證入覺性的修行者，就證入了「不動地」。
「不動」，並非是人類想像中的，不說，不看，不吃，不想，不思，不聽；更不是，不愛，不恨，不悲，不喜，不怒，不憂，完全處於木頭人、稻草人的「假死」狀態。
關閉六根，熄滅六塵，心識固守「清淨」境界，保持身心「不動」狀態，這屬於「入魔」，是真正的，真實意義上的「入魔」。
你們是否聽說過「窺基大師」？玄奘法師的弟子，又名「三車和尚」；此人前世是雪山頂上修行禪定的僧人，由於入定時間太久了，整個人的身體，都被塵土淹沒，只留下頭頂露出地面。
玄奘翻雪山去印度的途中，在雪山頂端看到有一處地方，沒有積雪，走過去一看，原來是一個僧人在甚深禪定中，玄奘法師搖起銅鈴，喚醒禪修中的僧人，問他在幹什麼？
僧人說：我在禪定打坐，已經不知道禪定了多長時間。
玄奘法師告訴他，此類肉體上禪定，並非是解脫生死的正道，我將去西天取佛真經，等我取得真經後，就會回大唐，那時候你記得來大唐找我。
後來那位禪定的僧人，預知玄奘已經回國了，就靈魂出體去尋找玄奘，在轉世投胎的時候，錯將宰相府，當作了皇宮，於是投胎成為當朝宰相的兒子。
此子少小聰慧，但是由於父母溺愛，心有所慾必定滿足，長大後，玄奘法師要收他為徒，此子不喜歡受清規戒律約束的生活，於是拒絕出家，但是，被玄奘法師選定的弟子，是皇帝欽賜的殊榮，他又不得不去，於是他與玄奘法師約定，要在人間繼續享受三年，等三年享受完後再去出家。
在他正式出家的那一天，此子拉著載滿珠寶美人的三輛大車，浩浩蕩蕩去往寺院，從此得名「三車和尚」。
但是世間的享受，無法摧毀此子前世的修行根基，他出家後聽聞佛法，慧根甦醒，靈性湛然，對於佛義的體證一日千里，對於甚深佛法智慧的覺悟，日新月異，很快就證到了高深境界，被人尊稱為「窺基大師」。
這個佛教中的典故，告訴我們一個道理，禪定，不是身體的狀態，禪修，並非是固有的形式。
真正的「不動地」，是身處紅塵，心無牽掛；煩惱不斷，而心精明了，不斷煩惱而證菩提，不離生死而入涅槃，這才是「禪定」。
在「八地」的狀態中，身心內的煩惱慾望，意識自我，習氣妄想，情緒感受，執迷貪婪一樣不少，五毒俱全；可是，這些建立在人體身心之上的「業塵」，無法觸及到，脫落身心意識的「覺知靈性」。
人體、人心、人性之中的「自我」，想去煩惱就去煩惱，「覺知」透過心識，看到心願意識的自我，不隨順也不拒絕，現實的「自己」感受到憂傷，那就憂傷吧；感受到憤怒，那就發火唄；感受到情慾，那就滿足啊；感受到恐懼，那就面對唄。
無論人體中的心意自我，感受到什麼，認識到什麼，體驗到什麼，意識到什麼，修行者都能清醒地「覺知」，覺知是清澈安寧的「清醒心」，清醒心的柔軟清淨內，蘊含著「覺性」無生之解脫。
覺性隨覺知，在身心意識之中展現「安寧清淨」，清淨心，卻不被身心意識改變；安寧心，隨自我心意喜怒哀樂，卻不被喜怒哀樂、七情六慾所牽掛沾染。
「覺性」超脫覺知，不住心識，不染根塵，不落分別，不掛情慾，不留意識。
於色慾習氣不減，於震怒呵斥無傷，於善心功德無增，於持戒修行無長；入天堂不增善業，入地獄不擔罪責。
於是，煩惱的憂傷，會在覺知中逐漸淡化。
逐漸，憤怒的情緒，會在覺知中慢慢分解。
漸漸，情慾的衝動，會在覺知中淡化分解。
最終，恐懼的焦慮，將在覺知中接納寬恕。
覺知，在身心中，了了清淨，清澈不動。
心意輪迴，覺知不迷；分別不斷，清淨無掛。
於是，人間因緣諸相，皆是清淨佛相。
於是，心意自我煩惱，皆是醉眼空華。
六祖惠能時期，有一位臥龍禪師修煉能做到造作定時，作了一首偈：「臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。」六祖惠能也做了一首偈：「惠能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長？」
不斷煩惱而證菩提，清淨是為「不動」。
不離生死而證涅槃，無生是為「涅槃」。
即心離心，即相離相，心無掛礙。
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
「八地」以上，入如來寂滅性。
只因覺性透過覺知，呈現出的「靈性」尚不圓滿，「靈性」依舊被細膩妄想牽動，而生根塵境界，就是三界六道微觀宇宙眾生。
就好像陽光透過水面射入湖底。
因為湖水中的，漂浮雜質折射光線，形成了湖水中的點點亮光，點點亮光就是「靈性」，因為人體身心中的，細膩妄想，細微習氣折射覺性，才呈現出覺知的「靈性」狀態內涵。
當心識「湖水」中的細膩雜質，隨著修行者踐行寬恕，妄想逐漸沉澱，習氣逐漸分解，當心識湖水澄清後，心識湖水就昇華為「覺知」空間，覺性陽光就與覺知虛空合二為一，這就是「八地」昇華進入「九地」的過程。
當修行者在不斷學法中，增強覺知清澈；踐行寬恕，拓展靈性純愛；純愛融化身心內，微觀妄想眾生；光明，熄滅無始劫習氣細膩經驗，「靈性」燒盡了身心內微觀煩惱，不再受妄想習氣牽動的「靈性」，就熄滅了最初的分別，「靈性」就甦醒了生命最初的「覺知」。
靈性與覺知合一。
覺知呈現出，原始生命最初的虛空形態。
同時意味著，「八地」智慧體，解脫了「靈性」分別的制約。
不被「靈性」因素制約的「八地」，就從太陽的形態中解脫。
現在猶如旭日東昇般的，「八地」智慧形態，就逐漸失去了「太陽」的圓形輪廓，好像太陽昇起，光芒開始充滿天地，當太陽昇起中天時，普照光明中就看不到太陽的輪廓了。
充滿虛空，普照天地的陽光，就是「九地」。
「九地」，不受「靈性」光明侵擾，而是與虛空「覺知」，完整地合為一體，覺知，就成為了「九地」的身體形態，「九地」以覺知的虛空身體，在三界內，完整全面，徹底地展現出「智慧」的生命力，那就是「造物」的能力，「九地」智慧性，不受任何形態制約，不被「靈性」侵擾，不受生滅制約，不落緣起控制，不被有形無形的生命觸及。
因此，「九地」智慧生命，可以在三界六道中，借助因緣聚合，幻化出任何形態的身體，可以造就空間，也可以拉長時間、縮短時間，因為「九地」解脫了「靈性」制約，因此，「九地」擁有超度「靈性」眾生的威神力。
三界六道，任何生命的核心，都是「靈性」。
無論是靈界宇宙世界，還是天王神靈，天堂眾生，畜牲螻蟻，地獄惡鬼，乃至於人間世界百姓，所有一切眾生的生命本源，都源自於「覺知靈性」。
「靈性」在我們的身心之內，被「自我」意願包裹，就是我們常說的「靈魂」，「靈魂」不會隨著我們的肉體死亡而死亡，因此，受到「自我意願」所攜帶的，習氣認知因素所牽動，被習氣牽引的靈魂，在累世因果聚集，而成的業力塵埃中輪轉，「自我」認知因果現象，習氣體驗現象因果，形成了「六道輪迴」。
眾生，若不能自淨其意，覺醒身心內在，真正的「靈性」自己，就一定會隨著身心自我的觀念，習慣地相續而輪迴生死。
可是「九地」聖賢，是法界純智慧性，透過三界基礎覺知，呈現出來的原始「生命力」，超越了「靈性」的微觀因素。
因此「九地」，就擁有了超度「靈魂」升天的威神力。
「靈性」光明，可以淨化靈魂污垢，卻無法超度靈魂，
因為是同一種性質的生命，雖然生命境界等級不同。
而「生命力」，從根本上解脫了「覺知」細膩的制約，就是法界智慧性，在三界存在內，呈現出來的「圓滿如意」，生命力可以超度靈魂，回歸「靈性」，可以淨化靈魂業障，甦醒眾生覺知「靈性」的光明，當眾生心中，覺知靈性甦醒，就解脫了心識妄想的阻礙，眾生的「靈魂」狀態發生了改變，也就改變了靈魂存在的能量環境。
這就是超度升天的真正含義。
「唯心所現，唯識所變。」
「八地」聖賢的狀態中，日常生活，隨心所欲，無所掛礙，但是有一條鐵律，制約著「八地」的心靈，那就是「不能撒謊」，絕不可以掩飾內心，絕不可以做昧良心的事情。
因為「八地」，是覺知「靈性」的，心性精純。
任何掩飾掩蓋，歪曲謊言，都屬於違背真相的因素。
就好像，晴空萬里，卻浮現了黑雲。
雖然黑雲無法改變晴空的「無生」清淨，
但是，被黑雲遮蔽的「晴空」，就會失去「靈性」覺照身心，燒盡細膩習氣妄想的能力。
因此，證入「八地」之人，一定是實語者，真語者，不妄語者，不異語者，永遠都真實坦蕩，「祂」也無法不坦蕩，因為，「祂」不再是人間的「自己」，人體身心意識，只是「祂」的外衣，「祂」是「真實不變易」，是生死中的「未曾發生」。
