者，我從來不會認為我的人格有多麼地高大上。我的人格，把我的人格放到人世間去，過不了幾年，我就是妻妾成群的，百分之百的。我不愛慕權勢，我也不愛金錢，但是我一定會被愛慕我那些女性所吸引，這個是我自己，我太清楚了。知人者智，自知者明，我就是個老流氓。老流氓，你就應該過着一個，隱居的獨身的生活。為了你的信仰，為了「祂」的尊嚴與清白，我必須得這樣做。
這個就是我留給人間的道路：苦中無我，唯有真理慈悲。慈悲是終極，真理是智慧，只有真理可以剔除黑暗，只有慈悲可以救贖生命。而我這個人的好與壞，善與惡，過得好不好，是不是每天疲於奔命、焦頭爛額，那有什麼關係呢？只要「祂」的清白，「祂」的尊貴，「祂」的莊嚴，不被我人性玷污，我人性理所應當地，去過一個糟老頭子的生活啊！
你口口聲聲說你的信仰，要為「祂」付出一切，連這點生活你都忍受不了嗎？你還要去羨慕那些邪師的那些，所謂的前呼後擁的，幾十萬、幾百萬信徒那種生活，你敢嗎？就我問我自己：你敢不敢，現在讓你去過那些所謂活佛，那一些教主的生活，你敢不敢？給我一萬個膽子，我都不敢的！我不能成為別人心目當中的活佛，我必須得是一個解脫了自我的，大自在的真實。我不能成為人們心目當中的我，而要成為信仰當中，那個解脫了自我的，無生無滅、普照十方的慈悲性，那個才是真正的佛。
我從來沒有像今天這樣講法，如此確定地告訴你們，我是一個值得依靠的人。因為實際上過去我是，我不想在人世間樹敵，你知道嗎？那些所謂的「導師」「大師」們，一聽我這麼講的話，那一個一個，那就瘋了！「老子是有傳承的！老子的傳承是第幾代、第幾代，你沒有傳承，你敢說自己是佛，你是魔……」我實在不想招惹這些麻煩，你知道嗎？
這些人實際上，我就覺得很可笑，你們所說那些什麼傳承，那個都是老子留給你們的！那些都是千年之前的我，留給你們的東西！你們現在要用我留給你們的東西，來衡量我？這簡直是孫子不認爺了！但是我實在是不想去惹這些麻煩，你知道吧。所以我從來沒像今天這麼，如此言之鑿鑿地，如此一個字一個坑地告訴你們：我是必定成就的如來。
我現在此時此刻，已經是一尊真神了。我是不入死亡的生命，我有將靈魂從死亡當中，救贖到更好的世界當中去的力量的。我為我今天說的每一個字、每一句話負責任，負全部責任——如果我撒謊，我下地獄。
我有力量救贖你，我有救贖你的所有的智慧、光明、慈悲與能力，不要怕死亡。死亡，你現在死，跟你幾十年之後死，在我來看，沒什麼區別。唯一的區別就是，我在你身邊。這是你死亡的時候的唯一的區別。我在你身邊，你不用害怕死亡的。因為這個宇宙是神佛的宇宙，換句話說，這個宇宙是我的宇宙。不要怕，離開這具身體，你跟我在一起，我會把你送到我的世界裏面去，那是光的世界。
幾十年死後，或者說你不認識我，你活到了90多歲、100歲，死掉了，那個才是可怕呢！那個才可怕呢！那個你可沒有，可沒有神為你保駕護航，可沒有神托着你，可沒有神看護你，可沒有神抱着你，把你送到天堂裏面去的，沒有了。你就全靠你自己的這一輩子的善惡因緣，形成的善惡境界，牽動你的靈魂感知當中蘊含的思量心，繼續你前世因緣推進，結成的後世因緣的境界了，那個就是投胎了。那個投胎投得好與不好，在我來看都是災難，因為最終有一天你會進入到地獄的——福報消耗完了，那個就是地獄。
而今天不一樣，有一尊佛在托着你，有一個大菩薩的智慧與愛的光明，在引導你、擁抱你、呵護你、托舉你，托着你的靈魂，生到光的世界。那裏面沒有痛苦，沒有死亡，只有愛，只有溫暖，只有永恆。更何況你是幫助過我的人。
因為你曾經對我的這些幫助，在那個光的世界裏面，你會成為一個，一層天的皇帝吧。而且是生生世世，這層天的福報享完了之後，到下一層天，生生世世的皇帝，不會有墮落成鬼的可能性。所以說，不要怕死亡，死亡對於你，那是解脫了一場噩夢，進入到了光的幸福。
那麼，這堂法不僅是給這個大哥講的，也是給你們所有這些追隨真神的人的一個保障。我不能夠許諾你成佛作祖，我不是邪教，我不是邪師。我不會告訴你們虛無縹緲的事情，「你學我的教法，我給你灌頂，將來成佛了」，那是純粹的胡說八道啊！那是純粹的玷污神靈啊！你一個鬼，你怎麼有資格去給別的鬼灌頂呢？我都沒這個資格的！有這個資格的話，3年之後我有這個資格，成為九地菩薩了之後，我可能會有這個資格。八地菩薩都沒有這資格的。
八地菩薩只能驗證：你到什麼地方來了，下一步會怎麼樣。可能會有驗證，會有引導，會有智慧的這種指導。九地菩薩，因為祂是純光的生命，祂可以直接從地獄裏面救贖靈魂的，祂應該是有這個資格了，給一些……實際上那個資格也不大。真正灌頂，真正授記，只有佛可以，只有如來可以。就是25年之後的我，可以授記。因為那時候我已經不再受任何時間和空間的制約，我可以看到這個靈魂的未來。我可以授記你在多少劫之後，在哪一個世界成佛。因為我能看得到、能知道，而且是準確無誤地知道。現在我沒有這個能力的。
我都沒有這個能力，更何況那些騙子呢？更何況那些人世間的那種惡棍呢？那是真正的惡棍，你知道嗎？那個在宗教裏面收了無數的弟子，然後說是「聽我講堂法，你們當下成佛，不離板凳就成佛了」，那是惡棍！那是惡貫滿盈的惡鬼！那是戲弄別人的靈魂與信仰，那是真的是毀滅眾生的法身慧命啊！
所以說我不能夠承諾你們修行到什麼境界，但是我可以給你們托個底，你們不用害怕死後去什麼地方。這個是我給你們托底的地方，就是跟隨真神修行的靈魂，哪怕你修行不圓滿，在你離開這具身體的時候，只要你的信仰……但是我的要求只有一點啊：你的心底裏面的良心，你的心要直接能看到我，中間不要隔恐懼，不要隔着懷疑，不要隔着任何的猜測。你的心要毫無疑慮地，就像你睜開眼睛就能看到空間一樣，你的心，在你臨終的時候，在那一刻，在那一天，你只能看到我，就看到這個救贖你靈魂的主。
對於我的信任，要超過於對你母親的信任，對你媽、對你爸的信任，對你孩子的信任，要超過對於一切人的信任。這個信任當中不能有任何阻隔，這個信任就變成了信仰。這種信仰，你靈魂的信仰，他就會種到你的……就是你心靈的信仰，他就會超越你的人格，穿透你的心靈認知，進入到你的靈魂感受當中去。
你的靈魂感受，接到這種純粹信仰了之後，那個靈魂感受當中，他滲透着真神的智慧，他就和這個信仰結合在一起，就會綻放出光來。就會在你的靈魂感知的，那種脫落了你的思想和心意的，混沌狀態當中，呈現出來安寧、安全、光明、純淨的覺受——那就是我的樣子。
我會帶着你的思量心，進入到這種光，帶着你在失去了這具身體之後的，那種靈魂狀態的思量心的狀態，進入到這種光裏面去。利用光的純潔和溫暖，消融思量心的分別與記憶。思量心消融了，思量心背後蘊含的那一個感知的記憶，他就會和在感知當中透出來的這種智慧之光相融，你就在我的宇宙當中就誕生了。你醒來的時候，不是一個孩子的形態，而是一個皇帝的形態。
這個是我給你們的托底。就說一個木桶，它那個決定盛水量的，不是最高的那個板，而是最低的這個板。我得告訴你們，跟隨我學習的人，跟隨地球上的這個指導靈學習的人，最低的板在什麼地方，就在這裏。你可以直面死亡，不要害怕死亡，我會在你身體死後，接着你、托着你、保護你，將你送入我的宇宙。這個是我為你們保證的事，這個也是一尊佛的承諾。
學生1：感恩上師，給我這樣一個殊勝的，能參與法會的機會。是這樣的，就是因為前段時間，也可能是過於地想以這個佛經、以思辨對照老師的法，以這個幫助大家去建立信心吧。後來搞一段時間，您說我已經走偏了，然後就是說，太過於沉浸於這種知見層面了。然後最近就撒手了，就不再弄這個事情了。然後就最近的話就是，就覺得自己可能心力不足，想提升的話，提升不上去，就是沒法深入到法中。希望上師能夠開示我的修行道路，指導我接下來的修行。
老師：嗯，我跟你說啊，那個佛經裏面呀，佛教裏面為什麼會有那麼多經典啊，這個是佛教的可貴之處，因為實相是不被分別的。通往實相的道路，稱為「法門」。那麼，如果這個法門是錯的，他就會將眾生的靈魂啊，引導入邊見，引導入邪見，就進入到了境界當中。那個境界，就有可能是餓鬼道、畜生道、地獄道。所以佛教裏面的話，對於這個道路的這種論辯，是非常嚴謹的，這是佛教的可貴之處。
佛教，講道理，你知道嗎？講道理。但是真正懂道理，有能力思維佛教的人，他畢竟少；有能力思辨佛經，並且理解佛經的人，他畢竟少。所以佛經裏面，祂又記載下來一句話，叫作「依文解字，三世佛冤」。就說你依這個文章本身的意思，去理解佛的那個含義，那個是冤枉了三世諸佛。
因為今生我走的這條道路呀，是將佛的這種大智慧呀，結合了西方基督的愛，快速解脫靈魂，讓靈魂能夠從死亡當中解脫的這條路，所以我更注重的是實踐、實證。實踐和實證，他一定在心靈的體驗當中，他不在思維的邏輯當中，你知道嗎？
如果按照，如果說你要是再繼續這樣解佛經解下去的話，最終你會變成知解宗徒——就說是腦袋裏裝了一堆知識，但是內心沒有任何的證量。什麼叫「證量」？就是你心靈的認知，解脫自我認知和意識的程度。
你心靈認知，解脫了你的自我認知，解脫了你的思維邏輯了之後，心靈認知就會處在一個清醒的，但是不知道自己是誰的狀態。內在的那個清醒，就是人的靈魂感受，折射你的見精，投入在你的心靈認知當中，那種清醒心。那種清醒心要是返回到了你的靈魂感知去，進入到了那種見一切，卻不被「所見」所牽動、蒙蔽的狀態，那個就是你的見精浮現於前。那個叫「奢摩他」，你就證到了羅漢果。一切證果，皆以去除自我為標準的——一切賢聖，皆以無為法而有差異。
但是如果說，你要是走的是思維邏輯這條道路，最終的話，他會讓你的心靈變得越來越凝固。因為你要分析事物，一定是有一個分析事物的動機的。而進入奢摩他的領域的時候，你是一切動機全部融化的、思維停擺的、沒有記憶的。你是處在一個見一切，但是卻不被所見凝固的，自由解脫的清澈狀態，那個叫「奢摩他」。我要的是結果，我要的不是一個知解宗徒，我要的是一個從死亡當中，能夠有力量解脫的一個成就者。
這個就是我為什麼叫停了你，不要再去翻譯佛經。為什麼呢？毫無意義。翻譯佛經的目的，是為了讓很多學佛的人，知道我講的是佛法。但是如果代價是，把你的這個修行，誤入到了這一些佛教的名詞、概念裏面去，那我覺得就得不償失了。
你最近不精進的原因，是因為你沒有找到跟佛經，就是以佛經來證明我是佛的正確性的那種證據，所以你不精進了，知道吧？你的精進是需要證據的。「這個佛經裏面記載的東西，跟老師講的一模一樣，哎呀，老師真的是佛呀」，然後你就有了信心。你的信心就是這麼來的，你知道吧。你太依賴於你的思維邏輯的確定了。所以你的心呢，就一直保持着對於我本人，對於我本身證量的懷疑。
但是你本身內在的這種感知力，對於我的證量又非常地確定：這個就是一個大菩薩的智慧氣息，這個就是一尊如來的慈悲的氣息。但是你習慣於用你的思維邏輯找證據了，現在證據又不讓你找了，所以你的心就懈怠下來了。就這麼個原因，知道吧。
哎呀，那咋辦呢？你要是懈怠了之後的話，你這樣吧，每天的話，為了保持你的精進的話，每天你這樣，你還是學一點佛經吧，什麼……《涅槃經》《華嚴經》可能你都看完了，《楞嚴經》你也看完了。你把那個《大智度論》看看，但是每天不要看多，每天看上兩三個小時，然後其餘的時間去學我的法。有我法義的這種背後的生命力的清洗，你看佛經的時候，你才能看懂。你才能夠瞬間找到，哎喲，跟我這法很相應的地方，再把他寫出來，好吧？
把這個比重變一變。過去你可能看佛經，看得比較多，學我法的時間比較少。現在把學我法的時間放到更多，可能每天學個四五個小時，看佛經的時間放成一兩個小時，這樣的話，也可能是適合你的。去試一試吧，好吧？
學生1：上師，還想請上師開示個問題。最近看到一些出家人啊，他雖然學習老師的法，對於這個佛教的傳統，佛教的過去那種修行的固守，包括對曾經師父的這種眷戀和信賴吧，讓我覺得非常地心痛。就是祈請上師，能不能對這些出家的，或者說已經沉浸在佛教當中很多年這種師兄，開示一下他們修行的這個方向。
老師：沒法改，這改不了。我再怎麼講，他們還是不相信。我再怎麼講，他們只覺得我是一個覺悟了的人，還會有其他覺悟了的人。覺悟嘛，本身沒有什麼高低之分。他覺得你講得好，其他的那些覺悟者講得也挺好。他們不會放棄的，就算我說了之後，他們也不會放棄的。但是，死亡會讓他們放棄的，死亡逼近的時候，會讓他們放棄的。
今天我把這句話放在這個地方：在這個地球上，目前跟我同時代的人裏面，只有我一個人可以解決死亡的問題。到死亡來臨的時候，他們會知道自己錯過了什麼。但是你說是讓我現在告訴他們，信仰我，追隨我，他們……我要是這麼講，我就會變成邪教了——「搞個人崇拜」「搞組織」「搞宗教範圍」。我不想惹這些麻煩，知道吧？我只救贖真正信仰神的生命。
至於說是我不符合人世間宗教的觀念，我為什麼要符合呀？我憑什麼要符合呀？搞不清楚了。我又不靠你們吃飯，對吧？愛信不信，不信拉倒，哈哈哈哈哈。好吧。
學生1：感恩上師。
學生2：我學習老師教法6年了，祈請上師慈悲引導，靈魂只渴望跟着上師走。
老師：你的修行，沒什麼證量啊。你的修行沒有……在你的身心當中，我沒有看到任何證量。而且說是你對於我的這種，你對於我的這種認知吧，現在還很淺。你只是相信而已，你只是相信我是一個成就者，但是你的靈魂感知當中呢，對於神佛的這種感知啊，很弱，沒有到信仰的程度。現在就說你情感相信的這種程度，很深，但是你的靈魂深處，就說是，你的主觀意識內在的那種確定性，那種決定性，他沒有到超過了你自我維護的，那種信仰的虔誠度。
我怎麼跟你說呢？就說你現在只是迷信我是一尊佛。就說你對於我的狀態，是真正的迷信，你知道嗎？第一個，你不了解。第二個，你沒有更深的體驗，你只是感情上的一種一廂情願的信任，你沒有任何證據的。
現在如果說是，當有另外一個人告訴你：有另外一個佛，那個佛多麼好多麼好。你剛開始可能會拒絕，你的情感不接受。但是隨着對方拿出很多證據了之後，你就會動搖。你的認知就會動搖：哎呀，可能那個也是佛吧，老師說的可能不對。這個不叫信仰，換句話說，你對於我是迷信，而不是信仰。
什麼叫「信仰」？信仰就是，他是種在靈魂深處的一種直覺。他是經過時間的洗禮，經過你自身確實的這種身心靈的改變，種下來的不受你主觀意識為左右的，那個靈魂的渴望，那個叫「信仰」。就是信仰一定是跟生命掛鉤的。就離開信仰，這個人就死掉了，這個叫「信仰」，知道嗎？有信仰的人，是無懼死亡的；有信仰的人，一定是神佛看護的；有信仰的人，信仰一定會在他臨終的時候，引導他信仰的那個神佛，來到他身邊。
你現在的這個信仰度，還沒有開始。現在僅僅是迷信，僅僅是感情的迷信。這種迷信，相信我，沒有幾年就消散掉了，哈哈哈。多做一點功德吧，好吧？多做一點功德力吧。
過去我的教法的標準很高的，過去我的教法的話，是杜絕一切功德行為的。現在我，也是因為我這大哥的原因，我給眾生開了個口子，就容許眾生去做供養了——去弘法，去資助弘法的人。為什麼呢？因為我確實看到你們的靈魂，憑藉自己的力量，真的是很難修上去的，那就為你們的靈魂做一個保障吧。
把你們人世間的這點，現實的這點財富，通過弘法的這種言行、行為，轉化為天上的福報，就像把你的人民幣換成美金，將來你出國的時候用。這個是我給你們開的一個口子，也是因為這個大哥的原因。因為我看到他，確實是他憑藉自己力量很難修上去，但是他確確實實是因為幫助了我，而形成了他靈魂宇宙當中的，那種漫天的功德力。
這個是我……就包括他今天查出來癌症三期了，但是我看到他的整個的靈魂宇宙裏面，依舊是金碧輝煌的，依舊是充滿了這種七彩霞光的，依舊是通透的，依舊是一個神的境界——就三界內神的境界。我在他身上，真的沒有看到任何死亡的氣息，這個……醫院的事實證明，就在那兒放着呢，他的診斷報告我看了，確實是，擴散了，第三期了，但是我在他的身體細胞下面，我看到的真的是光。
按照正常來說的話，一般人到了這個程度，他的細胞內是一片黑暗的，純粹的黑暗，就是那種像是瀝青一樣的顏色，或者是淺一點，像煙灰一樣的顏色，那個是癌症的狀態。可是他的身體細胞裏面，全部是光，你知道嗎？他的身體細胞下面，在靈魂宇宙裏面，他的那個皇位，皇帝的那個宮殿都形成了，你讓我怎麼去解釋這件事情？
我是親眼見過死亡的人的，還是我一個親戚。然後我們一塊去吃飯，我在他後面走着，他在我前面走着。當時我就給我身邊的人說，我說是，那個誰誰誰，他是我一個親戚，他的整個身心內外，連他骨頭都是黑的，他的骨頭、他的細胞都是黑的。我說，這個人活不長了，最多最多大概就一兩個月。他是準準地一個半月之後去世的，死掉的。
而我這位大哥，今天我在看到他的時候，他的身體細胞下面，依舊是光，依舊是那種純淨的具有智慧性的光芒。每一個細胞裏面，依舊是那種神的那種氣息——那種純潔的、向上的、青春的那種氣息。但是他的診斷報告，就是這個診斷報告，你讓我怎麼解釋？
但是我看到的他，確實不是一個屬於死亡的人，他是屬於天上的人。但是他很可惜，他這幾年的修行，他沒有覺醒他的靈性，你知道嗎？他不像……他跟那個靈王性質不一樣。那個靈王，已經是屬於真正地進入到神的範圍了，而他只是個神靈。
而我這大哥的話，他是屬於帶有人格的，帶有自我形象的一個……就是因為他的福報功德很大，所以他成為了三界內的神靈。但是他不是神，神是不滅的，神是永恆的，而他是有輪迴的。但是這個輪迴，因為他是在我的宇宙範圍之內，所以我保證他輪迴的無限性。就是無限，你這一世當皇帝，下一世當皇帝，再下一世還是當皇帝，但只是在不同的國度而已。
就是因為他的這種巨大的功德力，呈現出了他靈魂宇宙裏面的狀態，所以我才放低了這個門檻。過去我這個教法只針對神靈——你是修行者，你才有資格學我教法的。我教法的目的是為了解脫死亡，要覺醒你內在不生不滅的智慧的，那是我教法的最低門檻了。現在我這個門檻放低了，你們可以做功德了。
就像我這大哥一樣，他沒怎麼修行，但是我可以保證他靈魂的未來。為什麼保證呢？就是因為他曾經為我付出過，為一尊佛付出過。我不會接受你們的供養，因為我們之間沒有親屬關係，但是你們可以去資助法，起到的效果是一樣的。可以去做一些功德力，對你們的靈魂未來是有好處的，有絕大的好處。
對你的修行，我沒有什麼特別的叮囑。我就告訴你，你現在的虔誠心啊，太弱了，就他是基於感情之上的。什麼叫「虔誠」？我跟你們說個標準啊。我拿我舉個例子吧。我為我心目當中的信仰，放棄過我的前途，放棄過我的婚姻，放棄過我的家庭，放棄過我的人生。雖然很痛苦，但是我別無選擇，因為那是我的信仰。
我窮困了前半生，那真正的每天身上就是有那20塊錢啊。就20塊錢人民幣呀，不是20美金啊，那是我一週的生活費啊。你在窮的時候，不會有人幫你。你在窮的時候，你的兄弟姐妹都是來看你笑話的，都是來嘲笑你、誹謗你、調戲你的。當時我記得我在，我回到我們家，可能在我窮困的時候，唯一唯一心痛我的人，可能就是我爸、我媽。
我記得我回家吃飯的時候，我那個姐夫呀，就坐在客廳裏面。我進去了之後，我說：「哎呀，姐夫，你來了。」根本就不搭理你的，就眼睛、眼角都不會看你一眼的。第一次我以為他在看電視，我就很尷尬地就退出了。第二次去，他還正好——就每周我要去我父親家吃飯嘛，第二次去，他還是坐在客廳裏面，在那兒嗑瓜子，看電視呢。然後我進去了之後，我又很恭敬地說：「哎喲，姐夫，你來了。」一樣的，瞅都不瞅你的，就是視你為空氣，你知道嗎？第二次，我覺得可能是他有意的。
第三次去了之後，乾脆他看到我進來，他眼光掃了我一眼，然後繼續看電視。我再去問候他的時候，還是無動於衷，就視你為空氣。這個就是所謂在你最窮困的時候，你的親朋好友對你的態度——赤裸裸的歧視，赤裸裸的鄙視，赤裸裸的傷害。
這一切都是因為我曾經追隨自己的信仰。那麼到現在為止，當我現在生活好一點了，尤其是到了今年，我開始具有了接引靈魂能力的這種力量，就是我可以解決人死後的問題了，相當於我，掌握了人世間人類靈魂的未來，明白了嗎？我可不是那些教主，我不是基督教裏面的牧師，我也不是佛教裏面的主持和活佛，告訴你們：你們跟隨我，將來要往生到什麼地方去，你做功德將來要怎麼怎麼樣。我是切實地讓你體驗到天堂，我是切實讓你的靈魂感知到、見到另外空間的存在。
我不是騙子，我不是那些宗教裏面的神棍，我不是利用信仰來勒索人們的一個惡棍。但是我是真實地具有破開時間和空間的能力，讓你的靈魂、讓你的思量心，能夠透過你的人格，看到你靈魂感知和人格認知之間的另外空間的，那種能力的。我已經有了，也就意味着說，我掌握了人類所有的財富。
沒有人不怕死，尤其是那些有錢人。而我可以用很大量的事實證明，來證明我有這個能力。也就等於說，我現在可以擁有、具有無限的財富。當錢到了一定的數量的時候，它就會變成權力的。當有了錢，有了地位，有了權力，有了無數的信眾的時候，我就有了在人世間呼風喚雨的能力。那些女人，那就更不用說了。
但是我不能。作為一個人格的這個老流氓來說，我時不時地還蠢蠢欲動一下，你看……我蠢蠢欲動，不是因為我羨慕那些權力和財富。我蠢蠢欲動是因為我心理不平衡，你知道嗎？憑什麼那些邪師，都前呼後擁，弟子眾多的，都不用自己去清理糞便，都不用自己去剪草，都不用自己去修車，都不用自己去修房頂？為什麼我一個神，50多歲的人了，我要跑到房頂上去修我那漏的房頂？你這簡直是太侮辱人了吧！我一尊神，我還不如那些邪師了？
就我可能會，心裏面會不平衡，會嘀咕一下，你知道嗎？但是不可以。就說是，人家說是到嘴的肥肉沒了。我是到嘴的，我可以成為人世間的教皇的這個權力，我要把它徹徹底底地從我腦子裏面、從我心底裏面，要斬盡殺絕。
我一輩子，我就知道自己：你丫你就是個老流氓，你就承認這一點，你這一輩子在人世間的身份，不是什麼導師，不是什麼在世的活佛，就是個老流氓，你要永遠記住這一點，這就夠了。我記住自己是老流氓的身份，才能最有力地，從最根本上，維護「祂」的清白與尊嚴。因為老流氓，你是必須要受到制約的，受到勘制的，你不能有自己的企圖的。流氓嘛，你有什麼好企圖呢？怎麼能容許一個老流氓有企圖呢，對不對？
就是因為，我用我信仰的堅貞，放棄了我整個人格的企圖，和內在一點點的對於我人生的期許，才能最根本上，保證「祂」在這具身體內，圓滿清白地還原出來，「祂」的無私無我的慈悲氣息，平等、無礙、隨順、周遍的，圓滿的莊嚴。
也就是說，我可以為着我的信仰去坐牢、去死亡。我可以為了我的信仰，去放棄我的人生，放棄我唾手可得的無邊的財富與權力。我不懼死亡，我也放棄了自己的活着，只因為我的信仰當中只有「祂」，這個才叫「信仰」，知道嗎？信仰一定是和你的命，和你的靈魂，綁定在一起的。
你現在距離這個信仰啊，沒什麼關係。你現在的這個，是迷信，跟信仰沒什麼關係的。跟生命、跟靈魂綁在一起的，才能稱為「信仰」，明白了吧？而你現在的這種狀態，僅僅是對於我的迷信而已。過兩天不相信了，不相信了也就走了。也就覺得：哎呀，這家伙說得這麼好，實際上也沒有什麼太大的變化，他說的那個東西，那些法義，那些和尚也在說，那些法師也在說，沒什麼了不起的。
你現在僅僅是迷信，感情上的迷信，跟信仰沒什麼關係。但是我的教法要拯救靈魂，必須得要通過信仰的渠道，也就是虔誠心。回頭去培養你的虔誠吧。具體怎麼培養呢，那個就看你的……就多跟那些虔誠心的人來往，聽聽他們怎麼說，好吧？
學生3：頂禮恩師。我是2021年追隨恩師修行的，虔誠祈請恩師，對我今後的修行慈悲開示。
老師：你呀，你還不錯，你還不錯。因為你是有過去世修行基礎的人，你這具身體裏面，住着過去的一個僧人，所以說，你對佛法呀，對於我講的這些智慧啊，並不陌生。雖然你聽不懂，但是你心靈感受當中，覺得這個就是對的，這個就應該這樣子。那是你前世的記憶。
你今生呢，就說是你的心靈的認知那一部分，就心靈認知體驗的這一部分，對於我是確信的。但是你人格當中，形成你人格思維的自我感受這一部分啊，對於我是冷眼旁觀的。到今天為止，你的信仰當中還有40%、50%的你自己，對於我是不相信的。那種不相信，不是不相信我講的法，而是不相信我是一個神。
就說你的人格認識到我人格的時候，並不是那種五體投地跪在我面前的狀態，而是一個冷眼旁觀的狀態，覺得這個老師是一個很優秀的修行者，這個老師人品很端正，這個老師講法很有智慧。你知道嗎？這是屬於褻瀆。你有什麼資格去評價一尊佛呢？當你內在開始評價我，開始不由你的主觀意志地，開始去想我這個人，人品的好與壞的時候，人性好與壞的時候，那是對於你靈魂的荼毒。
在靈魂當中，在靈魂領域裏面，我是宇宙的主，我不是三界內的主，我是宇宙的主。我是那個慈悲性，我是那個慈悲的氣息，浮現出來的，過去未來十方三世一切諸佛的，根本的基礎，只是我有這麼一個人體而已。可是你的人格的自我，卻用你人格自我認識到的我，來評價我，這個實際上，他對於你的靈魂是一種荼毒。
你的靈魂不應該這樣，你的靈魂是有基礎的。如果你的靈魂，不再被你人格的這些，對於我思慮的評價所否定的話，你的靈魂可以直接感知到，由這具身體傳遞出來的語言背後，那是有真正的光明的，那是金色的光明。你的靈魂，會喚醒你過去世修行的證量，從而看到天道的景象，看到你過去世修行的那些回憶的。只有佛可以喚醒神的回憶。
但是如果，我在你心目當中，一直是一個人類的形象的話，你的心更相信我是一個修行中的人，而不是一個覺悟的佛的時候，你的靈魂是不可能被人的認知所喚醒的，他一定會……他只能被佛的慈悲所喚醒，他不能被人的認知所喚醒，就是你的靈魂感知啊。
所以說，對於你而言啊，你的心底裏面，就是嘲笑我那個聲音啊，你要面對他的。你的心底裏面不受你自己的控制的，就是那種居高臨下的，站在你的身邊，對於我冷嘲熱諷的、冷眼旁觀的那個人格，那個是你的魔性，他會把你帶到死亡當中去的。要面對他，要找到他，跟他談話，寬恕他，離開他。你的靈魂應該直接見到神，而不要被他引導着見到了人。
不要聽他人格的，不要聽你人格那一部分對於我的評價。你的人格那一部分對於我的評價，有個潛在的聲音，我替你把他說出來啊：這個人表演得不錯。他在你的腦子裏面、心底裏面，對於我的認識，就是我是個演員，我表演得不錯，但是表演的背後，誰知道這個人是個什麼樣的人呢？他對於我是完全不相信的。但是很可怕的是，他佔據了你整個心靈潛意識裏面40%的力量。有這個東西在，你是不可能升起虔誠心的。
所以說，就是我告訴你，就說是你呢，一會兒法會結束了之後啊，你記住我這句話：當你的內心深處，開始對於我有這種評價了、評判了，要面對他。面對他，理解他，因為他是過去的你。面對他，理解他，聽聽他的道理，再看看他的道理的源頭是什麼地方。
你會發現，那個是你前半生，在人世間形成的，對人的警惕與否定。他會認為我是人，是人就應該被他警惕與否定。那是你前半生的道德觀念，知道吧？你不要仇恨他，他是曾經的你，但是在面對一尊佛的時候，他就應該退場了，佛不是他有資格評價的，好吧？先解決你內在的這個毒素，剩下的事情，咱們以後再說。
學生4：頂禮老師，感恩老師。
老師：阿姨你好，我跟你說一下啊，今天這堂法呢，也是給你講的法。我給你的靈魂托個底，你不要害怕自己離開這具身體了之後，會去不好的地方，一定會去好的地方。
我這教法不治病的，我也沒有那個治病的本事，但是我這個教法拯救靈魂，我也有拯救靈魂的能力。你現在要做的事情的話，就是一個：你要相信有神佛的存在，你要相信，讓你的靈魂相信，讓你的心靈相信，有神佛的存在。你這一輩子的這個唯物論啊，他對於你靈魂的感知，是有很大的傷害的。神佛只有你的靈魂感知，可以感知得到，祂是你的認知和意識接觸不到的。
所以你現在要做的事情，是要相信有神佛的存在。神佛的存在，比你們人類的存在要更加真實。因為人類的存在很短暫的，幾十年就過去了。你的身體馬上就快老，就要死了，但是你的靈魂不會死去的，你的頭腦意識背後那個感知力，你心靈認知背後那個感受，他不會死去，他是你真正的自己。只有他可以看到神佛，體驗到神佛。所以你現在，剩下的功課，就除了懺悔以外，剩下的功課，就是要相信神佛的存在，好吧？
第二個的話，就說是我跟你說一下，就說你這段時間，通過一兩個月的懺悔，你身上的這個業力消了不少，業障消除了不少。你現在身上已經開始有淡淡的光了，這個非常好，繼續啊，繼續去以神佛……就說你要，將來要去神佛的世界，你就要以神佛的純潔，來面對你人生的經歷的。
從神佛的純潔的角度，去寬恕你今生所經驗的一切事情，那個才叫「懺悔」。不要以人格去懺悔，要以神的標準，以無私的、純潔的標準去懺悔，那個懺悔才會跟神佛連接得上。回頭這段話讓你女兒給你解釋一下，你聽不懂的，好吧？