修行者，今天真正體驗到「不動地」的威能了。
何為「不動地」？
諸法無生，心相無礙，嬉笑怒罵，本心自在。
成就者，與修行者之間的差別，
在於「心體」內外。
未成就者，在「心識」之外。
修行者，就是人間這具身體，就是人類這個頭腦意識。
修行者，就是七情六慾執迷，就是嚴格要求心性規範。
已成就者，在「心識」之內。
成就者，不再是這具身體意識。
成就者，於身心意識、七情六慾之中，隨緣不動。
成就者，借助身心意識生活，卻不受意識身心掛礙。
八地聖賢，就是這麼「嘚瑟」，就是這麼如意。
昨天發生的「震怒」，換做2022年之前的我，
想都不敢想，我瘋了嗎？
我忘記自己曾經一句，出自嗔恨心的辱罵，直接導致禪定修行，三年無法進入微妙光明境界了嗎？我怎麼敢，以人心人性的一時放縱，從而毀滅累世求道的渴望！我怎麼敢，放置如來忍辱教法不顧，而任由人心憤怒宣洩？
我是不想活了嗎？
離開真理，無異於死亡；放棄修行，無異於地獄。
我親身經歷，親身體驗過，「火燒功德林」的悲慘結局。
我如今怎麼敢，如此大張旗鼓地，如此淋漓盡致地，去攻擊一個人，哪怕此人真的是魔鬼，是來破壞真理道路的，罪惡深重的魔鬼，換做過去的我，也只能是一味忍讓，一味寬恕，一味沉默。
可是，如今的「我」，經歷了昨天的「震怒」事件，今早起床後，內在竟然對此事，沒有一絲存留，心性純潔純淨，內在光明普照，靈性歡欣雀躍，幸福恆久綿長，平安圓滿無缺。
沒有丁點「震怒」過的痕跡，沒有絲毫情緒的滯留。
人世間發生過的一切，都真的只是虛空雲彩在漂移。
而「我」，卻是虛空中，不被虛空「限制」的「無生無滅」。
原來，八地聖賢是如此「不可思議」的存在。
原來，諸佛成道偈中，「禍福皆空無有過」「卻來觀世間，猶如夢中事」，
這些話說的是真實情況，並非是思維理解的道理，而是生命本質的狀態。
「震怒」過後，對於「八地」而言，未曾發生任何事。
「八地」，是心識思慮中，不被覺知的「存在」。
清淨性，隨順覺知，卻無掛思慮體驗。
既沒有愧疚，也沒有欣喜；既沒有負罪，也沒有得意。
誰也不會，對未曾發生過的「幻覺」，產生有意識的「評判」。
空靈覺性中，本無有定義者，也未曾被定義。
戰了就戰了，只要胸襟坦蕩，內心無愧。
震怒也是表法。
表的什麼「法」？
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨的「無生」法。
因為修行者，是從人類狀態開始，逐漸修行昇華到聖賢境界，在我沒有徹底還原「祂」之前，就必定帶有人性「自我」的習氣因素。過去的修行者，對於「自我」妄想的存在，極其警惕，極其排斥，極度敏感，任何念頭情緒，只要是貪婪的、仇恨的、恐懼的、自私的、焦慮的、自我保護的，我必須停止自己當下所做的一切工作，直面內心情緒，直視「他」，理解「他」，寬慰「他」，溫暖「他」，體諒「他」，擁抱「他」，呵護「他」，接納「他」，直至最後寬恕「他」。
當我內心的緊張、愧疚、仇恨、憤怒、貪婪，被寬恕後，融入內在無限的溫暖後，這個情感心緒思慮，投射到頭腦中的意識概念，也就在溫暖純淨的接納中，被消融被遺忘了。
說到「持戒」，修行者說句實在話：
在修行者所認識的人中，從沒有見到，任何一位比我持戒更嚴格更苛刻的人。這是真心話，絕大多數修行者，持戒，持的是「戒律相」，這個不能碰，那個不能做，這個不能想，那個不能說，這種持戒，我認為是「精神病人」。
事實上，被戒律的條條框框折磨的心靈，遲早會成為精神病患者；修行者所持戒，戒的是，內心所有不朝向真理的「自我」；比如說，我想吃肉，真理的要求不能吃，那麼哪怕我不吃肉會死，我也願意去死。
因為持「心戒」，所以，任何會導致我，心靈朝向人間的因素，我都會明確決絕地，一概放棄，這才發生了2015年，我放棄了人間天文數字的財富、愛情、事業、性慾、人生價值的選擇。
而今天，戒律對於「八地」聖賢沒有用了。
半點用都沒有，反而有壞處。
大菩薩心生戒相，即為破戒。
無生無滅，清淨無掛，名「大菩薩」。
若有所持戒，定有能持心，心被戒牽掛，清淨性消亡。
對名相戒律的「認知」，會極大地損害「不動地」的清淨。
清淨覺心中，若生分別心，則是「元明照生所，所立照性亡」。
所謂「不動地」，是無生無滅的「覺性」，透過「覺知」靈性，於身心「自我」內呈現出，解脫了心識意識的「明澈安寧」。
在2021年絕望死亡中，覺知清澈的「靈」，全然接納了，心意「自我」的死亡，那麼，從此之後，接納死亡的「靈性覺知」，就成為了新的「自我」，而身體意識，就與「靈性」無關了，身心意識成為了「靈性」在人世間，連接法界覺性，在人間世界表達真理的載體。
於是修行者實證到，觀世音菩薩《心經》中，「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界」的生命狀態，原來佛經所說的，並非是哲學概念，並非是邏輯思維，而是真實的「生命狀態」。
目前修行者，尚未證到「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得」的境界，這屬於「九地聖賢」的生命狀態，不是目前這個「八地聖賢」可以想像的生命精純度。
於是，人間這具身體，這個人格，這個意識，就成為了「真理」的發言人，是無生覺性，以靈性覺知，表達「諸法無生，諸相清淨」的法器，於是修行者說，「我」是生命，是道路，是救贖。
現在修行者，可以想一想「九地聖賢」的事情了。
「八地聖賢」，雖然不被心相所轉，於諸法生滅中，清淨不動，
但是，覺性尚未解脫「覺知」的束縛。
因此，人體中，覺知折射覺性，投射出「靈性」生命，直接穿透大腦意識，可以輕易地洞穿任何人類的心思，看到每一個念頭的生滅緣起，看到構成人類，每一絲情緒體驗的，極盡細膩的微觀因素。
所以，「八地聖賢」，可以穿透微觀宇宙屏障，在微觀世界中，找到迷失在習氣妄想境界中的靈魂，具有溫暖靈魂，引導靈魂，回歸覺知光明世界的能力。
但是，「八地聖賢」不具有，超拔靈魂登天的威神力。
「九地聖賢」，就擁有改天換地，起死回生，超拔靈魂的威神力。
「八地聖賢」如太陽，覺性受到「覺知」存在制約，智慧生命呈現有形的狀態。
「九地」聖賢如虛空，覺性解脫了「覺知」靈性中，靈性智慧的認知，靈性歸入覺知，覺知與覺性合為一體，覺性以覺知，圓滿呈現於三界六道中，就是生命最基礎、最本源、最直接、最有力的表達。
「九地聖賢」是沒有形態的，而是充滿法界三界，無限璀璨的光明智慧。
智慧就是真實「不變易」的生命，一切「靈性」生命，皆源自於智慧本體。
於是，「九地」可以造世界，可以修改時間，可以開創空間。
可以在覺知所呈現的三界六道夢境中，改變構成夢境的，心識妄想微觀習氣性質，三界宇宙中任何世界，任何眾生體性，都是由心識分別，所投射出來的「業身」，業身由妄想與習氣相續組成。
「九地」智慧生命，借助存在中的覺知，於虛空中展現無限智慧光明，此智慧光，與靈性光的區別在於，靈性光明只能溫暖靈魂，淨化靈魂，引導靈魂，救贖靈魂，卻無法改變靈魂，靈性只能是，驅散魂魄，救贖魂魄中的靈性，回歸覺知本體。
而智慧生命光可以造物，因「九地」不受覺知存在的侷限，因此智慧無形，智慧無量，智慧可以在三界六道中，以生命力隨意變化生命形態，隨心所現，心想事成，「九地」智慧生命，一念悲心起時，三界六道微觀世界就會隨之震動，聖賢一念可超度微觀宇宙中無限的靈魂，往生天道；因為「九地」智慧生命滲透在覺知三界內，就是生命因素與智慧威神力，威神力可以在，覺知呈現的「存在」基礎中，淨化昇華微觀世界中，構成生命的基礎微觀元素，構成生命的基礎「妄想」與業力習氣，被生命力淨化昇華後，那麼，由妄想與業力，交織而成的「業身」狀態，也同時表現出，被超度升天的神蹟。
覺性與覺知合一，覺知就擁有了智慧生命力，生命具有開天闢地，開創未來，起死回生，改變天地的威神力，因此，在人間三界中，真正擁有超度能力的，唯有「九地」以上聖賢，目前的「八地」，若見到「九地」之時，那就是匍匐於地，親吻腳面的虔誠恭敬。
「八地」「九地」「十地」聖賢，祂們的生命性質雖然相同，但是在智慧廣度，生命純度，能力強度的差異中，彼此相差的境界，猶如天壤之別。
從現在開始算，大約九年後，我應該可以接觸到「九地」的邊緣，第十年邁入「九地」的範圍，由於今天我親身見證了「八地」的清淨不動，不可思議，因此，對於十年後的「九地」狀態，開始有了真實的期許。
人類世界，真的遭遇了，可以「不死」的機緣。
人成為神，神成為聖，正在真實地發生著。
