48歲之前的修行，是人格意識的「人類」在修行。
人格核心是「想陰」，想陰就是心靈認知與體驗。
2015年年初，想陰開始融化，心靈深處的「見精」，於身心內在浮現。
見精，在身心意識，認知體驗深處，綻放出清澈凝定，純淨的光明。
2022年1月20日，想陰徹底粉碎。
微妙覺受中，生命原始的靈性，在自我人格夢境中甦醒。
心識意識的「我」，在靈性光明中，如一件外套徹底脫落。
以人間身體形象作為模版，心靈認知聚合體驗。
推動意識形成的人格自我，那個「活了」48年的自我。
在心靈清澈見精中，徹底死去了。
隨之而來的，就是靈性光明，投射在心靈見精中。
清澈的見精，在靈性的照耀下，浮現出習氣細念構成的「思量心」。
從2022年1月20日之後，主導這具身心意識，在人間生活的，
就是靈性，完整永恆的原始生命，投射在「思量心」見精中的「感應力」。
兩年之後，2023年年底，
蘊含著習氣與細念海洋的「思量心」，呈現出「霧化」的狀態。
隨之而來的，就是思量心的業潮，「靈魂」思慮，也呈現霧化。
霧化的靈魂思慮，就，失去了取捨心靈認知的能力。
霧化的思慮靈魂，就，失去了攀緣頭腦意識的能力。
構成自我意識「人格」的，心靈認知與體驗，如同外衣被徹底脫落。
修行者，已經不再是「人格」人類的生命境界。
修行者在人世間體現出「活著」，卻不再被心意頭腦的自我所「活著」。
修行者，依舊有思想，依舊有記憶，依舊有認知，依舊有感受體驗。
只是，修行者，在人格心意的相續中，沒有了「動機」。
可是，修行者，在情感體驗的慾望中，沒有了「掛染」。
事實上，心意人格的活著，肉體感官的活著，
對於修行者而言，就是夢境中，電影情節中角色的延續。
這就是「想陰」破，行陰流「思量心」浮現於前。
在這具身體形象內，在人格心意感知中，
思慮「靈魂」的深層意識存在，是「霧化」的狀態。
靈魂形態，如冬日午後，被裊裊炊煙包裹的斜陽。
裊裊炊煙，就是「思量心」蘊含的細念與習氣。
午後斜陽，是靈性光明，照射在「思量心」中的感應力。
思量心，是由無限細膩的習氣，以及無盡微觀的細念所構成。
細念與習氣，川流不息，如同海浪湧動，如同瀑布飛流直下。
思量心，就是「行陰流」。
在《楞嚴經》中，釋迦牟尼佛說：「陀那微細識，習氣成瀑流，真非真恐迷，我常不開演」；行陰流習氣與細念，構成了心識經驗，與心識分別；經驗被分別凝固，形成心靈體驗，分別被經驗塑造，形成心靈認知；認知聚合體驗，推動頭腦意識，形成人格「自我」感受。
人格自我感受中，儲存的習氣體驗，結合認知記憶，攝取肉體意識，與其他根塵信息，在「思量心」業潮，「靈魂」的細念境界中，幻化出具體「世界」的名相境界。
客觀物質「世界」的名相，形成於「靈魂」思慮，對肉體根塵的攀緣取捨。
靈魂細念記憶，對肉體根塵分別，凝固體驗形成了感知「境界」。
感知境界，折射靈魂認知，投射出外界眼睛看到的「客觀世界」。
事實上，外界「客觀」世界，
真的是，心靈認知中「概念體驗」的，循環重複播放。
就好像你去飯店吃飯，桌子上擺了一瓶醋。
你的「心意」本能地，認為面前這個瓶子裡，裝的就是醋。
因為在你認知「經驗」中，飯館桌子上擺著的只會是「醋」，不會是其他的東西。
經驗，就是習氣的體驗；認知，就是細念的記憶。
細念記憶與習氣經驗，緊密地相續形成的「心靈境界」。
心靈境界，就是，客觀世界。
客觀世界，源於，心靈境界。
境界就蘊含著，細念構成見世界的「自我」。
以及，自我經驗所見的，習氣因緣「世界」。
靈魂，才是物質宇宙，客觀世界的「本源」。
當靈魂，處於「霧化」的狀態時，
人間世界的客觀物質現象，以及，微觀能量構成的，三界六道微塵宇宙，
都同時同步，處於「霧化」狀態中，層層疊疊能量相續的，影像疊加形態。
三界六道，是構成靈魂的，細念與習氣，川流不息幻化出的境界。
當靈魂「霧化」後，細念失去了分別能力，習氣失去了感知能力。
「霧化」狀態中，靈性如同殘照夕陽般，在靈魂內呈現出「感應力」。
感應力，清澈且無限，輕盈且亙古。
感應力中，褪去了「思量心」細念記憶，以及習氣境界。
三界六道，由無限微觀細念，構成層層疊疊無限廣袤的，業緣境界宇宙世界。
在清澈感應力中「纖毫畢現」，六道眾生，生生世世，生死輪迴「畢現於前」。
這就是「行陰」開始融化，識陰覺知生命「靈性」，宇宙終極意識現前。
修行者，目前就處在這個境界。
在覺知「識陰」範圍內，以覺受「靈性」，呈現出「知覺」身。
知覺，是靈性記憶的沉澱，形成的「覺受」夢境身。
夢境中的靈性，對生命本體覺知的記憶，投射出「見精」。
見精中，能見呈現出靈魂中的「靈」。
所見呈現出地水火風見識空，七大宇宙元素。
能見的「靈」，與所見的「元素」，相互牽引形成細念，相互固化形成習氣。
細念與習氣匯聚成海，整個過程就是「行陰流」，形成了「思量心」。
而靈魂，就是「思量心」細念海洋中，泛起的習氣記憶浪潮。
三界六道宇宙眾生，無限微觀能量世界，
緣起於，構成靈魂的細念被習氣固化，所形成的「境界」。
當「思量心」處於霧化，習氣與細念構成的行陰流，也同步霧化。
習氣與習氣之間有「空隙」，細念與細念之間有「空間」。
空間就是識陰，間隙就是靈性。
於是，隨著思量心的霧化，隨著靈魂的霧化，
三界六道微塵宇宙，眾生世界「境界」，同步同時地「霧化」。
而「霧化」狀態中的，細念記憶與世界境界中，
徹底地「消失」了，生死輪迴中的核心「人格」。
取而代之的，是「霧化」狀態中。
那細念之中的「間隙」透過來的靈性光明。
那習氣間隔中「空隙」透過來的生命永恆。
修行者，以識陰「覺知」，呈現出的「靈性」生命，
作為此刻，身處三界範圍內的生命主體。
覺知，就是「阿賴耶識」，為識陰。
以原始亙古的「靈性」，呈現出識陰的「生命性」。
靈性呈現出，生命永恆亙古，完整無限的天堂。
在修行者輪迴最強盛的時刻，修行者是靈性天堂本身。
在輪迴正常的狀態中，修行者是靈性投射在行陰「思量心」中，
以感應力呈現出「靈魂」內在的清澈。
靈魂內在的清澈，透過心靈認知，透過意識思維，呈現出「直觀」穿透力。
於是，人間的修行者，依舊有凡夫俗子的形象。
人間的修行者，依舊有七情六慾，依舊有頭腦意識。
但是肉體形象不再是「我」。
而且心意思維與「我」無關。
七情六慾「如水面作畫」，無染無掛。
人間，早已沒有了「我」。
此時此刻，在人世間「活著」的「我」，
僅僅是細念習氣相續，生滅緣起投射出的，三界龐大夢境中，
曾經因緣前定業潮兌現的，心靈記憶推衍出的一位夢中角色。
我不再是夢中的角色。
夢境，以及夢中的角色，
與原始的生命天堂無關。
修行者，是純粹的，完整的，永恆亙古的生命。
我從來沒有真正地，被人間這具身體心意所「活過」。
隨著人格自我記憶的夢境逝去。
三界六道世界影像，像黑暗的潮水一般退去。
光明的天堂中，無限的幸福，與永恆的極樂。
天堂是完美無瑕的愛，與盡善盡美的生命。
天堂，是如來智慧，推恩在三界人間的悲能。
悲能中，天堂宛如嬰兒般純淨卻無知。
在如來慈悲中，生命甦醒巍峨與輝煌。
悲能，融化了生命。
