(2016-09-03 02:22:40)
2016年9月1日凌晨，在禪定中，體驗到脫胎換骨、天翻地覆的改變。首先是思維、意識的整體脫落，身心內在光明無限，這種極盡燦爛耀眼的光明，是人類的眼睛無法承受的明亮，如果要對比，那麼人間太陽綻放的光芒，在內在綻放的光明中，猶如在沙塵暴中，螢火蟲般的微弱。三界內神靈、天帝，所綻放的身光，比起太陽光要強烈廣大，可是在此純明無限的光明中，他們的身光猶如湖水中蕩漾的漣漪，虛幻而迷茫，黯淡消沉。
在禪定中，身體由內而外，由心靈深處綻放出光明體，光明純澈無雜，熄滅了心靈極深處，極盡細膩妄想的波動，覺受、體驗純然脫落；我們人類所認知的，由無限銀河系，構成更加廣袤的宇宙體系，在這沒有邊際沒有核心，虛空般朗朗寂寂的無限清澈中，人類認知的無限宇宙，猶如漫天飛舞的雪花中，其中一片雪花上沾染的一絲塵埃。
而充滿虛空的，每一片飛舞虛空的雪花內，充滿無限無量無際宇宙世界，任何一世界中，無始劫過去，以及無限深遠未來，每一刹那中，無量無邊眾生，生死輪迴，因緣沉浮，以及眾生身心內，起心動念，每一個念頭覺知，如親眼目睹，歷歷在目，無所遺漏。
無邊時空世界，盡在圓滿光明中，清澈呈現，明晰中無有核心，明本來無有邊際，過去未來只在當下，刹那即是亙古未來；無限深遠蒼穹宇宙與咫尺微塵世界，同時顯現，覺醒熄滅了遠近距離，疑惑分辨熄滅，覺性無掛無過去與未來，純明平等了遠近、大小之差異，一微塵中含藏十法界，無量世界國土，任一國土中，微塵中圓滿呈現十法界浩瀚蒼茫。
芥子納須彌，須彌藏芥子，性空無礙，空中無色。
祂是一種明性，光明只是祂的表達，祂隨光芒所現，光明細膩的波動相續呈現光芒，光芒卻無法帶動祂，祂隨光明顯現，光明卻掩蓋了祂，光芒是祂的動作，光明是祂的疑惑；類似於人類的思維，我們通過思維表達自我的存在，可是，脫離了思維，意識依舊存在，類似於人類的情感，我們通過感受，表達生命的體驗，可是體驗熄滅，感受消散，能感受的心靈並未失去。
明性隨光芒現，光芒熄滅，明性無生，無生即無滅，無生無滅，即無來無去，是名空性；
性空即無掛，無掛則無礙，無礙即周遍，周遍即隨順，隨順無染，則疑惑盡滅，是覺性朗照；
分別熄滅則覺性顯，覺顯則疑惑消，疑惑熄滅，則心識脫落，身心熄滅，則明性無雜；
覺性即空，空性本明，明性為覺，覺明空一體同性，性自如如，無生圓滿。
光芒波動搖曳，明暗生滅無法觸及祂，光芒熄滅，黑暗中祂依舊明晰，純澈未曾改變；祂是光明的性質，明性即法性，法性隨空性境界，而綻放明性純度，而祂不隨明性純度增加或減少，不隨空性境界降低或增長，不隨法性細膩生滅而變易生死，祂是法中王，諸幻熄滅，非幻不動；祂是過去與未來的起始與終點，祂是隨順一切，卻不被一切改變的本來，祂是周遍所有，充滿一切，於一切之中，未曾生滅來去、未曾改變的自在。
祂是諸佛法身，是如來第一義，是諸法實相；十方如來，宇宙蒼穹，微塵世界，盡是祂所化現；祂隨順空性所現世界，世界國土呈現祂的錯覺；祂隨順明性所現諸法，緣起性空，生滅性寂，就是祂的圓滿；祂隨順覺性所現眾生，眾生見諸相非相，離幻即覺，非幻不動，就是祂周遍自在。
祂是過去未來一切佛，十方三世一切如來皆是祂所化現，世界微塵，國土眾生，皆依因緣聚合，所現祂慈悲普度；因緣熄滅，慈悲中本無眾生與如來；諸幻熄滅，覺醒中本無生滅來去，本無過去與未來。
祂是宇宙的生命，宇宙倒映著祂。
無盡法界，蒼茫宇宙，起始與終結，僅僅是祂一瞥所現。
純澈無雜即祂莊嚴無限，明晰離幻是祂周遍隨順；
祂比清醒還清醒，因為祂脫落了對清醒的分辨，自在圓滿；
祂比極樂還極樂，因為祂脫落了覺受的鐐銬，莊嚴妙樂；
祂比無限還無限，猶如眼光見蒼穹，卻不掛一粒微塵，圓明十方；
祂比明晰還明晰，因為明晰中，無生即祂不動，普照十方三世；
祂比純澈還純澈，因為覺知中，心離分別是祂自在如來。
實相中沒有道理，身心煩惱中，無掛煩惱的明性，熄滅了過去與未來，熄滅了自我與眾生，熄滅了天堂與地獄，熄滅了六道輪迴，熄滅了生死之疑惑，不受煩惱解釋的心，熄滅了解釋心靈的煩惱，如蜂蜜中充滿了花香，甜美的妙樂浸潤身心煩惱，煩惱融化於安詳喜悅，清醒純澈中，心靈在極樂明晰中熄滅，明晰熄滅了自我與世界，遠離顛倒夢想，脫落恐懼疑惑，如如不動是大樂。
祂是無路之國，十法界通往祂的道路，皆為錯覺分別，錯覺熄滅的當下，脫落分別取捨，無掛過去未來的，就是祂的實相；三界內，眾生無明心中，純淨無我的信仰，在描述祂的身影，在生死輪迴中，依見聞覺知，眾生呈現祂的疑惑；法界中，煩惱熄滅的過程，呈現普照十方祂之妙覺。
祂是煩惱，煩惱掛不住的覺醒，當下即祂無所不在；祂是眾生，眾生覺醒了自性，就與祂同體；祂是三界，煩惱性空的本來，是祂於生死中涅槃隨順；祂是法界，法界圓滿的莊嚴，是祂一念迷失，因迷失而現十法界，宇宙倒映著祂，祂在倒影中如如不動；我們都是祂，迷失在倒影中對本來的尋找。
