2025年1月30日錄音
（文字整理僅供參考）
今天跟你們聊一聊修行中的事吧。你看我經常跟你們說話呀，我說話的過程當中呢，就聊到日常生活當中的內容很少。我聊的更多的，可能都是一些修行中的事啊。但是你們有沒有發現啊，就是說是……因為我這個談話，祂是有一個錄像記錄的，將來的話，人們會每一個、每一個去對比看。
我的這個錄像啊，每隔兩個月呀，我談的內容啊，就是有很多地方，就是相同的，要重複一遍。為什麼呢？因為我每隔兩個月，我的人格會被分解一次。就是我每周不是有一次輪迴嘛，過去是六天，大概現在是五天。每輪迴一次的時候呢，就是當那個光明很亮的時候，這個人格自我——自我人格，他就會被，從構成自我的習氣的那個靈魂感知當中，就會被淨化、淡化、消融一層。大概每六天，他就會有一次淨化的過程。淨化八次，就是六八四十八，將近兩個月的時候呢，我會有一次覺性甦醒的過程。
這個覺性可不是靈性啊。就是靈性，祂是光。所謂的「人性」，他是由靈魂感知作為基礎，與肉體細胞的這個生命的信息記憶，進行融合，信息記憶折射了靈魂感知，變成了靈魂感受；靈魂感受與肉體的這個六根相續，形成了這個六根的對外界光線和溫度，這種氣息的捕捉，變成了六塵；六塵六根將靈魂感知凝聚，成為了認知這種六塵六根體驗的，心靈的一個最原始的狀態，叫「心靈認知」；心靈認知呢，然後不斷地被所認知的習氣，所凝固、細化、雕刻，成為了自我認知；自我認知與意識結合，形成了概念；概念與自我認知的體驗結合，變成了思想；思想又牽動了你的自我認知，形成了情緒、體驗具體化的名相，這個時候，自我就形成了。
自我的形成，同時就浮現出來了，自我記憶當中所儲存的，對於外界名相狀態的，細膩體驗的覺受記憶。這種覺受記憶，與大腦當中的概念記憶聚合起來，就形成了境界。這個境界當中，就包含着三樣東西。第一個，我，我的認識、我的願望。第二個，名相。外面的這種光線，反射到我的眼睛裏面來，光信號轉變成電信號，電信號又在視神經的那個大腦的什麼地方，浮現出圖像來。這個是我六根的一根嘛——眼根。
就是我的認知，我們看到的這個世界，他是由三部分構成的：一個是自我，一個是你看到，還有一個就是你的感受。就是我看到了這個杯子，看到杯子的瞬間，我理解到了這是個杯子，我認知到這是個杯子。這個是我的大腦意識和我的眼睛構成的，同時還有一個我對杯子的感受。這三者——自我、理解和感受，形成了這個杯子的境界，同時有一個認知杯子的我。這三者統稱為「人類」。你的人格就這麼形成的。
而靈性甦醒的時候呢，是從你的靈魂感知的那個底層、核心、最微觀當中，從感知領域裏面的那個感知的性質，那個見精的「能見」的性質開始淨化。就好像是在泥塘裏面啊，有一塊鐵板，它是在整個這個泥塘的底部，每次當靈性甦醒的時候呢，就會從泥塘底部，把那個鐵板要抽出來了，抽出來，你必須要把壓在這個鐵板上的那個泥啊，淤泥要清洗掉呀，所以說它每抽出來一點，有一層泥沙就被清洗掉了。所以當每六天一次的靈性甦醒的時候，甦醒完了，我會感覺到我的人格呀，我的人性自我呀，就變得更加純潔了，變得更加乾淨了，變得更加單純了，變得更加清澈了。
清澈、純潔、乾淨，他可是跟善惡沒有關係的。善惡一定是伴隨有概念和體驗的。我看到一個孩子摔倒了，我心疼，我上去把他扶起來，這個舉動，這個惻隱之心，叫「善」。並不是我有意為善——你餓了，我給你買個面包，我覺得我幫助了你，那個不叫「善」，那個叫「義舉」，「義氣」的「義」，那個叫「義舉」。善，一定是建立在無所求的基礎之上的，那個叫「善」。一顆柔和的心，有一個惻隱之心，那個叫「善人」。一個不忍心看到別人受苦的這種惻隱之心，這個叫「善良」。
然後呢，每淨化完了之後，就是六天一次淨化完了之後呢，人就會變得乾淨、清澈、純潔。那是真正的純潔，那是一個四五十歲的人，不可能有的純潔。所以說平常我的狀態就說是，有意識，沒有思維，有心靈認知，沒有自我。
就是我心靈當中，我認知到這個是身體，認知到這個是思想，認知到這個是情緒。但是，只有「認知」是我自己，而認知到的情緒、感受、慾望、思想、概念，他都不是我。有意識，但是沒有任何的記憶和思想，去牽動我的意識。我的內在，是恆常地處於見精的那種清澈、自在、完整、自由的狀態。而見精之上，就是那種靈性的、浩瀚的、無盡的光明。就是我是沐浴着天堂的聖光，踏在靈魂感知宇宙的頂端。就是每天在這個聖光的照耀下，漫步在星雲、星系構成的這個宇宙天體之上的。
後來呢，就是到了今年的1月份之後……沒有，在去年的12月份的時候，我進入到我腳踩的這個天體的裏面來了。也就是說，我的心靈認知啊……不是靈魂感知變成了靈魂感受嘛，靈魂感受的凝聚變成心靈認知嘛，現在我是從靈魂感受當中見精的那個渠道，進入到了人的心靈認知裏面來了。
也就是說，構成自我的那個基準，就是從靈魂感知，到靈魂感受，到心靈認知的，這三塊的環節當中，過去他像是一面牆一樣，他是實心的。現在這面牆的模型還在，但是它已經出現孔洞了。這個孔洞透過來的，就是天堂的光芒。所以說現在我整個的人格的比重啊，在這具身體裏面只佔了43%，而天堂的光芒，那種純潔的、無限的、完整的、永恆的溫暖、聖潔、愛與狂喜……
我跟你們說一個很笑話的詞啊，就是天堂那種極樂啊，有一個什麼感覺啊？我跟你們說一個你們人類能夠想象到的東西。有點低俗啊，有點低俗，但是你們可以去切身體驗一下。就是你突然間尿憋了，尿急了，尿急的時候，在那一瞬間，在伴隨着你尿急的前幾秒鐘，你的生理上面，它會有一種，就是你的生殖器官的附近啊，它會有一種微電流般的那種愉悅感。祂很類似於男性射精的感覺。
很類似，但是祂卻不在你的身體上顯現，而是在你的整個的心靈極深處，又解脫了心靈細念和習氣的束縛的，類似於男性射精的時候，那種極度亢奮、愉悅的，一種永恆不斷、源源不絕的高潮的光明。祂是一種光明的高潮，但是祂跟生理，本身沒有任何關係，祂跟心理也沒有任何關係。祂是一種生命本質，就生命的本體的光明，從靈魂陰影世界當中解脫之後的，一種從未被束縛過的大自在、大完整、大光明的永恆與極樂——那是天堂的狀態。
而天堂，祂不是每六天一次輪迴嘛。第一天天堂出現，很強盛。第二天，天堂持續，祂是一種光明狀態。第三天呢，天堂跟靈魂境界的感知，發生了相融，祂是半光明半黑暗的狀態。第四天的時候呢，就是黑暗就佔據了主體，但是光明大概只剩20%，而靈魂感知的那個領域裏面的陰影，就佔了80%。這個時候呢，我在人世間體現出來啊，狀態就是要大量、海量地學法，才能夠維持住我對於光明的記憶。因為佛法、佛經文字背後，祂是有光明的。
要海量地學法，就是要保持6個小時以上的聽法、學法的時間。然後通過你的意識，通過你的眼睛，通過你的耳朵，聽到法，然後忘記文字背後的那種概念和文字的形象了之後，你去體驗文字背後攜帶的那個氣息，那個氣息裏面蘊含着智慧與光明。到了第五天的時候呢，連這20%的光明，都消散掉了。那麼最後，第五天的時候，那個純粹就是人類了，純粹就是人。
「人」是什麼概念呢？我跟你們說一下啊。人呢，就是你的心靈的體驗，凝固成了感受。就是你心靈的認知啊，被你凝固的感受，給綁架住了。像一團泥巴把一個鑰匙給糊住了，那個鑰匙已經體現不出來它的形態了，已經變成了一個泥巴塊了。
就是你的認知啊，你的認知原本是很乾淨的一個鑰匙，現在被你體驗的感受，凝固成了一個泥巴塊。而這個泥巴塊本身，它裏面又藏有那把鑰匙。而那把鑰匙的話，是可以打開很多鎖的鑰匙。這個認知啊，他認知到了你的眼睛，你能看；他認知到了你的耳朵，你能聽；他認知到了你的鼻子，你能嗅；他認知到了你的舌頭，你能嚐。也就是六根六塵六識啊，六識的根本是認知，你知道吧，是心靈認知。
當這個認知被他所認知的習氣、感受的經驗所凝固住，變成了感受的時候，認知就隱退了。而被感受包裹的這個認知呢，就變成了自我。「我」就浮現出來了，我就不再是認知了，而是我對於所認知事物的記憶、沉澱，浮現出來的人格。人格就一定帶有心靈的企圖、動機、願望、執着，以及為我的執着願望去服務的意識思維。什麼叫「人類」？人類就是你內心的執着體驗與意識思維。
到了第五天的時候，我是純黑暗的，過去啊，是純黑暗的。什麼叫「純黑暗」呢？這具身體裏面只有我的人格的自我感受、自我慾望、自我記憶，以及伴隨着自我慾望，在我頭腦當中浮現出來的，我的對於這個慾望、感受的記憶、概念的相續——他就變成了我的思維。
平常的我是意識，沒有思維的；平常的我是認知，沒有人格的。第五天的時候，人格就取代了認知，思維就掩蓋了意識。可是你們要知道，當你一旦有了意識的相續，形成了思維；當你一旦有了人格的習氣，凝固的感受，和思維一結合，你所能看到的，就只能是現象，你只能看到現象了。
我跟你們說一個奧秘啊。神看這一個杯子呀，祂看到的不是一個杯子。人看到的這杯子，他看到的是「杯子」的名相，看到的是內心對杯子的感受，以及看到杯子的自己。這三者結合起來，自我的認知、自我的企圖、自我的感受、自我的體驗、自我的意識，浮現出來這個玻璃杯子的名相、質地、價格、用途。就是當我是一個人的時候，這個杯子，它就變成了真實的。換句話說，當我是人的時候，這個杯子，它就只能是一個杯子，一個玻璃杯子，明白吧？
第五天的時候，我看到這個杯子，那個就是杯子。除了杯子，它什麼都不是。可是你們要知道，在第五天之前，第四天、第三天的時候，我看到了這個杯子呀，是我的心靈認知，看到了一個名相——借助這具身體，看到了這個名相。再往前推，在我的靈性很強盛的那一天……
或者說是，現在我不是第五天，是全黑的，我只能看到個玻璃杯子嗎？看那個玻璃杯子，這個玻璃杯子，它相當於整個世界，你知道，相當於桌子，相當於這面牆，相當於整個地球，它是真實的，它是名相，我對於它有體驗的。或者說，這個杯子是我內在的心靈的感受、自我、記憶、體驗的投射。
然後再翻過一天，到了第六天的時候，不是要進入到一個新的輪迴嗎？這時候，一個很奇妙的事情就出現了。當我內在的光啊……就是那個光，是在什麼地方浮現的呢？是在我的心靈認知的背後，他有靈魂的感受存在。那個靈魂的感受和心靈認知之間啊，有一個被自我認知帶動的心靈認知，鐫刻在靈魂感受當中的那種記憶。那個記憶的聚集，變成了思量心、思慮心，那個就是人的靈魂。
臨死的時候，身體死掉，意識死掉，人格自我死掉，心靈認知也會死掉的。而認知一死掉之後，六根、六塵、六識，他都分解了嘛；思量心，他不會分解，他是刻在靈魂感受之上的。那個思量心就會帶着，思量心鐫刻的時候，那個記憶、那個體驗、那個意圖、那個傾向，去繼續尋找他熟悉的那個習氣的環境，這個叫「輪迴」，他就開始投胎了。思量心就是人的靈魂，就是我們說的我執識。我執識在人的靈魂感受當中，鐫刻着烙印，就像那個烙鐵，在你家的牆上刻下了字一樣。
在靈魂感受的背後呢，就脫離了這個具體的個人境界的束縛，進入到了靈魂感知。靈魂感知是一個龐大無盡的宇宙體系。就是我們人類知道的這個太陽系呀，然後由多少太陽系構成了銀河系，有多少銀河系構成了一個宇宙範圍，有多少宇宙範圍構成了一個天體範圍，有多少天體範圍構成了一個蒼穹範圍，是吧？那個都是天文數字，都不可用數字來衡量了。但是就這麼大的概念，一個蒼穹的概念，在靈魂感知領域裏面，就好像是太平洋當中的一滴水。
所以我說人的靈魂，要是依靠自己修行啊，不存在解脫的可能性。沒有，就沒有這種可能性。你可能會昇華到見精所投射出來的，更純淨、更高層的空間當中去，這個百分之百有可能。你不用修行，都有可能。你不用修行，只要做一個，剛才我說有惻隱之心的善人就可以了。
一個見不得別人受苦，願意去幫助別人的，具有惻隱之心和正義感的，正直、善良、純潔的人，就可以上天道，你不需要修行的。主管生死輪迴的律法神，他可不認宗教的。他只認一個人的靈魂的純潔度，他不認宗教。你這個宗教說是，你做了多少功德，你為我捐了多少錢，你就可以到什麼什麼世界去。佛的世界不是人可以買賣的。人買賣的，都是打着佛的名義在賺錢的邪教。是凡在人世間有所企圖的，全部是邪教，不論你打的是佛的名義，還是基督的名義。
在我第六天，我甦醒的時候呢……第五天的時候，不是我看到的這個杯子，它就變成了一個真實的杯子？就是個玻璃杯子，它值幾塊錢，它是幹什麼用的，它的質量是什麼，它的材質是什麼，它的重量是什麼，它對於我有什麼用處，我對它的感受是什麼，這一系列都會變得非常非常地真實。也就是，當你的自我體驗、自我感受，與意識結合，變成了自我的整個真實的時候，這個世界就同時變得無比地真實。
無比真實，意味着什麼呢？你失去了心靈呼吸的空間。心靈只有在解脫身心自我之後，才會浮現出來見精的純澈的，那種不動搖的，在細膩的習氣和妄想的川流當中，不改變的那層空間——那個是你靈魂可以呼吸的光。
就靈魂感知，只有在見精的純潔的光明當中，才可以呼吸到空氣的，才可以汲取到養分的，這是靈魂感知啊。但是，當靈魂感知，變成了人格自我與意識結合，變成了現實世界當中一個活着的人的時候，這個人已經變成了鬼了，真真切切的鬼。你們現在就是一種鬼的狀態。因為你們見不到神，你知道嗎？
好了，然後到了第六天。第六天，當我內在的這個光明甦醒的時候啊，祂是在什麼地方甦醒的呢？祂是在人的靈魂感知，在靈魂感知的盡頭，有一個靈魂感知都沒有辦法去逾越的地方。那個地方呢，對於靈魂感知來說是純黑暗的。那個是宇宙的墳場，是時間與空間的終結。三界六道，到此為止了。那個地方沒有物質，也沒有生命了。
但是當第六天的時候，當靈性甦醒的時候，那個地方就突然間，就是像是一個無限黑暗的空洞當中，一個像是無限黑暗，可以吞噬一切能量的黑洞當中，突然間出現了乍眼的光明。就天和地的交界處，他原本是一片混沌的一個黑洞，吞噬時間，吞噬空間，吞噬一切能量的，一個無限廣大的、無邊無際的黑洞。在黑洞的盡頭，黑暗的盡頭，看似實體的、無窮無盡的、黑暗的致密感的盡頭，出現了一線光明，一絲光明，大概就是有一粒針尖那麼大，可能……對，大概有一粒針尖的千分之一、萬分之一那麼大，很細膩的，非常小的。但是每次我看到祂，祂不是一個點啊，而是類似於，就是那麼細小的一道線。
那道線，那道光，那道光明的線，一旦出現了之後，整個天與地，整個那個無盡深邃、致密的黑洞，他原本是純物質的，原本是什麼都沒有的。他是吞噬時間，吞噬生命，吞噬現象，吞噬境界，吞噬空間，吞噬宇宙。他吞噬一切，而且一切在他之中，是不留痕跡的。他是致密的、濃密的、實質性的、質量感的黑。
但是當那個光線乍現的那一瞬間，這個黑暗，瞬間就具有了生命力。就在那個光明乍現那一瞬間，那個光本身是純生命，那個祂不是帶有生命力的光，而是那個光本身是生命。本身具有生命力的那種無限的強光，祂就伴隨着生命無盡的智慧。
然後當光越來越亮的時候，黑暗就開始消退了。黑暗一消退，整個構成人格自我的基礎，那個見精的根本，那個「能見」的性質，都被消融掉了。「能見」的性質一旦被消融，「所見」的內涵，就像是牆上的泥巴一樣，就像是玻璃上的泥巴一樣，自動就脫落了，感知就融化了。感知一旦融化，滲透在細胞當中的感受就融化了。感受一融化，附着在感受之上的思量心，就融化了——就潛意識，思量心就融化了。思量心一融化，然後人的這個感受一融化，人的這個認知自我呀，就心靈認知啊，他就只剩下了一個認知的軀殼。就像是那個，我怎麼跟你們講呢？就好像是一個電動玩具啊，咱們把它放在地上，它在跑。
當天堂的靈性，在你的身心當中乍現的時候，綻放的時候，當黑暗的這些習氣、業塵，開始分解、融化的時候，融化到了你的心靈認知這一步的時候，前面不是見精融化了？然後「所見」內涵，在見精當中脫落了。然後就是靈魂的這種感受，靈魂的感知形成的三界六道的一切境界，就好像是在火上的那個蠟燭一樣，開始分解、融化了。
然後由靈魂感知推進到肉體細胞當中，被肉體細胞的信息記憶，折射為的靈魂感受，就好像是面包裏面的水蒸氣一樣，被蒸騰了，它只剩下一個面包的軀殼了。那個軀殼呢，它失去了水分，它會變得很枯燥，但是它還在。那個地方叫什麼呢？叫「心靈認知」。就是你知道自己在幹什麼，但是你只有「知道」，那個「知道」卻不是你。你們好好體驗這句話。
過去是我知道這個杯子，我看到了這個杯子，「看到杯子」就是我。當靈性甦醒的時候，看到了這個杯子，這個杯子是看到的，有這個杯子，看到這個杯子的「看到」當中，卻沒有「我」，明白嗎？就祂沒有一個主觀意圖，祂是一種被動的，心靈認知對於身體以及外界事物的一種認知。
然後隨着光越來越亮的時候，這個認知在不斷推進到認知更外層，進入到了意識與認知之間的人格自我的時候，人格自我呀，就會像是一場夢境一樣，消散掉了。那個感覺有點……我跟你們說，有點像啥啊。就是你們洗碗的時候啊，那個鍋裏面不是有油嗎？然後你倒了洗潔精進去，你看那個油瞬間就化開了。那個水面上剛才是有油的，洗潔精滴上一滴，那個「欻」一下，隨着洗潔精那個中心啊，一圈，油就散開了。過了一會兒，油就在水裏面，就沒有油了，就是那種感覺。
就是當我靈性甦醒前三個小時的時候，第三個小時的時候，就剛甦醒的時候，自我還在。到了過程當中，自我越來越淡化。第三個小時的時候，現在我跟你們說話的這個人格自我，就會變成了剛才我在夢裏面的一個片段。而此刻這個夢，已經對於我來說，就是殘存的一個記憶了。就是我在夢裏面殘存那個記憶，那個記憶成為這個人間的我和我所認識到的人間，這個時候我是純光的生命。
此時此刻，第六天的時候，第六天剛甦醒之後，那三個小時，我是純光的生命——沒有形態，純粹的光明。但是這個過程當中，因為我的人格呢，他是被淨化了，知道吧，被淨化了，他會變得單純，變得聖潔，變得無私，變得真實，變得慷慨。
就說我跟你們講的呀，我說是你們千萬不要相信人性，人性是不可靠的。實際上，我是在說我自己。我的人性啊，我的人格啊，在人世間已經是一個，我可以說是絕絕對對的君子和好人了。
剛才跟你們說的這個，就是當那個靈性甦醒來了之後啊，甦醒來的前三個小時啊，有身體的存在，有意識的存在，有認知的存在，但是沒有「我」的存在。沒有自我，沒有感知，沒有感受，沒有慾望，沒有習氣。身體內在的，是無窮無盡的光、無窮無盡的愛，和完整無限，從來沒有改變過的安寧與生命。那是一種純生命的完整而完美的狀態，那是天堂的狀態。
這個時候呢，不是他沒有自我人格了嗎？但是意識還在，你知道自己在幹什麼，認知還在。就是心意結合起來，你才能操縱身體嗎，對吧？能說話，能吃飯，能走路，沒有記憶，沒有感受，沒有感知。有的就是那種純光普照在你的身心，和身心投射出來這個世界的，一種純生命的穿透性——那是一種神的智慧。
祂是一種純光對於物質性的穿透，祂可以穿透任何人的思想、心靈、生命、細胞當中，隱藏的這種空間，看到任何一個生命極盡細膩的，他自己都沒有辦法知道的，細膩的那種體驗的感受和意識記憶的邏輯。你可以瞬間知道的，都是你不經意時候知道的。
你可能走過去，一個人他在那低頭在想什麼，你瞬間可以知道。雖然他們想的是英文單詞，我看不懂。他們的腦子裏面想那些概念，是英文單詞，我看不懂。那個概念背後，他一定連帶着人的體驗吧。沒有體驗，你的概念無法形成。而那個體驗都是有形象的，我可以看得到的。這會兒在想他的孩子，這會兒在想他的這個生意，這會兒在想他的情人。你瞬間就可以知道，這個叫靈性的光明力——智慧力，光明力。
但是這個時候呢，我的人格呀，他不是沒有了嗎？但是你並不痛苦，為什麼呢？因為你已經被純光所熄滅了。但是這個自我的感受啊，他對於光啊，他是能接受的。就是我自我的這個自己啊，他對於光是很崇拜的。對於光明，對於愛，對於這種純善，對於無私，對於這種純潔，就是我的這個人格自我，是很崇拜的。所以，光明出現了之後，我的這個人格自我消散了之後，他是心甘情願的。就是人，匍匐於神腳下，那是心甘情願的。
就是我剛才那個話，沒有跟你們說完，就是我在我的人性這一塊，咱們現在不論神性，就只論人性，只論我人格這一塊，我是一個品質特別好的男人。第一個，我非常正直。因為我母親是法官。從小她教育我的就是正直、平等。法律嘛，它就是正直、平等嘛。第二個，我很真實，我不撒謊。一個真實不撒謊的人，他一定會具有責任感。我是個很負責任的人。你看，我已經佔了好幾條了吧，對吧？正直、真實。
第三個的話，我無私。我對待任何東西，我都是可以跟別人分享的——無私、慷慨。我記得我那時候，還在上班掙錢的時候，我的錢基本上一大半都是借給別人了，或者說就是請人吃飯了。就是我是個很慷慨的人。而且就是說，我是一個，從人的這個人格上面來說的話，我是一個很富有同情心的人。我喜歡孩子，我喜歡那種小孩子，喜歡照顧孩子，保護孩子。本身我有非常強的正義感。
這個是人的品質，但是呢，我又是一個道德堪憂的人。道德堪憂，這個具體表現在什麼地方呢？就是喜歡移情別戀。今天喜歡這個了，過兩天，可能又碰着了另外一個讓你心動的人，然後又怎麼怎麼樣去了，這個叫品質優秀，道德堪憂，你知道嗎？這就是我為什麼終生不入人間的一個原因。
就說是像我這麼品質好的一個人，這麼優秀，具有優秀品質和人格的人，就是我的人格很高尚的，我是一個可以為了照顧別人的利益，去犧牲自己利益的人，而且沒有什麼怨言的。這個是人的品行和品質。但是我又是個道德堪憂的人，你知道吧？
所以說呢，就說是為了我的這個教法裏面沒有污點，所以我這一輩子，就只能把自己關在一個近似於與世隔絕的地方，不見任何人，否則我一定會墮落的。當你一旦在一件事情上墮落了，那麼你在其他方面的這種品行啊，一定會被拉低的，明白吧？
所以說，修行者不要相信，你不要相信自己的人性有多麼好，自己的品質有多麼地優秀，自己道德有多麼地高尚。聽我一句勸，你現在沒有墮落，是因為讓你墮落那個籌碼不夠大、不夠多而已，明白吧？當那個籌碼超過了你的心理底線的時候，你百分之百會墮落的，那個沒有商量的餘地的。
所以說，在人性這一塊，一個修行人，千萬不要對自己的人性抱有絲毫的幻想——一定會墮落，百分之一萬會墮落。我就是一個活生生的例子。我是一個品行和品質極其優秀的好男人，但是我道德堪憂，知道吧？所以說，人家說是「知人者智，自知者明」嘛。你知道自己不是什麼好東西，就要把自己關起來。這個也是對待你信仰的一種方式吧。
現在我繼續給你們講啊。我的人品啊，我的人格這一塊啊，看到靈性了之後啊，看到那個靈性的這種純生命之光了之後，他是崇拜，是欣慰，是欣喜。哎呀，我終於見到神了。為了神，我死都是願意的，更何況讓祂淨化我，取代我，淡化我，透明我呢，我心甘情願的。
雖然潛意識裏面，還是戀戀不捨，對我的人生戀戀不捨，但是我的主觀意願上面，我知道那是我的神，那是天堂，那才是我最幸福的地方。我哪怕被……就是犧牲我人格的慾望，讓我能夠體驗到天堂的極樂狂喜的，那種像性高潮一般的純光明的永恆，誰不願意呢？我是一萬個願意，一百億萬個願意呀。
所以當靈性甦醒的時候，我人格這面，雖然被淨化了、透明了，只剩一個淡淡殘存的陰影，但是我人格的細膩的體驗，那個靈魂感受和靈魂感知，殘存那一點點細膩的習氣的經驗，他雖然說是有一點點那種，就好像是你穿了件很緊的衣服，那個衣服要被崩開的感覺。
就是那個靈性的光明，就純生命的靈性之光，在業力當中呈現的時候，那些業力、習氣構成的境界，就會有一種快崩開的感覺。就說我180斤的體重的人，我穿了一個110斤的人的衣服，就是勉強穿上去了之後，那個所有的線都要崩開了，就是那種感覺。
三個小時之後，然後那個光明逐漸開始變成了光芒了。隨着光芒的展現，那個人格習氣的……就由見精浮現出來那個「能見」的性質，被「所見」內涵所牽引的靈魂感知，就隱隱約約地開始，伴隨着光芒，就開始浮現了。隨着靈魂感知的浮現，靈魂感受、心靈認知就開始有了認知的記憶。
記憶就是境界，知道吧？當你只有認知的時候，沒有記憶的時候，那時候就沒有境界。有了心靈認知的記憶，就開始浮現出來了人格自我的殘存的那種習氣。也就是說，當我第六天，靈性甦醒的前三個小時……不，現在時間長，大概是前六個小時，這個人的軀殼跟我沒關係的。這個軀殼之內，是沒有自我的，我是那個無盡、原始、亙古、完整的純生命的光。
隨着那個純生命的光，持續的時間越來越長，光裏面，熄滅了光的形態的，那種澄淨度、那種安寧度、那種永恆度、那種完整度，就越來越浮現出來。在完整無限的，失去了光芒形態的光明的本體之上，就開始甦醒了，那個光明才能夠觸及到的宇宙的終極意識。
那個終極意識，祂沒有形象，祂是遍及……就祂的形態、祂的生命，是以虛空呈現的。就整個三界六道的承載物，整個滲透在三界六道一切眾生的身心靈的那個空間——那個見精，你可以說是那個終極意識穿的一件衣服吧，你可以這麼講吧。就是因為今天我沒有到，今天我沒醒來啊，我只是以我過去的記憶在講。
但是，就說是靈性每次對人的淨化的話，人的內在會感覺到，就是我的人格這面啊，會感覺到什麼呢？感覺到很榮幸，感覺到很幸福，感覺到很歡喜，很感動。哎呀，我又見到神了，我又從人世間的這個苦痛的自我，這個絕望而折磨的慾望當中，又可以跟神幽會了。我又可以融入那個溫暖、純淨，對於我的人格無限接納與愛的光明當中去了。所以說我對於，就是我的人格對於靈性天堂，是無限的熱愛、無限的崇拜、無限的眷戀與無限的渴望。我恨不得死在那個地方，只有那個地方能讓我感覺到安全、溫暖和幸福。
靈性天堂帶給人的人格感受的，最直觀的——幸福。幸福，除了「幸福」，我想不出來別的詞。祂不是滿足你慾望之後那種快樂，而是祂是給了你生命最根本、最全面、所有的安全感。祂對於你是無條件的愛、接納，祂對於你生命是完全沒有任何指責的包容、寬恕與接納。祂對於你，就說是無論你犯了多大的錯誤，無論你犯了多少罪，你在靈性天堂那個地方，祂看你都是純潔無瑕、純美的光。
就是祂是以對待自己的，對待生命本體的那種愛與釋懷，來擁抱着你的一切恐懼。祂用愛來溫暖你，祂用生命之光來哺育你。祂用永恆和無限，來消除你的心識自我和人格自我，在你身體之內形成的這種時間的藩籬。祂用無限和永恆、完整的生命，在撫平你輪迴在生死六道當中的，那種慘痛的記憶和恐怖的體驗。
你在祂之中，只會感受到平等的、無條件的、無限的愛，沒有任何要求的，對於你的理解、接納和寬恕。祂對於你只有溫暖，只有愛，只有光明，和用祂全部的生命，來溫暖你生命的那一種完整、沒有任何遺漏的擁抱。
靈性天堂對於人格自我來說的話，那個是真正的救世主，那是真正的救世主。你在祂之中，只會感覺到安全、溫暖、幸福、快樂、光明，因為祂本身是光明的。最終的話，當你融入到這個靈性裏面去的時候，你人世間形成人格自我的所有的因素，都會被遺忘掉。那個時候你才會發現，人格自我活着呀，就是一種苦，就是一種痛苦。不痛苦，你不會有自我的。你的心靈有了痛苦，才會有了分別；有了不適，你才會有一種想要去解決這個內心不適的意圖，那個就是你的動機。
人類活着就是苦。換句話說，你離開這具身體，你的心識思慮，鐫刻在你的靈魂感知當中那個思量心，還是在一刻不停地思慮着、分別着，還是在痛苦當中。但是天堂的光可以熄滅這一切。天堂本身是在靈魂感知領域裏面未曾發生的，從來沒有被發生所觸及、所改變的，永恆的、真實的、完整的、不變易的生命。那個才是一個人真正應該渴望的東西。
那是永恆無盡的愛、光明，純生命的無限與美好。那是一種亢奮到，類似於男性射精時候，那種極度愉悅、振奮、興奮的，一種青春態的、源源不絕的、永恆未曾改變過的、狂喜大樂的純潔。天堂是極盡的純潔。
我沒有辦法用語言去形容祂，因為祂是純光的，你知道嗎？祂是純光的安寧和純生命的無限。祂已經不是你們人類用境界和感受，可以體驗的了。換句話說，讓你體驗到1秒鐘天堂的那種極樂的安寧和狂喜的深邃的時候，人世間活着的你，就會變成了痛苦。無論你是億萬富豪，還是你身在病榻，性質是一樣的痛苦。因為你的心在思考，而思考本身對於光明來說，他就是痛苦。
哎呀，我每次輪迴八次，就會見到一次覺性。在我進入到2025年之前呢，我每次，就是一到六天的輪迴當中啊，我是純光到人格，從天堂到人間的這個輪迴過程。我會經歷到靈性宇宙。我會經歷到靈魂的三界，靈魂宇宙感知派生出來的這種三界六道的境界世界。我會進入到能量宇宙，就說是靈魂宇宙變為了靈魂感受的過程，那個是能量宇宙、暗物質。然後由靈魂感受聚合了身體的六塵，變成了認知，這個過程呢，就是平行空間。當認知聚合意識，投射出來自我的時候，就變成了人間。這個是幾層空間的遞進。
但是我見不到覺性。每次就是，你只能是從天堂那個地方到人間。中間經歷了這個三界六道一切空間，我都經歷，但是我從來見不到覺性。經過八次這種輪迴，我會見到一次覺性。直到進入到今年，進入到2025年的1月20號之後。
我現在跟過去不同的一點在什麼地方呢？過去我的身體呢，就說有一層人的身體；還有一層人格的身體——就說自我人格的凝固，和意識結合起來的人類的身體；第三層身體呢，就是由靈性光明聚合了見精的「能見」的性質，變成的這個所謂的這種靈性的身體。
過去我的身體的話，大概就這三層吧，就這三層。覺性那層身體的話，我看不到的，我不是每次都能看到的。兩個月才能看到一次，每次大概幾秒鐘。但是進入到2025年之後呢，還是那個八次輪迴之後，我會證入一次覺性，但是證入了之後呢，持續時間可以達到12個小時，甚至更長。
但是讓我難過的是呢，每次證入到覺性了之後，我知道那個才是真正的我，但那個覺性並不「幸福」啊。覺性叫「莊嚴」，祂沒有幸福可言。祂又像是個皇帝一樣，祂沒有感受的，你知道嗎？祂沒有習氣的，祂同時沒有分別。覺性是宇宙的「王」。或者說，一切宇宙的過去未來，都在覺性當中雲起雲滅，都在覺性當中緣起性空，覺性是無生無滅、無來無去，大解脫形成的大莊嚴，大自在呈現出來的大普照。那是覺性，那是真真正正的神佛。
神佛你不能用幸福來衡量祂了，因為祂沒有一個承載幸福的心，你知道嗎？而靈性是有的。靈性有一個承載幸福的生命的本體，就是對於存在的經驗，呈現出來靈性的光明。或者說，靈性永恆的生命完整，有力地維護了存在的知覺——那個就是終極意識。而這兩者，存在的知覺和靈性的光明，在覺性大莊嚴的普照當中，是屬於習氣，屬於障礙，屬於錯覺。
所以說，覺性，祂沒有什麼幸福可言。但是祂取而代之的，是從存在當中解脫，不被存在的，大自在、大圓滿、大普照、大莊嚴的，一種遍照的解脫。那個不是狂喜的狀態，而是一種究竟解脫的釋懷，那個是覺性的狀態。
而現在呢，我跟過去不一樣的一點是，現在我除了那個人類的色身，就是肉體細胞構成的身體，然後是心靈的認知和自我認知，以意識構成的認知的這個身體，還有就說是內在的這個靈魂宇宙的見精和靈性，聚合起來有一層靈魂的身體。現在除了這三層身體之外呢，我現在又多了另外一層身體。
那層身體是由靈性的純光明的那個本體——就是當靈性甦醒之後，那前六個小時，沒有升起來光明波浪和光芒形態的，那種純明性的、純光明的那個完整無限的生命，所倒映了法界大智慧，而呈現出來的一層新的身體，那是一層佛體。
呈現在人間呢，就是我身後，以我大腦為中心，中心點，有一個直徑大概兩米五的一個光圈，就是在我的頭頂背後；然後在我的身體的周圍，大概有一個七米五到十米直徑的一個更大的光圈。這兩個光圈，這個是我過去修行當中看不到的，沒有。不是我看不到，幹脆就沒有浮現過。
過去我是在打坐禪定當中，看到我身體裏面有一個佛體。這個我看到過，也是有光圈，但是那個光圈沒有這麼大。而現在在我這個身體的這個……在我肉體的這個色身的微觀空間當中，那個佛的身體，就是24小時，祂都是那樣，祂都是恆常的。
今天是我輪迴的第四天吧，第四天還是第五天，我忘了啊。今天呢，我想給你們講的就是——我要把整個修行過程，我要把他記錄下來嘛——我想跟你們講，我跟過去不一樣在什麼地方。就是現在是我修行非常暗的時候，就我內在的靈性啊，大概現在只佔了我整個生命體系裏面30%不到，20%多。但是，在最黑的時候，我人性當中的黑暗，都要比我2025年之前，要明亮了大概60%。
如果說是我在去年2024年的時候，我的黑暗程度，就是在我人格聚集，變成了人格自我和意識的這個狀態當中，我的黑暗程度是100%的話，那麼今天，到了進入2025年的時候，我的這個在人格自我和意識聚集成為人間的自我的時候，我的黑暗的程度，只有過去的40%。也就是說，我的木頭那塊短板啊，現在增高了。現在我的最黑暗的時候，我內在的光明程度，是我過去黑暗時候的60%吧。就說我現在的這個最黑的時候，我的內在比起過去，要有增長了60%的光明。就說我現在最黑的時候，只有過去最黑的時候40%的黑暗，現在我增長了60%的光明。
帶來一個最直觀的感受，是什麼啊，告訴你們：現在在我輪迴最差的時候，最黑暗的時候，我的人格啊，都沒有辦法聚集了。他只是一層淡淡的思緒和體驗，但是思緒和體驗，沒有辦法對於我的心靈的認知，進行有力的凝固與牽動。而不被你的自我認知所牽動的心靈認知，那麼你心靈認知背後的靈魂感知，他就會是自由的、渙散的、平靜的、完整的。這個是一個像是多米諾骨牌的系列。
現在我的狀態呢，就是屬於，平常的時候你們是用意識思維，而我是在用靈魂感知在思維。靈魂感知是個什麼東西呢？他是一種透過你的身體，可以看到外面的世界。祂可不是靈性，靈性是純光。而靈魂感知，他在你的身體，大腦、心靈、身體內在呈現出來，就好像是你的眼睛，是長在你心裏面一樣，是透過你心靈的這個窗戶，在看你的身體的狀態，和身體之外這個世界的方方面面的，這種情景呀，境界呀，狀態啊。
就說現在我的眼睛不長在我的臉上了，現在我的眼睛是長在我的心靈的深處，是以靈魂感知的那個清澈的目光，在透過我心靈這個部位，在看整個世界。這個是一種很奇怪的狀態。我跟你們說一下啊，這個是你們人類可以體驗到的東西。什麼叫「自我認知」，什麼叫「心靈認知」，什麼叫「靈魂感知」，給你們解釋一下。
什麼叫「自我認知」？這杯咖啡就叫「自我認知」。這杯咖啡是我喜歡喝的。這杯咖啡呢，名字叫哥倫比亞，我在Costco買的，哥倫比亞，那種不含咖啡因的咖啡，味道很好，然後我還在裏面放了很多的這些添加劑。什麼添加劑呢？就西洋參啊，這些東西，它是補氣用的。
人格自我的需求，讓我在咖啡裏面放了西洋參的粉。換句話說，這杯咖啡是我人格需求，帶動我的身體和意識，制作完成的一個結果。我喝到了「我想要」喝到的咖啡。這杯咖啡是摻有西洋參粉的，一杯哥倫比亞咖啡。它有具體的名相、具體的成分、具體的味道、具體的制作工藝。它投射出來了我的人格，對於咖啡的具體要求。這杯咖啡是我人格的延續，是我人格的動機聚合意識，投射出來了這杯咖啡具體的名相，聽懂了嗎？
這杯咖啡有具體的名相，有具體的滋味，有細膩的味道和深邃真實的體驗。聽清楚啊，深邃真實的體驗，細膩具體的味道，細緻的制作步驟的過程形成的概念，這三者構成了這杯咖啡的現狀。這三者，細膩深邃的體驗、具體的概念化的步驟和細膩的這種具體的味道，他是我心底裏面的，構成自我人格感受的基礎。這杯咖啡是自我人格的意願和表達自我人格意願的意識的投射，這個叫「人格的認知」「認知人格」。
好了，我再跟你們說第二層啊。在我形成人格認知之前呢，我的心靈認知啊，認知到這個是個杯子。心靈認知憑藉過去的記憶，認知到這個是咖啡。具體它是什麼咖啡，具體它是什麼味道，心靈認知的話，他是不介意的。管你是貓屎咖啡呢，還是Costco那個幾塊錢一包的咖啡呢，還是你喝的這個哥倫比亞咖啡呢。「知道」這個是個杯子，「知道」這個是咖啡，這個就叫「心靈認知」，知道嗎？
他在人格認知之內、之下、背後，他只是對你的六根六塵，有一個認知的本體、本能而已。他沒有形成你的人格的，具體的對這咖啡的細膩的經驗、味道的儲存、體驗感受的沉澱，以及意識分析步驟的邏輯。他只有認知的本能，卻沒有人格體系的因素，這個叫「心靈認知」，明白吧？
現在這杯咖啡呢，我太愛喝了，我的人格太愛喝，不喝它，我會死掉的。然後我往這個咖啡裏面加了很多東西，加了西洋參，加了紅參，加了各種各樣的這個抗衰老的藥物、壯陽的藥物。然後我越喝越起勁，一天不喝咖啡，我就要死了。別的咖啡我都試過了，我就愛喝這一種，這個叫「執着心」。
就是你的人格自我，被構成你人格自我的心靈感受當中的體驗，給凝固了認知。這個體驗將認知體驗這個心靈認知固化了，有別於認知對於其他體驗的那種經驗的記憶，這個叫「執着心」。你的執着心，一定建立在你的自我感受的體驗上面。自我感受的體驗，凝固成為了自我感受的取向，那種取向有別於其他的體驗，這個叫「執着心」。
我對於這杯咖啡的執着心，牽動了我人格背後的心靈認知。心靈認知被這個對於這杯咖啡的取向、傾向，凝固為了心靈的認知只看到這一杯咖啡，而忘了其他的任何東西，這個叫「執着心」，知道嗎？當你看到一個自己執着的東西的時候，其他的東西，其他的世界，全部都是在你眼中，是視而不見的。這個就是為什麼叫「一見鐘情」的原因。你看到一個你自己喜歡的女人的時候，周邊一切人，你全部都會忘記的。
爸爸、媽媽去接自己孩子的時候，放學，校門一打開，烏烏泱泱的人群出來，當你看到你女兒、你兒子那一瞬間，他身邊的小朋友，你是看不到的。你看到的都是一具具身體的影像，但是你的眼中，你的心中，你的生命中，只能看到那個活生生的你的女兒和兒子。其他的人，一切人你是見不到的。見到了，也等同於見不到，因為你的心不會去專注。你的心不專注於其他人，你的大腦就不會去分析其他人的名相。你的心、你的大腦、你的意識，只能看到你的女兒、你的兒子，這個叫「執着心」，知道嗎？
這種執着心的取向、傾向、凝固狀態，反過來凝固了你人格背後的心靈認知。你的認知只能看到這杯咖啡的時候，對於這杯咖啡的記憶、細膩的味道、具體的感受、深邃的那種經驗，就會透過你的心靈認知，在你心靈認知的本體，那個靈魂感受當中，鐫刻下來這一杯咖啡的氣息、記憶邏輯的細念、具體感受的體驗的那種感受的凝固狀態。在你的靈魂感知當中，就烙印下來了一個執着心的「你」，和你所執着這杯咖啡的習氣、經驗的概念。
那種概念，他可不是文字邏輯啊。那種概念是以氣息、味道的，一種感受的狀態，在靈魂感受的……他是你人格的認知形成的自我感受，在你的靈魂感知當中，烙印了一個自我感受的片段。這個片段，不斷形成的這種片段，他就會在你的靈魂感受當中，變成了一個由你的自我認知的感受與執着心，堆積而成的一個活生生的你自己。跟你這個人格自我長得一模一樣，跟你這個人格自我的思維一模一樣，跟你這個人格自我的體驗一模一樣，跟你這個人格自我的記憶、細念的習氣經驗、脾氣，一切都一模一樣。
當你這具身體死的時候，你的意識死的時候，你的人格自我死掉的時候，你的心靈認知死掉的時候，他就會活過來。在你的靈魂感受當中，你的這個思慮心——由你前半生所有的執着，所構成的這個活生生的思慮心，那個就是你真實的自我的記憶、感受、脾氣、性格和你的慾望、感知的一個縮影版吧，一個縮影版。
就好像，你看啊，我眼睛看到了這杯咖啡呀，對吧？我的心靈認知看到了，但是沒有自我人格認知的時候，心靈只是看，咖啡只是名相，過去就過去了，它不會在你的靈魂感知當中，形成一個酷愛咖啡的你。所以你死的時候呢，這一幕雖然會浮現，但是你對於你所見的這一切境界，他僅僅是會回放一個你見到境界的過程。
就我死的時候，我在那一瞬間，我會想起來今天喝咖啡的這個狀態。但是我看到這杯咖啡，和看到這個桌子，沒有任何區別，僅僅是一種看的狀態。這個在佛法當中，叫「無記業」。業力分為善業、惡業、無記業。這個就是他在你的靈魂感知當中，是不留痕跡的，叫「無記業」。
但是如果說，我對這杯咖啡很執着、很酷愛的時候，在我死亡之後，我的這個靈魂感受，他會在我的身體、意識、自我人格、心靈認知死掉了之後，他會被釋放出來。被釋放那一瞬間，靈魂感受背後的靈魂感知，他就會透過來見精的那道光，那個清澈的光。你在那道光裏面，在那道光的投射——他不是在屏幕背後有道光嘛，打過來了，投射在你的這個心靈靈魂感受的幕布上面，然後上映出、放映出你的思慮心，就是你的人格自我透過……
你的人格自我操控你的心靈認知，在靈魂感知當中，刻的一幕一幕的記憶，那個記憶會形成一個新的你。嶄新的你，跟你長得一模一樣，一模一樣的思想，一模一樣的情緒，一模一樣的感受，但是他又不是你。因為你已經死掉了，而他是你曾經心念的記憶的濃縮。在你肉體死掉了，意識死掉了，人格自我死掉了，心靈認知消散那一瞬間，他會活過來的。
他是你整個人格自我，自我人格經歷一生的喜怒哀樂、執着與慾望的濃縮的記憶。他會重新在你的靈魂感知的幕布當中，上演出來你一生經歷的大小事情。有無記業的你眼睛看到的場景，還有你的執着心所看到的這杯咖啡。你的執着心所濃縮看到的你的初戀、你的愛人、你的新歡、你的情人、你的兄弟、你的姊妹、你的一切的恩怨情仇，每一天發生的事、每一秒發生的事情，你每一絲情緒的起伏、每一個念頭的徘徊、執着和潛意識裏面的動機，在你的思慮心當中，全部是一覽無餘的。你的一生在零點幾秒當中，就走完了。
因為你的思慮心那個空間當中，他是濃縮的你的一生的記憶與心靈體驗，形成的自我感受的濃縮。那個濃縮，在他那個境界當中，他跟人類的這個空間不一樣。他那個空間，比人類的這個時間可能要……時間要慢吧，還是要長，我也不太清楚，我沒有進去對比過啊，反正他時空概念不一樣。他就是在幾秒鐘之內，甚至於在零點幾秒鐘之內，你的一生就事無巨細地走完了。
你們有沒有發現，我現在講靈魂這一塊，講得比過去要細了。我現在講靈魂，講這個思慮心，講得比過去要具體，那是為什麼？因為我推進到人間了，知道吧？過去，我只是知道個大概，講到人的思慮心，但是我不知道具體的細節的這個過程，因為我沒有到這個地方來嘛。現在我已經是切實地，已經跟思慮心開始逼近了。
我現在是在靈魂感知，進入到心靈認知的這個過程當中，我現在還沒有完全突破這個心靈認知。我現在已經從靈魂感知的這個內涵當中，進入到了心靈認知的這個管道了。我已經在心靈認知裏面了，但是我還沒有突破心靈認知的本體，進入到自我認知的這個範圍裏面來。所以我現在距離這個思量心越來越近。因為思量心就是心靈認知，刻在靈魂感受的這個幕布上面的嘛。所以我現在講這個東西，就越來越細緻了，因為我能看得到。
哎呀，這個就是一個人死後，必定會經歷的過程。然後，當他零點幾秒鐘之內，你的整個一生的記憶、體驗……我跟你們講，不是你看到什麼了，而是你那個看到你一生的，那個就是你身臨其境，此時此刻就在經歷的。
你死亡之後，意識死掉了，身體死掉了，自我死掉了，心靈認知死掉了，可是心靈認知背後的，在靈魂感受之上的那個思慮心，他甦醒的時候，就好像是我現在跟你們說話一樣的真實。但是他卻是以幕布的形式，就是以靈魂感知的那種不動念的、純感知的狀態，看到你的自我體驗的人格，在今生活過的每一天、每一個小時、每一分鐘、每一剎那的，情緒、感受、慾望、思想、記憶，甚至於潛意識動機，都看得清清楚楚。
然後大概，就說幾秒鐘過去了之後啊，你的人生消散了，那個思慮心啊，他就會暫時地隱退下去，大概會有幾分鐘的空檔吧。按照人類這個空間，大概有10分鐘的空檔。他那個時候，就好像一個人跑了一圈，圍着操場跑了一圈，跑累了，他要去休息一會兒。他可沒死掉啊，他只是去暫時地休息一下。
這個時間特別關鍵，這個就是一個人中陰成就的時間。在你的思慮心的這個濃縮的人格自我記憶去休息的時候，在你的靈魂感受的這個幕布上面，會投射出來幕布背後的，靈魂感知宇宙當中的那一道光。那一道光叫「見精」，就是「能見」的性質，在「所見」內涵當中，浮現出來清澈的、純澈的空間來。
那道光，如果你能抓住，融進去的時候，這個時候，你就不再是思量心了，而是你的靈魂感知。靈魂感知在那道光當中，如果能融入到這道光，你會成為那道光裏面的純潔，你就進入到了三界的中上層，成為了色界或無色界的生命。
今天我狀態不是特別好，我只能給你們講道理，但是講的不是法啊。那些很多人說是，他們臨終的時候念佛呀，念阿彌陀佛，他們問我能不能去西方極樂世界。我告訴你們啊，這個問題非常關鍵的，非常要命，他關係到地球上多少億念佛的人，未來的去處。所以說是我今天大概先給你們簡單地講講道理吧，未來我會給你們講實相的——有多少人去了，有多少人沒有去。但是我可以給你們講道理。
念那個西方阿彌陀佛啊，能不能去往佛的世界呢？第一個，從原理上來說，從實相上來說，可以去。為什麼？因為祂是佛留下來的法門，祂是為了解脫眾生的靈魂的生老死苦用的。但是佛為什麼沒有讓祂的母親，去念阿彌陀佛呢？佛為什麼沒有讓祂的堂弟阿難，去念阿彌陀佛呢？佛為什麼沒有讓祂的身邊的這些大弟子們、修行者：你們不要修行奢摩他，不用修行三摩地，去念佛就好了。為什麼呢？
你們想過這個問題沒有？佛法以般若智慧立根本啊，佛法不是為了滿足人類的貪婪而來的。阿彌陀佛的法門，這個是救贖靈魂的一個法門而已，祂不是佛法的全部。佛法的全部就四個字——心外無物，明白嗎？
佛法是解脫法，而你，以一個「我的靈魂念阿彌陀佛要去西方極樂世界」的，這麼一個貪得無厭的心，以一個心向外求的凡夫俗子的心，去念阿彌陀佛的話，你的人格自我，透過你的心靈認知，在你靈魂感知的那個幕布上，刻下來的是一個凡夫俗子、肉體凡胎的貪婪。他不可能喚醒你的靈魂之光的。
靈魂之光喚不醒，你就是業障身本身，你就是那個思慮心，銘刻了你人格自我的習氣與業障，聚合成的一個中陰身的狀態。中陰身，你念阿彌陀佛，只能積累福報，你進不了佛世界的。我為我今天說的這句話負責任啊：一個凡夫俗子念阿彌陀佛的話，可以得到福報，但是你想要去進到佛的世界，不可能。
換句話說，佛的世界是無所不在的。包括人世間，都在佛的世界裏面，可是你就是看不到，為什麼呢？被業障擋住了。換句話說，當你一切業障淨化了，你此時此刻就在極樂世界。你不用去外面的極樂世界，而是極樂世界就在你的身心明心見性處——那個叫「極樂世界」，明白吧？沒有離開眾生的佛，也沒有離開佛的眾生，這個就是「煩惱即菩提」的意思。
可是你要是沒有明心見性，你非要說心外有一個阿彌陀佛的世界，那麼去阿彌陀佛世界的這個願望，他所牽動你的靈魂感知，形成的那種中陰身的狀態，你只能去中陰身相對應的境界世界。那個境界世界叫「六道」，進入境界世界的過程，叫「輪迴」。被你的濃縮自我的人格的記憶，鐫刻在你靈魂感知上的習氣的烙印，那個叫「中陰身」。
你念佛也好，念上帝也好，沒有用處，因為你的中陰身的性質就決定了，你只能被構成中陰身的細念的習氣和記憶的沉澱，所帶着走——這個叫「業障的牽動」。被帶走的靈魂，那個就是投胎的鬼魂；去的世界，那個就是三界六道輪迴世界的，這種業力相續的境界。
管你是念阿彌陀佛，管你是念基督耶穌呢，一樣的。並不是每一個口念阿彌陀佛的人，都有拿到了西方極樂世界的門票的，不可能的事情。極樂世界，那是佛的天堂，那是佛的宇宙。我也有啊，我也有，但是我現在還沒有形成。
我現在距離那個悲能啊，如果悲能是100分的話，我現在大概45分，我的分數是45分。因為大菩薩的分數，也不過就是個80分嘛，80分、85分的樣子。大菩薩都沒有辦法接觸到悲能的。所以說，就算是我現在什麼事都不幹，到了我75歲之後，我也可以達到85分的。因為八地菩薩，跟十地菩薩就程度不同，性質沒有任何不同的。
我們繼續說那個念阿彌陀佛的事情。那麼，什麼樣的生命可以去阿彌陀佛的世界呢？我剛才給你們講了一個靈魂投胎的原因，什麼叫靈魂？就是你的自我人格的執着，牽動你的心靈認知的這支筆，在你的靈魂感知當中鐫刻下來的，一個濃縮了你的自我人格記憶的習氣構成的思慮。你的思慮，你的心靈思慮，就是你未來的靈魂，就是中陰身。這個是一個原理，這個是一個實相，這個是個不可能被你的死亡而改變的一個事實。
你活着的時候都沒有辦法去控制，你的心靈認知背後的自我潛意識的那種思量心呢，你怎麼能指望你的意識和自我人格死去了之後，你的心靈認知分解了之後，你認知背後那個思量心的你自己，會自己消散掉——那絕無可能的事情。你的思量心的自我，他是什麼樣的成分，什麼樣的境界？他是由你的自我人格的習氣體驗的記憶，牽動了你心靈認知這個筆，在你的靈魂感知的幕布當中，刻下來的濃縮的你的人格自我的體驗的痕跡。
當前面這幾樣，你的心靈認知、自我認知和意識身體死掉了之後，他就不受控制了，你的思量心就不受控制了。不受控制的思量心，他一定會選擇自己渴望的，自己想要的，自己想要獲得的，自己熟悉的那種場景。那種場景在什麼地方？在他的構成體驗的習氣的記憶當中。
思量心沒有邏輯的，但是他有慾望習氣的記憶。就是你執着心執着什麼，就會刻在你的靈魂感知當中什麼樣的，相對應的那種習氣的沉澱的記憶的回憶，那個就是人的思量心。習氣沉澱的回憶，形成的記憶的境界，那個他是一種習氣的境界，那個就是人的思量心。
他會隨着這個境界的記憶，去尋找自己熟悉的、自己喜歡的，能讓他的思慮心的感受，變得舒服、安寧、安全的場所。這一尋找，他就會投射出來他渴望尋找的那一個境界。這個境界就跟外界的業，一旦結合上，內在的認知與外在的業力因果一旦結合上，他就會變成了新的心靈認知。新的心靈認知，又反過來凝固了思慮心，變成了新的自我的靈魂感知、靈魂感受，你就又投胎了。
這時候起決定作用的，不是「阿彌陀佛」這一句佛號！這個時候起決定作用的，是你靈魂的思慮心當中，對「阿彌陀佛」這句佛號升起的體驗。如果你平常念佛的時候，心地裏面只有阿彌陀佛，只有這一句佛號，什麼都能放得下，我活着是為了阿彌陀佛，我活着不愛自己，我只愛阿彌陀佛，我生命當中只有阿彌陀佛，除了阿彌陀佛，沒有我自己的任何的索取、獲得、驚恐或者滿足，這個叫「定」，知道嗎，「戒定慧」的「定」。
以禪定的狀態去念阿彌陀佛，你的心靈認知，只認知阿彌陀佛，除了「阿彌陀佛」這一念，其他的認知，不見，不想，不記憶，也不分別，心靈認知只有一念阿彌陀佛，你的自我認知當中，他就只剩阿彌陀佛。
或者說，我的意識，隨着我的人格的自我，只念阿彌陀佛的時候，我的人格自我，只景仰阿彌陀佛，只崇拜阿彌陀佛，只渴望阿彌陀佛，除了阿彌陀佛，我什麼都不要的時候，那麼由這個自我認知，牽動你的心靈認知，在靈魂感受當中刻下來的，那個思慮心的習氣的沉澱，他就會沉澱為安寧、純潔、安全和溫暖的體驗。而那個體驗的名號，叫「阿彌陀佛」。
在你死後，思慮心不再受到心靈認知，和自我認知、意識和身體的束縛了之後，思量心他開始自己浮現了，開始去尋找他平常形成過程當中的，那個熟悉的經驗體驗的那種感受的時候，阿彌陀佛的這一個名號，自動會在習氣記憶的境界當中升起的。當阿彌陀佛的名號，在思慮心當中升起那一瞬間，思慮心當中伴隨着阿彌陀佛的名號，儲存在你靈魂感知當中的光明、溫暖、安全、殊勝、純潔的體驗，就會浮現出來。
那種純潔的體驗，伴隨着你思量心當中，結合了的阿彌陀佛的那個名號，他就會生出境界來。而這個境界，他就會和靈魂感受背後的那個心靈見精啊，他就會相應的，因為那個見精是純澈的空間。聽清楚了啊，這個時候，靈魂感知當中，體驗是安全的、純潔的、安寧的、幸福的——祂的名稱、名號，叫「阿彌陀佛」。
這個時候，你要知道，佛是無所不在的，佛是空性的。佛是空性無生的莊嚴智慧，所以祂滲透在靈性宇宙當中，滲透在靈魂宇宙當中，滲透在靈魂感知當中，滲透在你的思慮心所在的境界當中。那一念阿彌陀佛，只有阿彌陀佛，沒有自己，只有安寧純潔，沒有自我慾望的牽動和自我維護的恐懼。這一念阿彌陀佛，你就一定，百分之一千億的肯定，生在了極樂世界。這個是我可以百分之一萬的肯定的，就這種人，百分之一萬是上品上生的。
他臨死的時候，他內心裏面沒有自我，沒有自我維護，沒有自我恐懼，沒有疑慮，只有對阿彌陀佛的虔誠與信念；他死的時候，他的人格自我，刻在靈魂感知當中那個思慮心的記憶，只有阿彌陀佛，只有阿彌陀佛的這個名號，攜帶的安寧、純潔、幸福與這種光明的體驗，不用他念佛號，他的思慮心自己會念佛號的。
他一念佛號，就會跟滲透在靈魂感知領域裏面的佛的智慧，就相應了。瞬間，那一念佛號的光明，和大智慧的阿彌陀佛的智慧相應，他所在的這個空間，這個靈魂感知的空間，就像霧氣一樣消散。他那個消散的一瞬間，西方極樂世界的金色蓮花海洋，就浮現在他的面前了。就這麼回事，我說的句句是真相。
我說的句句是真相，因為我是佛，你們知道嗎？我現在不是如來，但是我是一個如假包換的大菩薩。在我八地菩薩以下的一切境界，我是盡收眼底的，所以我才能知道輪迴的整個過程，知道嗎？這個就是念佛法門的根本根本的實相。佛和每一個念佛的靈魂，是從來沒有分離的。但是你想去到佛世界，不是你的人格自我說了算的，而是一顆虔誠、純潔的心靈說了算的。
不要說我人世間什麼都放不下，我念阿彌陀佛。就好像是我現在在中國，我給美國投點資——我給淨土宗捐點錢，我在美國買個小房子，到時候，我死了之後，我從中國搬到美國去，繼續住我的房子去。你想啥呢？佛法是很神聖的，我謝謝你啊！你一個小小的垃圾，你想通過你人世間的這個給鬼燒的紙錢，去買通佛？你腦子沒問題吧！任何試圖想跟佛做交易的人，你的骨子裏面，根本就不知道佛的偉大！
佛是整體宇宙蒼穹的締造者，整個宇宙蒼穹在微觀下面，全部都是有生命的，而一切生命都是佛智慧所呈現出來的。一切眾生都在佛的無限無量的慈悲當中，在大空性的莊嚴當中，緣起緣滅，但是空性的莊嚴，卻是無生無滅。也就是說，佛的慈悲伴隨着一切眾生，而無來無去。只有對佛絕對虔誠景仰的心，念一句阿彌陀佛，你百分之一萬，進到極樂世界，而且一定是上品上生。不要去求佛，而要去修佛。要達到佛的標準，你才能去極樂世界的。
那麼，你說我達不到那個像你說的這種，心識思量啊，這個思慮心是，因一句佛號可以說驅散一切境界，在純光的安寧當中，金色的蓮花打開，極樂世界向你展開全貌——我達不到這一點，那你最起碼也要達到一個修行者的狀態。
什麼叫修行者呢？就是對於阿彌陀佛無限地信任，信任到可以將你的死亡，交付到祂的手上。這種信任的概念，可以讓你的靈魂深處的思慮心，完全徹底地放鬆，完全徹底地向阿彌陀佛敞開心扉，不向阿彌陀佛有任何的保留。向阿彌陀佛去懺悔，向阿彌陀佛敞開心扉，向阿彌陀佛不要有任何的索取，而是要將自己的靈魂和生命，交付於阿彌陀佛，包括你所隱藏的一切罪惡和恐懼。
當你的心面對阿彌陀佛的時候，沒有任何的隱藏，就不會有任何「隱藏」的概念，而塑造了你的自我維護的陰影。你在阿彌陀佛面前，你是透明的，你是無我的。阿彌陀佛的光，才可以透過你敞開的心扉，打開你靈魂的屏障，找到你的思量心的那個烙印，以阿彌陀佛的光，將你思量心的烙印淨化，托舉到極樂世界去。
這時候，你還是一個……你雖然有自我，但是你不是一個維護自我的人。你信仰阿彌陀佛，超過了你維護你自己，你可以去阿彌陀佛極樂世界，下品下生，當一個眾生也可以。那你去了就是老百姓，你沒有果位的。
剛才我說那種，一念阿彌陀佛，就是失去主觀意識的、主觀人格主導的，那種懵懂的、昏沉的狀態下，那個思慮心自動地浮現阿彌陀佛的那個名號的時候，你思慮心蘊含的，構成你思慮心的習氣記憶的經驗，他儲存的時候，是光明的、純潔的，念佛時候形成那個光明。那個光明隨着「阿彌陀佛」的名號響起來的時候，你的思慮心就不自覺地、不自動地，進入到了你平常形成思慮心的，念佛的那個場景當中去了。那是你在不自覺地念佛的時候，會不自覺地，透過你思慮心，形成的那種習氣的基底，而呈現出來了，你信仰的金色的光芒。
當那個光芒一展現，你思慮心的其他的人格的因素，全部會被光明所照破的，就像強光照破霧氣一樣。一念阿彌陀佛，一念南無阿彌陀佛，升起來那種安寧、純潔、清澈而無我的光明，瞬間就照破了你的思慮心的其他的記憶、感受、體驗。
記憶、感受、體驗，一照破，一分解，跟記憶、感受、體驗同步的，由記憶、感受、體驗所投射出來的，靈魂宇宙的其他的道——餓鬼道、地獄道、人道、天人道，就三界六道所有的境界，全部像霧霾一樣消散了。剩下的，就是那一片金光，就是那你念阿彌陀佛的時候升起來的，由你內在升起來決絕信仰和純淨的絕對虔誠的信，而浮現出來的阿彌陀佛的那一道金光、那一片金光，驅散你的靈魂境界，你就瞬間看到，你坐在金色蓮花裏面，蓮花盛開了。
因為實際上，現在此時此刻，我們每一個人，都在阿彌陀佛的世界裏面。阿彌陀佛就在我們每一個人的汗毛端上，在講經說法呢，只是你們不知道而已。這個在佛經裏面，有明確記載的啊。阿彌陀佛在任何一個眾生的一毫毛端上，在講經說法。
這個叫「上品上生」，這種人，一旦要是在金色蓮花裏面誕生的話，祂都是有果的了，有果位的了。具體幾果我不太清楚，四果、五果？我不太清楚。但是這個人，必定是在阿彌陀佛極樂世界裏面成佛的人，永遠沒有痛苦。
阿彌陀佛的世界和我的世界，不同在什麼地方呢？我的世界裏面有三惡道的，我的世界裏面有地獄、餓鬼、畜生道的。但是我的世界裏面有一個特點：我的這個世界裏面的修行，眾生的修行速度，是其他佛的世界裏面的幾千倍吧，速度很快，時間，成就的間距很短，速度很快。
而你如果達不到那種上品上生，就我說的，你作為一個修行者……什麼人叫「修行者」呢，我想問問你們？就是一個對佛不撒謊的人。咱們說到底，我不要求你遵守什麼戒律了。我對你們的要求，我對於跟我學法的人的要求，是零啊！我對你們要求只有一個呀：不要撒謊啊！面對神佛的時候，不要撒謊，就這麼一個要求。而且還不是為了我，我還不想知道你的什麼秘密呢。我沒有那麼多的「硬盤」，去裝你們的故事的。我的「CPU」不夠用的。我平常「CPU」不怎麼轉的，你知道嗎？就是我的意識的這個「CPU」，是不怎麼轉動的。
我讓你們不撒謊，面對神佛的時候不撒謊，是作為一個修行者最基本的條件，為什麼？你不撒謊，你真實的時候，你的心扉才可能向神佛打開。神佛的智慧，才會伴隨着光明，進入你的意識，穿透你的自我認知，進入你的心靈認知，找到你的思慮心的那個自我的體驗的記憶，淨化他，托舉他。
在你臨終的時候，你聽着我的講法錄音。因為你平常對我絕對地信任，敞開心扉地信任，聽着我的聲音，你會進入到那種安寧、安全、純潔的感受。那個感受就會伴隨着我的智慧，在三界六道當中，呈現出來的純生命的光，你就被接走了。這個就是「超度」，明白吧？
現在我已經開始有這個力量了。今年開始我已經有這個力量了，但是祂更多的是我成就的那一面，在人世間的其他空間當中，浮現出來的光明。但是7年之後，我58歲，那個就是我自己可以親自地超度靈魂。現在我只能超度人間的死亡的靈魂，但是我超度不了其他空間的靈魂。7年之後，我58歲的時候，我可以超度地獄的鬼魂。因為那個時候，覺性的普照智慧，就已經……
就這麼說，就說靈性的純生命的光，就已經完全地消融了、淡化了、分解了、消逝了，我剩下的43%的，由這個靈魂感知，到靈魂感受，到心靈認知，到自我認知，到意識的整個的人格體系——都會被消融完了，淨化完了，我這具身體當中，就只剩下純光的、靈性的、原始亙古的、完整的光明了。
這具身體內，就是終極意識，倒映着法界的神佛。就這兩者，就法界的神佛的大智慧的那種莊嚴，就會透過靈性的折射，就好像是那個透明玻璃，我在櫥窗面前那個透明玻璃，我既可以通過透明玻璃，看到櫥窗內的那個宇宙，那個宇宙就是三界六道；我又可以透過這個透明玻璃，反射出了我的形態，看到我自己的佛身。
可是這一切全部是因為有個透明玻璃的存在，這個透明玻璃就是靈性天堂，就是純光完整的靈性生命，投射出來了法界智慧的具體神佛的形象。7年之後，我58歲的時候，這具身體的形象，就會開始有佛的形象了。就會開始有點那個大莊嚴、大解脫的，那種大智慧的慈悲的氣息，透過這具身體，伴隨着靈性的光與愛，在人世間呈現出來。
那個時候，不是純靈的光明、純生命已經熄滅了，構成人格的靈魂感知的一切的空間嗎？不是已經熄滅了，「所見」內涵對「能見」性質牽動，「能見」性質塑造「所見」內涵，形成的不同的細膩的空間嗎？那些空間就包含了無色界、色界和欲界，包含了靈魂感知領域，包含了靈魂感受與肉體細胞結合的能量宇宙，包含了靈魂感受凝固為心靈認知的平行空間，包含了心靈認知成為了自我認知，和意識結合的這個物質世界。
這幾樣，不是全部都被靈性的純光，所淨化、透明、分解、取代了嗎？也就是說，這一切空間，全部被純光靈性的生命所救贖了，他們全部在天堂當中了。或者說天堂的純生命，已經滲透到了每一個空間——平行空間、人類世界、靈魂領域裏面的世界，和見精所現的高層的三界的，這些色界和無色界的世界。就說是，天堂跟三界就重疊了。三界有的僅僅是形式——業力的形式，而生命的內涵境界，完全是光、愛與解脫。
這個時候，光明的力量伴隨着智慧的普照，我就可以滲透在每一個空間，包括地獄當中。我可以解救那些沉淪在地獄當中的，我的生命構成因素。這個因素一旦要是解脫了，把他們從地獄當中救贖出來了，我的生命啊，細胞當中蘊含那一部分記憶呀，就被光明取代了。
地獄在哪裏呢，地獄在什麼地方？在你靈魂感知的記憶當中。它會在你的身體的細胞內，極其細膩的那個體驗的基礎當中存在着。為什麼地獄當中的惡報，會在身體上反映出來呢？就是這個原因，就是你這個人，活着的時候下了地獄，在地獄裏面遭受果報的時候。你看看，你們到醫院去看看那些斷肢的人，看看那些開膛破肚的人，你看看那些身體腐爛的人，那個全部都是因為在地獄裏面遭受懲罰呢，才會在人類這個物質空間，呈現出來這層肉體細胞的潰爛，你們以為呢？！
一個有福德的人，一個在地獄裏面沒有欠過債的人，他死掉的時候，他的身體會有異香的。一個在地獄裏沒有欠過債的人，地獄裏面的債全部還完了的人，他的身心內在，如果完全是被靈性光明充滿的人，他死的時候，他的身體會光化掉的，知道吧？這個叫大圓滿的教法。
但是我這種光化，可跟雪山教派那種光化，有性質不同啊。他們是用「昆達里尼」那種性能力，轉化他們的明點和氣脈，返老還童啊，起死回生啊，治療各種疾病啊，最後光化。他們去的是三界內的很有限的世界。他們可以幾乎永恆地存在下去，但是他們那種「永恆」，也只在死亡的範圍之內。他們沒有解脫，他們還是屬於眾生，他們在死亡的範圍之內。
而我說的這種光化，是被靈性純光明的原始生命，所取代了地獄當中的記憶的生命成分。這個人死掉的時候光化，光化，祂是跟天堂融合在一起了，祂是徹底解脫了分段生死，祂在法界的範圍之內了。這是兩種截然不同的靈魂的去處，明白吧？
所以說，我就跟你們講啊，念阿彌陀佛能不能去極樂世界？可以去。但是你最起碼你要作為一個修行者，才可以去。一個凡夫俗子，什麼叫「凡夫俗子」？對自我的熱愛，超過了對佛的熱愛，這個叫凡夫俗子。
也就說：哎呀，我這個活了一把年齡了，這一生當中，我睡了幾百個女人；這一生當中，我賺了幾個億；這一生當中，我做了很多很多壞事……我死了，我現在怕死亡了，我找個靠山。我聽說阿彌陀佛好像挺可靠，好像挺講信譽的，拜個老大去，給淨土宗咱們多捐，咱們先捐一個億，但是我捐錢是有條件的啊，你們得保證我的靈魂的未來。
現在淨土宗，不就這樣嗎？明碼標價地買賣果位呀。你捐多少錢，你死亡之後，或者你家人的牌位，放在哪一層，這個就是他們的明碼標價呀，就是買賣呀！買賣的話，你得給我一個案例吧，誰去極樂世界了？你得給我一個案例，你得給我一個產品保障吧，最起碼，產品的這個保質期是多少呀，對不對？沒有人能給出來，願者上鉤。
現在的這個佛教裏面的什麼這個宗、那個宗，都變成了商品，都是一種生意。Business，生意，淨土法門的超度生意。這些人，你覺得能去極樂世界嗎？佛那麼慈悲的，佛是無限慈悲，你念一句佛號的話，應該去極樂世界。佛是想讓你去，你的業抓着你，不讓你走啊！
你的業是什麼東西？就是對自我的維護，那個是業力的最終最大的體現啊！他抓着你的靈魂，不讓你的思慮心，離開你的這個思慮心所形成的，那個習氣的底色的記憶呀。不是誰不讓你去極樂世界，是你自己的構成思慮心的那個底色的，那個習氣的定業，抓着你的思慮心的那個核心的記憶的自我體驗，只能落在境界當中去輪迴。沒有人留住你，是你自己對自我的維護，是你對於執着心的沉迷，是你的七情六慾沉澱的習氣的體驗，凝固了你思慮心的境界，而導致了你只能在六道輪迴當中，不斷地生死往復。
佛倒是挺想讓你去的，佛真的想讓你去，你去不了的。就好像是你身上擺了200斤的沙袋，你想在海底裏面浮起來。佛就在海面上面一艘豪華巨輪等你呢，「上來吧，上來吧，你念我的名號上來！」但是你背着200斤的沙袋，你只能在海底裏面，不斷地往下沉的。
不是佛不慈悲你，只要你把那個沙袋卸下來，祂的救生圈，馬上就投下來了。那是整個一整套救生裝備，氧氣瓶、救生圈……什麼都有。只要你能想到的，什麼都有，而且保管會把你穩穩妥妥地，從海底深淵撈到海面上去，進入到那個豪華遊輪裏面去。然後在那裏面，就說是我不說那個金色的蓮花開了啊，讓你看到了極樂世界全貌；你就算是，只要放下這200斤的負重物，浮到水面上去，進入到那個豪華遊輪，就可以保證你的生命不死了，這個可是無限的榮耀啊！
在我的法門裏面，進入到這種不死的狀態，那個都是要……哎呀，那個最起碼要證到見精之上了吧，要證到六地以上吧。而在極樂世界不是的，極樂世界的話，哪怕你當個普通老百姓，也可以保證你在那個地方不受苦，也可以保證你這個生命很長久地持續下去。但是，祂那個地方呢，成佛的速度會非常慢，因為祂沒有痛苦嘛。沒有痛苦，你就沒有選擇；沒有選擇的話，哪有成就呢？而我那個世界裏面的話，我會看人的根基的，根性好的，可能幾世吧，可能幾世就成就。而在別的世界，你就慢慢等着去吧，成千上萬世，慢慢輪迴去吧。
我敲碎了淨土法門，流傳幾十年、上百年的謊言。我為我今天說的話負全部的責任。淨土法門，是佛法的一個修行法門，祂不是寄托人類骯髒慾望的一個途徑。佛法，釋迦牟尼佛的法，就四個字——心外無物。去了解心、通往心、明心見性的道路，稱為「法」。這個叫「諸行無常，為生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，這個是佛法。
佛法，是以三法印來衡量的——諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。衡定佛法的，就修行者如何去衡定佛法呢？就看他符不符合三法印——諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。要以四依法去看待一個修行人：依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。這個是佛法的精髓核心，佛法是需要讓人親證的。
釋迦牟尼佛為了那些生性愚鈍的，不能以自己的力量去解脫的人，給他們講了淨土法門。就是依靠這尊佛的願力，你的靈魂可以說是去往祂的世界，繼續修行，但是那是必須得非常虔誠的人。但是後世的這些鬼，卻將這個法門變成了，一個跟人世間的貪婪的靈魂做生意的渠道：有個極樂世界，你不用修行啦，不用你修行，不用什麼三法印、四依法，不用什麼明心見性，不用什麼禪宗七經，不用打禪，不用繞塔，捐錢就可以。捐錢，我賣給你一個佛果。捐錢，然後去念佛，你心裏面想的一切願望，阿彌陀佛都能滿足。
真的這麼好嗎？真的這麼靈嗎？釋迦牟尼佛為什麼不讓祂的母親，去念阿彌陀佛呢？釋迦牟尼為什麼不讓祂的堂弟阿難，去念阿彌陀佛呢？釋迦牟尼佛為什麼要讓自己的旁邊的侍從，祂的堂弟阿難，要經歷這麼艱苦的持戒修行過程？祂為什麼不讓他念佛呢？去阿彌陀佛的世界，就安安全全的多好呢，為什麼呢，為什麼不呢？釋迦牟尼佛為什麼不讓祂的十大弟子去念佛呢？舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，羅侯羅密行第一，須菩提解空第一，對不對？為什麼沒有一個念佛第一的呢？
為什麼呀？因為佛法是智慧，是解脫法。祂根據不同人的，不同的根性、宿業因緣和信仰的純淨度，而開創了解脫不同靈魂的道路。這就是眾生有八萬四千煩惱，而智慧解開八萬四千煩惱的道路，稱為了「法門」。這就是八萬四千法門的由來。
「是法平等，無有高下。」聽清楚了：是法平等，無有高下。阿彌陀佛的法門，只是利於某一類人的接引，祂不能代表佛法的全部，祂也並不適合所有的人。因為當祂適合所有的人，甚至於阿彌陀佛的淨土法門，代表了佛法的全部的時候，祂就變成了人類買賣佛法的一個商品。現在，此刻，人世間的淨土宗，就是如此呀！就是在買賣阿彌陀佛的這個世界的呀！
你們淨土宗，我今天有段視頻放到這個地方啊，淨土宗的人，看到這篇視頻的人，你們可以去找我來論，找我來辯論，看看我說的，對還是不對。不要拿着你們的什麼善導大師啊，說是你們的這些淨土宗的長老的這些話來問我，我不承認的，我只承認釋迦牟尼的法。你們把釋迦牟尼的法搬出來，什麼禪宗七經，每一經搬出來，找依據來跟我論。
除了釋迦牟尼的法，別人的，就說是你們那些所謂的淨土宗大德的法，我是不承認的。因為那個是人寫的，是修行中的人寫的。我一個大菩薩，我現在還尚且是一個修行中的人呢！我們要辯的話，以佛法來辯，不要以某一個門派當中的知見來辯。
我希望通過這次講法，給淨土法門正本清源。我對於人世間沒有任何要求，我也不會形成我自己的什麼宗教，我只是在為着佛法正本清源。其中一步，就是為淨土法門正本清源，還淨土宗一個朗朗乾坤。讓真正渴望解脫的靈魂知道，如何去念佛，念佛的利益和最終的結果。而不要被這些佛教裏面，買賣淨土宗的這一幫流氓惡棍，而去毀壞了這一批又一批信仰佛的靈魂。我希望淨土法門能回到祂最開始、最本初的，神救贖人的一條道路，而不要變成了神跟人做生意的一個商品。
告訴你們，神永遠不會跟人做生意的。神是神，人是人，神人有別。就像我從來不跟人做生意一樣的。我不收任何人的供養，我也不見任何人，我也不成立組織，不成立門派，我們就是萍水相逢，為什麼？因為我只有人的身體、有人的意識、有人的認知，但是認知背後，我是純光的生命，我是純光倒映出了大智慧的那個佛的形象，而不是你們人類的人格心意、慾望體驗的自我的內涵——神人有別。我要的只是把真理傳遞到人間，在人間尋找那可以進入天堂的，甚至於可以明心見性、見性成佛的珍貴的靈魂，為未來3000年的人類文化，尋找播撒真理的種子。
但是對於一般的人，現在這些靈魂，我是秋毫無犯的。我不會問你要錢，不會讓你為我做任何事，我們之間永遠不會見面。我們就像鐵軌兩條線一樣，彼此能看得到，但是永遠不會相接，秋毫無犯。我不認識你，你也不認識我，咱們彼此，就是在心底裏面，問好就可以了。
我是想以自己這麼一個清白的、無私的、端正的、智慧的修行者的心得，為淨土法門，還原一個救贖靈魂的神聖的天堂之路。淨土法門是佛救贖三界靈魂的手段，淨土法門不是佛與人類買賣的商品，這是我今天的定論。那是修行的道路，那個不是人世間可以滿足慾望的商品。
現在我這個身體呀，就今天我是輪迴最不好的時候，但是我心底裏面的光明程度，是我過去的，比過去增長了60%。就是在我輪迴最不好的時候，我的光明程度是我過去最不好的時候的60%，就光明程度。60%是一個什麼狀態呢？就說我是有意識沒有思維，有認知沒有自我。我的內在是種感知的狀態，是一種靈魂感知的狀態。
什麼叫「靈魂感知」？就是那個見精「能見」的性質，透過了「所見」內涵，在「所見」內涵的境界當中，呈現出來見精的清澈，那個叫「感知」。你們好好去體驗我這句話。見精「能見」的性質，那個清澈，透過了「所見」內涵的境界，在境界當中，呈現出來了「能見」性質的清澈，清澈在內涵當中，就是感知。
感知，那個境界當中透過來的清澈，就是一種感知狀態。你們好好想一下，你們去感知你們的孩子。老公今天回來了，怎麼鬼鬼祟祟的，我感知一下他的情緒。你感知情緒的那個「感知」，一定是清澈，一定是內心裏面的注意力的高度集中。而高度集中的注意力，一定是清醒的，一定是清澈的。只有清醒、清澈的，才能談得上感知，知道吧？
而感知內在呢，那個就是一種純生命的感應力。感知是感應的倒影。感應力是純光完整的靈性，永恆、無限、原始的純生命。純生命的倒影，浮現出來了感知，浮現出來了靈魂的感知宇宙。這兩者很有意思啊。
在感知靈魂領域裏面，一旦你要是成為了感知靈魂領域裏面的眾生，一旦你變成了，你的感受被認知所塑造的，那個思慮心的時候，在你死後看到的三界六道宇宙的話，第一個，你也看不到你的境界以上，你無法看到境界以上的。就算你看到本體的境界這個地方，你看到的，也僅僅是你的業力所能看到的，一個很小的範圍。最多看一個城市的狀態，或者看到地獄的一個入口，或者看到天道的幾層天的那個光明。
天道裏面，那個都是那種亭台樓閣，天道裏面沒有現代建築啊，沒有。但是陰間有現代建築，陰間就是平行空間，你知道嗎？他們有現代，他們是有摩天大樓，還有汽車呢，陰間，就平行空間裏面還有汽車呢。
但是邊地沒有。那個邊地的話，應該是餓鬼道吧，那個裏面沒有，那個地方只有沙子，只有黃沙。一進去的話，那個餓鬼道，哎呀，少少的，那個1000年得要有。那個長的話，那我都不知道有多少了。因為餓鬼道關着的，不是這一茬人類文明的靈魂，還有過去地球上面，人類的那些迷失在餓鬼道裏面的靈魂。因為它那時空概念不一樣，這面地球都換了，那面餓鬼道的空間，還是很穩定的。
我剛才想跟你們說什麼？就說是，今天算是把淨土宗的這個問題，給你們好好講了一下。就說我現在這個修行狀態啊，第一個，我的心啊，越來越亮，越來越光明，我的人格越來越消散。本來我想今天是輪迴第五天了嘛，我的人格開始凝聚了，應該看不到光明的。不是的，我現在最黑暗的時候，我的內在依舊有光明存在。這種光，就好像是在我大腦背後啊，有一個，點了一個太陽一樣。但是那個太陽被雲彩遮住了，但是他依舊有光。
第二個的話就說是，我背後的這兩個光圈啊。這個光圈不是佛的身體啊，佛的身體是由那個毫光——金色的毫光，構成的佛的身體。這個光圈叫佛的世界，知道吧？就現在在我身體背後，就有佛的世界，一個智慧圈，一個世界圈，越來越具體，越來越明顯了。因為我的靈性越來越強盛。靈性越來越強盛，祂折射出來的大智慧的那種形態——生命化的形態，就越來越強盛，越來越具體。
所以我就跟你們講啊，我沒有辦法不相信我自己的修行，我沒有辦法不相信，我現在已經是一個人世間的神靈了。因為我講的這東西的話，祂不來源於人類的推斷，不來源於人類的知識，更不來源於人類的想象。祂是有縱深的，從意識到人格，到認知，到感受，到感知。這條縱深，我又可以把祂鋪開了，無限地橫向地講。祂是一環扣一環。這一環扣一環的這種橫向，又是浮現出來了空間和心識的，這種此消彼長的相續關係。這東西的話，只有神知道，人類是不可能知道的！
所以說，我每隔兩個月呀，當我覺性甦醒一次的時候，現在我又要跟你們再講法的時候，目的是什麼呢？說出來都很可笑，你知道嗎？我要重新熟悉我自己，我要熟悉這一次我的人格構成的底色，我要熟悉我現在跟你們說話的這個動機意圖的基點的自我體驗。
因為他們在前兩天，是沒有的。在覺性甦醒那一刻，這一切全部都被否定掉了，都被智慧給分解掉了，像被核武器炸乾淨了一樣。但是他一旦消失了之後，我的靈性又開始恢復光明，我的人格的這些，構成我人格的這些殘存的這種靈魂感知的習氣，他又開始聚合。但是他每次聚合的時候，他的成分是不一樣的，他一次比一次更淡，一次比一次更少。
所以說我的人格，現在你們看我還在說話，但是你們對比我去年的講法，我的人格是越來越淡了。他的表現就是越來越純潔了，越來越無我了，越來越柔軟了。透過我的語言，你看到的我的靈魂的境界，是越來越廣袤，越來越光明了。就人性越少，神性越強嘛。可是對於我自己來說的話，今天我是給你們講法這麼長時間，我是試圖在，就說我要熟悉現在的這個自我，你知道嗎？
就是你們的自我，不存在熟悉，因為你們就是自我。但是，我是要在這個人格自我這一次聚合過程當中，要熟悉這個講話的自我體驗、自我感受的內涵因素，看他裏面到底有什麼跟我過去是不一樣的。我過去，就是大概10天之前的那個我呀，和今天的現在跟你說話的這個我，不是一個人啊。身體是一個身體，意識是一個意識，心靈認知是一個認知，但是除此之外，構成自我人格的感受體驗、慾望習氣的因素，比重的不同，跟上一個人是完全不一樣的，跟上一個我的人格是完全不一樣的人格。
所以今天，我是在跟你們說話的時候，我是要在熟悉這個說話的自我人格的感受、體驗的內涵呢。我要熟悉他了，他穩定了，他結成塊了，他穩定了，我才能夠在這個自我感受的體驗的穩定基礎之上，生出來新的主觀慾望，主觀願望與我的意識結合上，再形成新的自我體驗，你知道嗎？有了自我體驗，有了穩定的自我體驗，我才能夠去繼續地淨化他、修復他，不斷地調整這個自我淨化的方向和側重點。
如果他一直是處在那種覺性浮現、人性分解的狀態下的話，我就沒有辦法，把這個分解的自我，拿到光明當中去，像磨鏡子一樣去磨他了。他只有聚合起來，就是心靈認知變成了自我認知，自我認知與意識結合起來，與我的這個習氣慾望的體驗，結合成了具體的、鮮活的、生動的、豐富的人格經驗的時候，我才能夠在靈性升起的時候，將自我人格經驗，融入到靈性的光明當中，看到自我人格的哪一方面不符合愛，不符合寬恕，不符合純潔，然後我要去主動地寬恕他。
可是現在，就此時此刻，我的人格自我是分散的。就像我的身體，現在是被卸成七零八塊一樣。現在只是用針線暫時縫了一下，我現在是不能做舉重運動的，你知道吧？我現在頭和身子，胳膊和腿，是分離的。就說我的身體，是拼湊起來的一個碎塊，這個碎塊是不能跑步的。他雖然能說話，但是不能跑步的，也不能舉重。
但是你要想以靈性淨化這個碎塊，你必須得他是一個完整的生命，你才能舉重，才能跑步，我才能夠以一個完整生命的自我體驗，融入到寬恕的溫暖當中去，然後去淨化這個人格自我，從體驗的人格自我當中，淨化自我的內涵，從而靠近天堂那種無限的愛與光明。如果我現在是殘存的話，就不存在一個主觀意願了，明白吧？
我現在是內在的靈魂感知力。我現在是屬於內在的靈魂感知力，我的人格自我，現在還沒有凝聚成形呢。只有當我的人格自我凝聚成形了，那個靈魂感知力隱退了，我的人格自我，才可以去選擇我淨化哪一塊，如何去淨化。現在我是沒有主動選擇能力的，因為靈魂感知力，他只有感知的能力，他沒有決策的能力。他就像眼睛一樣，他能看到一切，但是他卻不去理解一切。
我跟你們講這些，就是想如實地記錄我整個修行過程，你知道嗎？這個就是一個神靈在人間的過程。祂的人格自我是分散的，祂的人格自我背後那個感知，卻是非常地敏銳和強盛的，但這個已經是自我最黑的時候了。我明天就應該醒過來，明天醒過來之後，這個感知，包括現在這個自我的這種殘存的，這些四分五裂的這種認知的記憶，都會消散掉的。
那麼，當明天我醒過來的時候，我這個感知和自我的體驗，消散掉的時候，內在就是純光的完整，倒映出來法界大智慧的神佛的世界。我可以確定地告訴你們說：我現在已經是一個神了，神真的到人間來了。
再過7年時間，這具身體內，就不會再有靈魂感知和人格自我的因素了，就是純光的生命了。就是我58歲的時候，那個時候應該是九地菩薩。到我75歲，還有25年的時間，這個純光的生命，就會熄滅一切光明，變成了純粹、純生命的那一層。就像一個完完整整的一層透明玻璃，透明玻璃已經不再有光明了。那個就是宇宙終極意識，跟法界智慧開始相融了。
當那個透明玻璃的終極意識一消散、一分解，就像那個玻璃一分解，就不會有一個玻璃投射出來了，三界六道的靈性宇宙和感知的靈魂宇宙，也不會有人間，也不會有一個被透明玻璃所倒映出來的神佛的宇宙存在。
在那一瞬間，不被境界所倒映，不被生命所存在，不被眾生的生死輪迴所留滯了分別，當下三輪體空、無生無滅、無來無去、究竟空性的普照智慧，就在那一剎那，甦醒了亙古未曾發生過的圓滿。那就是大菩薩，那就是……現在我應該是在「覺所覺空，空覺極圓」這個過程當中。未來這7年，我是在「覺所覺空，空覺極圓……」
「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增。」 「聞所聞盡，盡聞不住」，這個是我去年的狀態。「覺所覺空，空覺極圓」，這個是未來7年的狀態。「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前」，這個是我7年之後，就是我58歲到75歲的，中間的過程的狀態。到我75歲那年的時候，就是「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前」，這是我75歲之前。「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」，這是我75歲之後，到80歲，就是「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。
就是那個透明玻璃——靈性的終極意識，透明玻璃粉碎了，只剩下了不被透明玻璃所倒映，也不被靈性生命純光所存在的，那種究竟空性、無生無滅、無來無去、普照莊嚴的大智慧，那就是佛。那個就是「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。這個過程是在75歲到80歲，那個時候地球上就有佛了！
現在地球上僅僅是有神而已，我現在是靈魂感知當中的清澈的見精，伴隨着五天一次輪迴的純光的靈性，這兩者是神。神可以在人世間起死回生，但是祂現在還沒有那個在地獄裏面，救贖眾生的能力。
7年之後，我58歲的時候，見精的純澈和靈魂感知消散掉了，就是完全是純靈性的光明生命，滲透在曾經的感知靈魂領域裏面的，每一個剎那的習氣的記憶當中。就等於說那些習氣，被純光的生命所淨化、所救贖，我就可以在地獄裏面救贖眾生了。換句話說，我就推開了生死之門。我58歲的時候，這點我很確定的——58歲，我可以推開生死之門。
75歲，我是那個覺性莊嚴、覺性普照，解脫了生滅的，無來無去，不可指稱，卻圓滿在當下的，大普照的大菩薩。這點我也是可以確定的，那個就屬於皇儲了，就是大菩薩屬於皇儲。我現在只是王子而已。就是王子跟皇儲屬於兄弟，祂們都是皇族的，但是王子沒有職位，皇儲是有職位的，皇儲就是隨時準備接班的。
哪一個宇宙的那個如來，就空位了。因為一個宇宙體系，祂是一尊如來的身體。當這個大菩薩的，祂的智慧和祂的……你說慈悲吧，隨着年限，到了一定的程度了之後，祂就可以接替皇位，成為那一個宇宙的法王。那個是75歲之後的我。現在我跟祂們在一個平台上面，在用餐，在喝茶。祂們在VIP房間裏面，我是在大廳裏面，但是我們都屬於王子，祂屬於皇儲——指定的接班人。