2025年5月8日錄音
（文字整理僅供參考）
能用語言描述的呀，能用語言描述的，都是錯的。釋迦牟尼佛曾經說過，佛有三不能嘛——定業不可轉，無緣不可度，真法不可說。從今天早上醒來呢，從現在開始，大概往後的4個小時，就是悲能臨在的狀態。因為這種狀態，對於整個修行中的人來說，對於整個修行界的歷史來說，都是非常非常珍貴的。所以說是，以下我所說的每一句話，可能我說的時候會很艱難。因為語言在實相當中，是不存在的。或者說，用語言去描述實相，是緣木求魚。
什麼是法？有一面湖啊，平靜得像鏡面一樣，它倒映出了天上的明月。我們所能說的，就是湖裏面的這個明月。我們只能用湖水倒映明月的這個現象，去描述明月的狀態。無論我們怎麼樣去描述水面當中的這輪月亮，它跟天上的月亮，絕對不是一回事。一個是相，一個是實體。而實體的月亮，絕對不可能被一個名相所指稱、所代表、所涵蓋、所理解。實相是不可說的，祂就是所說的那個，像是……
我等一會兒再說，因為語言就好像是往那個平靜的湖面，投了一粒石子，那個湖面現在開始有了漣漪了，有了波動了。有了波動了之後呢，我們才會有分別，有分別才會有體驗，有體驗才會有概念，有概念才會有思維，有思維才會有語言。所以說，當我們用語言，去描述湖裏面這輪倒影的明月的時候，他就已經跟倒影當中的明月原本的狀態，發生了偏離——發生了偏移，發生了偏離，發生了錯謬。所以說佛經裏面又講，但有言說，毫無意義。
法呀，是「指月之手」，是「渡河竹筏」。我們描述這輪明月的目的，是為了告訴眾生：在眾生的身心之內，都有那一輪倒映了實相的，那個清澈、圓滿的月輪。我們描述這個月輪的目的，是為了讓眾生的身心靈魂啊，向內觀、向內找。
向內觀、向內找的過程呢，他就一定會經歷我們的「色受想行識」，經歷我們的意識，我們的自我認知、自我感受，進入到我們的心靈認知，透過心靈認知進入到靈魂感受；通過靈魂感受的淨化，讓靈魂感受蘊含的靈魂感知，浮現出來；而靈魂感知呢，當中蘊含那個見精啊，那個就是我們的登天之路。
那個見精透過靈魂感知，透過心靈認知，透過自我認知，透過意識，浮現出來了我們的「眼耳鼻舌身意」六根的功效、「色聲香味觸法」六塵的境界，包括我們的「見到、想到、聞到、觸到、嗅到、嚐到」六識的分別。他這一切的根本，全部源於見精。而見精呢，只是倒映在湖水當中，那輪明月綻放的光明，他還不是明月的本體。
唉呀，我實際上不應該給你們講這些廢話的，因為像今天這樣的狀態，都是很珍貴的。但是，當我想動用人類的語言，去描述實相的時候啊，他總是有一股力量，要將我的心和意識啊，把我的注意力從實相當中啊，要帶走，為什麼呢？因為實相說出來呀，太容易太容易誤導人。不管會不會誤導，我先說實相吧，我先說吧。
實相是慈悲的氣息。當慈悲的氣息，從這具身心內甦醒的時候啊，這具身心啊，就是這具身心的這個人啊，就是你們看到的這個人的臉、眼睛、鼻子、嘴巴、這個身體，他會有一種……內在會有這幾種狀態的變化。第一個的感覺就是，一個人把臉啊，從水裏面抬起來的感覺。
就是你長久以來，你從出生開始，你的身體就泡在水裏面的。但是當你覺醒的時候呢，就是你的頭，第一次從滾滾的濃霧當中，從水流的沖刷當中，從有質量感密度的水滴的浸泡當中，抬起頭來的感覺。在那一瞬間呢，你的身心內在，會有一種根本的、究竟上的解脫感。身心內在會有解脫感。在解脫感甦醒的那一瞬間，你的身心自我的人格，包括人格所連帶着的，你看到、體驗到、記憶到、感知到的整個的物質世界、你的現實生活和你的這具身體，他都是變成了水流，他們是在水裏面形成的。
這個水是什麼東西呢？水就是業力。就是我們的起心動念，我們的思想，我們的記憶，我們的一顰一笑、舉手投足。我們的語言、我們的記憶，全部都是水流。我們就是被業力所聚合，被業力所活着，被業力所牽留，隨着業力而來，隨着業力而死去。但是當你覺醒的那一瞬間，你的頭從業力當中，抬起來那一瞬間，你會發現……
那是一種什麼感受啊？那是一種突然間你從時空當中退出去的感受。我原本在時空裏面，我就是時空的一部分。當甦醒了之後，就好像一個人，從時空當中抬起頭的感覺。抬起頭的那個境界、那個狀態，是沒有時間與空間的。祂沒有過去與未來，也沒有時間與空間，也沒有當下所謂的這個自我與世界。自我與世界，在你甦醒那一瞬間，他會成為一種，像是你眼睛中，殘留的一個錯覺一樣。
就好像我睡醒來了，我醒過來的那一瞬間，我的意識是清醒的，我的心靈是清醒的，但是那個夢境還在，就是那種狀態。就是那種清澈的解脫，和你人間的自我的意識，是同步存在的。但人間自我的意識、心識、自我人格的記憶和你眼前看到的這個世界，全部成為了夢境的殘影。這是第一種狀態。
第二種狀態，深深的平安感。那是一種極致究竟，究竟到了沒有空間、沒有時間的阻隔，究竟到了穿越了時間、穿越了空間的局限的，從未發生、從未變易、從未離開，也從來沒有被任何境界所描述過、渲染過的平安感。那是一種極盡深邃的、亙古永恆的、超越了時間也超越了空間的，未曾發生的安寧。這是第二種感受，就是究竟的平安感。
第三種感受，在平安感的那種未曾發生的圓滿之中，有着清澈、隨順的平等。在那種清澈、隨順的大平等的性質當中，「祂」是一種性質，「祂」不是狀態，「祂」也不是感受。「祂」是一種性質，而這種性質，卻是一切有形有相、一切境界、一切國度、一切眾生的，本來原始的面目。「祂」是究竟平等的隨順。
現在我給你們講的是真正的佛啊，真正的如來是怎麼樣子的。真正的如來是怎麼樣子？「祂」是清淨、究竟、平等的周遍。只有這一樣，只有這一樣，是如來，其他的都不是，其他的都不是了。這種慈悲心，這種慈悲性，「祂」沒有慈悲的對境。「祂」不是說，我慈悲你，慈悲他，慈悲眾生，沒有。就沒有一個慈悲眾生的「祂」，也沒有一個「祂」可以慈悲的眾生，有的就是平等、寂靜、隨順、寂滅的，平等周遍的隨順。
「祂」隨順一切，周遍一切，承載一切，滲透一切，但是在一切滲透、承載、周遍中，卻是「祂」未曾發生也未曾離去的，清澈、解脫的平等性。「祂」在一切不平等的分別心當中，依舊是平等無礙的不予分別。就是不分別，就是慈悲；或者說，離分別，就是慈悲。
什麼叫「分別」？分別即是相。所以說，釋迦牟尼佛說：見諸相非相，則見如來；離一切相，是名諸佛。「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
剛才我所說的，以上的這種狀態，就是一尊如來的狀態。「祂」的根本的性質，是寂滅的平等性。「祂」是寂靜的隨順，「祂」是周遍而圓滿的，不取於相、如如不動的當下解脫。現在我跟你們說的，是如來的體，就是如來的性質，「祂」的根本性質。現在我再跟你們說說如來的心。
如來的心是一種什麼樣的狀態呢？如來的心啊，祂是一種極盡溫柔的接納、究竟解脫的包容、清淨平等的普照，無礙、無漏、無邊、無際的，無量、無邊、無際的包容與救贖。就說如來的心啊，是承載一切宇宙、一切華藏世界的基礎。
如來的性質是那種平等、清淨、寂靜、周遍的隨順。如來的心是承載與創造。如來的性質是，在承載與創造之內、之中，伴隨着承載與創造的宇宙天體、眾生世界，而無生無滅、無來無去、當下清淨的圓滿。一個是如來的體性，一個是如來的心。如來的心，用另外一個詞去形容祂，就是智慧，大智慧。現在我再跟你們說如來的相。
說到相的時候呢，祂一定是有局限性的啊，我先跟你們說一個輪廓，我先跟你們把這個輪廓，先給你們定下來。你們家裏面都有紗窗吧？就是那個窗戶上的紗窗，擋蚊子用的。紗窗上不是有小孔嗎？你把每一個小孔，視為一個宇宙體系。我先跟你們籠統地講啊，你把一個紗窗，就說10平方米大小一個紗窗，還是那種很細的紗窗，就那個小孔很細那種，孔很小的那種紗窗。每一個孔就是一個宇宙體系。
我一會兒再跟你們講宇宙體系，你們理解到的宇宙體系是錯的。我一會兒再跟你們解釋這個問題。你們先這麼想，先在腦子裏面構建一個10平方大小的，一個圓形的啊，一個圓形的紗窗，紗窗裏面每一個孔洞都是一個宇宙體系。
現在你們想一下，它是一個平面的，是吧？就是你俯視紗窗，這個紗窗你是鋪在地上的，你在俯視它。這個紗窗下面是空的，它是懸空的，紗窗下面並不是土地，而是空間。透過每一個這個孔洞啊，就紗窗上面不是有很多小孔，每一個孔洞就是一個宇宙。現在你們看到的整個紗窗，就是一個佈滿了時間與空間的，這麼一個細密的，由無數個細膩的宇宙，構成的一個平面的宇宙境界，是吧？現在你們能想到吧？那個紗窗，就是你俯視着一個10平方米大小的紗窗，紗窗裏面每一個小孔都是一個宇宙，這個是第一層啊。
而華藏世界的概念，就說是像這樣的紗窗啊，祂有……咱們說一個很保守、很小的數字，10萬億個紗窗疊在一起，10萬億兆個紗窗。10萬億兆個紗窗，把它疊在一起，那個是一個華藏世界裏面，一個小宇宙的概念。
不要說10萬億兆個紗窗了，10個紗窗疊在一起，你就看不透了，這個紗窗就變成一塊布了，它是黑色的，是這樣子的吧？可是在實相當中，在佛的宇宙當中，不要說10萬億兆個了，萬萬億兆個紗窗疊在一起，祂中間的層次，也是很分明的。每一個宇宙都是獨立的、清澈的、清醒的、清晰的，每一個宇宙的「成住壞空」都是歷歷在目。每一個宇宙當中的那些眾生的，生命等級分成的不同的道。那個道都是由光構成的，或者說是由純生命體現出來光的形態。在光當中，又有眾生不同形態的表現與表達。
而每一個道裏面，無數億劫的過去、未來、現在，無數億個眾生的言談舉止、音容笑貌，他的一思一念、他的記憶念頭、他的情緒、他的思量、他的起心動念，一切的一切，我說的是所有眾生啊，這個小宇宙當中有10萬億兆個紗窗，那些孔洞裏面構成的不同層次眾生的，任何眾生的念頭、思緒，他的動機、企圖和感受，你全部都是知道的。你不是知道一個生命，你是知道所有生命。
剛才我不是說了，一個紗窗裏面，有多少孔洞，就有多少個宇宙。現在有10萬億兆個紗窗，疊在一起，它變成了一個圓球。而這個圓球裏面，每一個宇宙體系裏面的任何一層世界當中，任何一個生命——那個沙子裏面的蟲子的思想，那個世界上那個天王的思想，他身邊那些侍從的思想，任何修行者的思想，任何牛馬走卒的思想，你全部都是知道的。這個是華藏世界的第二層。
第一層是，時間與空間的累積。第二層是，眾生起心動念，你是遍知、遍照、遍覺的。第三層，我再給你們解釋一下，什麼叫「宇宙」。就是你們人類所理解到的「宇宙」的概念，是錯的。
蓮花生大士曾經說過一句話呀，一切眾生皆以自身的業力，所現世界。世界是什麼？世界是你的習氣與業力，折射你內在的見精，投射出來的境界。境界就是世界，世界等同於境界。這點我說得很肯定，這點是實相，這點不容你們去懷疑與置喙的，我說的是實相。
這是一包餐巾紙，這包餐巾紙，它是由我們這個物質世界生出來的，對吧？它是物質吧，你們得承認它是物質吧？它是物質，它為什麼叫「餐巾紙」呢？它有餐巾紙的名，有餐巾紙的相。餐巾紙，指的是這個名相，指的並不是這個物質本體，是這樣子的吧？
我為什麼知道它是餐巾紙？因為我用過它，我摸過它，我體驗過它，我品味過它，我聞過它的味道，我見過它的顏色，我的手觸及到它，我的身體感知過它。這種感知就是建立在我的心靈認知之上，對物質存在現象的具體的理解與記憶。
這個具體的理解與記憶，形成了我的心靈認知，借助我的意識思維，對這個物質現象的具化的分別。因為有對這個物質現象具化的分別，形成了它是「餐巾紙」的名相之後，就一定有一個認知餐巾紙的「我」浮現出來了，這個就叫「十二因緣」，明白嗎？這個餐巾紙，它並不真實存在，它只是一種物質現象而已，是我的心靈認知，賦予了它「餐巾紙」的名稱、體驗、記憶、內涵，而賦予了它這個物質，以「餐巾紙」的名相。
賦予這名相的那一瞬間，就有了一個認知餐巾紙，被「餐巾紙」這個名相，凝固的心靈認知，變成了自我認知。這個餐巾紙，在它浮現那一瞬間，就被它的浮現，而凝固了、塑造了一個認知它的「我」。這個「我」，就是自我。在自我之下，就是心靈認知。在心靈認知沒有認知餐巾紙之前的話，這個認知餐巾紙的「我」，是不存在的，沒有形成的。
好了，聽清楚哦。這個餐巾紙，就是我們現在看到的現實人生、現實世界。現實世界之下，是沒有世界名相的，只有物質現象，沒有世界名相。換句話說，在我的心靈認知這個現實世界之前，我的心靈和我的意識之間，只有心靈認知和意識的分別，沒有自我的，知道嗎？
所謂的「我的活着」，所謂的「我的死去」，是因為我對於外界事物的認知，被認知的事物凝固了我的心和我的意識，變成了六根六塵六識，變成了十八界的境界。這個餐巾紙，它是個境界，境界之下只有物質，它沒有名稱。認知之內，他只有認知，沒有自我。你們能聽明白嗎？
我們所說的世界，現實世界，我的人生啊，我的記憶呀，我的學歷呀，我的上學的經歷呀，我的初戀呀，我的情人呀，我的愛人呀，我的孩子呀，我的父母呀，我的工作呀，我的事業呀，我的親朋好友，我住的房子呀，我的車子呀，我的債務呀，一切的一切，你所謂構成你人生的每一個剎那、每一個執着，全部都是因為你的心靈認知，推動你的意識，攀緣了外界的現象，形成的分別固化而已。
你的人生就是由你的認知，聚合了你的感受記憶，投射出來的認知的境界。你的人生是認知體驗的境界，投射出來的名相。就像這個餐巾紙，是我內心的認知，牽動了我的意識分別，聚合了我的「眼耳鼻舌身意」對這個物質現象的體驗、感受和分析，而形成了餐巾紙的，固化的名稱與現象的感受力。
可是餐巾紙，它原本就是物質，它不叫「餐巾紙」，它沒有「餐巾紙」這個名相的。它只有餐巾紙這個物質的現象，它沒有「餐巾紙」的名相。也就沒有一個認知餐巾紙，從而被認知餐巾紙的這個認知，而固化成為了，認知餐巾紙的這個「我」存在。
也就是說，認知餐巾紙的我和我所認知的這餐巾紙，這兩者通稱為「緣起」。任何境界都是緣起的，任何緣起皆沒有實體，有實體的就不可能有緣起了。因為它是緣起的，所以它是性空的，它是有相而無體。餐巾紙有這個「餐巾紙」的名稱和現象，但是它沒有餐巾紙實際不變、永恆不變的本體，這個叫「有相而無體」。
什麼叫「色不異空，空不異色」呢？什麼叫「色即是空，空即是色」呢？非色滅是空，並不是餐巾紙沒有了，它變成空的了，而是色性是空。就是這個餐巾紙的這個色相啊，它只有相，沒有體。它的色性本空，它本身是空的。
它空的是什麼？空的，是我認知這個餐巾紙過程當中，被認知這個餐巾紙的「認知」，凝固的這個心的本體，他是人的見精。而見精本身，是不會被所見的事物所改變的，他會被所見的名色所掩蓋，成為境界。通過境界投射出來，就變成了認知餐巾紙的我的心靈認知和意識。心靈認知和意識認知了餐巾紙，餐巾紙的名相一旦形成之後，就將認知餐巾紙的心靈認知和意識，凝固成了認知餐巾紙的「我」。而無論是「我」，還是這個「餐巾紙」，都是由見精投射出來的境界。
這就是我跟你們繞了一大圈，要跟你們解釋，你們理解到的宇宙是錯的。你們理解到的宇宙，就是這包餐巾紙，它實際上只有物質現象，它沒有宇宙名稱的。那麼，離開了宇宙名稱，進入到物質現象之下的時候呢，你會發現，在物質現象之下呀，在一切物質現象之下，他都是能量。而能量呢，他是如何構成的呢？能量是我們的靈魂感知波動，投射出來的習氣的記憶，沉澱而成的一種狀態。能量是習氣的表現。
習氣的固化，習氣的沉澱，聚合了細念的分別，形成了我們靈魂的感受。由感受體現出來感受的狀態，他投射出來的是暗物質、暗能量、暗宇宙。當感受的這種呈現出來的暗物質、暗能量、暗宇宙，與我們過去世形成的，這種輪迴當中形成的業力因緣，表現出來的這種時空的因素，相結合了之後，就是我們的靈魂啊，靈魂感受與我們的，就是父母精血直接形成的受精卵結合。進入到受精卵之後呢，靈魂感受跟受精卵一起成長的過程，他就會滲透在受精卵的每一個細膩的細胞當中，在這個細胞當中，變成了微電流的一種存在。
當受精卵細胞，變成胎兒，從母體降生了之後呢，在孩子身體上啊，起主導作用的，不是意識。在孩子出生之後的大概那十幾分鐘之內，孩子是完全沒有意識的。他的所有的哭啊，他揮胳膊啊，蹬腿啊，全部是生理性的，生理性的、被動的一種感受的狀態。那種感受狀態就是微電感受的狀態。他是以一種微電流的狀態，在操控着這具身體，在哭啊，在睜眼睛啊，在揮手啊，他那時候是沒有意識的。他那個時候在身體裏面，起主導作用的，就是這個微電流。
當微電流的這種微妙的感受，與這具身體開始熟悉，開始結合……這具身體不是從母胎出來了之後，他換了個環境嗎？他有了光的這種刺激，有了聲音的振動的刺激，有了觸覺對他肌膚觸覺的刺激，這種刺激將微電流的這種感受，吸引到了六根的具體的根之上——意識、眼根、鼻子、舌頭嚐根、觸覺的觸根。這種微電流的感受，被觸覺、被眼根、被鼻根、被舌根這種刺激，給反復吸引、凝固。這種凝固的狀態，他就會初步形成了，這個微電流對於凝固狀態的確定感。這個確定感，就會形成了我們最原始的心靈認知。
當認知浮現那一瞬間，靈魂感受派生出來的、浮現出來的暗宇宙、暗能量的，那種不可測的、未曾被確定的業力的狀態，體現出了暗能量的狀態，他就會因為心靈認知的確定，而變成了最初的物質能量的形態。就是我們現在的科技、科學所能探測到的，那種具有物質顆粒的那種能量狀態。一切能量的狀態的緣起，全部緣起於心靈認知的初起。
我跟你們講這麼多東西呀，不是要跟你們講物理學的現象。我跟你們講這麼多東西的目的，是為了下一步跟你們講，神的世界是怎麼樣子的。不然的話，你們總會用人的世界，去理解神的世界。
華藏世界的感覺啊，就是你站在萬米高空當中啊，看雲彩裏面的每一個水分子。你想，我們在坐飛機的時候，都是在萬米高空嘛，是吧？高空之上有厚厚的雲層，那個雲層厚達幾十公里，是吧？每一個雲層，它都是由每一個水滴、水分子構成的，是吧？現在呢，就整個虛空當中，我站在萬米虛空當中，圍繞在我身邊的這些虛空的這些雲彩，厚厚的雲彩，長達、厚達幾十公里的這種雲彩，每一個雲彩的水分子，都是一個宇宙。你們這麼去想，那個就是華藏世界。
但是你們想象的華藏世界，跟真實的華藏世界，有個不一樣，在什麼地方呢？在佛的眼中啊，在如來的眼中，沒有世界的，有的只是覺性浮現出來，智慧的具體表達——就智慧具體表達出來了，華藏世界的莊嚴、美好；華藏世界的過去未來當下，盡收眼底的普照，這個是覺性的一種莊嚴。在覺性當中是沒有不知道的事情的。因為宇宙、華藏世界，是覺性直接呈現出來的生命力的具體表達。
第二個，華藏世界裏面沒有所謂的過去與未來。一切時間全部都是在覺性普照的基礎之上，由眾生的細膩的心識，分割了覺性，遮蔽了覺性，覺性透過他分割的心識，而投射出來他眼前看到的境界。就像是你們眼前看到的世界，就是那包餐巾紙一樣。就是由你們的心靈認知，聚合你們的意識，聚合了對於餐巾紙的體驗感受的記憶，而投射出來餐巾紙的具體名相一樣。祂們也是一樣的，那個覺照的智慧，透過他們背離了覺照的這種分別心，透過分別心折射出來覺性的光芒，浮現出來華藏世界宇宙眾生所看到的，巍峨無限的宇宙體系。
就第二個，在華藏世界裏面沒有時間的概念。對於眾生有，對於如來沒有。如來看無限劫過去的一個生命的念頭，和看他現在他心底裏面泛起的一個思想，是同時、同步存在的。
就是你小的時候，五歲的時候，就說是你想你爸什麼時候回來，那個念想，和你今年70歲了，你在想你孫子什麼時候回來，那個念想，在佛的眼中，在如來的這種大悲心當中，是同時存在的。就是祂是你的過去、現在、未來的，你的生生世世、生生死死，每一天、每一瞬、每一秒、每一個念頭、每一個情緒，都是盡收眼底的。
祂盡收眼底的，不是你一個人，你的妻子、你的兒子、你的孫子、你的爺爺，跟你有關係的、跟你沒關係的，你能想到的、你所想不到，一切眾生的身心靈、身語意、思想與記憶當中每一個情緒，都是盡收眼底的，無所遺漏的。這個叫「普照」，這個叫「無上正等正覺」，這個是佛的心。你也可以說是佛的智慧，佛的智慧就是佛的心。
但是佛的智慧和佛的心，不是佛的體。佛的體只有那一個——清淨、隨順的大解脫的平等性。就是平等、周遍的極盡安寧。那個是慈悲心，那就是慈悲。只有慈悲是如來，除了慈悲以外，一切，包括普照智慧，都不是如來。那個你可以把祂稱為佛，祂不是如來。
第二個，華藏宇宙的話，祂對於佛而言，祂沒有時間和空間的概念。就過去和未來，都是當下的圓覺普照、究竟涅槃，都是不生不滅、不來不去的，清淨的妙覺莊嚴。就一切眾生的世界，無論他多麼骯髒，無論他多麼地破敗不堪，無論他在生滅緣起當中，是何種狀態，在佛的大悲心的妙覺莊嚴當中，那些世界，都是佛的莊嚴剎土。
這個是我今天，我在證入到悲能的時候，我能感覺到自己距離那個地方又近了一步。就是我的那個悲能的平等性啊，距離我人的這面更近了一步。或者說，我人的這面，因為構成我人格因素的消散，在這具身心之內，那個悲能的氣息與慈悲心、大智慧的覺照光芒，到我人格這塊，又邁進了一步。
在悲能、在如來的平等性的安寧中，在圓覺普照的妙樂之中，就沒有一個所謂的天堂與地獄的存在。天堂的光明，在妙覺莊嚴的智慧當中，他也是一瞬錯覺。地獄的黑暗與殘酷，在妙樂莊嚴的佛心當中，他也是清淨剎土，這個就是一合相。就是對於一尊佛而言，是沒有境界差異的。對於一尊佛而言，一切境界都是祂清淨本體，隨順涅槃的平等無二，這個是一尊如來。
剛才沒跟你們講完，剛才我跟你們講的是時間與空間，我現在給你們講一講華藏宇宙的，那種宇宙的構成。華藏世界裏面啊，我先跟你們說一下，華藏世界在我的這個宇宙範圍，是個什麼地方啊。華藏宇宙指的是，在我的，在那尊如來的圓滿的大宇宙體系裏面，祂是佔據了我肚臍眼到咽喉這個位置，這中間是華藏世界。祂裏面包含了法界的一部分，也包含了靈性天堂，包含了天堂，也包含了……
祂包含了色界的中上層，包括無色界，包括靈性天堂，包括法界。但是他在那個色界中下層到欲界，他就是不屬於華藏宇宙的範圍了。他是屬於那種在我肚臍以下的器世間的範圍了，就他屬於能量宇宙的範圍。
能量宇宙跟華藏宇宙有一個區別，在什麼地方呢？就是華藏世界的基礎，我不知道佛經怎麼講的，我也沒看過佛經裏面講的華藏世界，我只是講我自身內在宇宙體系的這種狀態。在我宇宙體系裏面，華藏世界最底層的生命，是天人——就天上的神仙。
他們的身體是由福報、功德力，與神的恩典構成的。就他們對於神的虔誠信仰，變成了神的恩典，對他們生命的轉化。再加上他們累世修行的這種功德力，這兩者構成了他們的這種光明的身體。這種光明的身體，有點類似於彩虹，他是具有質量密度的彩虹。
就像你看到那個天空當中下雨之後啊，那個彩虹不是……就橫跨天際有一道彩虹，它很快就消散掉了，但是在華藏世界裏面，最底層的那些老百姓的身體啊，他就是由彩虹，就是類似於彩虹這種狀態，他是七彩斑斕的。
有一句話叫「霓虹霞蔚」，叫什麼「霞蘊蒸騰」。咱們在那個……實際上，古代的一些神話故事，它講的不是謊言的。就說是天上的神仙到人間來的時候，他就是伴隨着這種霞蔚蒸騰啊，然後是什麼霞光萬丈啊，紫氣東來呀，那個祥雲繚繞啊，指的就是這些生命。這些生命的話，他們是在整個華藏世界的最底層最底層的那種百姓。
如果你真正地，要是以一尊如來的角度來看的話，那個都已經不算是生命了。在如來的大悲心的平等性當中，什麼是屬於生命呢？就咽喉以上到頭這一部分，那個屬於佛界，那個就是八地以上大菩薩到如來的居所。就是咽喉以上到頭部，那個就是佛的世界。只有這裏面呢，屬於真正的生命。咽喉以下到肚臍，這是華藏宇宙、華藏世界，可能就是七地菩薩到天人之間，生活的世界。
然後肚臍以下到腳，那個就是器世間，就是能量宇宙。就說是由靈魂感知，就是由那個見精啊，見精派生出來的這種「能見」的性質，被「所見」內涵制約，形成的境界眾生，都是屬於這種……不對，境界眾生的上層，也是屬於華藏世界。境界眾生的，到了色界的中下層，就屬於那種能量宇宙了。就是他已經從這個靈魂感知，墮落為靈魂感受的時候，他就進入到了暗能量的範圍，他就進入到了器世間，就是物質世界、能量宇宙。
我今天要跟你們講的，因為現在我在看自己身體內的這個佛的世界呀，越來越清晰了，所以我才能跟你們講得越來越具體。我跟你們講得越來越具體的目的，不是為了給你們宣揚、炫耀，或者宣揚一些神話故事。我跟你們講的目的呢，是為了告訴你們：神的世界，比人的世界更真實，更細緻，時間更長，更美好。但是我跟你們講這些佛的世界呢，目的是為了讓你們知道：佛比你們人類更真實。
實際上，我是一心，從我內心裏面來說的話，我是不想談這些東西的。因為談這些東西的話……無論我說什麼，你們都會誤會的。無論我說，只要我說出來，你們都會誤會的。所以說是，我就盡量地往真實那個地方去靠近吧。而真實那個地方，是沒有華藏世界的。沒有法界，沒有佛界，沒有華藏世界，也沒有能量世界。「祂」有的，就是當下平等的究竟的慈悲，只有那一樣東西是真的。只有那一樣——平等、清澈、大解脫的慈悲性、慈悲的氣息，周遍過去未來，滲透在過去未來，當下圓滿，如如不動的慈悲，只有那一樣是真的。
而那一樣，卻永遠沒有辦法被語言描述，永遠沒有辦法被覺性所普照，永遠沒有辦法被你的心靈所感知，永遠沒有辦法通過任何的修行去靠近「祂」。因為「祂」是永遠不可能被你找得到，也永遠不可能被你丟得掉的東西。對，你不可能丟掉「祂」，你也不可能找到「祂」。當你停下尋找的疑惑那一瞬間，你就是「祂」。所以為什麼釋迦牟尼佛說：止，止，止，吾法妙難思。停止尋找的當下，就是「祂」的如如不動。
還有一個，現在我身後的這個……就是我身體裏面啊，過去我打坐的時候，身後有個光圈。那個直徑大概，直徑3米吧，上下直徑3米一個光圈……不是3米，我頭頂的這個光圈啊，大概直徑是二米五，將近3米的樣子。然後包含了我頭頂這光圈的，我身邊還有一個大光圈，直徑、高度和……因為祂是圓的嘛，祂整個高度和左右，都是一樣的，祂的直徑大概是在七米五到10米之間。祂有的時候那個光會散發嘛，祂散發的時候就是10米，祂不散發，祂凝聚的時候，大概就是七米五。
但是現在呢，祂過去是在我禪定的時候，是在我身後出現的。但是這兩天呢，祂現在已經開始在我的肉體細胞當中，就是祂推進了，祂已經推進到我的肉體細胞裏面來了。現在我的肉體細胞當中啊，有一個極亮極亮的月輪，就是一輪月亮，就是一輪滿月，圓圓的一輪滿月，但是祂是純銀色的。祂那種光的亮度呢……
如果說是咱們把亮度分為100份啊，人世間的這個亮度大概是在15度左右……都沒有15度，就正常的亮度，咱們早上起來太陽升起，那個亮度大概就是12度。正午的時候你用肉眼看太陽，那個亮度大概是在15度左右，你的眼睛就受不了了。
如果以這個光的100度的界限來衡定，現在我這具身體之內出現的那輪滿月的月輪啊，大概是1兆億度。祂不是1億度，是1兆個億那麼個亮。就祂那種亮度，已經超過了光的極限。就祂那種亮度的性質，已經超過了明的極限。祂不再是明亮的屬性，不再是明亮的範疇，不再是明亮的體驗，也不再是明亮的概念，祂是一種純智慧浮現出來的普照的光明。而這種光明，祂本身是智慧，祂是穿透一切、滲透一切、普照一切。一切生滅在其中，是無法遁形的。
就說我現在身心內，就此時此刻現在是，我身心內在這輪滿月極亮極亮的時候，現在比我剛才說法之前，還要亮了。當祂很亮的時候，我的人格這面，會出現一個什麼狀態啊？跟你們說一下，讓你們切身體驗一下，什麼叫神的狀態。
你們看過油畫吧？就西方掛在宮殿那種油畫。那個人畫得惟妙惟肖的，那些貴族們；那個山川河流，畫得都非常逼真。但是它的油畫的體驗，都是很濃郁的那種氣息，是吧？它裏面染料用得很多，然後看起來色彩很鮮明，對比很強烈，內容很生動，非常地飽滿，非常地細膩，非常地……用另外一句話叫，非常地稠膩。
現在我的內在的這個光輪，越來越亮的時候，此刻亮到我，眼睛已經開始和我眼睛看到的景象，變成黑暗的時候，我的內在就只有光明普照的時候，剛才的那個由油畫，變成的那一個貴族啊，騎在馬上一個貴族，剛才那是一幅油畫嘛，此時此刻它變成了素描。
就它依舊有那個線，依舊有那個現象，有那個結構，有他的眼神，有他騎着的那個馬，有它的明暗對比，但是它所有的顏色、染料，消失掉了。它只有一個素描，用鉛筆素描勾畫出來的線條。它甚至沒有渲染了，沒有那種用鉛筆畫出來的，那種明暗的渲染。那些渲染都沒有了，只有線條——就現在此時此刻的我，而我的內在現在是純光的狀態。
這種純光，可不是靈性天堂的光，祂比靈性天堂的光，祂的區別在什麼地方？靈性天堂的光，是實有的實體；而這種光呢，是智慧浮現出來的能力。現在我身體裏面這輪月輪，是大智慧表現出來的神通力。
華藏宇宙，還有一個特點，就是裏面的眾生啊，時間都很長。只要一旦進入到華藏宇宙最底層，就是進入到那種色界中上層的時候，你的身體呀，他就是由那種功德力和神的恩典構成的。
你們不要以為你們對神虔誠，好像是神佔了你們的便宜了，千萬別這麼想。「你看神啊，我對你很虔誠啊，你要保佑我啊；你看神啊，你看我又不知道你姓字名誰，家住何方，但是我還虔誠你，你看我都不知道你是誰，我都相信你了，你最起碼也給我點好處吧」，這是人類。人類就這樣子的，他的虔誠心，一定是帶有目的性的。
但是神，對於眾生是慈悲的，祂不會因為你的卑劣而放棄你。哪怕你對祂有萬分之零點一的虔誠，那萬分之零點一的虔誠，恰恰是神對於你靈魂的恩典。你因為這一念對祂的虔誠，祂會因為這一念，賜予你那零點一的恩典，這個恩典就可以帶你的靈魂上天堂。所以說你虔誠是在救自己的命，不是說是你虔誠，要讓祂為你付出什麼代價。你的虔誠本身，就是祂對於你的恩典了。這個邏輯你們自己慢慢去捯飭去，慢慢去捯飭。神跟人不平等的。
華藏宇宙裏面，我現在跟你們講的，都是跟你們有關係的。因為除了最底層的那種色界中上層的生命，他們的身體，確確是由神的這個智慧、恩典，與他這個人過去世弘法啊，修行啊，積累起來的這種功德力，這兩者構成的，類似於那種有色光的聚集。但是這種聚集的程度，他又超越了能量宇宙的那種範圍。他是在靈魂感知領域裏面的，那種見精的性質，受「所見」內涵制約，形成的「所見」內涵，塑造的見精純度的那種光明的身體。
這種身體時間都很長，一般進入到華藏世界裏面的這種眾生的壽命都是……用人類的歷史來算的話，最少最少都是幾百萬年起步的，就幾百萬年，甚至於更長，幾千萬年、幾億年，那個就是他的境界更高。到了那個……噢，對，這個應該是色界的中上層。因為再往上走的話，走的限度不多，就到了非想非非想那個地方了。
華藏宇宙的最下層，往上走，就是往心臟這個部位走。他不是在我的肚臍眼這個位置嗎？再往心臟走這個位置，再往上層次不多，那個就是到了非想非非想天那個地方了——他是一種純意識態。就是那種見精「能見」的性質，剛剛被「所見」內涵制約，呈現出來了「所見」內涵，對於「能見」性質的折射，浮現出來了那種純意識化、純意識體的，沒有形態，但是遍滿了時間和空間的，那種生命的意識體現，那個就是非想非非想天。
那麼再往上走的話，由非想非非想天再往上走的話，那個就是到了「能見」的性質那個地方。那個地方就是，整個的純生命和境界生命的交匯點，就是法界跟三界的交匯點，但是他全部是包含在這華藏宇宙裏面的。華藏宇宙裏面，祂是包括了法界的一部分，也包括了三界的一部分。
再往上走的話，他就是到了，見精「能見」的性質了。見精這個「能見」的性質啊，他浮現出來的，就是三界六道的緣起，三界六道的基礎，和三界六道一切眾生的因果規律的軌跡。就他是三界律法的締造者、維護者、執行者——就是律法神。這個就是我目前在整個人間、三界六道的本體。
所以我跟你們講，我說現在的我，在修行過程當中，我在靈魂宇宙裏面，我說話就是法律，就是這個原因。所以說為什麼，你們看我經常懺悔，你們看我什麼錯誤都敢犯，但是我唯一不敢撒謊。因為法不容私，知道吧？法不容私的。就是我說的話，必須得是透明的、公開的、清白的、公正的。因為現在我在三界六道靈魂宇宙裏面用的身體，就是律法神的身體，因為我是制定規則的人嘛。
在律法神之上啊，現在我是在華藏宇宙的頂端，以一尊如來的大智慧普照華藏世界，我在給你們講。在律法神之上啊，還有一個間隔，那個間隔呢，就是神的夢境。神的夢境，投射出來了見精的清澈。而見精的清澈歸於夢境之後，見精就消散了，就處在，類似於一種像是沼澤裏面，泛起的霧氣的感覺。那個就是我們所說的「知覺」，祂是一種半夢半醒的混沌狀態。
這種混沌狀態當中，在華藏宇宙裏面，浮現出來的，卻是一個……祂是隔絕兩層，祂是隔絕兩種性質生命的一個天塹。就下面的生命看不到上面，但是上面的生命，可以透過知覺的霧氣，看到下面。
這個知覺的濃霧啊，一旦穿越了50%，那個霧氣啊，當中就會透出來光。而這種光明呢，卻不是你們眼睛看到的光明，而是一種純生命力，表現出來的形態。純生命，就是光的形態；或者說，真正的光，就是真正的生命。真正的光，祂是具有智慧的光，祂不是你們看到的這種光線。你們人類看到的光線，是因為你看到光線的業力，而引動的一種業力形態而已。這種你們用眼睛看到的光線啊，它是業力的一種形態。
這個回頭我再給你們解釋吧。就是一切能量的根本，都是屬於業力。因為一切能量的根本，都源自於靈魂感知力。靈魂感知力被你心靈的認知，確定成為存在形態那一瞬間，物質才會有了最基準的元素與微粒的形態。也就說一切的物質形態，它都是因為你的心靈認知，凝固了靈魂感受，而浮現出來的業力的具體形態。脫離了心靈認知，那個物質的能量形態，就消散了，它就變成了一種暗物質的，不可測、不可分別、不可確定的遊離狀態。而那種遊離狀態，恰恰是一種靈魂境界的智慧狀態。
智慧是不可以被思維確定的。換句話說，在思維沒有將智慧，凝聚為認知之前，靈魂感受當中蘊含的靈魂感知，那個才是真正的三界六道當中，比人類的力量要大得多的，那種所謂的其他道的生命。那個叫「平行空間」。
他們看宇宙時空，可不是一段一段看，他們看宇宙時空，是瞬間可以看到很多不同時空的同時存在的。所以他們的科技，要比人類的科技發達很多，你知道嗎？因為他們可以選擇不同的時空，進入到不同時空的流速裏面去，用那個不同時空的物質，去打開那個時空的，通往其他時空的，所謂的這種……空間和空間當中，他是有隧道的，就像那個面包裏面，它有不同的孔一樣，就像那個奶酪裏面有不同的孔一樣，那個叫「時空隧道」。
因為我現在距離這個地方，還不是很熟悉。我現在沒有辦法跟你們具體地講，如何去穿越這個世界。我只是模模糊糊地知道一個大概，但是我現在還不能具體知道。
30年之後吧，30年之後，當我確定地已經……就是我講的事情，必須得是通過我檢驗過的，是我自己實際經歷過的事。30年之後，我應該是有力量可以進入到其他空間的——進入到海底世界的，進入到地底世界的。等我親身去過了，等我親自地經驗過了，我再告訴你們那條路怎麼走。
當穿越了，就是在華藏宇宙裏面啊，穿越了這個知覺的這一層霧氣之後，在那之上，就是純靈性的生命。純靈性的生命呢，那種天堂呢，祂又分為了十層。從第五層開始，就一二三四五，從第五層開始，光明有了具體的形態，靈性有了具體的表達。但是祂整個的生命的整體內涵，祂都是在華藏世界裏面，就是那種純光、純靈、純愛構成的金碧輝煌的世界。
那個天堂的範圍，就不是見精投射出來的，這個三界六道的什麼非想非非想天啊，什麼無色界、色界、欲界眾生可以比美的。就是色界眾生、無色界眾生，包括欲界眾生那種天王，跟靈性天堂的眾生相比，那個就是屬於垃圾，那個就真正地屬於臭水溝裏面的垃圾，而靈性天堂呢，就好像是天上跳動的光，而一個就是池塘裏面的污水，就是這種對比。
但是這兩者呢，在那尊如來的大悲心的平等當中，都是清淨，都是圓滿，都是妙覺，都是莊嚴。只是因為眾生的習氣與分別，遮蔽了清淨妙樂莊嚴佛土的本來，而陷入到了自身所現業力的境界。佛土是無處不在的，在靈性宇宙的光芒當中，祂是清澈、平等、究竟、圓滿的；在三界六道污穢的，生死相續的欲界，和這種餓鬼道、畜生道、人間，祂也是清淨平等、妙樂莊嚴的淨土，這個就是佛的世界。
華藏世界，祂實際上是在平等究竟的佛性之上，由大智慧浮現出來的妙覺莊嚴的智慧成就。但智慧成就裏面，因為眾生的思慮和習氣，折射了智慧的普照，而投射出來華藏世界不同的，不同層次道的，宇宙具體的這種環境。
你說，真正的，你說我喜歡哪一層呢？就是除了那個法界，除了我咽喉以上這個法界，八地菩薩以上的這個法界以外，我喜歡靈性天堂。那個地方只有愛，那個地方只有光，只有愛，只有極樂。那種極樂的話，祂是一種類似於性高潮那種極致快樂的感動，祂是一種亙古、永恆、亢奮、興奮的純潔。祂那種快感，是一種極致純潔，帶來的極致的激昂。祂是一種極致的光明，帶來的無限的亢奮與幸福。祂是一種徹底無我、無人、無眾生，而帶來的大解脫的一種完整感。
那種靈性天堂，祂會讓你體驗到，你每一秒鐘都是被愛着的，你每一秒鐘都是愛的投射，每一秒鐘的你，都是愛的波動。愛的波動呈現出來了，愛的你的不同時間與空間當中的愛的記憶。就靈性天堂，祂用一個字來形容，就是「愛」。什麼叫「愛」？離開自我保護的平安感就是愛。愛還有一個名稱，叫「平安」，祂是極致的純潔。
就是我喜歡這個地方。就除了靈性天堂以外，以下的一切，包括知覺，包括這個見精「能見」的性質，包括這個無色界、色界、欲界，包括什麼天道，包括什麼有彩虹身的這種眾生，他們都很苦，都很苦。為什麼苦呢？
在佛那個境界看，眾生的分別即是苦，有分別就沒有平安，有分別就不是慈悲，有分別就有分別的對境，有對境與分別，那個就叫「生與死」。在生死當中，是沒有幸福可言的，是沒有平安可言的，這就是佛的認知。
我再給你們講講法界吧。我剛給你們說了，現在在我的身心當中，有一輪滿月，很亮很亮。祂那個光亮度呢，大概是太陽的1兆億倍，祂那種亮的光明的性質，已經超過了光明的內涵、範疇和屬性了，就祂已經不再是能用明和亮來形容的，一種明亮的狀態了，祂是一種生命的狀態。而這種生命，又不是靈性天堂的那種存在的生命，祂是一種大智慧、大解脫的智慧，浮現出來的生命的能力——祂是一種神通，祂是一種神力。換句話說，現在在我身心當中，是大智慧浮現出來的智慧力。
在這個華藏宇宙之上，從我的咽喉到我的頭頂，這個地方有一個圓圈，有一個……祂不是平面的圓圈，祂是個……平面的圓圈，祂實際上，背後是一個宇宙體系，那個就是真正的法界，祂是八地以上大菩薩到如來的居所。
那個裏面有什麼呢？第一個啊，跟你們說一下，法界的概念。沒有時間，那個裏面的過去和未來、現在是不存在的，祂只有剎那永恆的當下。第一個沒有時間，第二個沒有空間，這個你們可能也很難理解啊。就沒有時間嘛，你說時間很慢很慢的時候，一切好像都能夠在眼前發生的時候，你們還能理解。
可是，你們不知道，還有一種狀態是，在法界裏面是沒有時間，也沒有空間的。什麼叫「沒有空間」呢？我為什麼說那麼多人相信我呢？那麼多看過我講法的人，不由得他不相信：這個是一尊佛說的，這個是只有佛才能知道的事情，這些話只有神和佛才能說得出來。
因為我在每次說之前，我也不知道。當我說的時候，我才知道這東西，確確實實只有一尊佛、一個如來知道的事情。你們知道什麼叫「空間」嗎？空間是分別的確定。好好去體驗這句話啊。在法界裏面是沒有分別心剎那疑慮的確定的。猶豫，就是對於迷惑的確定感，迷惑而有了空間——分別。因為有分別心才會有空間，或者說空間，是疑慮分別的固化。
而在大智慧的普照當中，是沒有分別心形成的基礎的。就像那個強光當中，陰影不可能存在一樣。所以在法界當中，第一個，沒有空間；第二個，沒有空間就沒有時間，一切都是盡收眼底。一切眾生，就是八地菩薩以上那種清澈性和九地菩薩的智慧純光，和十地菩薩無形無相、普照圓滿的目光，以及悲能平等的解脫清淨性，是融為一體的，是光與光的融合。沒有空間，沒有時間，有的只是智慧融合，浮現出來的一合相，這個是法界。這個東西，今天這段話，只有如來可以說。能說出這段話的，只可能是如來，明白嗎？
這是法界。那個法界裏面，你說有什麼呢？哎呀，沒什麼了，那就是過去未來的一切如來唄。過去未來一切如來，在這具身體內極亮的光明的智慧體當中，同步、同時浮現出來十方三世、古往今來，一切如來的巍峨的智慧宇宙。一切智慧，我內在的這一輪滿月般的極亮的智慧，這個就是我未來圓滿了之後，我的宇宙，叫「聖光宇宙」。
但是我的宇宙，可不是我建立的。我的宇宙卻是十方三世一切如來，所有智慧力的凝聚，浮現出來的，又一尊如來的智慧如來德相。你們能明白嗎？祂不是我修出來的，沒有哪一尊如來，是通過祂自己的修行修出來的。
一個蟲子怎麼可能變成光呢？是那個光穿上了蟲子的身體，借助蟲子的身體，演繹着從蟲子的軀殼裏面，蛻變出光的過程——這個叫「修行」。修行從根本上，就是神對於靈魂的救贖。就沒有一個靈魂能夠通過靈魂層次面的手段、心念，修行出來解脫了光明智慧的平等性，沒有可能的！泥土怎麼可能變成光？
因為所有眾生的本質，都是那個清淨平等的如來智慧德相。所以如來智慧德相隨順因緣，穿上了人類蟲子般的軀體，在人類展現一條培育虔誠心，仰望神佛的道路。借助仰望神佛的信仰，浮現出來了認知身心本來面目的過程，體現出來了奢摩他、三摩地、禪那、念佛法門，等等等等的，覺悟自性、自證聖智、即身成佛的過程。因為眾生本身就是佛，沒有說是眾生通過自己的修行成佛的。只有覺悟能成佛，而不是通過獲得，而成就佛，這是兩個概念。
一個是我通過人類的努力，創造了一個跟我人類相對應的成功。我從一個乞丐變成了皇帝，這個是我的成功，知道嗎？這個皇帝是基於我人格的努力，而獲得的一個成就、一個結果。這個叫「輪迴法」，不出生死，不出三界的。
另外一種呢，是解脫。從人格自我的心意獲得當中解脫，自我覺悟了、覺醒了我本來的先天面目，這個叫「如來法」，這個叫釋迦牟尼佛所傳的「正法眼藏」，這個叫「第一義諦」，這個叫「解脫法」，這個叫「般若波羅蜜多如來正法眼藏」。
明白了嗎？佛是不可能被人類修行出來的。佛只能靠你自己自覺聖智，覺醒你先天的本來面目。當下解脫生死輪迴，當下從分別心的細念編織成的輪迴妄境當中，頓悟了、覺醒了先天不生不滅、無來無去本來的清澈平等，那就是無上正等正覺的如來。
而那個如來心，那個如來性，是十方三世一切諸佛的如來性、如來心。所以說當你成就的時候，在你這輪的滿月當中，同時蘊含着十方三世、過去未來，一切如來的智慧心與智慧性。一尊佛的圓滿，是一切佛的智慧成就的浮現。或者說，一尊佛能夠圓滿，是依據着十方三世佛，一切如來的加持、灌頂、祝福、淨化，而熄滅了自我，覺醒了如來的本來面目。
一尊佛的圓滿，就是十方三世一切佛的慶典。一尊佛的圓滿，在祂圓滿的聖光世界裏面，浮現出來了過去未來、古往今來，一切十方諸佛，一切十方三世如來的威德與慈悲智慧。一尊佛就是一切佛，一切佛以一尊佛呈現人間，這就叫「佛佛道同」。
今天我給你們講的這些東西啊，佛經裏面記載過，但是祂們不會像是我這種角度講，因為我是實證者。這些話只有佛知道。說出這些話來的人，只有佛可以；說出這些話，只有佛可以說。如果你不是佛，如果你今天不是我，你去重複這些話，短壽。這是我給你說的一個很確定的事情——短壽，會折損你的壽命的。
唉，我這個人啊，到我今天修行的這個地步，我身心內在的這個華藏世界，已經開始穩定地、清晰地、系統地浮現出來了。就在我低頭的時候呢，在我的胸口，在我咽喉以下，就是一個由無盡無量的、恆河沙數的、灰塵般的宇宙……
這些宇宙，可不是都是同等範圍大小，祂是有大有小的。但是這些宇宙可不是能量化的物質宇宙，而是生命化的光明的宇宙，就像是一個一個的小燈籠一樣。就像一個一個點燃的那種小燈球、小燈籠，浮現在我整個的，我的身旁，我的虛空。我面前的虛空，我身後的虛空，包括我低頭，我胸口以下的無量無盡的時間和空間，充滿着無量無盡的這種小燈泡、小燈籠。
小燈泡、小燈籠裏面呢，是劃分出來一層一層一層，非常緊密、非常細膩，但是又非常深邃和龐大的，那種生命宇宙體系。裏面有着無盡的眾生。無盡眾生的生命體系裏面，有着無盡眾生過去和未來的業力，又牽引他們的光明形成的不同道的體系。哎呀，這個我一講到這個地方，我就頭大，你知道嗎？我的頭就很大，為什麼呢？
神是智慧，祂是普照，祂一瞬間可以知道過去未來當下，一切眾生的所有心心念念的。但是我要跟你們講，要通過我人類的這個軀殼給你們講，我每次只能說一句話，很累，你知道吧？而在神那個境界，在0.1秒當中，宇宙的一切法，是洞知無遺的。
可是你們知道在那個光明，在那個燈泡宇宙裏面，每一次非常細膩的生命那種差異性，非常細膩的那些眾生，那種光明的差異變化，浮現出來在那個宇宙體系裏面，造就那一層宇宙體系的王的身體，天神的身體。他的身體就是光芒，由他身體誕生的那些宇宙天體的過去未來，在他的身體當中成、住、壞、空，然後又重組。他的身體，光明的身體，因為這個重組的過程，也會發生非常微細的差異性。
然後這種光明的黯淡和遷流，跟那些新的宇宙的成、住，又結合在一起，變成了一個新的宇宙範圍。而新的宇宙範圍當中，又有不同的，由他的生命當中，由他的生命程度，浮現出來認知他生命純度的不同的意識體。那個意識體就是他那個宇宙當中的神靈。那些意識體，因為認知了這層神的生命品質，而有了被他的認知，所塑造的生命境界。而這種生命境界又浮現出來了他們所創造的眾生——那個又是一層天體。
而這些所有的天體在我的眼中，在我現在所俯視的這個無限龐大、無限微觀、無限久遠和無限深邃的，這個大宇宙的如來境界當中，祂只是一粒沙粒當中，沙粒當中，沙粒當中的一個片段而已，一個層次而已。可是在這個層次當中的每一個眾生的，那個神的過去未來現在，那個神創造的另外生命的過去未來現在，他們所發生的每一個念頭、每一個細節、每一個情緒、每一個體驗、每一個企圖和每一個執着，我全部都是知道的。
知道的，不是他一個人。知道的是所有浮現在我的宇宙當中的，每一個燈泡世界當中的，每一個眾生的——神的、鬼的、馬的、牛的、螞蟻的、蛆蟲的、蒼蠅的、人類的，每一個記憶、思想、情緒、體驗的，每一剎那的念頭，我全部都是知道的。那個叫「正遍知」——無所不知、無所遺漏。
而那種燈泡，像是那種燈泡一樣的那個宇宙，在我這個聖光宇宙的盡頭，就遠在宇宙盡頭的，那一個燈泡宇宙世界，我看他裏面一個眾生的念頭，和近在我眼前的華藏世界的那些，那一個宇宙，造就宇宙天王的，他的念頭和他子民的念頭，他們世界當中發生的每一件事情，他們的河流當中每一滴水的緣起，我是同時同步知道的。我既知道宇宙盡頭的那個宇宙的每一粒沙子的情況，我也知道我身後，腦子後面浮現出來那些天體的每一天，就說是叫什麼？叫落了幾滴雨，我也知道。這個就是大智慧的狀態，就是無所不包的狀態。
而知道歸知道，是什麼知道了呢？是覺性的普照。而覺性是什麼東西呢？覺性是那種慈悲性，平等清淨的具體表現。覺性屬於「第二月」，祂還不是如來。覺性是佛，但祂不是如來。就說是在整個法界裏面，是佛與佛的那種智慧相輝映，融在如來的平等清澈的隨順涅槃之中。就好像是光，無數的光——燈光、手電筒、太陽光、月亮光，融在一起，都回歸到了虛空當中。那個虛空，就是如來的平等寂滅性，就是平安究竟性，那個是如來，只有虛空是如來。而那個光，都是大菩薩與佛。
哎呀，今天我是真正的一個佛的狀態，就是一尊如來的狀態，但是現在還不是很圓滿的一尊如來啊。因為現在我內在的這個聖光宇宙，剛剛成形嘛。現在我這聖光宇宙的範圍，大概比起觀世音菩薩來的話，形態一樣、內涵一樣、境界一樣，都是十方如來智慧的凝聚。在我這尊月輪的聖光宇宙裏面，蘊含着過去未來十方諸佛、十方如來的，所有的智慧、所有的威德、所有的生命力，以及十方如來所有的華藏宇宙——都在我這一輪月輪裏面蘊含着。
但是我這尊月輪，就像是銀光一樣的，超越了光的性質，那種明亮的一輪月輪。現在我的整體範圍，大概就是有觀世音菩薩的十萬分之一那麼大。十萬分之一啊！但是我們的性質內涵是一模一樣的。就祂是一個大人，祂有五臟六腑；我是一個少年，我也有五臟六腑，沒有任何區別的。但是祂的整個智慧的，那種穿透性、普照性，是我的30萬倍。
但是我每隔一年，我那個增長的速度……什麼叫增長速度？就說我人性人格這面，就構成我人性人格這面的習氣和細念的熄滅程度，我靈魂的消散程度，直接還原了我靈性與覺性的無生的圓滿。
當我的覺性無生的普照，透過靈性的光明，在人格的消減過程當中，在這具身體當中，還原出來了覺性臨在的那種當下的時候，那麼慈悲的氣息，就順着還原的無生覺性，就滲透到了這具身體之內。我每過一年，就要比我今天的這種狀態，可能要提升5000倍、1萬倍，所以說應該沒有幾年時間，我就……
反正我跟你們講吧，我百分之一萬，25年之後，我是觀世音菩薩，這點是板上釘釘的事情，跑不了了已經，跑不了了。就說我成為觀世音菩薩，成為文殊菩薩，成為大勢至菩薩，這個結果，那個已經是跑不了的事情了。現在我跟祂們已經一樣，只是我跟祂們的程度不同，我們的性質已經一樣了。所以說你們現在是可以頂禮我的了，現在我也容許別人頂禮我了，就是這個原因。
你們對於這尊神佛的虔誠，不要覺得好像是你們付出了，好像是你們……「哎呀，你看我們都是平等的人，你還是個窮鬼，你丫你是個窮鬼，我還是個富人；我還是在人世間，是個廳長呢，是個處長呢，你丫你是個小學畢業生，我還要虔誠你？給你面子，我對你虔誠一下算了，哎呀，口頭上客氣一下：老師，你好呀。客氣一下。你丫你有什麼資格讓我虔誠你？」可能你們都會這麼想。我告訴你啊，你對於我的虔誠，那是神對於你的恩典。
我兩個月前啊，這兩個月我經歷了一件事。我有一位大哥，他跟隨我之後呢，他就是一心一意認定我是一尊在世的如來。雖然我過去不是——我現在才是，但是我過去不是。但是他從過去，他就對於我一直很虔誠。
但是因為他的靈魂等級並不高的，他就是個普通老百姓，就是一個鬼魂穿上衣服的狀態，身心內在一片黑暗。但是他面對我的時候，是非常忠誠的。他的虔誠表達出來，就是忠誠。因為他沒有靈性的高度，他不可能像我身邊那些上根利器的大弟子，這種人的虔誠，他們是靈魂深處的相信我，因為他們有相信我的能力，你知道吧？
只有神靈的純潔與光，才能夠去相應如來的無生智慧的。而人的靈魂是看不到無生的，接觸不到無生，感知不到那種究竟普照的空性智慧的。所以他對於我的虔誠，就是忠誠，這個也行，也行啊。就他對於我，是一向是無限地忠誠的。而這個人也在我的生活當中，在我幾次遇到了巨大的生活難關，過不去的時候，他出手相助。
結果這大哥呢，兩個月之前啊，生病了。這件事情對於我打擊很大，你知道嗎？因為他基本上，我們每周都會見面的，我卻沒有提前發現，你知道嗎？為什麼呢？因為我對於他有期許。第二個的話，就說是，我是只管靈魂的，我只看他靈魂宇宙發生的事，我不管你的身體的。我的身體，我都不管的，更何況別的人呢？
過去我沒有能力觸及到靈魂的時候，我對人的身體看得很重的。我經常會動用神通，看看我的身體狀態，看看別人的身體狀態呀，看看這個人未來會發生什麼事啊。當我的內在的見精，突破了我的人格認知，當我的靈性光明，進入到了我的心靈認知之後，開始分解我的人格認知的時候，我就開始接觸到了靈魂了不是？
當我接觸到靈魂宇宙的時候，我就覺得人類的身體，是毫無意義。我從來不看這個人未來會發生什麼事情，下幾個月會發生什麼事。因為我能看到靈魂宇宙的時候，我就知道，我可以救贖人的靈魂，從死亡當中解脫了，你知道吧？我能把你從死亡當中救出來，你還在乎這些所謂的活着幹什麼？你活着就是死亡的一種狀態呀。
所以他生病了之後，他當時就告訴我的時候，當時我確實是很難過，你知道嗎？第一個，我確實沒有發現。這種事情，換在過去啊，換在1年前，我是可以知道的，而且我會提前告訴他，是哪一種癌症。你去診治，你去看病，找哪一個大夫，什麼時候能好，我都可以告訴你。因為你發生的一切，在另外空間裏面全部都是被寫好了。我是看着你另外空間的劇本，告訴你這個空間將要上演的步驟的。
但是現在我不管了，你知道嗎？因為我現在提升了，我能看得到靈魂，我能接觸到靈魂，而且我可以塑造靈魂了。因為我的心靈認知啊，現在已經被見精的清澈，打開了個口子。順着見精清澈的那種空間感，我靈性的光明，已經進到我的心靈認知裏面來，已經開始融化我的人格自我認知了。
人格自我認知一融化，我心靈認知內在的這個見精的空間，不就變大了嗎？見精的空間變大了之後，我靈性的光明，不是更強盛了嗎？而靈性的光明祂本身，具有熄滅構成靈魂的細念的分別和業力沉澱的，本能的這種智慧的。
現在我可以，現在我已經開始在救贖，我生死輪迴過程當中，流落在三界六道當中，下三道的那些魂魄的因素了。我能夠救贖我過去的記憶，就證明我可以救贖其他人構成靈魂的，流落在不同三界六道當中，微觀的這些習氣記憶的沉澱了。我可以改變靈魂的屬性。
我可以把你從一個鬼，未來的注定的畜生道，未來注定的惡鬼道，未來注定的地獄道，把你們變成神。但是我需要你對於我決絕的虔誠，絕對的信任。好在這個大哥對於我一直很信任，他對於信仰就是忠誠，他對於我說的話很忠誠——傾家蕩產我也要忠誠你！現在我要馬上面臨死亡了，我也要忠誠你！
然後通過這兩個月，這兩個月我真的很操心，你知道，特別操心，每天我都問他身體的狀態。他後來做了手術，做了手術之後，就是我心裏面一塊石頭，就落地了嘛。因為癌症呢，首先第一步，是要把那個地方切掉嘛；第二個的話，我想看看他是幾期。
癌症分為四期：第一期存活率，92%，就只有8%的死亡；第二期的存活率是80%；第三期的存活率是70%；第四期的存活率，15%，就到第四期基本上就是死了，死刑了。他是第三期，所以他告訴我的時候，他心裏也很沉重，但是……唉呀，我聽了之後，我也很難過，我也很沉重。
後來我發現，當我聽到他說，他是第三期的時候，那一天我，我已經失去了寬慰他的力量了，為什麼呢？因為我對於，就說我呀，我這個修行者啊，對於他的那種執着心啊——希望他好啊，對於他那種感情啊，對他很感恩的那種情、那種心態啊，這兩者聚集起來，將我的心靈認知和意識凝聚成我的人格，變成了一個他的朋友了。
當我變成人格的時候，我內在就非常虛弱。我還不如人世間一個醫生，我還不如他們家一個保姆。他們家保姆還能夠給他煎個雞蛋、泡杯咖啡呢，我能做什麼呢？我一個大老爺們兒，四體不勤，五谷不分的，我自己的生活都照顧不了的，我怎麼可能跑去照顧他呢？
我真的是一無是處，你知道嗎？什麼叫一無是處是書生？一無是處是修行者呀！我真正是一無是處的。那時候我就特別難過，我既幫不上你，我也不能為你做什麼，我還這麼牽掛你。我覺得內在非常虛弱，我失去了一個佛應該有的作用。
然後我痛定思痛，我從那天開始，我就痛定思痛，我說是：我就不再管你的身體了，因為你現在馬上面臨的，是死亡問題。人世間沒有任何人能救你——醫生救不了你，大夫救不了你，甚至於中醫可能都救不了你。救不了你，你就是死路一條，你就是馬上要面臨這具身體死亡的一個鬼魂而已。但是只要你離開這具身體，那就歸我管了。只要你離開身體，那就是到了佛的領域了，那個地方我是說話算數的呀！我是整個三界六道的律法。換句話說，三界六道一切宇宙天體的皇帝，都是由律法造就的。
然後，所以說後來，我就寫了一篇文章嘛——《決斷》。然後後來我就又講了兩堂法，都是為這大哥講的。我是借助他這個患了癌症，然後又診斷出這個癌症的第幾期這個性質，告訴人們怎麼去面對這件事情。
直到今天，就是我已經幾天跟他沒見面了。我已經徹底把他，把這個大哥這個人、他的事情，包括他對於我心底裏面留下的任何影響，徹底地遺忘、寬恕、消散掉了。今天以一個如來的身份，以一尊佛的身份，在面對這件事情的時候，我對這個大哥只有一個認知。我想起他的時候，只有一個概念——這個靈魂的福報太大了。為什麼呢？因為他曾經幫助過一尊如來，你知道嗎？
這麼多的生命，幫助過我的人，是屈指可數的。而這尊如來是有自己的聖光宇宙體系，祂是有華藏世界的，祂是古往今來十方三世一切如來，智慧與威德的總和、總成的成就。這個靈魂卻是在這尊如來圓滿的過程當中，傾囊相助，幫助過祂，弘揚祂的真理，在生活上資助過祂。
這個靈魂，他的福報、他的功德太大了。就大到已經讓我瞠目結舌了，你知道嗎？大到那些跟隨這尊如來修行，那麼多的大成就者，那麼多的神靈，那麼多的威德赫赫，過去幾千年的修行者的功德，都沒有他這麼大了。你說這個靈魂的福報，得要有多大？
而且最關鍵的是，當我是佛的時候，我可以避開這個空間，直接滲透在任何生命的靈魂宇宙去。我在他的靈魂宇宙裏面，看到的就不是他這具身體，而是他的靈魂感知當中，他思慮心的狀態——就他的靈魂狀態。
我非常驚喜地發現，他的靈魂宇宙當中，雖然他人世間的這面身體是患了癌症了，而且是癌症三期，動了手術，還在天天吃中藥呢，他的靈魂宇宙裏面，光芒萬丈。真的是霞蘊蒸騰、萬道毫光，那個就是只有一尊神才有的威德。最珍貴最珍貴的，我看到他的靈魂宇宙裏面，出現了那種靈魂感知的清澈的性質。那種清澈的性質，是一尊神的本體，就是奢摩他的清醒。
你們知道什麼叫「奢摩他」嗎？你看啊，就說我的肉眼，看到的這餐巾紙啊，這個叫「分別心」。心眼相續，是為輪迴，是吧？我的肉眼看到了餐巾紙，我的心，知道我的眼睛看到了餐巾紙。現在我把手上這個餐巾紙放下來之後，我的眼睛什麼都沒有看到，但是我的心，依舊知道了我什麼都沒看到，和我的心知道了，我剛才拿着餐巾紙。這個心的知道，並沒有一個拿着餐巾紙的我，並沒有一個放下餐巾紙的我。
拿起餐巾紙的我，和放下餐巾紙的我，這個叫「心識妄想」。而內在的這個「知道」當中，是沒有心識妄想的過去、現在與未來的殘影的。這個知道，就叫「奢摩他」——心光發動，照十方剎。這個是《楞嚴經》上的七處征心嘛。七處征心，征的是什麼呀？征來征去沒有一心可得，但是你內在依舊有一個見一切，卻不被任何所見牽動的那個見精，那就是「奢摩他」。
你們要通過，所有的人都要通過禪定、學法、淨化、向內觀、向內覺、懺悔啊，不斷地與人格自我分離，不斷地與心靈認知的這些習氣記憶的體驗分離，從而讓見精能見的性質，在身心當中，浮現出來那種清澈當下的純潔來，那個是你們的修行。而這個老兄，我這位大哥，在生死面前，他依舊選擇了對於一尊神的信仰。而我恰恰，又確確實實是能夠改變靈魂元素，能夠改變靈魂屬性的一尊真神。他用了兩個月時間，現在我再看到這個人的時候，都把我嚇了一跳。這個人身心內在，居然有了那種奢摩他的，那種見精浮現出來的清澈凝定的光芒。
當那個清澈凝定的見精，以光芒的形式，在他身心當中浮現出來了之後，他會有一種體驗——他的內在啊，沒有記憶，他的意識自我、自我人格啊，開始變得淡漠，而他內在充滿了安全感。他是一個患了癌症的人，癌症第三期的人，動了刀的人，天天在吃藥的人，他內心沒有任何焦慮，內心有的就是平安、安寧和幸福感。這個就是功德呀，這個就是福報功德力呀！哪有一個患了癌症的人，剛動完手術的人，內心會有安全和幸福感呢？
在另外空間裏面，那個就看到的是，萬道霞瑞之光，從他身上爆發出來。而他身上那個見精的清澈，浮現出來那種凝定、清澈、純潔的生命之光，那個就是奢摩他的成就。他用了兩個月就達到了。這個人，此時此刻不用怕死亡的。死後，這個人是以一個半神的狀態出現的。
什麼叫「半神」？他一方面有着不入輪迴的資本，但是他只有四分之一，是奢摩他的那種純光——那種清澈、寂靜的純淨之光。大概，另外四分之二呢，就是那種他人性的因果業障，跟他的人性聚合起來的，他人性均衡的一種人格自我狀態。還有另外四分之一是純黑色的，那個在人世間空間浮現出來，那個百分之百是要命的癌症。
要是沒有那四分之一的見精純澈的凝定之光，都是……就說他四分之三是灰色的人性，四分之一黑色的這個業障，這個人啊，要傾家蕩產地去治病。反正折騰你嘛，今天看這個癌症，明天癌症擴散了，看那個癌症。看個十幾年，讓你幾億的家產打了水漂。債還完了，身體死掉了，你就繼續去輪迴。而且因為你的身體裏面有黑色的業，沒有被完全淨化乾淨，你輪迴地方，一定不好。
地獄道我不敢說，因為這個大哥很憨厚一個人，地獄道我不敢說，但是餓鬼道是百分之百進去了，餓鬼道是百分之一萬進去了。黑色的業障是要還的，而且你生命裏面，沒有那種光芒，沒有那種福報功德形成的七彩霞蔚之光，一定一定是進入的餓鬼道，進入的陰間，進入的是畜生道或者地獄。但是地獄的可能性不大，因為他這個人很善良、很寬厚，但是那些債你要還，一般都是進入到的畜生道或者餓鬼道裏面去，一待幾千萬年。
這個沒辦法的事情，一點辦法都沒有。這個輪迴不是你善良不善良說了算的！為什麼那麼好的人，為世界作出那麼大貢獻的人，他們都要得癌症，要死掉呢？難道上天不公平嗎？不是的。他靈魂宇宙裏面這個業力的對比，浮現在這個空間，才導致了他今生的生死輪迴的這種狀態的。再好的人，他可能前世不好呢？再壞的人，他可能前世功德很大呢？所以說壞人長命百歲嘛，那是他消耗着他前世的福報。
而現在我看到的是這大哥呢，他因為……他這個，這個真是，哎呀，這個我真是沒有想到的事情。我知道自己在修行狀態覺醒好的時候，當我是一尊佛的時候，我敢這麼說。因為我說的是真相，我說的是實相，我敢這麼說，我為我說的每一句話保障。
但是當再過五六個小時，這個智慧的慈悲氣息隱退了之後，當我是一個半人半神的時候，我就不敢說自己是佛了。我只能說自己是一個神，自己是一個光明的神靈。你不是佛的時候，你是不可以說自己是佛的。因為那些話，只有佛可以有資格說的。所以我平常只知道，我是一個可以塑造靈魂的神靈。
那對於他來說的話也算是，也算是福報了吧。但是我沒有想到，當我再一次看到他靈魂宇宙狀態的時候，我才知道，在靈魂宇宙裏面，是以這個靈魂供養如來來算的，而不是以這個靈魂資助了一個神來算的。
資助神也會有福報，但是他更多的是因緣，就將來我會回報他。將來他在我的這個體系裏面，就是我可以讓他的生命，幾乎無限地，以光明的形態存在下去，我會幫他淨化業障。但是你要知道，他如果是一個供養了如來的，資助過如來的一個神靈的話，那意味着什麼嗎？
在釋迦牟尼佛的傳記裏面明確記載的：釋迦牟尼佛在成就之後，魔王波旬過來挑戰祂，化身美女引誘祂，用軍隊恐嚇祂，用毒蟲蠍子來叮咬祂，釋迦牟尼都是在菩提樹下打坐禪定，巋然不動。然後釋迦牟尼佛說，就說：你再不要費事啦，你只不過……
那個魔王波旬說：你憑什麼成道，你憑什麼成佛呢？釋迦牟尼佛說：我是從久遠劫來，艱苦修行，積累了無數的福報，今生得以成就無上正等正覺的佛果；而你，只不過是在幾千年前，還是多少年前，給一個辟支佛供養了一碗米飯，最後那個辟支佛修成了，以此功德，你當了三十三天的魔王——一碗米飯的功德。
關鍵是那個人修成了，他只不過是個辟支佛。我不知道辟支佛，大概相當於羅漢？相當於一個幾地的菩薩？他絕對不是大菩薩，因為大菩薩就是佛，你知道嗎？而這個靈魂，他供養的是如來。
那麼我確確實實看到的，這個靈魂，就他的那種，剩下的那四分之一——25%的黑色的業力呀，在靈魂宇宙裏面呀，確確實實是有着其他的生命在幫他，那些眾神、光明之神，在幫他承擔着、分解着、淨化着。他在這面承擔了一分，那面會被神消除千分之九百九十九，他只需要承擔千分之一。
而他內在的，對於這尊佛的，對於這尊如來的虔誠，引導如來的祝福與加持力，引導如來的慈悲性的這種加持和智慧性的淨化，改變了他靈魂感知當中，那種細念的因素，熄滅了他靈魂感知當中，構成靈魂感知的，習氣沉澱的境界。他的境界當中，由黑暗變成了純潔；細念當中，由疑慮變成了信仰，他有了奢摩他的純光的境界。
這就是我把一只鬼，活生生地變成了一尊神。就兩個月，因為他要死了。因為他在臨死前，對於我決絕的毫無保留的信任，再加上他確確實實曾經沒有任何條件、沒有任何代價地弘過法，就這麼簡單。他的功德力和他的信仰結合起來，把一個瀕死的鬼，將來注定要墮落到餓鬼道裏面，輪迴數以千萬年的一個瀕死的鬼，變成了天道裏面的一個神靈，而且是一個具有半神性質的天人。
這種人的話，我可以保證他的。就他現在死去，他現在，就是以他目前這樣狀態死去啊，那些沒有消減完的業力怎麼辦？將來他可能還要輪迴，但是不是現在，因為他現在的身心當中的福報的比重，已經大過了他黑暗業力的比重了。他會上天道，在欲界天裏面的，可能第四層、第五層天吧。在欲界天，把他分為十層的話，在第四層、第五層天，去當皇帝。
因為這個欲界天，也是在這尊如來的華藏宇宙裏面的下層，那個地方我說了算。那個地方，就是你生生世世當皇帝。這一世、這一輩子完了，這個天道裏面的福報享完了，那下一個天道，那個皇位還等着你呢。我說的是他現在死去。
如果他現在不死去，還有未來的機會去修行，直到他那四分之一的那種清澈，由信仰轉變他靈魂屬性，變為奢摩他見精純光那個地方，擴展到50%以上，51%，這個人就是三界內不死的神靈了。對於他，面臨着他的，就不是所謂的一個欲界天裏面皇帝的位置了，他可能就會進到色界裏面去。那個一旦進到色界裏面，那個生命就是數以萬年的，幾百萬年、幾千萬年的。而且是以神的榮耀進去的，那是完全不一樣的。
當然我希望他，我希望他是能夠成為神靈的。真正的神靈，是那種死神摧不滅的光。什麼叫「人」？心靈企圖牽引意識——我想喝水，意識去分別，這個叫「人」。什麼叫「神靈」呢？就真正的神靈啊，就是內在「能見」的性質，從「所見」境界當中，解脫的純度。那種純度在你的「眼耳鼻舌身意」「色聲香味觸法」「見到、想到、聽到、聞到」的境界當中，無生無滅、不動不搖、不來無去的清澈的當下。就是你見精「能見」的性質，那個是神。
什麼是「天堂」？覺受當中微妙的光，那個是天堂。那個是愛的性質，透出來純生命的氣息，祂是永恆、亙古、完整、不滅的。祂解脫了你的心意的分別，祂解脫了你的認知、自我認知、意識記憶和情感體驗。祂不在想當中，祂不在生滅當中，祂是永恆的，祂是解脫了分段生死的，覺受當中微妙的光。祂是生命，純生命的氣息，透過你的身心靈、身語意，折射出來永恆不動、完整亙古的生命的光明，那個是天堂。
什麼叫「覺」？覺，就是在分別生滅相續的當下，不受分別生滅相續的莊嚴，這個叫「覺」。沒有離開煩惱的菩提，沒有離開生死的解脫，明白吧？就是那個六祖惠能講的嘛，叫什麼「離世覓菩提，恰如求兔角」嘛。就離開煩惱去尋求菩提，那個是不可能的；離開生滅尋求涅槃，那個也是不可能的。或者說，生滅的本質就是涅槃，煩惱的本質就是菩提，生死的本質就是解脫。這個就是一合相，這個就是第一義，這個就是如來正法眼藏，這個就叫：自證聖智，覺性菩提。
當然我希望他是，能夠說是以一尊神的身份，離開這個身體的。但是透過他，我現在一下子信心爆棚，你知道嗎？這個大哥，那是百分之一萬我塑造的。他就是個鬼呀！那就是個鬼呀！那就是個，不過是個在人世間，有幾個錢的鬼而已呀！但是他就是因為常年的弘法，形成的無限的這種功德力，再加上在臨死的時候，對於我無盡的信任、依賴、依靠，而神佛借助於他對我的絕對的依靠，賜予了他靈魂無上的加持。
所以說我說，你們對於佛的虔誠，是佛對於你們的恩典。佛恩典了你，你才有虔誠祂的能力，知道嗎？不要覺得好像你虔誠了佛，佛佔到你的便宜了。你對於佛的虔誠，那是佛對於你的恩典、加持。
他對一尊如來無限的信任、依賴、依靠，最終將他的忠誠，轉化為了靈魂的虔誠。就是他死在我懷裏，他是沒有任何疑慮的；他死在我面前，他不會有任何恐懼的。他因為對於我的信仰，大過了對於他活着的渴望，也大過了對於他死去的這種恐懼，他是活在對於我的信任與依靠當中，這種依靠就變成了信仰。這種信仰，就可以穿透他的人格自我的分別與保護，直接喚醒他靈魂感知當中，對於神的記憶。那個記憶就是光明的氣息。
所以這就是我告訴你們的，對於一尊佛的虔誠啊，不是說我通過虔誠佔了你們的便宜，不是的。你們能虔誠一尊佛，是佛對於你們靈魂最大的、最深的、最根本的、最切實的恩典。
我從來沒有要過你們一分錢吧？我讓你們弘法也是……就說是，就是我的教法當中，是不經手錢的。就是我們之間永遠都是清清白白的。我跟人世間清清白白的目的是什麼呢？為了保證「祂」的莊嚴、清白，不受到你們人間人性骯髒思想、骯髒心意的玷污。
你的心意對於這尊如來的玷污，那是直接給你的靈魂，宣判了死刑，你知道嗎？今天這個修行者可以塑造靈魂，可以塑造神靈，可以接引靈魂解脫生死，這個是我可以保障的事。你對於今天這個修行者的，任何的心底裏面的詆毀，那是等同於判了你靈魂的未來死刑。我不給你們傷害自己的機會，這就是我為什麼不見任何人的原因，我是為了保護你們的信仰。
哎呀，這個華藏宇宙啊，華藏宇宙的這種，跟你們講這麼多現象，但是實際上，現象不是我主要要講的。我講的是，我主要想給你們，想通過講法留給人類的呢，是那尊佛的氣息——慈悲、圓照、究竟、平等、隨順、安寧。
只有這種氣息是「祂」。只有透過這具身心的，這種究竟慈悲、平等無二、隨順圓滿、如如究竟的氣息是「祂」。除了這個氣息，一切，其他的一切，都是「祂」的用，都是「祂」的智慧，都是「祂」的心，已經不再是「祂」的性了。
我希望以後呢，當然這個是必定的啊，就以後，「祂」在我這具身體之內，還原的程度會越來越強，停留的時間會越來越長，展現出的內涵會越來越具體。「祂」的內涵，就是由這具身體之內，十法界表現出來的覺性的智慧，折射出來「祂」周遍一切、隨順究竟的清淨平等。這個是一尊佛的世界，這個是一尊如來的浩瀚與威能，這個是以一尊如來的浩瀚威能的十法界宇宙體系，折射出來「祂」，留在人世間的一個足跡。
學生1：頂禮上師，祈請上師為我慈悲開示。
老師：宗教裏面的修行啊，他們是需要你們自我淨化的。釋迦牟尼佛講過嘛，就是一個人要修行禪定啊，保持戒律呀。佛教的根本是戒律。佛教的根本是戒律，就釋迦牟尼佛所說的。祂在涅槃時候，阿難問祂：釋迦牟尼佛，世尊，你涅槃之後，眾生以誰為師？釋迦牟尼佛說是以戒為師。這個是佛教裏面的戒，對於一個人成就的一個道路。但是因為我這個教法呢，是一套全新的教法……
我先界定一下，今天我這個修行者的位置啊。我未來圓滿的時候，我所成就的那個標準、那個狀態，是一尊如來的狀態。也就是說在人世間呢，在人類這個時空當中，我是繼釋迦牟尼佛、繼基督耶穌之後，第三個真正有自己世界的人。
就是我的教法未來一定會改變人類世界，因為我能解決死亡的問題。我是有宇宙世界的人，將來遵從「真神教」修行，信仰「聖光宗」的靈魂，都會去聖光宇宙。這是我留給人世間的一條解脫死亡的道路。
那麼，釋迦牟尼佛的教法，是需要祂的弟子們去持戒、布施、忍辱、精進，勤修這個奢摩他、三摩地呀，這種幻觀啊，止觀啊，包括這種禪那，來覺醒自身蘊含的如來德相的，覺醒你內在這種普照智慧的道路。但是祂這條道路，都是通過個人的修行，在往前走。就像是那個雪山教派裏面，他們要修行氣脈、明點、持咒、觀想，他是要通過個人的努力，通過他們歷代祖師的加持力，來獲得個人的成就，最後證得虹光身。然後死的時候，這具身體縮小，化成一道虹光，化成一道彩虹，投生到他們的烏金剎土。
這個都是有明文記載的，在近代都有明文記載的。那些大活佛、喇嘛、修行有成就的人，死的時候是可以當着眾人的面光化的。然後空間當中，浮現巨大的這種雷鳴的聲音、天樂的聲音，出現漫天彩虹，他的身體就變成一道光走了。這個屬於個人成就。
這些人都是屬於神靈，但是他不是如來。如來是無來無去的，如來是從當下這個宇宙時空當中，覺醒了滲透在這個宇宙時空當中，又不被投射時空的分別心的習氣細念，所牽絆、所沾染的，無來無去、當下圓滿的妙覺莊嚴。這個是佛，我就是這一種。
也就是說，在通過我這一世的修行，我獲得的不是個人成就。我的教法當中，對於我來說，沒有絲毫個人成就。恰恰相反，是因為熄滅了，構成我人格自我的所有的元素與因素；徹底熄滅了，構成心靈認知的所有的細念與習氣；徹底融化了，靈魂感知的習氣的記憶與細念的沉澱；徹底融化了見精的清澈，還原出來靈性天堂的完整，又折射出來了覺性普照的妙覺莊嚴的佛果。這具身體之內浮現的，是一尊華藏世界，而不是一個去往華藏世界的個體生命。我的教法當中沒有個體的成就，我的教法當中只有解脫，只有覺醒。
你的這個內在呀，現在靈魂的這種感知力，他並沒有甦醒。你現在有的就是你的心靈認知，被你的人格自我凝固的狀態。所以說你的人格自我是沒有辦法，是沒有能力，去反觀你靈魂感知當中，蘊含的細念的。
你這種狀態的話，屬於那種，就是輪迴過程當中的時間太長了之後，已經習慣於被習氣的沉澱，凝固了細念的記憶，形成的境界的穩定了。就說你的靈魂的感知力是睡過去的，而修行起步，真正的修行起步，就是靈魂感知的覺醒。
就跟我那個大哥一樣，他的靈魂感知，對於神的徹底的托付、信賴，已經將他的死亡遺忘。他的靈魂感知，是住在我這個地方的，住在佛這個地方的。他的靈魂感知，感知到的，就是神的純潔、安寧、溫暖與光明；他的靈魂感知仰望的，就是佛的究竟平等的慈悲。那麼，他的靈魂感知仰望到慈悲，感知到覺性的普照的時候，那麼這種覺性的普照，就以純生命的光，在淨化他、塑造他、哺育他、成就他。
你現在的程度，你的靈魂感知沒有醒過來，你只能以你的心靈的認知，去認知我。但是你這個心靈的認知裏面，又帶有你的人格自我的記憶與判斷。我告訴你啊，對於你而言的話，為了保證你靈魂的未來，因為你年齡也大了嘛，就說是每天去持咒，持我那三句咒語——神是愛，上主是愛，我是愛。持咒，把這三句咒語，當成你平常每天必定要念的語言。
或者說是你，去念那個「聖光普照如來」也可以，就讓祂成為你心念當中，所有的唯一。祂可以讓你的人格自我當中，種下一個仰望聖光宇宙的階梯。祂像一個梯子一樣，你順着你的虔誠心，可以接引到聖光宇宙諸佛對你的加持，好吧？
你自己是沒有力量發現，你靈魂感知蘊含的這些習氣的記憶的。你自己，你的程度確實不夠。然後去做一些弘法的事，積累點功德。上天了之後，到了天道裏面的話，眾生的身體，他的光明，就是由功德結合他的信仰，獲得了諸佛的恩典，而形成的一個光明身。光明身的60%都是功德力。所以你們一定要弘法，這個是我看到的事情，一定要弘法。
好吧，下一個吧。
學生2：頂禮上師，懇請上師開示，就是弟子在修行過程當中，覺察不到的一些障礙、一些因素。感恩頂禮上師。
老師：你的這個修行啊，很淺。你的修行的話，我看到的還是你的人格自我在修行，還是你的人格自我的對與錯、善與惡、獲得與失去的在……你在這個人格自我和意識之間，在修行。這種修行，實際上在我的法門裏面，還沒有入門呢。
我的法門入門是靈魂感知力，就是你的見精浮現，靈魂感知當中有了清澈的見精。就是「初於聞中，入流亡所」，那個「初於聞中」，那個是在我這個法門裏面修行的第一步。就是你變成了半神了，只有神可以仰望如來，人類是仰望不了，他沒有仰望如來的能力的。
你現在還是一個人類，還是徹徹底底、究竟的，一個混沌的、沉淪的人格狀態。那麼，這個狀態怎麼辦呢？這個狀態的話，就是我教給你的呀，就是持戒，就做一個好人，做一個能夠去替別人着想的人，先從你積累福報開始。
什麼叫「福報」？福報不是單純的，你去做了多少功德呀，印了多少書啊，弘了多少法。不是的，那個是積累福報的方式。真正的積累福報的方式是忍辱，就說是對於自我的究竟徹底的寬恕與愛。當你習慣了對自我的寬恕、包容、諒解和愛的狀態了之後，你就可以有能力，將愛的這種體驗——這種柔軟、溫暖和寬恕，推恩到別人。這個時候，這個過程是形成功德福報的最快的過程，也是最有效的過程。
什麼叫「弘法」？不是說是簡簡單單，你們印了多少書，講了多少人，而是你按照我的要求去做——在人世間做一個正派的人、清白的人、無私的人，並且嚴格地遵守愛與寬恕的這個戒律，要求自己整個的未來的生活的每一天、每一件事，那是真正的弘法。你讓人們看到修行「聖光宗」、跟隨「真神教」的人，在人世間，都是道德高尚，都是品行端正、清白、高潔的高貴的靈魂，那是對於我最大的維護，那是對於「聖光宗」最根本的弘揚，好吧？
就說你的修行呢，不要去追尋什麼高深的法理，你看不懂，你也聽不懂。你的靈魂感知也並沒有醒來，你也不可能通過虔誠於聖光如來，形成這種上師相應法的，快速地融化業力的道路。那麼就要做有為法。什麼叫「有為法」呢？通過你心靈企圖的轉變，從維護自己，變成了去原諒自己。
比如說是我現在生氣了，我先停一停，先不要去生氣，先去找一個安靜的地方坐下來，去體諒我這個想要生氣的、憤怒的心，原諒她，寬恕她，包容她，化解她。直到這個委屈的你、痛苦的你、計較的你、仇恨的你，在愛與溫暖的體驗當中，慢慢釋懷了、淡化了、融化了、寬恕了、遺忘了，你再去處理這件事情，這就是你的修行。讓你的心變得柔軟，變得純潔，變得無私，讓你的心恆常處在溫暖與愛的這種狀態，這個就是你的修行，這個也就是你的進步了，好吧？
學生3：請恩師指點我未來的修行。
老師：你是一個靈根很通透的孩子。就說你的靈魂啊，過去是天道裏面待過的孩子。靈魂裏面，應該是從天道轉生過來時間不長的，大概也就是個幾百年的時間吧。所以你對於天道的那種純潔、自由、透明、無私的那種體驗，還是很深刻的。所以導致今生呢，你也是一個對於人世間不執着的孩子。雖然說是有對於這具身體的執着，但是對於這具身體執着的程度，在你心底裏面也不是很重。
你的內心裏面一直似乎在等待着什麼東西，在尋找着什麼東西，你一直在尋找着，從天道轉生之前的，那個天道裏面的光的那種體驗。你一直在試圖回去那個地方。但是這一世你遇到聖光如來了，你回去的地方，一定會比你過去來的地方，要高很多。好吧？
你是一個很不錯的小孩子。你的修行呢，沒有什麼東西，就兩個字——崇拜，崇拜。你是一個靈根很通透的靈魂，崇拜就可以引動，如來對於你靈魂的恩典、加持、淨化與托舉。崇拜，崇拜就可以了。
你不需要懂什麼道理，因為在天道那個美好的世界裏面，是沒有道理，他是一種純潔的生命氣息的浮現。他只有純潔，他只有光，他沒有自我，但是他有心識的分別，投射出來那種光的宇宙。那是你來的地方，而且你今生一定能回去，你回去地方一定比那個地方還要高。
還有一個就是，你過去世是有師父的。你過去世那個師父，五地菩薩吧，第五地的菩薩。也不錯了，那個也是個很好的修行者。但是他這一世，就是你到我的門下來了嘛，你畢竟歸入的是如來的門下，他呢，只不過是一個五地的菩薩，所以他將來也會成為我的學生的，因為你的緣故。
對於你而言啊，小姑娘，沒有什麼，隨便，就說是因為你的心很乾淨。只有一顆乾淨的心、純潔的心，才有崇拜佛的能力，你知道嗎？去崇拜去，無限地崇拜，直到這種崇拜變成了你不加思索的虔誠。
你們知道什麼叫「虔誠」嗎？在我的教法當中的話，虔誠也是有模板的，我就是一個模板。因為說是我，大概我六天一次輪迴，五天一次輪迴，我可以甦醒祂的氣息，甦醒天堂那個純生命的光。所以我對於祂的虔誠，是沒有任何疑慮的。就算是祂隱去了，我變成人格的時候，我對於我人格的要求，就是一條啊，就是為祂去死呀，這個就是虔誠心啊。就哪有我自己人格什麼事呢？
我告訴你們，現在到了我這個程度啊，到了我這個年齡，是最容易魔變的時候。你們想一想啊，人世間最大的權力，無非就是掌握了軍隊，掌握了財富，掌握了這個人世間的這種名譽和地位嘛，對吧？你變成皇帝了嘛。你能掌握自己的死亡嗎？掌握不了。那麼在死亡面前，你依舊是一個蟲子、一條狗、一個奴隸而已。
可是今天這個修行者，我已經擁有了改變靈魂屬性、塑造靈魂的能力，就等於說，我具有了讓人們從死亡當中解脫的權力。而現實生活當中，我又是一個一無所有，一個避世獨修隱居的狀態。那麼我人格當中，我的人格是跟着這具身體的成長而形成的，他必定會有人世間的這些標準啊，人生觀、價值觀啊。
我時不時地，我也會，心裏嘀咕一下：你說我現在獲得了這麼大的能力和權力，我確定地擁有了可以獲得無盡的權力和財富的這種能力了，我是不是應該改善一下我這個生活環境啊？我不要再這麼一個老頭子了，每天還去掃大街，每天還要去收拾垃圾，還要去在房頂上，去補那個我漏了的房頂。
哎，我有的時候，我補房頂的時候，我都會覺得我自己穿越了，你知道嗎？我難道是居住在加拿大嗎？我難道是居住在一個全世界最發達的國家嗎？我在中國的時候，我也沒有在房頂上去補房頂，我的房頂也沒漏水呀！我在一個發達國家，我的房頂竟然會漏水，你看一看。
而且這個房頂我還修不起，修一個房頂要幾萬塊錢。我還修不起，我只能去買那個氈布，把它裹上去。哎喲，我一邊修，我一直懷疑自己在做夢，你知道，我一直懷疑自己是不是穿越了，我是不是穿越到古代了？哈哈哈哈。
所以我經常會想啊，偶爾也會嘀咕一下，你說像我這麼一個大修行者，而且已經證果了的一個大成就者，可以給整個人類帶來幾千年福音的一個……哎呀，我已經不是導師了，我已經是一尊人世間的神靈了，我難道不應該身邊有幾個，有一兩個照顧我的人嗎？這些活兒，都是應該我那些學生去幹的呀。我這麼想不過分的。
但是每當我這麼想的時候，我的內在，我的信仰的那個我，就會斷然拒絕，斷然拒絕：你想啥呢？！你想啥呢？！你一個卑微的、卑賤的一個鬼，你試圖仰仗「祂」的威神力，來為你的人生獲得好處。哪怕一絲一毫的好處，都不可以的！更何況你還想招攬弟子來照顧你？這個是變魔、變成鬼的前奏，你知道嗎？
「祂」是清白、無私、平等的。為了將「祂」的平等、清澈、無私和圓滿，如實地、沒有任何隱藏地還原在人世間，我在人世間唯一的態度，就是一個孤獨終老的人，就是一個過着最節儉生活，與世隔絕的人。這是我唯一對「祂」的，對得起「祂」的態度。這就是我對「祂」的虔誠。
什麼叫「虔誠」？為「祂」放棄我的人生，為「祂」放棄我的期許，為「祂」放棄我唾手可以獲得的，巨額的財富、美女、權力和聲望，這個叫「虔誠」。我是為「祂」活着的，我也心甘情願為「祂」去死，這個叫「虔誠」。
但是你們現在達不到這一點，你們就保持一個對於「祂」的崇拜——「祂」很厲害，很偉大，我崇拜你，我忠誠於你，這就可以了。直到最終一天，你能像我一樣，成為為「祂」活着、為「祂」死去的，一個只仰望「祂」，而忽視人間，忽視自我人格的殉道者。只有殉道者，才是「聖光宗」「真神教」成就的神靈。