當「見精」空間越來越廣袤，覺知的靈性就越來越強盛。
當「靈性」取代了意識自我，身體內徹底消失了，由情慾思慮構成的「自我」時，這一具身體，就不再是人類的表現，而成為了「神靈」的軀殼，就好像身心這輛車裡，坐著一個駕駛車輛的人，雖然駕駛員，隨著肉身的車輛在人世間表現生活，可是，車輛內的駕駛員，卻可以離開肉身車輛，不會被肉身車輛的狀態，改變了駕駛員獨立的意志。
當「靈性」的純愛光明，溫暖救贖了心識潛藏著的，累世劫妄想，當「靈性」的平等寬恕，純淨昇華了心識附著的，累世劫習氣慾望，「心識」，這個構成自我人格的基礎，這個構成心靈體驗的基礎，就融化在「靈性」的純潔溫暖，寬恕大愛之中了。
人間的身心意識中，徹底消散了「自我」。
這具身體的車輛中，住著的，就是生命本初的覺知，純然完整的「靈性」生命，也就是聖靈。
當修行者，成為生命完整覺知「靈性」後，法界的「覺性」，就會自「靈性」光明宇宙中，浮現出空明完美的恢弘天堂。
「靈性」與「智慧」的合一，就是三界與法界的合一。
我目前就在這個地方，正在經歷「覺知」融入「覺性」，「靈性」融入「智慧」，「生命」融入「無生」，「存在」融入「脫落」。
「看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物才是真理。」
修行者自己知道，我所經歷的這一切都是真實的。
這些生命微觀中的改變，生命性質的變化，是任何人都無法編造出來的真相，卻可以在釋迦牟尼佛的經典中，找到每一層生命境界的驗證語錄。
可是，即便有佛經原文，來驗證我的修行境界，那又能如何哪？我要的是，一個人，活生生地，從人類成為神靈，從神靈成為聖靈，從聖靈轉為聖賢的鐵證，說得更庸俗一些：我需要在人類現實世界中，行使神靈的威力，以智慧改變人間現象的鐵證，來證明修行者內在的生命境界轉化，並非是想像，並非是編造，並非是神經錯亂，而是，活生生的，非常現實，非常客觀，絕對真實的「神蹟」。
我需要能反覆檢驗的鐵證，來證明，修行者留下來的道路，可以令人解脫生死，可以超度靈魂，能夠以人類心靈「見精」狀態的改變，從而直接轉變微觀宇宙中，能量世界的相續狀態，從而反映到人世間來，以人類物質性的世界現象變化，證明我所說的微觀宇宙中，「靈性」光明的無限威能。
如何才是，以「靈性」智慧的威能，改變人間物質世界的現象？
有兩種方法：第一，是修行真理之人，身心狀態的改變，以及各種神蹟的出現；第二種，是攻擊真理之人，靈魂微觀中，福德善業的損減，導致的人間社會中，遭遇的各種災難。
第一種，神蹟的案例好找，在我的教法中，數不勝數，我從來沒有當回事，只要你是真修行者，若不出現奇蹟，反而是不可思議的費解。
第二種，借助誹謗攻擊真理之人的，現實生活中的狀態變化，來驗證我所觀察到的，此人福德善業損減，所帶來的生命未來的因果體現，在人間表現出的各種「現象」。
如果，我所觀察到的，惡人攻擊真理後，福德是如何消減的，災難是如何增長的，在人世間的何時何地，以何種形態兌現，都一一兌現成真的話，那麼，修行者就完全可以確定，自己看到的，宇宙微觀世界中，神靈對人間眾生的意識言行左右的力量，就是真實的，而不是我想像出來的。
修行者，就可以為這些誹謗攻擊真理的靈魂，找到救贖地獄罪責的辦法，不至於讓他們在身體死後，靈魂墮落無間地獄中，無力自拔。
你們以為我的賭咒發誓，是在因某些人的無知而氣恨嗎？
如果因某人侮辱我幾句話，修行者就心生憤怒，那我何談修行啊？修行就是踐行寬恕，終生實踐寬恕，寬恕是修行者，面對磨難時，心性遵守的唯一標準。
修行者從不在意自我的名譽與形象，修行者在意的是真理的標準，因為「祂」關係到人間未來幾千年，無數靈魂的歸屬。
修行者寬恕一切罪惡之人，包括否定我、辱罵我、攻擊我的人。但是，僅僅是寬恕他們有何用啊？他們對真理的誹謗，註定了靈魂將要沉淪地獄，永世不得超生，修行者沒有辦法去改變註定的因緣業果，佛不轉定業。
所以，我與某人相約，共同賭咒發誓，如果我是邪教，我下地獄，如果我不是邪教，那麼說我是邪教的這個人，就會下地獄，其實在起誓時，我內心對他唯有憐憫。
因為「我」不存在死亡。
這具身心中，沒有「靈魂」，只有「靈性」。
修行者已經是，證入法界的「智慧性」空明，空明就是「無生」，無生就是「不退轉果」；人類的身體形象，只是覺性在三界內呈現出「靈性」生命的載體而已，天堂地獄在修行者的「靈性」光明中，都是心識浮影，而覺性「智慧」，在覺知「靈性」，呈現的三界六道中，是生死浮影中，「不被存在」的寂靜解脫。
無論與我對賭的那個人，手中拿著什麼底牌，我永遠都不會輸，因為，「我」根本就不在牌桌上，可是，他卻真真實實地，坐在誹謗真理，對賭靈魂下地獄的牌桌之上了。
而且他註定是輸的。
因為修行者已證入實相，覺性智慧不被世間名相所觸及，所改變，所束縛；因此世間名聞利養，聲色犬馬，對於修行者而言，皆是「講經說法」，且永遠不會因修行者，人間色相表現的差異，而改變如來第一義的究竟。
這就是「法無定法」。
可是，如果不採用這種明確的，分別真偽信仰的決絕方法，此人一意孤行，歇斯底里地瘋狂誹謗，不僅僅會斷送他生命的未來，進入地獄，也會帶動其他靈魂，在無明之中選擇絕望的未來，既然溫柔善語，理性論辯無法阻止此人惡毒的企圖，那麼，就讓我們停止是非對錯的爭論，交由諸佛裁決靈魂的未來。
如果我違背佛義，是他認定的邪教，那麼我下地獄。
如果我不是邪教，而是如來究竟法義呈現，此人下地獄。
當我與他同時立下誓言時，誓言的力量，就會在生命微觀中，形成不可更改，無法逾越的因果鐵律，在鐵律的約束中，我們都會不自覺地走向，這一刻誓言所形成的註定命運。
真理需要一個現實的案例，來說明靈魂面對「祂」時，所作決定對靈魂起到的，無法扭轉的因果。
這個現實的案例中，有我，也有他。
所以從因果層面來講，這個賭咒起誓，是絕對公平的。
差異只在於，我看得到真理，他看不到而已。
