2018年5月4日 01：21
如來即是你我本性，本性湛然無有掛礙，必然永遠不變才對。
按此定義，生滅之境必然虛假不實。
它包括了情緒的起伏，意識概念的相續，慾望執著的來去，身心狀態刹那間的改變，以及一切知覺反應的變遷。
自性無所不包的特質，使真理與虛妄變得涇渭分明。
祂是意識中，不被意識理解的清醒。
祂是情緒中，不被情緒牽引的空性。
祂是慾望中，不被慾望沾染的單純。
祂是身心中，不被感受蒙蔽的純粹。
祂就在虛妄之中，虛妄本來不存在。
虛妄中寂靜，清澈離分辨，真理與虛妄互不相遇。
虛妄本不可得，真實亦無所立，無為性自涅槃。
2018年5月4日 09：55
問：如此真實的世界，如何是幻境？如何證明世界是幻境？
答：從外界而言，你所看到的一切物質，都是由微觀能量，相續聚合而成的現象。
物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以被掌握的。
因此，科技探索掌握了，物質世界現象是由，無限微觀的能量微粒，層層聚合所現的波動。
你看到、觸到、想到的，一切客觀都是因緣和合而生的現象，無一例外。
任何現象下面都是能量相續波動，無一例外。
物質微觀到一定細膩境界，整體境界就會遠遠超越，現實世界物質現象的範疇。
我們所生活的地球上，自然世界萬事萬物，在細膩能量整體境界中，猶如太空中一粒沙粒。
物質世界的建立，微觀下包涵了「夸克」這個粒子層面，而「夸克」在五十萬分之一秒間就會生滅一次。
也就是說，你感受的現實，你認定的客觀，你生活的世界，在五十萬分之一秒中就會生滅重覆一次。
你能感受得到嗎？你能認知得到嗎？你無法接觸到五十萬分之一秒內，夸克的生滅相續。
可是你卻生活在其中，你還認為世界是你看到的，如此真實，如此客觀，如此不可改變嗎？
世界只是你的感受而已，世界只是你的認知而已，世界只是你的意識而已。
或者說，「你」，是被感受、認知、意識，所塑造成為了你。
感受所體驗的，認知所確定的，意識所分別的，左右了心靈。
心靈中，那未曾改變的清澈，被身心意識牽引，而有了「你」的認識。
客觀的世界，就是由「你」投射而成，具體真實的境界！
從內在而言，你所看到的一切，都是你的心識記憶。
你根本看不到任何具體的景象！因為你的眼睛看到的只是光線折射。
光信號轉化為電信號，由視神經傳到大腦皮層的視覺中樞，你才能看到世界。
眼睛只能折射光線，眼睛本身無法呈現景象。
你的頭腦思維根本無法分別事物，因為你的意識只是分辨現象，對現象運動的分辨形成概念。
概念儲存在頭腦中形成記憶，記憶概念結合意識，概念疊加牽引意識，意識選擇概念才形成思維。
而意識若離開心靈體驗，頭腦就無法形成概念。
這是絕對的事實，必定的事實。
你頭腦中，意識裡，思維中，記憶裡，任何一絲概念，任何一個念頭，都對應著內心某一絲體驗。
若無體驗支撐，概念無法建立，若無願望推動，思維無法完成。
你覺得，這不對啊？我內心沒有願望，可是思維依舊胡思亂想，無法停止啊？
那是你的意識，已經失去了對概念記憶的掌控。
你平時確實是，一刻不停地胡思亂想，可是突然間領導要詢問你，有重要的事情彙報。
你此刻還能依據你的胡思亂想去彙報工作嗎？
你一定是，排除雜念，專心致志，凝聚體驗，集中精力，回憶過程，理清思路。
以一顆高度專注的心，以清醒意識操縱語言，去清晰表述事情的過程，以及自己的意圖。
看清楚了吧？你所說的平時胡思亂想的思維，和你集中精力，以專注願望去思考的思維，是有本質不同的。
胡思亂想的思維，基礎是你內心的散漫體驗、慾望與習氣。
集中精力的思維，基礎是你內心的專注願望、清醒與凝定。
你認為平時胡思亂想的是自己嗎？那為何領導找你時，你不用胡思亂想的散漫心對待？
真正的你自己，能掌握意識思維記憶的，你自己，推動力源於心靈專注的願望。
因此，意識大腦，僅僅是心靈清醒的專注，實現願望的一個工具。
意識與眼睛一樣，都在為心靈清醒的意圖服務。
心靈中的，清醒專注的願望才是你自己。
既然如此，離開眼睛、耳朵、意識、情緒、記憶、感受，離開肉身的支持，
請問，看到世界的是誰？是誰看到了世界？失去感知世界的人，感知世界如何建立？
所以，內外世界，本來沒有世界。
所以，客觀與真實，本質只是，眾生習氣與願望的交織。
習氣裹挾願望形成了感知，願望凝固習氣形成了體驗。
感知牽引體驗形成境界，體驗推動感知形成了意識。
意識，確定體驗成為某一種概念；概念，渲染某一種體驗成為境界。
世界，這個由我們身心內外感知、理解、接觸、認可的真實世界，
真真切切的，如假包換的，清清楚楚的，只是心靈境界的投射而已。
所以我們為何要修行？生命在人類世界真的是沒有出路的。
無論是富貴貧賤，無論是高低優劣，都被宿世業障所活著，而生命沒有一刻是自己活著的。
你看到的，只是心靈業力所看到的。
柔軟放鬆心靈，凝定清醒專注地，觀看內心的體驗。
讓所有的情緒、慾望、思慮、執著，都融化在清醒的柔軟中，接納所有的恐懼，寬恕絲毫的緊張。
心靈寬恕了一切，一切消散於心靈。
心靈之中，若業力清淡，習氣消散，妄念停息，身心脫落。
失去習氣的承載，意識與感知，就會如棉襖般從心靈脫落。
心靈覺性，如太陽從濃霧深處昇起，肉體成為了一件外套。
心靈同樣是看，只是不通過「自我」在看。
肉體這件外套，無法阻礙侷限覺性，如太陽般純明普照。
自你的肉體軀殼中，清澈心靈所見的世界，就是萬丈神靈的璀璨身光。
是無限細膩的龐大世界中，層層深邃無限深入，無限深入即無限廣袤。
無限深邃廣袤中，是越細膩越純耀的透明光世界。
層層無盡極耀極盡巍峨的世界中，遍滿神佛。
2018年5月5日 10：02
禪定前，保持意識清醒，清醒不隨胡思亂想。
將清醒投入心靈感受，讓感受在清醒中專注。
在專注的清醒中，舒適地放鬆。
這是禪修前期準備。
熄滅語言，這是第一步。
舒緩體驗，這是第二步。
寂靜清涼，這是心融入境。
妙樂安詳，這是心住定境。
清醒的意識，妙樂的安詳，如沙粒構成的建築，在定境中逐漸鬆動瓦解。
意識與體驗的建築瓦解，覺性明空呈現。
身心透明，清澈凝定，身心脫落，毫釐洞見，這是心化入定境。
覺見纖毫，妄惑熄滅於純淨覺見。
微細執著如泥點脫落，這是定境熄滅了心。
身心不可得，不可得中，是整體不可分割。
覺見無所見，不可見中，是透徹明晰覺性。
這是定融化入覺。
不可說，不可說中是甦醒。
無所得，無所得中是自由。
不可思議，不可思議中，是無來無去。
不可指稱，不可指稱中，是周遍普照。
這是覺熄滅了定。
言語道斷，如如不動，如如不動中，是狂喜解脫。
大樂解脫，並無解脫，因大覺自在未曾束縛。
無生無滅，故常樂我淨。
生滅寂滅，並無寂滅，因未曾移動本來無生。
這是覺融入自性。
實在是不可思議！禪定中的境界，與現實社會中人類的世界，
是截然不同、互不相交的兩個世界。
習慣於禪定中，了了晴明的整體明澈，覺照纖毫的普照璀璨。
自我感受體驗到的死亡，與習氣輪迴妄想的境界，就絕無可能發生。
就好像強烈陽光中，絕無可能存在陰影。
也就是說，死亡並非是我們人生終點中，唯一遭遇的結果。
可以通過修行，在禪定中甦醒你，神靈的純光無際。
覺悟心中，浩渺蒼穹微塵宇宙，猶如指尖流過的沙粒。
眾生世界，生滅緣起，猶如浮影掠過虛空。
朗朗虛空不留痕跡。
死神的幽魂，帶不動覺性璀璨。
生死之因果，掛不住明媚空靈。
2018年5月5日 23：39
禪修到一定程度後，
覺性自身心肉體中綻放，每一粒細胞中，都充滿舒適而靈動，甦醒而璀璨的光。
猶如虛空中太陽普照世界，江、河、湖、海，流水都倒映著太陽。
每一粒翻騰的水珠中，都有太陽映射的燦爛。
水珠中映射的太陽，就是我們深邃習氣中，心靈蘊含的覺知靈動。
而虛空中的太陽，則是不被身心意識、覺知感受所觸及的，純明法性。
人類，是宿世習氣的汪洋大海中，一粒粒水滴。
活在無明心的承載中，被妄念激起思維感知的漣漪。
禪修，就是在妄念激起習氣的浪花中，甦醒那陽光明媚璀璨，不隨浪花改變的清澈。
當你體驗到，肉體身心中，這清澈無雜、純明清澈的寂靜。
你就可以脫離意識思維，生命獨立清醒，肉體每一粒細胞中喜悅舒展。
每一粒細胞中，都是極樂純淨的璀璨覺性。
每一粒細胞中，深邃無限的細膩層次微粒中，都是靈動狂喜之極樂。
而靈明之覺，是充滿虛空的明澈，在靈動中，整體極耀不可分割。
肉身的感知、意識、大腦、思維、自我認知，猶如浮動在水面上的油斑。
油斑無法觸及，映照在水流中，純澈明亮的光明。
陽光璀璨奪目，是寂靜清澈的飽滿。
脫落了頭腦意識，脫落了肉體感知，脫落了自我體驗。
覺知清澈，靈明獨立，明晰不可分。
猶如每一滴水珠中都折射陽光，而陽光不被水滴折射，而分裂了光芒之明性。
覺照世間現象的緣起，覺照肉體內妄念錯覺，覺照習氣執著的生滅，纖毫可見毫釐不爽。
清涼寂靜，圓滿安詳。
人類生存的世界，是物質因素構成的，我們所說的現實，就是各種現象的聚合。
而現象是因緣構成，構成物質的微觀中，是能量的湧動聚合。
能量是心靈細膩的習氣，習氣是心靈覺知在取捨。
因緣是宿業妄想所牽引，妄想是心靈覺知在分別。
而覺知，是覺性的迷失，任何妄念分別中，都蘊藏著圓滿無限覺性。
禪修證悟到，身心深邃的，細膩覺知層面。
深入覺知本體靈動，靈動光耀將熄滅所知。
你就可以在生命深層境界中，完整脫落構成人類世界的，
因緣現象，慾望感知，意識思維，自我體驗，對覺知的束縛。
人類世界，猶如核桃堅硬的外殼，眾生活在皮殼之中。
而核桃內部，在果殼之內，卻有清澈極耀，純明極樂的神靈宇宙。
神靈與人類的世界，竟然同時存在，真真不可思議！
2018年5月6日 02：34
心靈不認可慾望，是為清修。
心靈不認可思維，是名避世。
心靈不認可自我，是名出離。
心靈不認可世界，是為覺照。
2018年5月8日 02：45
你能想像嗎？你能相信嗎？
你面前的空間，你眼睜睜看到的，面前的空間，
只是你的心靈覺知，覺知「存在」而投射出來的瞇盹。
你看到的、聽到的、接觸到的、意識到的、感知到的客觀世界，
只是你的心靈細膩體驗，與意識刹那間分別，交織編造而成的「境界」。
心靈習氣，編織出的「世界」如此真實。
真實到，我們以為自我體驗與世界現象，就是生命唯一的真相。
心靈瞇盹，投射出的「空間」如此真實。
真實到，我們人類的體驗與意識，認為空間無法改變。
可是，當修行到一定的境界，心識脫落了，覺照所分別的細膩光明世界。
心識覺知中，覺性宛如甦醒的人，世界如夢境消散於清醒時。
你眼睜睜看到的這個空間，就會如同透明玻璃一樣，粉碎破裂。
建立在時空存在，基礎之上的客觀，如同夢境碎片紛紛瓦解。
不被心靈覺知，存在感瞇盹所束縛的覺性，
猶如虛空的性質，在虛空中睜開了眼睛。
虛空性，猶如眼中目光一樣，曉了清澈，寂靜十方。
遍及宇宙蒼穹，而落落清淨，包藏過去未來，而無生無滅。
而我們人類的物質世界中，我們所謂的客觀自然現象，就會發生不可思議，卻真真切切的改變。
不受覺知蒙蔽的覺性，熄滅了覺知，就粉碎了空間。
覺性融化業障，明性自肉體中綻放。
身語意徹底融入湛然覺性，在人類空間中展現，就是純明圓滿的透明之光。
這就是佛教歷史上，歷代祖師大德們，圓寂時肉身融入光明，或者瑜伽師虹化升空的根本原因。
只因自我與眾生，唯心所現；只因物質與世界，唯識所變。
心能轉物，即同如來。
2018年5月8日 22：46
淨土法門宗旨
問：《華嚴經》裡，文殊、普賢、諸大菩薩身為等覺菩薩，依然要求生西方極樂世界，到底是何原因？《金剛經》是講了，「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」，但我們不能說文殊、普賢菩薩也不懂實相無相的道理吧？難道經典翻譯有錯誤嗎？尤其是求生西方極樂淨土的人，總是這樣講，就連文殊、普賢菩薩是等覺菩薩，都求生西方極樂世界，如是譭謗修其他法門的人不自量力。懇請老師給予圓滿的解答，以解弟子之惑？
答：佛是眾生本性，宇宙現象由本性中升起熄滅，由自性隨緣起熄滅，而如如不動。
佛是性，性即無相，《圓覺經》云：圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。
依眾生無明煩惱，隨眾生心業變化，而示現法、報、化三身。
眾生依據佛義破除煩惱，見到佛性即證自性涅槃。
因此見諸相非相即見如來，故而一切相皆是虛妄，包括極樂世界相。
何為世界？時空是也；何為時空？覺性成就是也！
雖然眾生皆有佛性，但是眾生因宿業蒙蔽不能證悟，所以需要佛義指引，需要清淨心地修行。
修行就是有過程的，這個過程就是破迷離幻的不同道路。
依眾生不同根性執迷，善巧開啟眾生自性覺悟，因此佛將法門喻為藥物。
因病施藥，病癒藥除；法尚應捨，何況非法。
因此法法平等，無有高下，依眾生煩惱而說有解脫，若眾生解脫，則法門也是虛妄。
何以故？煩惱性空，本自涅槃，清淨性無需法門去解釋，離一切分別是名諸佛。
煩惱即菩提，因眾生有八萬四千煩惱，所現眾生八萬四千法門。
法門本來為開啟煩惱而設，煩惱本來源自於心，心靈本不可得，故而煩惱也不可得。
心法不可得故，法我皆空是名覺悟，因此法門也只是方便而已。
並非有真實不變的法門或者世界永恆存在！
極樂世界也是八萬四千法門中一法門，也是方便救度而已！
為何文殊菩薩、觀音菩薩發願要往生極樂世界？
佛是不妄語者，佛性原本無生，無生無滅者，何談往生極樂世界？
只因眾生煩惱業障深重，覺者慈悲眾生，憐憫眾生無明弱根，起慈悲心表法之作用。
為宿業深重的眾生，種下一顆向善信佛的種子，善心結出善果，萬法皆空，因果不空。
以善因催動善果，方便度化眾生，以此開啟無明眾生先天佛性。
善因種下，未來在輪迴之中，善緣前續佛法修行解脫。
這只是佛菩薩，慈悲方便的智慧手段，並非是菩薩貪圖極樂世界的美好，一定要去享受。
否則宇宙間一切大菩薩、覺悟者都只應發願去極樂世界，而其他一切佛世界皆不應該存在。
為何只有文殊、普賢、觀音菩薩等發願去？因為世界是給眾生設立的，而絕非給佛與大菩薩設立的，世界只是佛一念願力所現，極樂世界是阿彌陀佛的清淨願力，
以清淨覺性所成就，佛是性，性自無相，無相則無居所，充滿一切而落落清淨。
故而整體宇宙皆是佛的身體，因此一切眾生本來就在佛的世界，只因自身業障不可證得。
佛經云：若有人言，如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。
佛是無生無滅，清淨周遍的當下，因此佛、大菩薩所說的往生極樂世界，是為眾生而說，而並非是佛自己需要。
佛教修行法門很多，比較著名的有：禪、教、律、密、淨。
修行方法有念佛、禪修、瑜伽、觀想，道路有奢摩他、三摩地、禪那。
這些都是如來親授弟子的修行方法，記錄於《楞嚴經》《楞伽經》《圓覺經》中。
通過奢摩他、三摩地、禪那，修行可以直達佛地。
而專念「阿彌陀佛」就可以解脫成佛的法門，僅僅是法門中的一種。
並非是淨土法門就可以替代其他一切修行法門。
人參是貴重藥品，可是人參並非能夠治癒百病。
若脫離眾生根性因緣而談論法門高低，就好像比較不同的藥方藥品,
執迷藥方的精緻、藥品的純正，卻忽略了疾病本身的症狀，絕無可能治癒疾病。
念佛法門從要求上來說，是屬於奢摩他的止觀法門。
念佛者，自性與佛義合，心靈與覺性合，身語意與佛號合。
身心專注，寂靜明了，一念不生，一念不取，唯有佛號，一念純明，是為念佛。
以佛號熄滅煩惱，從而明心見性，見性解脫，而並非是心外求佛，以佛力加持幫助自己成佛。
《楞伽經》是禪宗基礎，經中明確說，眾生皆要依據自身力量，自證佛智。
自證聖智者名佛。佛是本性，見性解脫是為成佛，佛絕非是外界的神靈或者教主。
心外求法皆是魔說啊！故而，念佛求往生，並非是人人都可以去。
猶如世間學習功課的學生，並非是人人可以考上大學。
功課作業本身不能保證你，一定可以上大學，而在於學生自身的勤奮程度。
同樣都是法門，法門都有道路與標準，達不到標準如何去極樂世界？
如果修淨土宗的人，口口聲聲說，任何人念佛就可以往生淨土，
請問殺盜淫妄，不持清淨慈悲心者，能否同去極樂世界？
如果僅僅是念佛就可以往生淨土，那麼淨土與西方天堂有何區別？
耶穌也說，信我就可以去天堂，何為信？
殺人放火無惡不作，也口口聲聲信耶穌，這樣的人能去嗎？
同樣的道理，口口聲聲念佛，內心污穢邪惡，這樣的人能去極樂世界嗎？
若人不修心，只是念佛就可以去極樂世界，極樂世界必定充滿凡俗污穢眾生。
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若說念佛就一定往生極樂世界，極樂世界是宇宙中的垃圾站嗎？
眾生帶業往生，業就是無明心，無明就是習氣執迷，執迷就是因果根本。
若念佛人不修心，難道煩惱妄想會自動消失嗎？
心不自心，因色而心；色不自色，因心而色。
心若不淨，即便你身處阿彌陀佛的極樂世界，你所看到的依舊是驚濤駭浪。
因為一切眾生皆依自身業力，所現十方世界。
若說去了極樂世界後，眾生煩惱就會消失，就等於推翻了佛教根本宗旨：
世界唯心所現，萬法唯識所變，萬法皆空，因果不空的法義。
釋迦牟尼佛，貴為諸法之王，天上地下唯我獨尊，尚且不能免除三天頭痛，不能免除「馬麥之報」的因果宿業，何談芸芸眾生的業力，能依靠極樂世界的外力去淨化？
如果非要說念佛者都能去極樂世界，那麼我想問問這些人，極樂世界究竟在哪裡？
《阿彌陀經》中說，離此國土十萬億國土的西方，有世界名極樂世界。
所以人們又說西方是佛土，可是《華嚴經》中說，阿彌陀佛在眾生身上一毫毛端中，
於眾生一毛端中，呈現十法界極樂淨土，於淨土中講經說法。
《華嚴經》《楞嚴經》《楞伽經》《圓覺經》《阿彌陀經》，哪一部經是真實的？
佛經有解義的，有明理的，有說現象的。
從佛義而言，《華嚴經》所說是真，因為如來遍及一切，無所不在。
一切諸佛都是同一個佛性所顯現，所以釋迦牟尼佛說，我就是阿彌陀佛，我就是燃燈古佛，我就是十方諸佛，因為佛性無生而充滿一切。
於一切世界生滅緣起中，如如不動；一切生滅諸法，性自清淨涅槃。
故而宇宙即是如來，一切眾生相即是佛相，一切眾生心皆是佛心。
何以故？過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
三心無得故，心空則法空，故應無所住而生其心，心心皆是清淨如來。
心心清淨故，則見諸相非相，心不著相即見如來。
因此一切處皆是佛淨土，何來極樂世界與娑婆世界之分？
而從眾生煩惱心中說，阿彌陀佛是真實的。
因為並不是所有眾生都能信受究竟法義，故而佛慈悲眾生，宣說念佛方便法門。
令眾生念佛清淨本心，與覺者結緣，依緣而續善因，依善因相續善果。
念念佛號，念念清淨，心淨則世界淨，生在清涼世界，死去極樂淨土。
唯心所現，唯識所變，一切世界皆是眾生心業所現，包括極樂世界。
因為有我相，才會有人相，因為有眾生相，才會有壽者相。
相由心生，心相輪轉即是輪迴，有輪迴才說有世界。
而世界諸相皆是因緣，諸心非心皆是執迷。
離心說法者，世界則實有，實有者必定生滅。
以心說法者，世界為幻有，幻不可得為性空。
世界有相而性空，性空即清淨涅槃，因此阿彌陀佛就在一切世界中。
並非唯有極樂世界才是佛淨土，任何眾生清淨心靈，明心見性時，
三界六道皆是淨土，生死輪迴本來涅槃，這就是一心三藏，也就是如來法、報、化三身。
如來從未離開眾生，念佛只是修心的方法。
絕非有一個，心外立法的，滿足人類貪慾恐懼，而寄託情感慾望的極樂世界。
心在紅塵，貪圖自我慾望，你念佛看到的極樂世界，必定是魔王演化而成的魔窟！
殺盜淫妄俱全，十惡不赦無改，希圖一句佛號就可以往生的世界，絕對是魔窟而非淨土。
而清淨心專注念佛，依佛號威力修心淨意。
身語意與佛號融合，佛號中無有身語意。
自我感知與專注融合，專注中消散自我思慮。
覺性明晰，與阿彌陀佛法性融合，這是獲得佛力加持。
自性清淨，一念無生，一念無滅，一念不起，一念不斷，念念佛號，念念性空。
就是還原了阿彌陀佛，就是圓滿了極樂淨土。
心就是阿彌陀佛，心就是釋迦牟尼佛，心就是過去未來十方三世，一切無量諸佛。
故而祖師們常常提醒：自心是佛，心內求佛，佛由心作，離心無佛。
明心見性者，覺諸法如幻，自性隨幻法而無染，清淨如如，不動自在，是名不動如來。
清淨自性隨宿業因緣，在紅塵三界中展現身心。
自性無染身心故，心淨則國土淨，諸法皆清淨圓滿，諸相皆如來淨土。
不用求往生極樂世界，而是此心此境此身，已經在諸佛極樂世界中。
猶如釋迦牟尼佛，雖然身受馬麥之報的因緣表現，可是入口馬麥之味道，卻是天人眾神之享樂供養之味。
念佛者必須明確，佛在心中，離心求佛就是求魔。
佛在心中，念佛念心，心淨佛顯，心佛無二，是淨土修行宗旨。
2018年5月9日 11：35
佛義，是法身佛，唯以智知，不以相見。
故「若見諸相非相，則見如來」。
覺性，是報身佛，圓覺智慧，普照無染。
故「隨緣不變，不變隨緣，究竟圓滿，十方普照」。
法理，是化身佛，直指人心，破迷離幻。
故「煩惱即菩提，依八萬四千煩惱，所現八萬四千法門」。
這是心靈蘊含的三種層次，義是心性，覺是心體，理是心用。
是萬法唯心，一心三藏，法不離心，離心無法。
見佛義者，隨一切相，離一切相，隨一切心，離一切心。
則諸相清淨，皆名如來智慧德相，則諸心寂靜，皆是如來妙明覺心。
離辨乃智慧，方便是究竟。
吃過糖的人，可以利用一切條件，讓人們體驗甜味。
沒有吃過糖的人，以糖的名相當作甜味，向別人推銷。
美其名曰：只要執迷糖的名相，就能得到甜味。
糖的名相是甜味嗎？通過名相能夠得到甜味嗎？
是故不見本性者，口談方便法門，方便則成魔障。
離心立法，即同魔說，離義說法，法則歧途。
離義，則諸法非法，非法即是無明心。
證義，則諸法無生，性空諸法皆佛法。
2018年5月9日 14：33
人可以，脫落頭腦意識，而清醒地存在。
人可以，脫離感知體驗，而明澈地覺知。
人可以，熄滅身心自我，凝定安樂自由。
2018年5月10日 02：18
與神同在
脫落了意識頭腦，純明清醒是你自己。
脫落了自我體驗，明晰覺知是你自己。
脫落了肉體感知，安寧極樂是你自己。
寂靜甦醒之心，無須意識去解釋。
猶如目光清澈，無法以所見景象，去解釋清澈目光。
禪定宛如回家。
脫落意識的清澈，不再被意識割裂了完整。
脫落體驗的覺知，不再被體驗所凝固鐐銬。
脫落肉體的安詳，不再被感知取捨傷害鞭打。
體驗塑造的自我，自我經歷的人生，慾望看到的世界，情感凝聚的親仇。
一切的一切，猶如清晨夢醒時，殘夢遺留的記憶。
殘夢掛不住清澈，甦醒留不住分別。
這無限深邃的廣袤，這極耀狂明之璀璨，這安詳寂靜之極樂，是純明無雜的神靈。
我在人與神之間逛蕩，
我，是人類心識與意識中，儲存的記憶。
我，是心靈感受與體驗中，儲存的慾望。
我，是人體覺知與覺受中，經歷的夢境。
在明晰中分解，在極耀中熄滅，在安詳中遠去，在寂靜中脫落。
寂靜在脫落中睜開眼睛，分解在明晰中蕩然無存。
熄滅在極耀中未曾發生，遠去在安詳中沒有痕跡。
於是活生生的，無法質疑、無法觸及、無法形容、無法讚美的神靈，
真真切切、無比清晰立體地，完整呈現。
震驚，震驚，還是震驚，無比震驚，極度震驚。
神靈世界，比人類世界更加真實，
是無生純淨的覺性，呈現出無限無量，層層深邃的無限廣袤，璀璨光明國土。
璀璨光明世界中，透明無阻礙，也就無有遮蔽陰暗。
如人間十萬億太陽，同時照耀瞬間的光芒，
在純明法界透明覺性中，猶如螢火蟲之光，倒映在溪水中的亮點。
是空性中法性智慧，構建出無極無邊，層層疊疊無休無止的，光明微塵世界。
而任一微塵世界裡，其中的一粒灰塵中，都完整呈現出無限的，整體法界十方璀璨蒼穹。
而這一切，所有蒼穹宇宙，無盡微塵世界，無限層層眾生，
於純覺空靈中，是瞬間遍知，刹那遍覺，普照無漏，洞照無礙的。
你，是無限宇宙中，無來無去的純淨。
你，是無量世界中，無生無滅的安詳。
你，是眾生身心中，圓覺普照的寂靜。
你，是十方國土中，未曾移動的當下。
對比人類世界，神靈世界是純光中，明光流動的璀璨華麗。
對比神靈世界，人類世界是污水中，雜質泛起的黑色泡沫。
神與人之間的差異，絕非是生命等級的不同，神靈不是掌握了能量的人。
神與人生命性質，是截然不同的。
就好像，泥土中的細菌，與太陽巨能的差異。
而對於佛法修行之人而言，法界光海神靈世界，才是心靈熟悉的家園。
人類客觀世界，自我意識感知，人生命運沉浮，現實生活條件……
僅僅是夢醒時分，宿業殘留的遺憾。
夢境無須解釋，只須寬恕遠離。
2018年5月10日 03：02
清澈的甦醒。
狂喜的解脫。
透明的安詳。
極樂的自由。
去禪修吧，回到自性莊嚴妙國。
去修行吧，與神交流與佛輝映。
2018年5月10日 12：33
《與神相遇》
問：您總說「身心脫落」，可是身心如何能夠脫落？
答：你輔導孩子做功課，他不專心學習，你急怒之下訓斥了他。
孩子哭得很傷心，你也很內疚，但是餘怒未消，悻悻摔門離去。
出去在街上散心，隨著情緒的平復，心靈體驗逐漸柔軟，復甦了平和寧靜。
寧靜平和的心，會想起剛才發生的事情，你意識到，自己剛才言行過激了。
內心升起愧疚與歉意，想著回家給孩子道歉。
注意了！注意了！
你「意識」到，自己剛才的言行過激，從而「想要」道歉的意識，
是隨著你心態，從暴怒到平復的體驗，而產生的意識對比。
意識形成任何概念，都是心靈體驗作為基礎。
沒有離開體驗的意識概念，一切意識分別都是體驗在推動。
任何意識思維，都建立於體驗之上，所有的意識概念，都是內心體驗在表達。
你冷靜思索，檢驗你自己的頭腦意識，仔細地體察一下情緒與意識的關聯。
看看是不是，你的一切所想，都是有意無意中，內心體驗的表達？
好了，既然你平靜的心靈，可以反思你暴怒的情緒，可以覺察你的意識思維。
那麼，安寧平靜的心靈，就一定可以反觀覺察到，你所有的意識概念與情緒起伏。
禪定中，從人到神，從三界入法界，修行唯一的狀態，
就是保持在凝定清醒中，持續地舒緩柔軟心靈。
心靈如何能夠柔軟？
我們先看心靈為何不柔軟？
你內心的慾望越多，恐懼就越多。
內心的自我越強大，意識就越固執。
內心的寬容度越小，心靈思慮相續越快。
內心的貪婪越多，心靈就越昏沉。
你因暴怒而怒斥孩子，因平靜而自我懺悔，想一想，你的情緒是不是，因為心靈體驗而激蕩？
既然我們知道了，形成心靈無法柔軟的因素，我們就可以針對性地，去修正心靈體驗的構成。
心靈體驗如何修正？
減少慾望，越少越好，生活越簡樸越好。
遠離名利慾望，遠離情慾糾葛，清淨而寧靜地活著。
寬恕他人，寬恕自我，在寬恕中融化體驗，在體驗融化中，釋放心靈覺受。
反思自我，懺悔自己的過錯，真實袒露心靈污垢，勇敢面對內心自我的罪惡。
讓一顆顆自我保護的心，在懺悔中分解。
自我體驗，就是一顆顆維護身心感受，維護自我形象，維護利益名譽的心構成的。
你能真實地，觀察自己，懺悔自己一顆顆貪婪虛假的心，心靈放棄了對自我利益的維護。
隨著一顆顆執迷貪婪，一顆顆慾望糾纏的心，一次次地融化剝落，
最終，你的心靈之中，就慢慢地失去了，自我體驗對心靈覺受的束縛。
心靈，不再被慾望體驗、情感執迷、利益保護驅動。
不被業力習氣牽引的心，就會如同冰塊一樣，融化為流動的清泉。
清澈的泉水，不被殘存的慾望體驗，渴望執迷的冰塊阻礙。
建立於體驗冰塊之上的，建立於慾望冰塊上的，意識概念、記憶思維，
就會如同蓋在冰塊上的房子一樣，
隨著體驗冰塊的融化，意識房子隨著冰塊一起沉入海底。
不被意識記憶鐐銬的，內心深處的清澈覺知，如同深海中浮現的光明，
會在你的心靈柔軟覺受中，如太陽昇起般燦爛輝煌，自內而外地照耀身心。
光明是清澈明晰，純淨無雜的溫暖。
你就是溫暖，你就是純淨，你就是清澈，你就是無雜的光明。
你會在清澈中，熟悉純淨的明晰。
你熟悉，純淨明媚的清澈，時間長久了，你內心對人間的自我，構成自我的習氣與妄念，就慢慢遺忘了。
你的記憶會衰退，你的意識會停止思維，你的體驗會失去感知，你的慾望會淡化消散。
你的習慣會遺忘，你的生活會越來越簡單，你的身心越來越單純，可是心靈卻越來越清醒。
心靈中，絲毫情緒流動，在清醒中歷歷在目，絲毫意識分別，在純淨中遍覽無餘。
你要習慣，要習慣適應，這種極致的純淨清澈。
心靈在清澈中安詳，在純淨中舒緩。
舒緩的純淨中，純淨遮不住光明。
安詳的清澈中，清澈擋不住甦醒。
純淨，在明晰極耀中融化，極耀熄滅純淨，光明普照。
普照透明周遍，透明中，時空波動只是陰影。
安詳，在復甦中分解融化，甦醒在安詳中升起。
甦醒如目光，純明中，甦醒與安詳未曾發生。
只因目光未曾移動。
至此，你的肉體身心、頭腦意識、自我體驗、慾望感知、記憶思維，都健全地運行著，都完整地存在著，都繼續延續著，你人世間自我的生活。
可是，在你身體中，在你的意識中，在你的情感體驗，在你的慾望感知中，
甦醒了，你先天的，本來的覺。
現實的自我，與自我認知的世界，就會成為甦醒清純中，殘夢的遺留。
你早已熟悉了，覺性純澈明晰，安詳自由的狀態。
你已經不再熟悉，你的意識思維記憶，不再熟悉你的慾望體驗，不再堅固地認定，身體感受就是自己。
人世間的自我，只是心靈深處的覺性，穿上的一件件衣服。
覺知是背心，覺受是內衣，願望是襯衫，體驗是羊毛衫，感知是毛衣。
慾望是夾克，意識是呢子大衣，住在肉體這座城堡中。
你只是城堡的主人，城堡本身並非是你。
身心慾望的外套，意識體驗的羊毛衫，覺受覺知的內衣，
在赤裸湛然中緣起相續，覺照的你，卻無來無去。
赤裸裸純淨覺性，是無法觸及，無法形容，無路可達的——當下。
殘夢遮不住清醒，覺滿十方，純澈三世。
與神相遇。
2018年5月12日 13：18
《宇宙諸神》
問：三界神靈，與法界諸神的區別？
答：現象與性質的區別。
現象即是緣起，緣起必有緣滅，故三界神靈依舊被因果束縛。
性質則離現象，隨緣起而性清淨，故法界諸神隨緣自在，而清淨周遍。
以意識分別，呈現存在錯覺，這是三界眾生。
猶如眼睛中，揉進了沙子，眼睛因沙子而刺痛流淚。
眼睛因刺痛而有分辨，分辨的焦灼就是三界眾神。
而眼睛挑出沙子後，眼睛看世界的目光，
純明清澈，曉了圓照，十方清淨，無礙無漏，是法界諸神。
妄想眾生直觀的表現，是眾生以意識，作為生命體征。
無論是個體生命意識，還是那脫離了個體意識，
以宇宙眾生自我意識的，生命整體廣袤，
都依意識分別，固守自我存在體驗。
三界神靈，依能量緻密的程度，而有形態廣大、存在現象的不同。
三界神靈依舊在形態中，被妄想鐐銬於存在之中。
法界諸神，依覺悟清淨差別，而現空性透明、智慧普照的範圍。
法界諸神遠離顛倒妄想，依覺悟自性而清淨不動。
脫離意識分別，依明空純覺，呈現法性智慧光明，是法界諸神。
是光明與光明的重疊，猶如太陽光中，有月光、霞光、火光、星光、手電筒光。
無量無盡，無限廣大光明圈，容納無限微觀光明團。
無邊無盡，層層層層無限廣袤，與無限微觀的光明形態，同時構成層層疊疊、無限深邃明空光明海洋。
而任何一粒光明微細微粒中，都蘊含著整體光明，法界明空宇宙的全貌。
而整體法界中，任何一層光明世界的本質，任何一法性智慧眾生本性，都是無生不變的空性。
光明與光芒，性質都是明晰，明性無二，一性同體。
同體無別的明晰中，光明因明晰的程度，而呈現光芒的純度。
純度越純淨，光明越離開光芒形態，不受光芒形態的制約，光明的純度就越接近本質。
光明本質明性中，明晰熄滅了一切光明形態，明晰不受光明純度限制。
無來無去，無生無滅，無垢無淨，如如不動，就是大覺者。
法性諸神直觀的表現，是透明而周遍的清澈。
明性遠離生滅分別，空靈熄滅覺知疑惑。
法性如光中之明、樹中之香、色中膠青、水中鹽味、空中涼意。
言說中脫離語言，故只可意會，不可言說。
形容中脫離想像，故不可思議，言語道斷。
三界神靈，猶如燃燒的火焰，火焰有溫度、有明亮，火焰是有形態的。
火焰光可以摧滅黑暗，但是摧滅的黑暗範圍是有限的。
法性諸神，猶如火光中，熄滅黑暗的明性。
驅逐黑暗，是火光的性質，而非火光的形態。
太陽、篝火、手電筒、閃電光，能夠驅散黑暗的，產生光明的物品有很多。
可是驅散黑暗的，明性只有一個。
明性不會因為，產生光明的物品不同，就改變了明性驅散黑暗的性質。
將身體的眼耳鼻舌身意，比喻為火光、太陽、手電筒、電光、蠟燭。
將心靈覺性，比喻為明性，明性隨著產生光明的物品出現，
卻不被物品的形態，改變自己光明驅散黑暗的性質。
若心隨相轉，
即有六根「眼耳鼻舌身意」，即有六塵「色聲香味觸法」，
即生六識「看到，聽到，聞到，嚐到，觸到，想到」。
心離諸相，覺性如火中明性，雖然隨火光形態展現，卻不為形態物品轉變，
則心不掛相。
眼耳鼻舌身意，皆是解脫大道；色聲香味觸法，就是清淨國土。
見聞覺知等六識，就是圓覺智慧。
不變隨緣，隨緣不變，落落清淨，離幻名覺者。
三界如湖水中倒影，倒影因湖水依託，而呈現景象。
因為湖水波瀾的存在，倒影誤認為自己是真實。
法界猶如湖水倒映的虛空，虛空在湖水倒映中有形態。
而倒映在湖水中的虛空相，卻絕對不是虛空的原本。
法界就是，離開湖水倒映的，虛空無體無相的性質。
三界神靈，猶如眼睛酸困，花眼了出現的錯覺。
法界諸神，就是眼睛清澈，純淨目光無雜明晰。
在心靈體驗中，三界神靈是可以獲得的。
無論是幸福、大愛、寬恕、祝福、極樂，還是神通、光明、能量、智慧、永生，都是可以被獲得的，可以被掌握的，可以被描述的，可以被擁有的。
反過來說，眾生的心靈，被獲得，被描述，被掌握，被擁有，鐐銬在三界輪迴之中。
所以三界眾生，內心深處最渴望的，不是解脫而是永生。
因為永生固化了，心識存在感，穩定著意識眾生的根本。
所以，三界內眾生，從造物主到神靈，從神靈到凡夫，從凡夫到畜生，從畜生到鬼魔，無一例外，都處在生滅輪迴之中，永遠永遠無法解脫。
只有真正信佛的弟子，只有真正渴望真理，而不貪求自我獲得的佛弟子，
靈魂才可能，透過意識大腦，透過貪婪心地，看到文字背後的究竟佛義。
看到佛義者，即同見如來。
見如來法義者，就等於在靈魂中，種下了未來成佛的種子。
依法理破除對世間現象的執迷，依戒律清洗身心慾望之煩惱。
依寬恕解脫恐懼，依懺悔遠離惡魔，依布施增長福德，依學法增長智慧，依接納熄滅自我。
久而久之，心靈慾望淡化，自我分解，覺性由內心綻放。
覺性如陽光驅散黑暗，明性如光明普照毫釐，空性不掛礙絲毫獲得。
光中無雜，空中無色，明性無染，身心脫落。
過去心，現在心，未來心，三心不可得。生滅法，緣起法，法法性自空。
心法寂滅，一心無取，一法不斷，一法無生。
寂靜恆常，普照圓滿，是名法界諸神。
2018年5月17日 10：23
你無法見到的因素，在左右你的身心。
你所見的，只是被左右的身心，劃出的軌跡。
軌跡就是你的命運。
你見到命運，卻無法左右命運。
因為你沒有見到，左右軌跡的因素。
佛法讓你內視。
內視你的身心，內視自我思慮，內視自我體驗。
當你能見到身心內在的變化，並且保持在見身心的清醒中。
清醒不隨變化而分析，清醒就會澄清為純澈。
純澈之中，本來無有自我，清醒中本來無有變化。
構成你的因素，以及命運劃過的軌跡，將會完整脫落。
因素，不再是你無法見到的無明。
無明分解時，因素即刻熄滅。
不被生死觸及的，是生生世世的你，尋尋覓覓的佛。
2018年5月18日 06：11
你記憶中，吃過最美味的佳餚是什麼？
不論你曾吃過何種美味，不論你品過何樣佳餚，
歸根結底，美味是你的心靈慾望，凝固你宿世業力所現對境。
歸根結底，佳餚是你內心的覺受，在延續你慾望得到的滿足。
一樣的食物，對它沒有慾望的人而言，就是視而不見的東西。
而對於慾望亢奮的人，此物就是生命當前最大的幸福。
慾望本身並不會快樂，快樂的是，慾望之內的覺受。
如果慾望得不到滿足，覺受就會焦灼緊張。
慾望得到滿足後，心靈覺受體驗到舒緩輕鬆。
輕鬆愉悅的覺受，就是幸福的源頭。
慾望本身沒有幸福可言，所以，覺受可以脫離慾望而幸福。
你不相信嗎？
好好想一想，曾經慾望的滿足已經時隔多年，可是你回憶起內心當時的體驗，覺受依舊快樂。
覺受離開了慾望的滿足，以及貪婪的對境後，為何快樂依舊？
快樂的是你的慾望嗎？不可能，因為慾望得到滿足後，就會消退。
什麼讓你記憶猶新？是心靈對覺受的認知，帶動細膩覺受，延續著慾望滿足的歡愉。
慾望消退後，心靈對滿足的認知，維持著覺受在歡愉。
現在，我們換一個場景。
在同樣佳餚物質環境中，你依舊是垂涎三尺的慾望狀態下，
心靈只看到想要吃到的美餐，似乎吃到美餐，慾望滿足了，就是你此刻最大的快樂。
突然間接到一個電話，是醫院通知你，你的體檢結果出來了。
你被診斷為癌症、愛滋，或者某種絕症，沒有幾天好活了。
內心的情緒一落千丈，對食物的慾望一掃而空，世界瞬間變成了黑暗。
眼前的珍饈美色，你視而不見，色香味俱全的佳餚，入口則味如嚼蠟。
是食物本身的品質發生了變化？是你的身體突然出現問題？還是吃飯的環境改變了？
外界緣起的客觀條件，並沒有絲毫改變。
是你心靈深處，驅動慾望感受的，心靈認知發生了改變。
心靈認知，處於肉體慾望，與心靈覺受之間。
覺受通過認知，與肉體慾望結合起來；肉體慾望感受，通過認知，而牽引覺受細膩變化。
幸福的體驗，痛苦的體驗，能體驗幸福痛苦的，是心靈覺受。
而左右覺受，決定幸福，或者決定痛苦體驗的，是心靈認知。
認知就是自我。
而意識頭腦，肉體感受，慾望習氣，都在為自我認知而服務。
是「我」牽引著覺受，感到幸福或者痛苦。
並不是肉體身心、頭腦意識、慾望體驗，讓心靈覺受波動。
你不信嗎？
中藥很難喝吧？又苦又黑，味道難聞。
味道苦澀，難以下嚥，是心靈覺受對中藥，直觀的體驗。
如果你內心確認，喝了這碗中藥，你就會疾病痊癒，長命百歲，青春不老，那麼這碗中藥，在你內心的覺受，苦味就會降低到忽略不計，而藥味都會變得可親可愛。
心靈認知接受了意識概念，意識概念改變了認知，認知扭轉了心靈覺受，覺受改變了對中藥的體驗。
因此，你在今生命運中，內心品嚐到的，喜怒哀樂、酸甜苦辣、憂愁悲傷、驚懼狂喜，都是心靈自我，認知所牽動的覺受，在為你上演著，一幕幕悲歡離合，一幕幕愛恨情仇。
哪怕是你吃的每一頓飯，喝的每一口水，本質上都是，心靈覺受，在品嚐你的，肉體慾望。
而決定你吃的食物，是否美味、是否苦澀的，是覺受與慾望之間的——自我認知。
如果改變了心靈，構成「認知」的微觀因素。
雖然在物質世界中活著，心對世界的境界體驗，卻不被身心意識所墮落。
這就是神靈與人類的本質區別。
神靈不受形體、意識身心的侷限，雖然身處紅塵，可是心靈內在境界的體驗，卻是天堂聖境。
你想要品嚐地獄眾生的酷刑嗎？
請你去深刻地，持續性地，仇恨怨毒這個世界。
怨毒殘刻的心，冷酷陰狠的心，會招來地獄惡靈。
不久你就會親身體驗到，各種地獄刑法，施加於你身心之上的痛苦。
負面的情緒，極度的恐懼，惡毒的詛咒，殘忍的念頭，都會幻化出具體的黑色生命。
在你身心感受，與心靈覺受之間的，無限空間中，展現出極度可怕的、真真切切的萬丈深淵。
你想要品嚐天道眾生的幸福嗎？
天界諸神所品嚐的食物，就是純淨覺受，在品味淨化後的體驗。
好像你當了皇帝後，回憶起當乞丐時，吃過的一頓殘羹剩飯。
殘羹剩飯的名相早已不在，可是在記憶中，曾經覺受的體驗，
卻因為地位身份的改變，而昇華到了絕佳的品味。
當你純潔自己的心靈，用愛與寬恕充滿身心。
純淨的愛心，不設自我保護，徹底敞開心胸，寬恕所有傷害。
純潔的心靈，認知穿越透明心光，認知穿透了習氣與執著。
自我認知的體驗，穿越覺受清純的迷霧，你的心將會見到，心靈本質的覺知。
那就是你，以凡夫身心，朝拜了三界終結的造物主。
你將融化在無限的光芒中，你將與廣袤的大愛融為一體，你將成為無限的溫暖與接納。
愛人如己的，溫暖的心，接納了一切不完美，寬恕了一切怨毒與仇恨。
你不再受自我意識禁錮，不再受慾望感受折磨，不再受自我體驗壓迫。
你是完整的愛，愛中沒有自我與他人的區別。
你是溫暖包容，包容中原本沒有接納與拒絕。
你是徹底寬恕，寬恕中沒有可寬恕的人，因為早已失去了自我保護。
你是太陽，是聖靈，是光芒，是廣袤，是眾生，是宇宙，是一切。
溫暖著他人，熄滅著自己，包容了世界，融化一切怨毒與恐懼。
永恆的幸福，不變的喜悅。
2018年5月18日 12：48
如何是純潔？
答：除了柔軟的心靈，一無所獲。
如何是寬容？
答：除了內心的安詳，一無所得。
如何是大愛？
答：身心寂靜，不拒不離。
如何是持戒？
答：心靈清醒內觀，念起不隨。
專注心靈覺察，念滅無住。
如何是解脫？
答：當下清澈，不辨真實。
清澈熄滅當下，當下遠離清澈。
2018年5月19日 11：22
那沉睡在你身心中，無限的偉大。
將在安詳的空靈中，與你相遇。
2018年5月20日 22：54
寧靜，失去慾望的心靈狀態。
失去慾望就是純潔，安寧靜默就是安詳。
久而久之，久而久之，久而久之。
你會熟悉，並且習慣這樣的內在境界。
簡單，單純，潔淨，輕柔，如深海中清澈的光。
失去焦慮，失去恐懼，自我在失去中，如雞蛋殼一樣剝落。
感知體驗，如破碎的蛋殼，一塊塊掉落。
頭腦意識，如玻璃上泥點，一層層剝落。
直至，什麼都留不住，什麼都剩不下，一切都無所有。
因為，極簡單純中，釋放了絲毫分別。
舒緩的心靈，是整體的安寧。
整體無法被分別切割，安寧無法被覺受牽引。
於是，你在單純的清澈中，脫離了清澈的移動，看到了不移動的無限。
無限，是那包涵了過去未來現在的，未移動。
未曾移動，是跨越了過去現在未來的，獨立存在。
於是，覺知成為你，過去未來一切的你，一切你意識的世界，任何你體驗的生活。
在無限覺知中，無量世界同時展現，無限眾生同時活動，歷史與未來同時出現。
覺知是虛空中，穿越雲霧的光。
極簡的單純中，是清醒的完整。
於是，心靈所熟悉的一切，都消失在，離分別的寬恕中。
於是，那未曾發生的清醒，成為了你，完整自由的極樂。
2018年5月20日 23：10
睜開眼睛，心靈看到的，是意識的黑暗。
閉上眼睛，心靈自看到中，復甦了輕柔。
輕柔掛不住分辨，未分辨的是甦醒。
無見即是清澈。
離感受是自由。
2018年5月21日 01：36
失去慾望的心靈中，失去了焦慮。
在安詳的心靈中，培育輕柔的覺受。
輕柔，是愉悅的；安詳，是溫暖的。
不要試圖分析覺受，也不要有意感知覺受。
如同黃油在溫度中自然融化，細膩的快樂在身心中彌漫。
如同浸濕的海綿，在舒緩的溫度中，蒸乾了海綿中的水分。
構成身心的細胞中，習氣在單純中被蒸發，慾望在純澈中被稀釋。
身心中，那空靈透明的通達，與外部空間合為一體。
身心是存在的現象，現象中，沒有攀緣名色的慾望黏著。
於是，那不可思議，不可觸及，不可言說的，妙覺明晰，
在身心中甦醒了廣袤，無限的極樂中，是未曾眨眼的清醒。
當下，是一切時空的入口，也是過去未來之終結。
無限偉大，你居於其中。
2018年5月22日 01：56
當你向，你所信賴的神靈，虔誠祈禱時，
內心會升起純潔、溫暖、安全、光明的覺受。
在徹底安寧踏實的心靈中，你會感受神靈對於你的接納、加持，以及保護。
於是，你真切地體驗到，與神同在的安全與幸福。
於是你堅信，向神靈祈禱，一定會獲得加持。
如果我們換一個心態，再次重複向神祈禱的過程。
你內心對祈禱的神靈，保持懷疑、排斥、仇恨、厭惡的態度。
看看你身心是否會升起，安全、溫暖、光明、純潔、充滿愛與安詳的感受？
絕對不能！
這也就說明，並非是外界神靈的名相，加持了你，令你升起諸種不可思議的幸福覺受。
而是你心靈中，虔誠純潔的狀態，賦予了外界神靈的生命力。
外界神靈的名相，不過是內在心靈的投射。
真正加持你的，是你內心的愛與純潔；真實改變你的，是你心中的溫暖寬恕。
如果你能夠，認真冷靜獨立地，真實面對自己的心靈，面對自己真實的心靈。
接納自身的不完美，寬恕自己的脆弱與卑微。
擁抱自己的仇恨恐懼，熱愛自己的缺點與習氣。
當內心的溫暖，在擁抱與寬恕中升起。
當安詳的單純，在理解與接納中升起。
你會見到溫暖的單純中，那跨越宇宙時空，寂靜永恆的純澈。
你會遭遇單純的寬恕中，那創造蒼穹萬物，無限無盡的偉大。
凡夫身心中，具有神靈的特質，找到寬恕與理解，復甦愛與純淨，
那就是宇宙諸神擁抱著你。
眾生的性質，與諸佛無二，我們就活在十方如來妙明真心中。
只因自我執迷，習氣煩惱不能證得。
找到渴望出離的清淨心，在慾望執迷中看到捨棄，在身心意識中體察寂靜。
離開貪慾執著的心，一顆平凡平常的淡然心，心就會時時刻刻，見到心靈自己。
那是真正的神靈，比你向外界祈禱的神靈，要真實億萬億倍，要偉大億萬億倍。
外界的神靈，最多能安慰你情感的虛弱，平息你情緒的恐懼。
內在的神靈，卻能終止你的輪迴生死，熄滅流浪億劫的夢境。
在寬恕的心中，尋找神靈吧！
祂只在那裡。
2018年5月22日 05：39
那被「存在」所指稱的，必被存在所「侷限」。
那不受存在所描述的，存在只是刹那錯離。
言語道斷，極耀無限，不動狂喜，純明浩然。
2018年5月22日 06：22
思維語言，是心靈的沾染，所以，真法不可說。
感受體驗，是心靈之污垢，故而，諸心不可得。
自我認知，是心靈的錯覺，因此，法我性空即菩提。
為何行者都遠離人間社會，避世清修不問世事？
因為：對現實名相的分析越細膩，心識分別的頻率越緊密。
心意相續就是生死，愛慾得失塑造輪迴。
從古至今沒有一個聖者，敢於在真理之中放縱身心。
和光同塵中，是聖者純淨的靈魂，燭照心意妄想，不敢有絲毫倦怠。
神鬼凡夫，只在心地上劃分。
是同一顆心的差別，兌現出神鬼凡夫境界。
如果你的修行中，內心藏有不易察覺的，絲毫魔鬼因素。
渴望通過修行，獲得別人關注讚歎，獲得人間慾望滿足。
更有下流無恥的人，憑藉宗教修行相，騙取眾生供養，騙取異性財色。
這類藏有貪慾的心，猶如種下毒藥的土地，必定在未來結出地獄的苦果。
你以為自己聰明偽善，可以欺騙世上一切人，你以為打著佛法的幌子，買賣真理福報，可以不擔絲毫因果。
可是，未來審判你靈魂的法官，恰恰是你內在的良心。
泯良知者，昧良心者，你死後見到的一切境界，都屬於魔王，地獄、餓鬼、畜生道。
見到良心者，能刻骨懺悔，虔誠悔改，袒露罪惡，良知的啟蒙，是諸神開啟了天堂之門。
良心純淨，無染自我貪慾者，正直清白就是神。無掛自我獲得者，俯仰無愧就是神。
而超越三界諸神的，法界純明聖覺，也是由清白良心中誕生。
心無所得，一無所求，念念清淨，心心無染。
應無所住而生其心，是名覺者。
所以，看好你的良心，那是天堂與地獄的通道。
一定要守住自己的良心，那是神靈與諸佛的殿堂。
人世間的，貧苦或者富貴，成功或者失敗，美貌或者醜陋，尊貴或者卑賤，
真的毫無意義，如電光火石，如朝露彩霞，轉瞬即逝！
可是，你卻可以抓住，這一瞬間的人生歲月，即身覺悟。
以肉體身心，作為真理的載體，以眼耳鼻舌身意，作為踐行真理的工具。
生命中唯有真理，沒有絲毫自我獲得，你就是真理在人間的使者。
當身心經受佛法一生的淨化，唯有純潔的信仰，唯有究竟的真理，唯有寬恕與無私。
清淨平常的心，是諸佛甦醒時的，一絲殘夢。
2018年5月22日 07：06
現象界，都是不完美的，無論是天界還是人間。
脫離現象，則覺知寂滅。
那不被分別所割裂，不被覺受所觸及的，是圓滿莊嚴的大樂。
2018年5月25日 09：31
能夠寬恕一切的心，是純粹的虔誠。
2018年5月25日 10：32
高燒，昏迷，囈語，透汗。
你感冒了，病毒性感冒，熱得渾身發燙，皮膚像是烤紅的蝦。
此刻你的親人就站在你的床前，拉著你的手，為你擦汗，為你焦灼。
此刻的你知道嗎？
如果意識對於外界尚有反應，就不叫高燒了。
意識在身體內，處於深度昏沉的狀態，無法獨立思考，無法連貫思維。
所謂的意識，此刻只是大腦記憶的信息片段而已。
失去思維的能力時，記憶的片段如同活動的照片，從眼前劃過。
只是不連貫，無法構成清晰真切的、有深度有層次的故事。
所以你的覺知，陷入到迷茫的困境。
其實，如果在深度昏迷時，你喪失主動思考能力的意識，看到的記憶片段，能夠形成一幕幕連貫的、細膩的、持續性的場景。
你的意識，以及心靈覺知，被持續性的場景所吸引時，你會認為深度昏迷中的，這個世界就是真實的。
由此可見，我們所謂的活著，真實、具體、客觀、物質性的「自我感知」，
不過是頭腦儲存的記憶片段，對意識覺知的深度催眠。
既然連「自我」，這個活著的主體，都是因緣和合而成的幻境，
何談建立在幻境之上的，你的人生命運，你的功名利祿，你的喜怒哀樂，你的親朋好友。
從本質上來說，都是被宿業與因緣，拼接起來的，一幅幅構成夢境的圖片。
只是這些圖片，被你的肉體六根所驗證、所理解、所熟知、所記憶、所接受。
所以你的心，毫無遲疑地，確定你認知到的這個世界是真實的！
可是，驗證這個世界，是否真實的六根，都處於生滅變易之中。
眼耳鼻舌身意都有其侷限性，你怎麼就如此大膽地下結論，確認物質世界的真實？
眼睛看到光線，對於物體的折射，才能在大腦中形成圖像。
你看到了世界，看到了光，看到了觸摸到的、品嚐到的、聽到的，
你就堅定地認為，自己看到的現象就是世界的全部。
你能看到紫外線、紅外線、X光，看得到各種宇宙射線嗎？
你能聽到次聲波，以及超越於人類聽神經，可以捕捉到的，宇宙中各種聲波嗎？
既然我們相信科學，相信以數據事實來反覆檢驗、證明的結論，
我們就要接受這個論點：人體的功能是有侷限性的。
如果改變了人體，這個認知世界的功能侷限，我們是否能夠更進一步地，認知理解物質世界的奧秘？
在深度昏迷中，意識不起作用了，感受也無法持續、連貫性地，凝聚成境界。
你的身心內在一片昏沉，毫無自主之力。
因為構成你的因素，意識與體驗，記憶與感受，分解成為了碎片。
也就是說，此刻的身心中，並沒有一個可以感知，以及分析的你。
但是你並沒有死去，心跳還在，腦電波還在，呼吸還在。
此刻的你究竟在何處？
注意了！注意了！注意了！
深度昏迷中，意識無法分析，感受無法體驗，但是生理功能依舊在運行著。
你會大汗淋漓，會覺知渾身發燙，會覺知想要喝水，會覺知想要撒尿。
這個覺知，已經是脫離了意識分析，以及感受體驗的，生理上的本能覺知。
因為覺知隱藏在肉體的每一個細胞中，
以至於我們，錯誤地將覺知的細膩分別，當作了植物神經的本能反應。
如果覺知離開身體，即便是此人的肉體，依舊有存活的跡象，
這具肉體對於外界的刺激，不會有絲毫反應。
生理功能就好像是，樹木的經絡，覺知就好像是，經絡中流動的營養。
離開覺知，即便人類的肉體沒有絲毫損毀，可是人體依舊死亡。
保持凝定清澈的覺知，即便肉體功能被物質環境所侷限，此肉身也不會死亡。
印度有瑜伽大師，被埋在土中長達數月，挖出來後，幾個小時後又能夠呼吸行走。
這些現象，從生理學的角度上，證明了肉體中，有著目前人類科技，所無法探尋的奧秘。
這就是禪修的意義，將認知世界的自我，精簡到極致。
在極致的單純中，脫落意識記憶構成的世界，脫落情感體驗構成的命運。
開啟深藏在肉體細胞中，那川流不息的，清澈覺知。
覺知的純澈明晰，一旦在肉體身心深層呈現，你的自我感知、自我認知、自我體驗、自我覺受，都會灰飛煙滅，都會了無蹤跡。
身心中，失去了你，就沒有一個死亡的主體！
一切宿業構成的昏沉，如雲彩消散在虛空中。
不動的純明，是不變的喜悅。
你是可以不死的，因為你解脫了生。
2018年5月25日 12：05
你看到了修行者。
行者卻沒有自我可見。
於是，祂是一切，一切是祂。
祂是一切中，未曾移動的當下。
2018年5月26日 23：14
異夢
2018年，5月26日，凌晨。
假寐了一會，得一奇怪的夢。
在一所深山古刹內，我給幾十位學生講法。
寺院在莽莽林海中，松濤陣陣波瀾壯闊。
學生們陸陸續續到來，忙忙碌碌在收拾會場。
邀請我講法的主持人，是這座佛殿的創立者。
佛殿很龐大，佔地數百畝，亭臺樓閣壯麗巍峨，綿延不絕。
主辦者不僅學習我的教法，還是其他瑜伽僧人的弟子。
恰巧他的西藏瑜伽上師，也在大殿內給數千民眾進行灌頂儀式。
於是他極力邀請我參加，請他的師父給我灌頂加持。
我笑著拒絕了，告訴他，我不需要外力的加持，來獲得境界的提升。
看到他臉上的失望與排斥，出於禮貌，我也就答應他，去拜見他的師父。
去到大殿中，看到擠擠挨挨的人群中，設有一香案，案後端坐一穿著紅袍的少年。
藏僧的裝扮，十二三歲的樣子，估計是哪個教派的，什麼靈童活佛吧。
主持人上前介紹了我，孩子很高興地招手讓我過去。
用藏文嘰裡咕嚕，嘰裡咕嚕地，說了一堆話，聽上去是在表達什麼。
沒人翻譯，人們畢恭畢敬地傾聽著，無人敢於應答。
突然間，靈童面色凝重，雙目直視我，口中開始念咒語。
然後額頭觸及我的胸膛，兩手放在我的胳膊上。
我目前修行的境界，肉身內，每一個細胞的覺知，已經連成了一片。
純淨璀璨的，覺性光純澈明晰，覺知的清澈，是不受肉體身心的蒙蔽制約的。
於是，內在的清澈，清清楚楚地看到，
從孩子頭頂中，冒出一個由細膩的，紅黃光芒構成的，長著牛角的人體，
在努力地往我肉體深層空間中鑽。這個發光的靈體，長相很恐怖。
銅鈴眼，獅子鼻，血盆大口，利爪如刀。
靈體努力地撕開，我肉體深層的細胞間隙，一頭鑽了進去。
他鑽進了我的空間場，卻逃不過覺知的普照洞察。
他進入的世界，是修行者所成就的淨土世界。
世界中，晴朗純淨，廣袤無限，明媚燦爛，無限神聖。
良久，我看到他在身體內轉悠了一圈，然後嘖嘖讚歎後，轉身離開。
從我肉體胸膛又鑽出來，回到了靈童的肉體。
然後靈童睜開了眼，頭顱離開我的胸膛，很驚訝地看著我，
嘰裡咕嚕嘰裡咕嚕地說著什麼。
這次有人翻譯了，旁邊的人對我說，活佛問你是誰？
你是如何修行，方能到達這種不可思議的境界？
我被剛才的一幕驚住了，不知道如何回答他。
此時靈童身邊的侍者，取了一本《生死河》遞給他，
俯身在他耳邊說了些什麼，靈童臉色突然間變得很輕視。
他語氣不屑地說：又一個自立法門，假的！
我很尷尬地站在他的對面，並不想解釋什麼。
因為我確實沒有自立法門的意圖，更沒有成佛作祖的意願。
我只是一個極度渴望真理的人，為了真理我什麼都可以沒有。
更不要說，給我扮上什麼教主、導師、菩薩、活佛的名相了。
當清白的信仰被人誤會時，我不會去辯解。
因為任何辯解，都是對信仰真理的心，最大的侮辱。
真理只是，你我純淨的本來而已。
你會向人傾訴，解釋，努力證明，我就是我嗎？
你是否證入自性，是否脫離苦海，是否駕馭煩惱，是否純淨坦蕩。
你自己內心不知道嗎？對自己的證量成就，內心沒有把握嗎？
只有假的才需要，種種外界的名相來包裝證明。
而究竟的真理，是無法以凡夫身心，以及緣起名相去證明的。
祂遠離身心意識，不可思議；祂遠離分別感知，言語道斷。
祂在一切之中，卻不被一切沾染。
祂是一切名相，一切名相在祂之中升起熄滅，祂無生無滅。
所以，我如何向靈童解釋，我只渴望真理，不妄想做教主。
這都是其他人瞎說的，與我無關。
可是看這樣子，這個孩子的修為，應該屬於魔道，魔道怎麼可能知道真理！
於是我準備轉身離開。
靈童估計是，平時被人吹捧習慣了，高高在上習以為常。
見到我不亢不卑地沉默離開，內心很是憤怒。
於是一把拉著我的衣服，面紅耳赤地大聲呵斥。
他身邊的侍者忙對我說：快向活佛下跪，他說你如果拜他為師，就饒過你。
我平靜地看著靈童，告訴他：只有真理是我師父，我的師父是究竟義。
靈童聽完翻譯後，勃然大怒，鬆開我的衣服，將掛在脖子上的念珠取下來。
一把扯斷後，一百多顆黑色的念珠，在虛空中飄浮起來。
珠子自發性地燃燒，然後極速如雨點般，劈頭蓋臉地，向我打來。
燃燒的珠子砸在我的頭上，臉上，身上，衣服被點燃了，頭髮被燒焦了。
還有幾粒燃燒的珠子，嵌入我的脖頸上，烈火灼燒著皮膚，空氣中都是烤肉的味道。
情急中，我竟然還想：噢，把我烤熟了，原來是這個味道，還不錯。
看著滿天飛舞的，燃燒著烈火的念珠，我無能為力。
不由自主地念起 「阿彌陀佛」，可是佛號在慌亂的心靈中，顯得那麼的孱弱危脆。
所念的「阿彌陀佛」，出口就如飛舞的柳絮，蒼白無力。
因為此刻，我念佛的心是慌亂的，所念的佛號，不起半點作用。
「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然」，淨土宗大德的這句話，真正半點不虛。
突然間，在慌亂的身心大腦深處，我想到了自己的導師。
想起這位源於法界的聖靈，在常寂聖光中，智慧與愛並存。
那是無法逃避的清澈透明，只能真實袒露心靈的毫無保留。
想到祂身上，那一身正氣，高山仰止般正義凜然，光照幽暗般無畏無雜。
想起淨光寂靜中，聖靈那奪人神魂，令人匍匐於地的清白坦蕩。
於是內心頓時安然，安定的心，坦蕩自若。
我直起腰身，放下遮擋頭面的胳膊，直面空中流光火石般，飛擊而來的火珠。
大聲說：朗朗乾坤，蕩蕩浩然，天道純潔，行者身心清白，無懼生死，何懼你這小小妖法！
即便我今天死於你手，也不代表真理就屈服於你的神通。
即便你妖法誅殺了行者的軀體，真理的清白依舊不會被你玷污。
我寬恕你。
話音剛落，漫天飛舞的火珠，瞬間落地，劈裡啪啦砸了一地火星。
大殿中的數千人，早已慌張跑到殿外，透過門窗圍觀。
此刻的靈童，似乎不敢相信自己眼前的情景，只是目瞪口呆，直愣愣地看著我。
的確，我沒有學過絲毫法術，無法通過神通異能與他爭鬥。
甚至於，在他妖法中，我沒有絲毫力量去保護自己。
但是，我導師言傳身教給我的，清白自好，心性高潔，凜然正氣，
對真理的純粹信仰，對良知細微的呵護，對自身清白的究竟，對自我錯誤的覺察，
就是能抵禦一切妖魔，令修行者百毒不侵的無上法寶。
夢醒後，感慨萬千：修行真不是口頭的喧嘩。
過過嘴癮，滿足一下虛榮心，自我催眠的過程中，你真的就認為自己是個人物了。
在無明眾生的吹捧中，自己幾斤幾兩，你自己心中沒有考量？
內在是貨真價實的真金，還是驢糞蛋大草包？
敢不敢面對內心真實的境界，決定了你在修佛還是在修魔。
在病痛苦難中，在利益攸關中，在愛慾情仇中，在生死臨頭時，
你內心的證量，決定了你，生命承擔的境界。
2018年5月27日 08：49
身心舒適，心很安靜。
情緒親和而柔軟，你在悠閒中享受。
一隻螞蟻爬上了你的小腿，六隻觸腳有節奏地，觸碰你的皮膚。
你凝神貫注，體會螞蟻是如何在你腿上爬行的。
寂靜專注中，你清醒地了知，螞蟻爬在皮膚上，行走的每一步。
甚至於螞蟻的觸腳，觸碰到腿毛的細微癢動，你都可以清醒、清楚地了知。
這個清醒的了知，雖然只佔據了你意識注意力，以及心靈感知力的很少一部分，但是證明了，覺察身心微妙變化的，這個覺知能力，在你身心中是存在的。
並非是你沒有覺知能力，而是你心靈的覺知力，被意識中其他概念，給分散了。
每一絲散亂的記憶，都會抽走心靈中，每一股凝定的覺知。
每一絲浮動的情緒，都牽引著頭腦中，每一個概念的記憶。
除非你的心靈，處於單純無慾、清淡安靜、清醒專注的狀態，
否則頭腦意識，永遠不可能停止，那些亂七八糟的胡思亂想。
如何是清醒專注之心？
你戀愛過吧？幾天沒有音訊的戀人，從遠方給你打來電話。
音頻信號很差，斷斷續續，聲音細微。
你屏住呼吸，恨不得鑽進話筒裡面去，認真聽清楚對方的每一個字。
我敢保證，此刻的你，身心中唯有戀人的聲音，絕對沒有絲毫雜念。
無論身邊發生了什麼事，你都不敢分心不願留意。
生怕你對其他事情的留意，會分散了你的注意力，漏聽了戀人的心意。
這種生怕漏聽對方每一個字的，精力高度集中、高度全神貫注、高度凝神靜聽，就是專注力。
只不過，凡夫傾聽的是外界的聲音。
修行者傾聽的是，身心內在，極深處的「清醒」。
「聽」的寧靜，就是清醒。
專注的聽，就是清醒的見。
這就是反聞，聞「自性」的反聞。
反聞聞自性，性成無上道。——《楞嚴經》
好了，繼續前面的話題。
身心舒適，心神安寧，情緒平靜舒緩，感知純淨通透。
一隻螞蟻爬上了你的小腿，覺知到螞蟻在肌膚上，運動的每一步。
兩隻螞蟻爬上了你的小腿，覺知兩隻螞蟻的每個動作。
三隻螞蟻，四隻螞蟻，五隻螞蟻，六隻螞蟻，七隻螞蟻……
你覺知不過來了，覺知混亂了，心情一片糟。
且慢，傾聽：
你無需去覺知，第二隻以上的螞蟻，在皮膚上的運動痕跡，
你不需要將覺知力，分散到所覺知的對境之中，
你所要做的，只是保持覺知的清醒，而不要用覺知，去捕捉中尋找清醒。
你只需要，對第一隻螞蟻的觸腳癢動，進行深入的覺知，就足以培育內心的覺知力。
當你心靈對螞蟻每一絲運動的痕跡，都了了覺知，都清醒無雜，都明確無誤，能恆常持久地，安住於凝定清醒的，專注覺知之中。
久而久之，久而久之，久而久之，久而久之……
對螞蟻的覺知，從一個念頭，到念頭的連續。
從連續的念頭，到連續念頭中，不被念頭割裂的專注。
從專注的清醒，到清醒中，不被清醒專注所動搖的，寂靜純澈。
覺知力就會在，心靈覺知體驗中，以及所覺知的螞蟻運動中，
形成覺知力的——整體、獨立、覺醒、解脫。
解脫了心靈專注力的——覺知，是沒有「所覺」的對象束縛的。
覺知，明了一隻螞蟻在肌膚上的運動，是明明了了。
覺知，明了十萬隻螞蟻在身上的運動，一樣明明了了。
脫離了螞蟻對境的覺知，同時脫離了肉體身心的，感知、意識與體驗。
不受身心意識，與世界境界的束縛。
於是，你修成了只有了知，與覺照的境界。
圓滿了平等心，與離相之安寧。
你成為了，跨越生死輪迴的——覺知。
2018年5月28日 01：52
成佛或者成魔，看你內心維護的是什麼？
如果你維護的是，自我榮耀的光環，現實利益的取捨，而忽略自心品質的不足。
哪怕你，弟子如雲，富可敵國，舉世擁戴，偉光正且高大上，完美無缺儼然佛祖下凡。
狂熱崇拜中，讚美榮耀下，利益滿足中，你內心掩蓋的過錯，卻隱藏著魔鬼的垂涎。
臨終時，你所渴望的、所維護的、所迷戀的、所不敢放手的、所念念不忘的，構成自我的一切條件，
在四大分解時，會通通化為虛影。
你的心靈依舊是，一個躲在虛假身份之後的，膽怯孱弱、懦弱卑微、驚恐萬狀的小孩。
魔鬼貪婪的慾望，會毫不猶豫地抓走你的靈魂，帶你進入地獄深處。
那是萬劫不復的黑暗，黑暗是你隱藏於心靈深處的，貪婪慾望心在兌現因果。
因為對世間名相的貪婪愛戀，實質是魔王與眾生，簽訂生死契約的依據。
如果你維護的是，心靈究竟的純潔，而無法容忍自心潛藏有，對自我因素絲毫的維護。
對於真理無限的、無上的虔誠，促使你的良心，時刻監督自己。
不能夠容忍自我在信仰中，摻雜有絲毫獲得的雜質。
在你袒露真心自檢錯誤，在你直面貪婪公開懺悔，在你無畏擊碎自我虛榮之時,
當自我形象、自我名譽、自我利益、自我獲得、自我身份、自我價值，一切的自我維護，都在清白無遮的心靈中，垮塌之時，就是你的靈魂，從累世劫與魔王的契約中，解脫之時。
直面自心殘缺，無畏承擔錯謬，坦誠無有隱藏，這是一顆強大而聖潔的心。
在你臨終之時，這顆在活著的時候，未曾追逐虛影假像的心，拒絕自我保護，拒絕慾望虛榮的心，必定不會被因緣虛影所欺騙，絕對不會被業障假像所牽引。
至誠純真的心靈深處，是清淨諸佛，慈悲歡顏。
幻滅覺圓滿，你與諸佛一體。
隨緣不變，不動圓寂。
一顆真實而純潔的心，是朝拜如來唯一的道途。
問問自己：你要什麼？