在現實生活的對境之中，心靈的本能反應，讓意識的「自己」感覺很陌生，挺納悶的，我何時變得如此慈悲了？是真正的佛陀的慈悲，不是人心的善良與柔軟，而是，不落人心人性的，靈魂深處的寬恕與接納。
前天我剪草坪，大腳趾被蜜蜂叮了一下，很痛很痛，看著蜜蜂的尾刺在肉裡面扭曲搖擺，繼續往肉深處鑽，在劇痛的瞬間，內心深處迸發出來的念頭，竟然是：好可憐的蜜蜂，它叮了我馬上就會死掉，它怎麼辦啊，好可憐啊！怎樣才能讓它活過來？這個「不由自主」的念頭的出現，連我自己都覺得震驚，我怎麼會如此慈悲了，我何時變得如此慈悲了？
換成過去，我遭遇到同樣的場景，第一反應肯定是：哎呀，真倒霉，好痛啊，算了，這是我的業障，今天算是償還了，一了百了。我不會恨叮我的蜜蜂，但是，也絕無可能，升起對蜜蜂的悲憫之心。
像這種，在自己受到傷害時，還能完全不顧及自身的痛苦，全身心為別人考慮，悲憫他人的心態，絕對屬於聖賢的慈悲，這種心態，對於我而言，曾經就是神話故事，而現在卻夢想成真了。
三十年前，我第一次讀《米勒日巴佛》，深受震撼，熱淚盈眶，這些年過去了，每當我回憶起《米勒日巴佛》傳記中，所記錄的聖者的生平，都會感受到，自己的靈魂被聖者的勇氣、堅貞、慈悲所加持。
對於我印象最深刻的，並非是米勒日巴佛，為了消減惡業，從而受到馬爾巴上師折磨的經歷。我是當過兵的人，當兵的時候我才十五歲，在深山開鑿隧道，在黃河邊挖魚塘，吃的苦不比他少，受老兵的凌辱，不會比他輕。肉體與心靈的折磨，並不能使人覺悟，如果苦難能夠使人覺悟，那麼戰俘營裡面的奴隸，一個個都是大菩薩了。
身心經受苦難磨礪，只能說明一點，你往昔所造的惡業，實在是太重了，需要現實生活中的苦難，來償還你曾經造就的惡業因緣。
善惡因素的業緣轉化，對於心靈覺醒而言毫無意義。
震撼我的，也不是米勒日巴佛，修行成功後具有神通，可以在天空中飛行，神通更不能驗證此人是否是覺悟者。美國有一個世界聞名的魔術師，他可以在眾目睽睽之下，不借助任何輔助性工具，就能夠白日飛昇，像鳥兒一樣漂浮在虛空中，高速穿越高山峻嶺，遨遊深淵峽谷。
你能因為，他表現出的白日飛昇，魔術的神奇功效，就斷定此人是覺悟者嗎？
米勒日巴佛的神通，與這個魔術師表現出來的神蹟，從現象上看，並沒有絲毫不同啊，既然魔術師表現魔術神蹟，不能說他是覺悟者，那麼，米勒日巴佛表現神蹟，也就不能夠成為衡定他，是否是覺悟者的依據。
真正讓我靈魂詫異的，雖時隔三十年，依舊震撼我心的，是一小段故事內容：與米勒日巴佛同居住的地區，有一個佛學學者「班智達」，此人佛學知識非常深厚，辯才無礙，智慧廣博，此人內心很傲慢，常常看不起其他的修行者。
當米勒日巴佛覺悟後，跟隨他修行的弟子越來越多，這個「班智達」就心生嫉妒，常想借機侮辱米勒日巴佛，經過幾次嘗試後，「班智達」都沒有得償所願。
有一天，「班智達」想到一個陰險惡毒的主意，他買通了給米勒日巴佛送牛奶的女僕人，承諾給她一塊碧玉，條件是，僕人給米勒日巴佛的牛奶中下毒，女僕貪圖那塊碧玉，就偷偷給米勒日巴佛的牛奶中下了毒，並且親眼看著佛喝了下去。
然後女僕就等著米勒日巴佛毒發身亡，然後去「班智達」處領賞，米勒日巴佛看著女僕，笑著對她說：「傻孩子，那塊碧玉你拿到了嗎？你應該先拿到玉石再下毒給我，如果我死了，你就拿不到玉石了。」
當時看到這則故事的時候，我深感震驚的同時，內心卻心生疑惑，我不認為，有人可以達到如此的「慈悲」心境，這絕無可能啊，面對想要殺害你，傷害你，真正想要置你於死地的仇人，你的內心不僅沒有一絲憤怒升起，並且內心充滿了憐憫慈愛，慈悲中完全沒有絲毫自我保護，這種境界，絕無可能是人類能夠具有的。
哪怕是世間最好的好人，最完美的善人，在自身面對惡人傷害，企圖殺害他時，內心或許會原諒，會寬恕，不生憎恨，但是，絕無可能，還能夠設身處地去慈悲仇敵，為對方的痛苦去著想。
米勒日巴佛，面對殺害自己的仇敵時，他內心沒有絲毫怨恨，沒有半點埋怨，他說：我視自己的敵人為親人，可以將一切敵人攬入懷中，如同攬入親密的愛侶一般。
這段話，震撼了我三十年。
因為，這是「佛」，才可能擁有的慈悲。
今天，我這個微生物，生命中竟然也「不由自主」地，開始具有這種，本能性的，不思議的，原始本質所呈現的「慈悲」。
當「慈悲」開始成為「自己」的時候，
就意味著，現實生活中的，心意「自我」，就於「慈悲」的清淨無生中，開始走向分解融化的過程了。
我是見過「祂」的人。
深知「祂」的真相實相。
「祂」是完全的、究竟的慈悲，體現出智慧層層宇宙。
「祂」以徹底的、圓滿的智慧，呈現慈悲的無量無邊。
慈悲是「祂」的生命性質，唯有「祂」具有。
具有慈悲，就意味著，此人將還原「祂」。
未來人，衡定真假覺者，就看這兩條：
第一，是否具「無我」的真慈悲。
第二，能否詳盡解說「緣起法」。
因為，脫離身心意識，才會具有智慧。
因為，寬恕自我心意，才能還原慈悲。
