每一次，當內在生命境界昇華，進行脫胎換骨的轉化後，
緊接著而來的，就是人性表面上的「自我」感知狀態，進入一種「渙散」，迷惘，懈怠，渾渾噩噩的沉淪低谷。
那是因為「祂」的本來面目，生命性質蘊含的「慈悲」威能，滲透在「覺知」存在中，對三界生命的微觀因素，進行了顛覆性的摧毀，構成人間「自我」心願的，細膩妄想被清澈覺性摧滅，構成人格「體驗」的業力慾習被慈悲融化，內在身心世界，原本井井有條，按部就班，有序發展的「宿命」，在基準的運行法則中被慈悲「截斷」，導致身心內在世界中，像是經歷了地震海嘯，颶風席捲一樣，滿目瘡痍，瓦礫遍地，一片荒蕪，當身心內在「心識」自我的體驗，處於瓦解崩潰狀態，將要重新建設起新的「法界」光明世界前，人類表面上的頭腦意識「自我」，就會出現混沌，迷惘，疑惑，對「自我」存在很陌生的感覺。
因為頭腦意識的「自己」，建立於「心識」願望之上。
是「心識」自我願望，推動頭腦意識，對外部世界進行分析，形成「名相」觀念；觀念與心願體驗結合，才能夠形成「名稱、現象」的記憶，觀念與體驗的相續，形成思維與認知，而我們所說的「自我」，恰恰是「思維與認知」。
當意識思維的基礎，心願自我的構成因素，被智慧生命的慈悲所瓦解時，頭腦意識的「自我」，就失去了存在的基礎，好像樓房的地基塌陷了，雖然樓房的整體依舊存在，可是，樓房內的「水電暖」「下水道」，都與地基切斷了聯繫。
於是，我的人類意識，就如同在夢境中一般，
恍恍惚惚，無法回憶起，曾經具體鮮活的「自我」感受。
在身心意識，處於「混沌迷惘」的狀態中，
修行就無從談起，因為根本就沒有一個修行的「核心」意願。
不願學法，抵觸學法，即便是學法禪修，也無法深入內在晴明朗照的狀態，心意頭腦的「自己」處於一種，極度貧乏、極度迷惘、極度虛弱的「疑惑」狀態。
「我是誰？我在哪裡？我在做什麼？修行究竟是真的還是假的？」，對於曾經證悟的一切生命境界，全然遺忘，徹底否定，完全不記得身心內在，因為修行而純淨昇華後，生命所展現出來的光明智慧狀態。
幸虧，我的導師就是我自己，是生命中對「祂」的回憶，歸正我信仰前行的每一步標準，「祂」對我沒有絲毫要求，是我一心崇拜「祂」，「祂」借助我的渴望，賜予我認識「祂」的智慧；「祂」借助我的虔誠，賦予我踐行「寬恕」，還原「祂」的慈悲。
「祂」在我的生命盡頭，在我的身心靈之中，我無法觸及「祂」，「祂」的智慧，就是我「看」世界的眼睛；如果我的導師也是人間的某個人，具有人類的形象性格，此刻的我必定會，發自內心地懷疑他，否定他，繼而遠離他。
因為導師指引我修行的道路，已經威脅到了「我」人性的因素存在，身心中的「自我」想要活下去，就會不計代價、不遺餘力地否定這個威脅我存在的導師。
就如許許多多，曾經很狂熱的修行者，遠離我一樣。
是修行者真的辦錯了什麼事情嗎？
是修行者曾經欺騙了別人嗎？
是修行者背棄了信仰，開始故弄玄虛，裝神弄鬼嗎？
是修行者自大狂妄，搞個人崇拜嗎？
是修行者欲壑難填，騙取大家財物供養嗎？
是修行者色膽包天，淫欲女性同修嗎？
是修行者宣說邪見，斷人法身慧命嗎？
以上這些，足以定性邪教的因素，我一條也沒有沾邊啊。
既然修行者沒有做錯任何事情，從始至終清清白白，堂堂正正，言行一致，端正清白，潔身自好，俯仰無愧，為何人們會一批批地離開，進而懷疑我，指責我，否定我，甚至於陷害我？
時至今日，當我親身體驗了「心識」內在生命，在人與神之間昇華時，在神與聖賢之間轉化時，生命境界的蛻變重建，直接導致構成人格自我的，微細業力習氣之反噬反撲，所帶來的對真理懷疑，否定真理的瘋狂狀態後，我終於理解了這些背離真理，放棄修行之人的真實心理狀態與生命實際真相。
哪怕，如我一般，生命主體已經證入了無生覺性，內在的體驗已經是，無生無滅的清淨慈悲，也一樣會有殘留人性業力的，強大反噬與反撲，業力為何會反撲境界？自我如何會反噬信仰？
很簡單，因為人性無法理解佛性，
自我體驗，無法適應覺者的恢弘。
三界與法界，唯心所現，一心之隔。
法界就在三界內，覺性就在覺知內，佛性就在人性內。
人性熄滅，無生清淨就是法界。
覺知融解，離分別取捨就是慈悲。
可是，在人心、人性、心識、覺知，沒有徹底消融之前，
法界三界，此二者相差，猶如雲泥之別，
是無明黑暗，與空明智慧之間的差異。
你只能選擇其中一個為真，而絕無可能，在佛性慈悲之內，依舊保存人性的自我。
因為「自我」，是心識分別的妄想「記憶」。
而慈悲，是消融分別的清淨「平等性」。
就算是，此時此刻，修行者身心內在的慈悲體驗，是如此強烈，如此濃郁，如此真切，徹底全面覆蓋我的身心靈，圓滿充斥我的身語意，可是，「我」這個人類的意識，人性的自我感知，依舊不由自主地，忽視慈悲的深邃廣袤，忽視慈悲的覺醒無際狀態；人類心意的「我」，即便是「睜著眼睛說瞎話」，也不顧一切要否定慈悲的真實體驗，試圖拉扯出「自我」對生命體驗的一切記憶：你看啊，這部電影的女主人公多麼性感啊；你回想一下，手抓羊肉的味道，多麼鮮嫩啊；你記得嗎，那個誰，多麼地愛你，你忘記了嗎？你曾經嫉恨的誰，你還沒有當面痛罵他啊，多不解恨啊！還有那麼多你沒有去過、沒有玩過的地方，沒有享受過的事情，不去體驗一把多遺憾啊……
心願「自我」，東拉西扯，找出一切能夠想得到的理由，試圖掩蓋內在，不可遏制的「慈悲」狀態，從而否定亙古不變的真實智慧生命。
所以，意識就會感覺到「迷惘」，分不清楚，哪一個才是我「自己」；因為，人類的自我，我的心靈很熟悉，我喜歡吃什麼玩什麼，愛什麼恨什麼，我執著什麼，我厭惡什麼，我的身體感受，我的意識記憶，我的心願動機，我的七情六慾……
我是活生生的一個「人」啊，人類擁有的一切慾望體驗，我的「心」都捨不得放下，人類擁有的所有自我記憶，我的「心」都捨不得丟棄；哪怕，身心內在「聖賢的慈悲」，已經無可避免地拓展逼近了，我人類的心識，我的「心」明明白白，真真切切，確確實實，真實細緻地，感知到「慈悲」的恢弘浩瀚，無邊無際的清淨接納，平等莊嚴，我的「心」，依舊垂死掙扎，就好像在一艘即將沉沒的，船體破開大洞的軍艦裡面，拼命地抓取身邊能看到、能夠著的一切物品，試圖去填補船體破開的大洞。
哪怕，從洞口湧入的滾滾海水，根本就不是身邊幾塊棉絮、木板可以填補好的，我的「心」依舊奮不顧身地，不顧一切地，置若罔聞地，繼續著修復洞口的「無用功」。
即將沉底的軍艦，就是我人類的「身心自我」；船體破開的大洞，就是「靈性覺知」；滾滾湧入的海水，就是慈悲體驗；拼命堵住洞口的自己，就是「心願」自我；拿來堵住洞口的材料，那些東一塊、西一片的抹布木板，就是我今生經歷的，構成我「人格」特質的，情感慾望記憶片段。
在法界聖賢，茫茫滄海般波濤洶湧，不可阻擋的慈悲海嘯中，人間的我，驚慌失措地，不擇手段地，拉扯今生所有成長記憶片段，拉取所有曾經體驗過的，色慾感受，以及情感經驗；試圖在已經破碎的軍艦船體內部，再次塑造起完整的「自我」心願人格，可是，慈悲的巨能海浪，通過「靈性」覺知，一股股地湧進「心識」感知之內。
我的心，感知得到無限無量的平等慈悲，卻扭頭不看，視若無睹；我的人格，體驗得到清淨廣袤莊嚴慈悲，卻睜著眼說瞎話，直接否定慈悲的真實性，對我的意識說，「這都是假的，我們是人類，人類怎麼可能擁有這種無限的包容性，那就是騙人的玩意，千萬不要相信，這種眾生一體的平等性，壓根就是胡扯，失去自我獨特的性格，我們活著還有何意義？我們就要有自己鮮明的人格，失去了鮮明的個體自我，那我們活著還有何樂趣？」
我的「意識」，能覺知到，身心內在這兩種生命性質，在對沖，在撞擊，在撕扯；可是怎奈，人格化的「自我」，根本不是「慈悲」的對手，一艘軍艦怎麼可能是海洋的對手。
只要軍艦的船體，破損了一個缺口，那麼，這艘軍艦的沉沒，就是註定的結局，這個缺口，就是「覺知靈性」，粉碎了心識自我；心識分別不再遮蔽覺知，覺知靈性，就與法界智慧性「合一」；智慧生命的慈悲性，如同洶湧澎湃的海水，順著覺知靈性的管道，進入了三界心識的「自我」軍艦之中，慈悲性是清淨平等的，平等清淨本能地熄滅「我相，人相，眾生相，壽者相」之心識差異。
當離「四相」的清淨慈悲，開始成為生命的主體時，
無限慈悲的主體生命中，這個殘留在人間的，「我」的身心意識，就開始了最後的淨化，分解，融化。
每一次的重大提升，都是建立在「慈悲狀態」中，對於心識分別，所投射出來的「幻影世界」的寬恕與遠離。
每一次的寬恕遠離，都會直接導致「慈悲生命」，在人體細胞微觀之中，向人間表面上推進一層；每一層慈悲的推進，就意味著「構成」人間自我的，三界內的「存在」生命因素，被瓦解消散了一層。
每一次的提升，在我人體細胞內在，靈性世界都處於「九級地震」，與「十級颱風」，同時發飆，同時席捲身心內世界的過程，當「颶風與地震」過去後，身心細胞內，原本由累世因緣妄想，累劫業力相續，有序構成的「三界」內生命系統，就會處於「分崩離析」的狀態，舉目望去，世界瘡痍，殘垣斷壁，曾經的三界六道，因果鐵律，井井有條的宇宙規則，繁華世界內，各類神仙天人享樂境界，統統摧毀片瓦無存。
於是乎，我的人性表面，意識的「自我」，就會陷入迷惘，潛意識的「恐慌」之中，當構成自我的微觀因素，開始不由自主地分解消散時，「自我意識」就會本能地抗拒學法，抵禦修行，否定導師，污蔑真理，繼而回歸人間生活，通過慾望修復習氣自我體驗，自我體驗被習氣修復了，意識思維的「自我」，也就復甦了「自我」意識的確定感。
同時，身心內在，不受身心意識控制的「慈悲」，
也就悄然隱退，你今生以及來世，再也見不到「祂」了。
你的心識「自我」，用習氣體驗的碎片，修復了「覺知靈性」的洞口，堵住了洶湧澎湃湧入的慈悲海潮，你這艘身語意的「軍艦」再一次航行在茫茫生命滄海上，永無終止地流浪。
你選擇什麼，就會成為什麼。
選擇寬恕，「慈悲」就會成為你。
選擇自我，「生死」就會成為你。
