- 「悟性」，是什麼？
當心靈，確切地「認知」到，
這具身體並非是「自己」時。
人格心意「背後」的靈魂，
對真理所描述的，靈魂本來面目的「記憶」。
是似曾相識，卻無法言表的「感應力」。
是無限熟悉，卻無法被心意「所表達」的體證。
悟性，是眾生本來面目，穿透身心意識，
於靈魂層面中，曇花一現的「恍惚自照」。
- 意識思維，是心識思慮聚合，呈現心願動機的「表現」。
心識與意識之間，習氣相續循環，激蕩體驗形成感受。
感受就是境界，境界，於心識細念中，投射出「世界」。
在感受境界中，對感受境界的，心識「認知」體驗，
就是人格自我。
心意相續，人格與六根塵色聚合。
六根六塵六識，交融形成「三界六道」。
生死輪迴中的「主體」，就是認知，對境界的分別「記憶」。
人格深處，有細念對習氣的記憶。
習氣被細念，固化為情志。
細念被習氣，塑造成思慮。
情志思慮，對人體人格的「感知」，就是靈魂。
在意識自我之內。
在心識思慮背後。
在靈魂感知之中。
有著，對心識思慮，究竟「釋懷」的安寧。
安寧的究竟釋懷，清澈自靈魂感知中解脫。
解脫了靈魂感知力，解脫了情志思慮，解脫了心識意識，解脫了肉體根塵。
不被細念習氣觸及，不受靈魂感知蒙蔽，不被心識認知與意識思維牽引。
自身心六根六塵六識，三界六道輪迴中，解脫的安寧，就是「神」。
真正的「神靈」，不是人類神話傳說中，
騰雲駕霧，身披霓虹，金光萬丈，擁有無限法力的「人格」。
真正的神靈，是從生死苦海中，究竟解脫的，純粹「生命」。
對於純澈自由，光明純淨，永恆無限的「生命」而言，
人類所謂的「神」，與凡夫俗子一樣，都是生滅緣起的「業障現象」。
人格化的「神」，必定受到空間境界，與時間因緣的侷限。
被時空所制約的「神」，生命本質與人間凡夫俗子沒有區別。
都是「見精」中，細念聚集習氣，習氣凝固細念，形成的業果。
不脫生死，都是凡夫。
心外無物。
於心識境界中，實證不被境界「存在」的，究竟釋然。
隨順因緣生滅，於境界心識中，清澈自由的「安寧」。
是莊嚴神聖的「真神」。
人格心意，情感訴求，情慾感受，
對於真神而言，是「穢物」。
就好像，流浪狗淋雨後，身上散發出濃鬱的「腥臭味」。
真神，是引領靈魂，出離生死苦海的陽光。
真神，不具備人性因素，因此無法滿足，凡夫人格心意，對自我感受的訴求。
神，人，有別。
修行者遠離人間，不觸及人類宿業因緣。
覺醒心針對靈魂，以寬恕與愛，喚醒靈魂對靈性本體的記憶。
修行者，註定是孤獨的。
因為純澈安詳的生命中，無法承載人性的情慾氣息。
空性的明晰寂靜，無法與凡夫人格自我「同頻振動」。
如同淤泥中，生長出聖潔的蓮花。
根系紮根於，凡夫習氣業障身心。
可覺性安然，如光線滲透於水波。
光明本身的清澈，無法，被水波所搖曳，被水性所改變。
- 尋找「自己」的靈魂感知，就是「祂」在生死洪流中，試圖尋找你。
- 修行，是一生歲月中，不間斷的心靈選擇。
千萬不敢，將修行「功利」化，「目的」化。
千萬千萬不敢有，我要修行到什麼境界，
我要趕緊醒來，別人的提升都飛速，我也要趕上來。
修行是減法，是解脫法，是離幻法，是熄滅法。
絕不是加法，不是獲得，不可有明確的「目的性」。
心向佛法，隨遇而安，活著只是為仰望天堂。
一次次地選擇真理，一次次地放棄自我維護。
生命本質靈性，就會在心靈放棄自我中醒來。
這就是最純正的修行道路了。
整個的人生都是幻夢，絕不可以將幻夢中的獲得，當作修行的目標。
否則，就與解脫背道而馳，建立在幻夢基礎上的獲得，將無可避免地凝固幻夢。
進而形成了「心外求法」的心靈意圖，則無可避免走入「外道」。
不能以人格自我的，情志體驗去「量化」修行境界。
靈性生命，與自我人格，不在同一層生命維度之中。
因此，無論人性的你，多麼渴望通過努力，獲得解脫境界。
這一顆功利化的心，就註定了，你的靈性被自我魂魄所禁錮。
修行，是「放棄」中的還原，而非「創造」中的獲得。
你是，以人格自我作為基點。
將修行當作，滿足你人生幸福的工具？
或者，以虔誠信仰作為基點。
將人生當作你，解脫生死的修行過程？
你心靈的朝向，決定了，你是無限的神，還是輪迴的鬼。
修行是一生的選擇。
你不可能，只通過現有人格的幾次選擇，
就改變了你靈魂，千萬年選擇形成的目前狀態。
我極度討厭，在修行中急功近利的人。
修行，是我的信仰落實在生命中的過程。
信仰一定是無所求的純潔，一定是心甘情願的承受與奉獻。
而不是，帶著維護自我的意圖，在信仰中，恬不知恥地索取。
你一隻等死的鬼魂，有何資格，與神佛討價還價？
在你活著的時候，能夠聽聞真理，
已經是靈魂所能得到的，最大的福報了。
你怎敢，肆無忌憚，恬不知恥地，
試圖向真理內，索取自我人格慾望的實現。
修行者，是從活著的人生內涵中，徹底放棄人生的意義。
這樣，無論你做，與不做，都在解脫路上。
好比日常生活中，我們要吃飯。
吃飯，分為兩層內涵：第一，是吃飯的行為。
第二，是你「喜不喜歡」吃這碗飯。
而修行者並非是，拒絕吃飯的行為。
而是，面對內心「喜不喜歡」這碗飯的，內心感受與認知。
如果修行者，內心對於飯菜的味道淡化忽略。
完全不在意，面前飯菜的味道，是否可口是否美味。
那麼，吃飯的行為，就從善惡因緣所兌現的「業境」中，解脫境界的束縛。
你依舊在吃這碗飯，可是，身心對於吃飯毫無掛礙。
這樣，無論你吃與不吃，內在都沒有吃飯「境界」的牽掛滯留。
這就是：終日吃飯未吃一粒米，終日走路未沾一粒塵。
佛，是「無作人」。
修行，是靈魂一生的選擇，不看過程中的狀態。
心靈朝向佛法，心無旁騖，純淨清淨，踐行愛與寬恕。
你的信仰，會，賜予你靈魂的生命，全新的未來。
- 很牛掰的一段話，我竟然看了4遍：
我不知道我是誰，我真的不知道，但是我知道什麼不是我。
我不是這具身體，我不是這個意識，我不是這個形象，我不是我的名字；我不是我的意識記憶，我也不是我的感受體驗；我不是我的情緒的經驗，我也不是我的認知的概念。
我不是我認知深處的細念，我也不是我經驗體驗當中的習氣；我不是細念盡頭的清澈，我也不是習氣盡頭的見性；我不是見性，我也不是見性能見的「地水火風見識空」七大因素；我不是地水火風七大因素，我也不是見性能見的分別剎那；我不是見與所見，我也不是知覺夢境當中，呈現出見與所見的回憶。
我不是靈性的回憶，我也不是靈性的光明；我不被靈性的光明所存在，我也未曾被生命的無限所禁錮；我不是覺照十方的智慧，我也不是莊嚴宇宙天堂的那個報身；我不是諸佛的慈悲，我也不是遍及十方三世，容納過去未來，以當下莊嚴的不動的普照智慧。這一切都不是我。
我從來沒有被智慧所展現過，我也從來沒有被慈悲所呈現出來；是慈悲呈現著我的生命，智慧呈現出來我的身體，但是我既非身體，我也並不是生命；我滲透在一切生命的過去未來當中，我滲透在過去未來一切生命當中，卻是生命所不能描述，卻是境界所不能觸及，卻是言語道斷，卻是不可說。
我是眾生身心靈，習氣熄滅的當下；我是眾生甦醒身心靈，覺醒當下的超然。眾生從來沒有離開過我，我也從來沒有離開過任何一個眾生。眾生見到「凡所有相，皆是虛妄」「見諸相非相」，那麼他的「見」，就是我。我就在他「見諸相非相」的剎那間，呈現出來圓滿無生的，那廣袤宇宙的瞬間。
一切都在我之內，我在一切之中，我在川流剎那的之間，是從來沒有改變過的永恆，而永恆包含了過去未來，對於我來說，那只是剎那的一個錯覺。時間和空間，在我這從來沒有產生過；或者說，一切時間和空間的剎那分別的當下，那就是我究竟如意的圓滿。這就是「煩惱即菩提」，這就是輪迴與涅槃無二，這個就是如來究竟義，也稱為第一義如來法身。
我知道什麼不是我，但是我確實不知道什麼是我。或者說，一切生滅的性質，那本身就是我永遠不會熄滅的智慧；或者說，一切眾生生死緣起的輪迴，在輪迴生滅的剎那間，無生無滅的體性，那就是我從來沒有離開眾生的慈悲。
我，確實不知道我叫什麼名字，但是，自從有時間和空間以來，一切世界當中，任何一個覺醒智慧的尊者，那都是我的智慧呈現出來，我慈悲在那一個世界當中的綻放。一切覺者，共用一個清淨法身。那個清淨法身，可能就指的是我吧。
- 真實的心，雖然不完美，卻在真實中，透出神性的光輝。
修行者，是來人間「進修」的靈魂，無論在現實人生中，你扮演何種角色，靈魂只要憶起天堂的家，人格意識的你，就不會在人間劇情中迷失。
神的國度，真實且永恆。
人心中蘊含的無私、寬恕、純潔，那就是天堂的光，在人性中的折射；找到內在的光，向光明的方向前行，神佛就在你堅貞的信仰中，撫慰你的靈魂，滋養你的心靈，指導人格意識，在生死洪流的輪迴中，拓展出不變不易的，恢弘宇宙極樂世界。
- 當神靈之手，撫慰靈魂。
靈魂，會感知純澈光明。
迷戀光明的靈魂，努力地靠近神。
就好像溺水之人，
自淹沒頭顱的業海中，探出了口鼻。
對於無限清澈的神而言，看見甦醒的靈魂，
好像看見溺水之人，在洶湧的湍流中掙紮。
救贖此人，是神的本能，無償且沒有條件。
因為神，無私無我，只是那道永恆的光。
光，只認得光；神，只看重神。
怕的是，溺水之人拒絕光。
光的消失，意味著，黑暗的永恆。
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