（文字整理仅供参考）
當一個人，就當你成為神的時候啊，你內在，祂是一種完全不受任何概念、分別所觸及的，究竟而原始的一種安寧感。這種安寧感，祂不會被任何的體驗、細膩的記憶所觸及，祂不會被任何個體的意識所分別，那就是愛。真正的愛，祂是沒有客體與主體的。祂不是說，我是愛，你是我愛的人，我愛你，或者是，我不愛你。祂沒有這個「我」和「你」的這種分別了。
那是一種深邃而原始的，從來沒有改變過的，完整的、神聖的包容。就祂是神聖的，但是祂同時又是接納一切不神聖。就說是一切不神聖的，在神聖的接納當中，他也不可能對神聖本身，產生任何的損傷。那種神聖本身呢，是一種究竟平安的、深邃永恆的安寧與包容。那種包容，那種無限的、沒有任何評價的包容，那個就是愛，那個是神的愛，就特別特別偉大。
我現在就是在這個地方，而且我現在在這個地方，並不是我進入這個地方了，而是那個地方就是我。所以，我為什麼說，我現在就特別痛苦在這兒，特別苦惱在這個地方。每當這個地方——這地方就是天堂，就是每次大概，就是一兩周啊，我要在這個地方醒來的時候，祂是在我的心靈的很深很深的地方，祂是在我的……
就是我們不是有人格認知嗎？就是我看到這個咖啡，我看到咖啡了之後，我的意識判斷到這個咖啡，我的心底裏面對我的判斷，產生了確認。這個「確認」，就是我的認知，你知道嗎？就是我確定我的意識看到了咖啡，這個確定感就是人的認知。
這個認知背後很深很深的地方，那是我修行成就的，純生命的光的地方。那是一個純光的生命，開始甦醒的地方。那個地方距離我的認知中間有一個，就說是比較遙遠的距離。但是他距離人類已經很近了，他應該算是在人的靈魂感知當中。就是在靈魂感知和心靈認知之間，還有一個通道。這個通道目前我還沒有把他……就光還沒有過來，所以他還是一個灰暗的因素。但是他已經不是純黑的了，他是灰暗的一個通道。但是灰暗，你也看不清楚嘛。但是我是在我的人格表面、我的認知、我的意識，在灰暗通道的這一頭；而在灰暗通道的那一頭呢，就是純光的生命。
就是每次當我要一週或者兩週，當我這個輪迴要開始甦醒的時候，我的人的這面，就特別特別地，就說是很焦慮，很焦慮也很痛苦，為什麼呢？因為我人的這面知道，那面是神，我神的那面要甦醒，就要把我人的這面徹底遺忘掉。
什麼叫「寬恕」？寬恕等同於遺忘。因為你心裏面記着的，是凡你心底裏面惦記着的，都是你未曾寬恕的。只要你心底裏面對這個事情還有體驗，有習氣的記憶，只要你腦子裏面還對他有概念的分別，就證明你沒有寬恕。真正的寬恕是徹底地遺忘。就是你見到這東西，你不認識，這個叫「寬恕」。
現在就說是牽扯到我的這個靈性，不能夠徹底甦醒的，就是一個開車，就是開車。因為開車，他不是動作，開車是一種心靈對車輛的熟悉。就是你對車輛得要有那個車感，很熟悉了之後，你在路上開車的時候，你看到什麼景，看到前方的路況了之後，你可以及時地、提前幾秒鐘作出判斷來。這個是開車的一個最必要的、最基礎的車感。
但是我不行，你知道嗎？就說是我每隔一段時間，就是我內在的體驗、記憶，就會被清洗一次。就是我昨天晚上臨睡前的時候，就是我感知到靈魂內在那個靈性啊，那個純天堂的光啊，要醒過來了，但是祂被一根線牽着。那根線，就是我心底裏面對於車的一種恐懼感。
我實際上很喜歡開車的。但是呢，神一旦醒過來，祂就會delete，就是從我的心靈的體驗當中，從心靈體驗的基準當中，把開車的車感，就給清零掉了，清除掉了。清除掉了之後，你的意識知道是車，你不知道怎麼開的。你的意識知道這個是車，但是你握着方向盤，你是完全沒有感覺，你是完全沒有任何記憶的。這是很可怕的事，你知道嗎？這個是我目前，就唯一的一件，阻礙我修行的事。
唉呀，假如說我要是沒有這方面的牽掛啊，在那個靈性甦醒過來的時候，我的這個靈性在我的靈魂感知內，甦醒過來的時候，我的整個靈魂感知啊……靈魂感知像是一個蛋殼一樣，他是蛋殼裏的那層薄膜。而蛋殼的這個外表的硬殼啊，就是我的身體、我的意識，還有我的心靈的認知。我的意識、我的心靈認知，包括我的肉體細胞構成的身體啊，他是蛋殼的最外層的這層硬殼。裏面還有一層薄膜，那個就是靈魂感知。
當靈性開始在靈魂感知當中甦醒，就像是伸了個懶腰一樣。祂要甦醒的時候啊，我人格這面，就是建立在我的肉體細胞之上的，我的心靈的認知、體驗和我的意識，就會很緊張。因為我知道，我馬上要失憶了，我這個人馬上就要失去記憶了。這個記憶不僅僅是我的大腦當中的概念，更多的是我心靈當中的體驗。
就是我的體驗儲存的經驗，我的感受形成的狀態，都會被清零掉的。一旦清零了之後，我的……就是內在的靈性，就是甦醒那個靈性啊，祂就變成了我，那個是我真正的自己。靈性甦醒了之後，我人格這面啊，他就類似於一種被光明壓制的黑暗一樣，黑暗就會……因為光升起來了之後，那個房子裏面的黑暗，他就會瞬間消散掉的。但是那個角落裏面，可能有點遮擋物，還殘存着一點黑暗，那個就是我的意識和我的人格。但是其他的99%的地方，全部都是純光的境界，那個就是靈性的狀態。
那是一種什麼樣的感受呢？就是我在3年前剛剛進入八地菩薩的時候，我說八地菩薩的感覺就是，黑暗當中睜開了眼睛。原本這個黑暗就是眼睛，眼睛就是黑暗。現在這個眼睛呢，在黑暗當中睜開了眼睛。祂看到了黑暗的這個「看」，祂就不再是黑暗了。祂雖然還沒有光明，但是祂已經不再是黑暗本身了。
看到黑暗的這個「看」、這個清醒、這個清澈，就是八地菩薩，就祂是一種無生的狀態。而這個黑，這個黑暗呢，他就是分別的狀態。就是「分別見」，就是有明暗、動靜、生滅，種種的相、種種的性質、種種的緣起，通稱為「黑暗」。但是在緣起當中，能夠看到緣起，卻不被緣起牽動、改變的，那個叫「覺性」。
當時後來又過了大概一兩年，我說我的這個自己內在靈性甦醒的時候，就像那個小鳥啊，戳破了蛋殼，探出它的小腦袋，很好奇地在四周看。現在到了第三年的時候，就是那個小鳥啊——我整個的身體，靈性的身體，就要從蛋殼裏面出來了。
現在我的身體已經晃悠晃悠地，已經把半個身體從蛋殼裏面，已經挪出來了。就是我的肩膀已經從蛋殼裏面出來了，我的頭和肩膀已經從蛋殼裏面整個露出來了，就是我現在這樣的狀態。就是我內在的這種靈性甦醒的時候，像我昨天晚上打完坐，臨睡前甦醒的時候，我知道就是靈性將要成為我自己的時候……
靈性有一個特質啊，祂一旦成為我，人世間的我所有的記憶，就沒有了，我的人格體驗就沒有了。不是我看到了，忽視他們，而是他們就真的沒有了。因為光只能看到光，你知道嗎？黑暗只能看到黑暗，光只能看到光。
在光的那種境界，在純靈性那個境界當中，第一個感受，是從一場深深的無限黑暗和沉重的夢境當中，甦醒的感受。甦醒的感受就是解脫，你從黑暗當中解脫出來了。那是一種大復甦的輕鬆的感受。
第二種，是深邃的、悠遠的、永恆的、原始的安寧感。這種安寧感，無限、無量、無邊，沒有開始，也沒有終結，這個是靈性的感受。這種安寧感，祂實際上是一種極深極深的安全感。這種安全感，祂為什麼安全呢？因為祂從來就不是黑暗，祂從來就是光明。黑暗只是祂在夢境當中的一層障礙而已。而現在祂從障礙當中解脫出來了，這種光明本身沒有任何損減，所以祂極度地安全。
因為安全與安寧，所以祂無限地幸福，所以祂不會有任何的恐懼。所以反過來講的話，任何在夢裏面曾經發生過的恐懼，都不足以威脅祂。就是祂是不被心意所分別的完整，祂是不被眾生的生命境界所觸及的神聖。就是靈性這個地方，是可以用神聖來形容的。祂非常地純潔。
純潔，而且祂是究竟的愛，祂是真正的愛。這種愛沒有主體與客體，祂並不是一個愛着眾生的神，也不是有很多眾生等着祂去愛。而是，在祂純光生命的原始、亙古、完整當中，就從來沒有眾生離開過祂。祂是一切眾生生命的本質，祂是一切眾生心靈的本源，祂是眾生體驗和感知的性質。祂滲透在一切生滅眾生當中，卻從來沒有被眾生的生滅夢境所扭曲過、改變過、褻瀆過。祂接納一切生命。接納一切生命，卻不被任何接納的生命所動搖的，那種完整、清澈的寬恕，那個就是愛。
真正的愛，神的愛，就是究竟、永恆、完整的寬恕、接納。就是沒有任何評價，也沒有任何拒絕，沒有一絲一毫的分別，卻對所有的分別、恐懼一視同仁，沒有任何條件地接納與寬恕、諒解與擁抱。那個是愛，那個是神的愛，那個就是我現在的地方。
所以說，你說我昨天，我問你們，我跟十幾年前那個我有什麼不一樣，你們說我，好像我比過去那個人啊，過去那個人有智慧、愛憎分明，現在呢，好像我身上有了這種慈悲的感受，是吧？我也發現了。我身上現在，就說我的心啊，我整個的身心內在很溫暖，我也不知道這種溫暖是從什麼地方來的，你知道嗎？但是我的人格就是變得很溫暖、很寬容。就是我對這個世界，對於人間，對於自我，對於其他人都是很寬容的態度。
我也不知道怎麼改變的，就是我沒有刻意地去為我的人性人格做任何的修改，沒有，我沒有做過。這個就是因為靈性甦醒了之後，靈性本身，祂是天堂，你知道嗎？就說天堂是靈性的具體表達，靈性是天堂的生命表現，這兩個是一個東西。
就是因為我大概隔一週，或者隔兩周，靈性就會甦醒。靈性一甦醒，伴隨着靈性光明浮現的，就是整個天堂那深邃的、永恆的、亙古無限的、純生命的神聖之愛。祂就是究竟、深邃、永恆的安寧，祂是幸福的平安感，祂是接納一切分別而不予定義的寬恕的溫暖。那個就是真正的愛，就是靈性就是愛。這麼說吧，靈性沒有個體生命，只要你甦醒了靈性，你就屬於天堂的一部分，你是光的形態，不是人的形態。只有在「見」與「所見」的三界之內，你會有個體形態；超出三界，進入天堂都是光。
實際上，這個是我……所以就從我個人來說，這是我最幸福的時候。因為天堂距離我的這個……天堂是在靈魂感知內浮現的覺受的光明。感知，他不是靈魂宇宙嘛，在感知的盡頭是人的覺受，生命的覺受。生命覺受當中蘊含的覺知的光，就是靈性。他跟我的靈魂的這種感受，跟我的這個人格自我的認知，他是一個體系，你知道嗎？他是相互淨化、相互循環的，此消彼長的一個循環淨化體系。
所以，就是我更喜歡、更眷戀這個地方。我更眷戀天堂的這種無限無盡的、溫暖而究竟的平安感，以及這個平安感帶來的，對於我的人格無盡無限、不予任何評價與拒絕的，溫暖的愛與原諒。天堂對於我就是無盡的寬恕、原諒、釋懷與擁抱，任何人都會喜歡天堂的。
法界裏面沒有愛，用人格去體驗法界，就是很冷清。法界裏面很清淨，就是很冷淡，很……不能用「冷淡」來說，祂沒有情感這種淡漠，祂完全沒有情感的。進到法界了之後，人的這面會感覺到很冷清，因為祂沒有人跟你交流，祂也沒有人愛你，為什麼呢？因為在法界裏面，你就是個細菌。
在法界裏面只有一個詞——在天堂只有一個詞，那個就是「神聖」；法界只有一個詞，叫「莊嚴」。法界就說是，一進入法界，我就不再是一個永恆存在的純光的愛了。一進入法界，這個純光的愛，就消散在了圓覺普照、十方圓明的莊嚴智慧之下了。在莊嚴智慧當中，那個靈性的愛，那個就是一抹錯覺，就是玻璃上倒映着夕陽的一抹亮光而已。
在法界裏面只有智慧——純智慧、大智慧、普照智慧，收納了過去未來，容納了十方三世，以及當下剎那間普照無礙的諸佛的這種莊嚴。那個裏面，法界裏面就完全脫離了「我相、人相、眾生相、壽者相」；而靈性天堂脫離了「我相、人相、眾生相」，但祂本身是「壽者相」。
但這兩樣東西，從我人性這面來看的話，從我人格本身來說，我更眷戀天堂。因為祂會讓我的心靈感覺到，當下你可以死在這個地方的無限的溫暖、無限的愛、無限的幸福，以及無窮無盡的狂喜與極樂。那種狂喜與極樂，祂不是你的心理上的，祂不是你意識當中的，而是你生理上的。就天堂當中那種狂喜，很類似於男性在射精的時候那種感覺，祂是一種極度愉悅、極度亢奮，狂喜而無窮無盡的那種激越感、愉悅感、幸福感和興奮感。但是祂沒有終止，祂洶湧澎湃，祂永遠不會有衰減，而且祂永遠不會停止。那個是天堂帶給人的生理上的一種感受。
天堂帶給人的心理上的感受呢，是一種感動。就是你深深地感動，這個宇宙當中，有神在愛着你，而這個神對你的愛，是沒有條件的，沒有代價的，沒有分別的。祂永遠愛着你，祂過去愛着你，未來也愛着你。無論你是生，無論你是死，無論你是天使，無論你是魔鬼，祂對你的愛，永遠不會停止，永遠不會改變。祂永遠接納你，永遠原諒你，永遠寬恕你，永遠擁抱你。那個是對於天堂的心理感受，那個是一種深深的釋懷感，那個是一種深深的安寧感和安全感。
現在我的靈魂感知當中啊，就是靈性的這個小鳥啊，已經把頭探出來，半個身子，現在肩膀已經從這個蛋殼裏面探出來了。你說我這一輩子，我活了51歲，我只有在我成為天堂之主的時候，當我成為天堂這種靈性純光的時候，我的人格這面才能感受到幸福。就我活了51歲，只有在我當靈性的時候，能感覺到幸福。
在我成為覺性的時候，在我成為諸佛的時候，沒有什麼幸福感，因為沒有我，只有普照的智慧和究竟十方三世、過去未來，那種大解脫的妙覺安詳，那種神聖的祥和——那個是我。佛就是慈悲與祥和，只有慈悲與祥和，這兩樣是佛，其他的一切都是佛的表現。就說是，沒有任何表現在，只要有慈悲與祥和這兩種氣息合在一起，那個就是佛。
換句話說，在人世間的，一只蛤蟆身上，一個癩蛤蟆，一條毒蛇，一口豬，它們身上如果出現了這種慈悲與祥和的氣息，那個形象就是佛的形象。佛是沒有形態的，任何生命，他覺悟了佛性，那個當下就是如來。這你沒辦法的，佛就是慈悲與祥和。在慈悲與祥和那個地方，那個是一種大解脫。
對對，我想告訴你們，天堂啊，當我在天堂當中，以純光的生命性質，甦醒了天堂之主的這種境界的時候，我對宇宙的感受啊，記住啦，是原始亙古的完整。就說我是整個的天堂，天堂就是原始亙古的我。我就是原始亙古從來沒有改變過的愛、光與寬恕——這個是天堂之主。
當我是覺性的時候，當覺性普照十方的妙覺莊嚴，成為我的時候，只有一個詞：當下。在我是佛的時候，沒有什麼亙古，沒有什麼原始，沒有什麼完整，就是當下。當下，在剎那間，0.0001秒的瞬息之間，反倒包容了瞬息之間的這0.0001秒，和過去無限劫、未來無限劫宇宙十方三世所有一切，都在當下當中瞬間普照。那叫什麼來着？叫「周遍無礙，洞照無漏」。
在佛的時候，只有一個詞——「當下」。當下就是莊嚴，莊嚴以當下呈現出來無礙、無漏的大智慧。在佛這個地方只有一個詞，叫「當下」。在靈性那個地方，就是亙古、完整、原始。在佛那個地方，就是當下、莊嚴、智慧。這是兩種完全不同的生命境界。但是還有最後一層，就是那個「祂」，那個地方就不是我想去就能去得了的。
這兩個地方，就是靈性我基本上，兩週吧，我大概每一週會進去一次靈性，進去兩次靈性之後，到第3次的時候，我就開始進入法界了。就過去我不是進去3次天堂，再進入法界嗎？現在這個時間縮短了，我進兩次天堂，第3次就進入法界了。
但是我想要進入那個「祂」，得要經過，大概要經過4次，就是從靈性進入法界，從靈性進入法界……這樣進入4次，第5次的時候，可能我能窺見一次「祂」。我是每週都能夠進入天堂，甦醒我純光靈性的境界。我過去是1個月，大概現在不用1個月，就是20多天，我可以進入一次法界。就是3週時間，我進入一次法界。我每週都能進入天堂，3週我進入一次法界。然後，3週乘以5，就100天，100天吧，我能見到一次「祂」。就是我一年可以見到3次或4次「祂」。
當我是「祂」的時候，就沒有語言了。靈性，你可以說祂是亙古、原始、完整、愛、光明、平安；法界，你可以說祂是妙覺、普照、莊嚴、無礙、無漏、圓滿；而「祂」，是沒有語言的。或者說，法界的莊嚴、妙覺，靈性的愛與光明，在「祂」之中，都是消散掉的。
就是對於……「祂」是滲透在法界，滲透在靈界，滲透在三界六道一切眾生之中，當下中解脫了當下的平等。就是一切語言，在「祂」之中，都是失效的。「祂」在一切語言和境界當中，是不可被語言和境界形容、分割的一合相，那個就是「祂」。非要說是用一個詞來描述「祂」的話，就叫「平等」。平等就是一合相，一合相就叫「平等」。
大概我一年能見到「祂」3次，3到4次吧，就是每隔100天，3個月我可以見到「祂」一次。這個速度已經很快，你想我都活了51歲了，我整整的前面50年，我總共才見過「祂」4次啊！現在好了，我一年可以見到「祂」4次了，這個就明顯地，我這個修行的速度在加快，你知道嗎？
哎呀，但是你說從人世間的這個層面而講，跟我有關係的，跟我這個人有關係的，只有天堂。另外兩個，就那個佛呀，那個覺性的佛呀，和那個「祂」呀，那個就是傳說當中的故事而已，跟我本身沒有任何關係的。
跟我有關係的，就是天堂。就是那個天堂之主，那個原始亙古的純光的生命，那個跟我有關係。那個是我的愛，那個是我的安全，那個是我的依靠，那個是救了我生命的我的生身父母，那個是我心心念念也要回去的地方。從我人格來講，我人格的這面不想當佛的，我只想回到天堂那個地方去。
在法界的那個地方，在法界那個莊嚴當中，我想回去的那個靈性的純光，和現在的這個我呀，這兩者是同一種性質——就是微生物、細菌，這兩者是同一種性質。為什麼呢？因為他是屬於，在法界那種全覽、普照，究竟了十方三世每一個瞬間、每一個剎那、每一個時空，包括整體蒼穹宇宙的大智慧當中，就沒有一個所謂的「永恆」，也沒有一個所謂的「個體」，一切都是覺性的遺落。就說覺性陷入到了……就是覺性的普照當中，對於普照的凝視，失去了普照的解脫性，就我只能這麼講了。
就是法界跟靈界的區別，就在於法界是普照的性質，而對於……在圓覺普照的這種大解脫的智慧當中，對於智慧普照形成了剎那間的滯留、凝視。就說是我，我本身是眼光啊，我的眼光能看到房子，能看到Pad，能看到桌子，能看到杯子。在我是眼光的時候，我對於一切所見的，都是平等的。因為我的平等，所以說是一切生滅來去，他不可以牽動我的平等，而形成境界，這個叫「解脫」。不被境界駐留的，這個叫「解脫」。
但是因為說是我的眼睛看到杯子、看到Pad、看到桌子的這個「見」，因為對於看到的這個杯子，形成的剎那間的凝視，凝視這個杯子的瞬間，這個智慧就被這個杯子的相，凝固到了這一個點上，那麼我同時就失去了普照其他地方、普照其他宇宙的，這種眼光的自由度。就是我就被這個杯子的相，給禁錮住了，這個就叫「覺明為咎」，這個就叫「元明照生所，所立照性亡」，明白吧？
「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有，歸元性無二，方便有多門」，這是文殊菩薩講的嘛。「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立……」，這個就是「所」。「所立照性」，這個眼光照的這個性質，這個眼光的自由度，就沒有了，「所立照性亡」。因為沒有了普照這個牆壁、這個桌子、這個杯子的，眼光的自由度，這個「照性」一亡，就變成了「迷妄」。「迷妄有虛空」，就說是阿賴耶，變成了阿賴耶識，覺性變成了覺知。
「依空立世界」，因為有了存在感，而在存在感的表現當中，浮現起來了，對於空間的認識。「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生」，這四句話講的是整個三界六道啊，就說是器世間物質宇宙的緣起。
我再給你們重複一下啊。「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生」，祂講的是物質現象，物質能量現象的發展與延伸。但是在物質能量現象的背後，就是靈性的……這個東西，這個裏面，佛經沒有講過，但是我說的這個是事實。《楞嚴經》裏面講的是物質現象的這種派生、遞增、拓展。我講的是物質現象內在的，他的生命性的延展，那個就是靈性。
就說覺性，因為覺知的剎那駐留，將覺性禁錮到了虛空存在的永恆當中。永恆就是完整，完整就是亙古，亙古就是原始，原始就是永恆，這個就是到了阿賴耶識——覺知，就是終極意識這個地方。終極意識折射了覺性的光明，就是靈性的永恆，就是靈性的誕生。這個就是我目前待的這個地方，但是我現在距離那個……
就是我目前只是一個小鳥，從那個蛋殼裏面，把頭探出來，把肩膀探出來。那個蛋殼是什麼呢？蛋殼就是我的靈魂感知體系。就是「見」與「所見」形成的境界的宇宙，就是蛋殼，就是靈魂感知宇宙。我從靈魂感知宇宙裏面，已經把頭伸出來了。反過來講，是天堂的光，天堂純光的生命，進入到了靈魂感知宇宙裏面來。你們想這個蛋殼破了，小鳥不是探出頭和身體來了嗎？那麼蛋殼外面的這個光明、這個空間，不就進到這個蛋殼裏面來了？他實際上是同步進行。
我現在僅僅是一個純光靈性原始完整的天堂之主，我是天堂的主人，我是光的生命。我是究竟平安、究竟安寧的，溫暖、安詳、安全，接納一切生滅的無盡的愛、無限的溫暖、無盡的寬恕和擁抱，這個是我目前的狀態。
我這個地方，距離那個宇宙終極意識啊，距離那個覺知啊，還有24年。就是我現在還是個八地菩薩第六層，到今年年底——2025年年底，我是八地菩薩第七層。3年之後，我就是九地菩薩，就是2025、2026、2027、2028年，2028年的年底，我是九地菩薩。
九地菩薩就是真正的神了，就說在人世間我用來說的話，我說的話，祂就是會以神蹟來呈現出來了。九地菩薩的語言是神蹟，就祂是以神通、光明、神蹟，來表達祂的意志。八地菩薩是智慧，祂用這種清澈的智慧，來表達祂的這種生命性質。十地菩薩就是普照莊嚴，就祂的普照性，就是祂的智慧，就是祂的生命。祂對於眾生是平等的、無二無別的救贖。
九地菩薩是純光的生命，就祂只是純光，但是祂可以借助三界內靈性的愛，也可以借助三界內，其他的這種黑暗的因素，來進行祂的遊戲。十地菩薩就沒有這個東西了。十地菩薩既沒有所謂的這種愛，也沒有所謂的這種黑暗，就是一切在祂之內都是，叫什麼來着？叫「隨緣自在」。隨緣不變，不變隨緣，隨緣自在，周遍無礙，這個十地菩薩，那個就是佛的狀態。
十地菩薩就是慈悲性，就是慈悲與祥和的氣息。而那個「祂」呢，是在慈悲與祥和的氣息當中，不被慈悲所觸及，不被祥和所渲染的平等、周遍、隨順、不動，那個就是「祂」。