(2017-03-24 07:41:13)
當你意識到，自己的親密愛人，片刻不離的好朋友，竟然是綁架自己，欺騙自己無數生的騙子，雖然你一時之間無法離開他，無法當機立斷與他分離，可是，懷疑的種子，卻從此種在了你的內心，你的心靈開始隨時警惕、覺察六根賊子們，對於你心靈覺照的牽引、蒙蔽與欺騙，你安住在心靈內觀自我的清醒清澈中，開始以專注的清醒心，不間斷地覺察大腦意識的概念相續，不間斷地體察心靈感受中，覺受對體驗的取捨。
你的心，已經確實明白了六根、六塵、六識，不是你自己，那麼，心靈對六根、六塵、六識的專注清醒的觀察，就不再是他們所掌控的妄想自我，你就從六根、六識、六塵的控制蒙蔽中，睜開了心靈能分辨真偽的眼睛。
《大佛頂首楞嚴經》中，觀世音菩薩於「耳根圓通章」中對我們說：
「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」
心靈清醒純澈的觀察中，六根六塵六識相續展現出來世界，就不再有所謂的善惡、美醜、高下、對錯、生死，就不再有自我、他人、眾生、世界的名相，有的只是——心靈中，習氣記憶相續，所浮現的現象；有的只是心靈對現象，感受的記憶；有的只是心靈對現象，認知的慣性。
在你此刻當下心靈泛起的每一個念頭中，去覺察念頭中的自我意識；在你內心深處的感受體驗中，尋找對覺受維護的自我。每一個心靈感受深處，都有自我對體驗的維護，每一個念頭意識深處，都有自我左右意識的分別。
將心靈感受深處的體驗，放鬆，融化，分解，割捨，隨著心靈放棄了對體驗的慾望，被貪愛凝固的感受就會瓦解冰消，感受瓦解了，心靈對感受的體驗就會鬆動，鬆動的體驗就會釋放，塑造體驗的概念記憶，抓緊心靈形成體驗的妄念記憶分解了，想陰就融化了。脫離妄念框架塑造的體驗，構成自我的覺受，就會如同陽光下的冰塊一樣，融化成為水，水流脫離了體驗冰塊的雜質，熄滅了念頭冰渣的殘存妄想，流動的清泉折射心體投射的覺光，呈現出行陰流光明世界。
行陰流光明海洋，是識陰存在的體現，識陰分別以光明生滅展現自我存在。
識陰是覺性的困頓，覺性因執迷所覺而迷失，將所覺當作實有，則覺性即成能覺，這就是：「元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界」。
依存在感，所現無明迷失，迷失展現所覺分別，以及能覺的認知。
認知即心識，所覺即世界。這就是「想澄成國土，知覺乃眾生。」
覺性以生滅呈現光明燦爛，覺性以純澈裸然展現大愛包容，當心識凝固覺性，明性形成心靈，空性幻現虛空，光明幻現世界，三界幻影倒映無生法界，在無明心中，形成時空世界最初的倒影。
倒影是心識相續的分別慣性，世界是妄想覺受的記憶輪迴。
在慣性中，不隨慣性走的就是清醒；在記憶中，不隨記憶回憶的就是純澈。
在心靈觀察現象的清醒中，清醒中的明澈，不隨現象而分別。
在心靈覺察感受的明澈中，明澈不隨覺受而感知，覺受中的放捨是覺照。
現象掛不住觀察中的清醒，現象帶不動清醒中的明澈。
清醒的觀察中，本來沒有所觀察的現象，現象猶如雲霧消散在觀察的純澈中。
觀察的純澈中，本來沒有觀察者，猶如虛空掛不住雲彩，雲彩消散，虛空本無生滅。
無生即不可得，不可得即無取捨，心離取捨，即離分別，心離分別，則存在感即錯覺。
錯覺失去了，支持錯覺存在的對境，分別識熄滅了，存在感錯覺當下滅除。
猶如玻璃瓶被打碎了，瓶中的虛空，與外界的虛空融為一體。
或者說，虛空本性一味，只因心靈對虛空的分辨，形成了虛空存在感，分別妄想割裂了圓純虛空，將無所得、不可得、不可說的空性，塑造妄想而成為了虛空相，這就是「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生」。
心靈深處的觀察，熄滅了所觀察的身心妄想，妄想熄滅了，觀察者本來無生。
清醒心與所觀察的現象一同熄滅，明澈與所覺受的體驗一同熄滅。
身語意脫落，覺照與所覺，觀察與世界，自我與眾生，光明與黑暗，都如夢境般融化。
而伴隨光明普照十方，周遍三世的明性，卻脫落了光明覺照，與所照世界的束縛。
明性離生滅，離生滅即性空，性空則無所得，無所得即無所生。
歸元性無二，方便有多門，聖性無不通，順逆皆方便，初心入三昧，遲速不同倫。——《楞嚴經》
性空離見，無所見而遍見，無所覺，而寂照圓覺。
凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》
覺醒心靈本來的面目，就解脫了根塵相對，妄業相續生死輪迴，就是眾生覺醒了佛。
你就在過去未來無始劫中，超越了生滅相續緣起，正等覺，正遍知了身心世界實相。
無量劫綁架你、欺騙你、奴役你、鞭打你、傷害你的六根、六塵、六識，這些偽裝成你親密愛人的因緣業果，將隨著你心靈的覺醒，心光照破六根，熄滅六識，清淨六塵；賊子們會俯首貼耳、恭恭敬敬、圓滿如意地服侍圓滿覺心。
凡夫身心中，我執識，就是心靈對自我的覺受認知，將轉化為「平等性智」。觀自我與他人，壽者與眾生相，皆是因緣和合，緣起性空，性空無所有，故而平等。
而我們的意識，頭腦中的意識分別，轉化為「妙觀察智」。因心靈脫落了意根，不被意識分別牽引、迷惑的心靈，脫落了意識與心識之間的相續，心識如幻不可得，意識如夢無所得，無所得即清淨，不可得即圓滿，故意識轉為「妙觀察智」，善分別善惡諸法，性空無住，居第一義而不動。
而肉體的眼、耳、鼻、舌、身，因心靈覺醒，明空覺照，照破色、聲、香、味、觸塵境，六根塵境無法掩蓋蒙蔽覺醒心，覺心轉眼、耳、鼻、舌、身根功用，為「成所作智」。五根功用猶如鏡子一樣，清澈純圓，身處五蘊六塵之俗世，身心內外清清朗朗，明明了了，累世妄念習氣，於身心中川流不息，身心如圓鏡明晰，刹那間念頭體驗中，累世劫因果明晰洞照，毫釐無差。
我們形成心靈，對心靈最初形成的分別，因分別而現存在感，就是阿賴耶識。
覺性困頓，執幻為實，覺成分別識；明性取明相，明染幻垢而生光明相；空性疲倦，錯覺成虛空，舟行岸移，取捨成世界。
心離分別，則取捨性幻，幻性本無生，無生即無滅，無生滅即無來去，離來去即當下，當下無所得為清淨，清淨無所掛即隨順，隨順無所住即周遍，周遍無阻礙即圓覺，圓覺本無所覺，無所覺即不可說，無所得當下清淨，不可得隨順萬法，畢竟空如如不動，究竟空圓滿無礙。
阿賴耶識，虛空錯覺粉碎，虛空性本無可得，不可得則無染無垢，滲透生滅緣起，隨十方三世眾生，生生死死，而於生死中無生無滅，隨順世界因緣輪迴，於無始劫微塵宇宙中，隨順因果緣起，而於因緣中無取無證，心離生滅即圓滿，心離取捨即圓覺，阿賴耶識即成「大圓鏡智」。
凡夫身心中，貪嗔癡三毒，無量億妄念，七情六慾，五慾八苦，生老病死，都將成為宣說如來正法眼藏之金剛護法，成為無量眾生解脫煩惱，善巧方便熄滅痛苦，度脫無盡靈魂出生死六道，所現的普度慈航法船。
八識心王，心覺，種種法盡是佛法；心迷，種種法皆是輪迴。
心法本空，法空心落。
法不可得，法法是佛法。
心不可得，心心是佛心。
煩惱即菩提，生死性涅槃，此岸即彼岸，輪迴自解脫。
