老師，我想請教一個問題，道心和福報資糧是什麼關係？有人說離開真理的人是資糧不夠了，可是求道之心不是為了解脫因果束縛嗎，福報只是因果兌現，為什麼福報資糧不足就會導致道心退轉？祈請老師開示。關於不落因果和不昧因果，這個法理我一直沒有明白。
答：道心，是對解脫的極度渴望，也就是堅固的出離心，失去出離心，任何方法都不能稱為修行；福報資糧，是對於真理的維護、弘揚、供養，所積累的善業，一個人具有了出離心，那麼，累世聚集的善業福報，就會隨著他自我人格的分解，而在生命微觀之中，轉化為三界內的精微細膩的靈性光明。
這個過程類似於，在污水坑中注入清水，清水稀釋了污水的雜質，污水淨化後，陽光就可以透過被淨化的水，直接照進水底，水底就是人間，污水就是身心自我，清水就是善業功德福報，福報與惡業因緣對沖，將阻礙人修行的懷疑、業力、妄想淨化，身心純淨後，覺性的光明，就會透過覺知靈性的清水，照進人類的身心意識中，身心意識內見證了光明，就不會再被人間的污水坑底部所迷惑，這就是解脫的基礎條件與道路。
因果相續，構成三界六道，萬事萬物。
輪迴就是心識分別，投射出的善惡境界。
不昧因果，是說，因果的性質，本身是虛幻的，是心識妄想的投射幻影，並沒有一個，實有不變的因果，可以去離開，可以去超越，可以去熄滅。
因果只是現象，沒有實體。
因此，眾生非眾生，是名眾生。
因此，世界非世界，是名世界。
你在睡夢中，睡夢因你而生，你就是夢，夢就是你。
你與夢境一體，夢中的世界就是你，夢中的你就是整個世界。
你與世界，輪迴相續，因果不休。
這就是沉淪因果。
你知道自己在夢中，看到夢中的自己與世界。
夢中的自己，與夢中的世界，不能帶動你的「知道」。
這就是不昧因果。
不落因果的「落」，實則是錯謬的知見。
有實際的「落」，則有實有的「因果」。
這就是落入了「空有二邊見」。
或者執著於「有」，或是執著於「空」。
皆非中道理體，錯謬的知見，錯謬了修行道路。
沉淪於意識分別，則遠離了覺性正途。
因此，不落因果的「落」，應該修改為「掛」。
不昧因果，不掛因果，是清淨隨順，究竟涅槃。
一念迷，你就是凡夫。
凡夫，因果即你，輪迴不休。
迷時，心隨相轉，緣起生死。
一念覺，你就是如來。
覺時，清淨隨順，不昧因果。
解脫，無生接納，不掛因果。
不昧因果，是說，並沒有一個實有的因果需要你出離。
即心離心，即相離相，即心即相是「不昧因果」。
即心離心，即相離相，離心離相是「不掛因果」。
因果只是心識的投射。
「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。」
覺性伴隨心識，卻不掛心識，是「不掛因果」。
修行者內觀身心，覺知清淨清澈，靈性如日光由內而外，內照心識妄想，如豔陽高照，洞悉身心意識，妄念川流，覺知了了分明，不隨心識分別，不隨意識思慮，覺性透過覺知，在身心中呈現靈性純光，純光對身心意識，無取無捨，落落清淨，這是「不掛因果」。
終日吃飯，未曾吃一粒米；終日走路，未曾黏一粒塵。
即「煩惱即菩提」，又名「生死本涅槃」。
問：老師，我還是沒有明白，昔有講經僧人，因為回答問題，大修行人還有因果嗎？答「不落因果」，而墮入野狐身500年。同樣問題，百丈禪師答「不昧因果」，而使它脫離狐身。二祖慧可107歲時被人誣告為妖，官方追問，二祖說我是妖，徒弟們勸不要這麼說，二祖說我應償還這個果。於是被砍頭。請問老師，這是不昧因果還是不落因果。二祖是覺者，肯定不會被夢的世界帶動。打擾老師，盼解學生之惑。
答：二祖償還宿業因緣，被官府砍頭，夢中人演繹夢中事，這是「不昧因果」；二祖覺悟本性，空性智慧隨順緣起，「無生」覺性，於生滅「心識」中清淨自在，因此二祖被砍頭時說，「將頭臨白刃，猶似斬春風」，於生死因緣中清淨如如，不被因果相帶動了覺性，這是「不掛因果」。
也就是聖靈所說的：「無咎之心，不受罪責。」
嚴格意義上說，「不落因果」這個概念是錯誤的。
因為在「落」的概念下面，具有實際的主體存在。
「不落」，就意味著，有一個實有的因果存在。
而實相是，因果是心識的投射，是虛幻的。
對於本來虛幻的因果現象，說「不昧因果」，才是如法的。
「不昧」，就是不離開，但是，也不取捨。
「不掛」，就是覺性與虛妄同體，虛妄本來無生，無生亦無所滅，生滅既滅，假名覺性，周遍因果，隨順生滅，緣起性空，是名「不掛」。
就好像人在夢境中，知道自己在做夢。
夢中人雖未離開夢境，卻不再取捨夢境。
於夢境世界中，保持清醒覺知，這就是「不昧因果」。
若在夢境之中，形成了離開此「夢境」，進入到「離開」的新夢境，這就是「不落因果」。
你們的覺性沒有醒來，所以，你們本身就屬於因果，形成因果的「心識」，只能看到因果的「現相」；可是諸相非相，並非有真實的因果相，心識為幻，幻覺沒有一個實有的主體。
不昧因果，就是覺性處於誕生因果的，心識相續妄想之中，猶如光明照進水流中，光明不會被水流帶動，覺性不拒絕心識妄想，也就是隨緣不變。
不掛因果，是光明隨順水流，水流無法觸及光明；覺性隨順心識妄想，覺性本身無生清淨，因果心識，無法觸及無生覺性，但是，無生覺性，並不拒絕心識因果，就是不變隨緣。
不昧因果，是隨順。
不掛因果，是無生。
因緣宇宙，皆是心識所投射。
無生覺性，於心識之中不動。
猶如光明與水流，都在虛空之內。
虛空性，滲透在光明與流水之中。
虛空周遍光明，滲透水流，不拒不離，是「不昧因果」。
虛空包容光明，安住流水，無染無掛，是「不掛因果」。
妄想的本質即是清淨，煩惱的本質就是涅槃。
這也就是「愛未曾遺忘一人」。
三界唯心（不昧因果），萬法唯識（不掛因果）。
唯心所現（不掛因果），唯識所變（不昧因果）。
