2024年7月10日錄音
（文字整理僅供參考）
我們的人生啊，都是由片段構成的。片段呢，就是你的人生經歷過程當中的不同的場景——你在多少歲的時候，哪一個月，在什麼地方發生了什麼事情，經歷了什麼事。你之所以能記得那件事情，一定是你的內心，對於當時的場景，有了深刻的情緒體驗，你對那個場景有了內心的感知感受的那種深刻的記憶，你才能夠回憶起這個場景。
如果你的心呢，如果你心靈的感知感受，如果你內心的感受，並沒有引動你當時內心的認知，對於此時此刻的場景進行凝固的話，那個場景在你的大腦當中，是留不下記憶的。能讓你記起來的事，一定是建立在你心靈深處的，感受凝固的那個記憶的狀態，才能夠導致多少年後，當你再遇到類似於，當年的情景的那種環境的時候，你內心的感受就會浮現出來。
我們的人生啊，就是我們人的這一生的經歷啊，對於過去所經歷的場景的不斷的延續，而累積成了我們所謂的人生。而這人生當中的主角，就是你所謂的自己，就是你的內心自我。
我這兩天啊，一直是處在一個懵懵懂懂的狀態，像做夢一樣。我今天為什麼要跟你們談這個事呢？就是因為這個是一個人成神的過程。你們覺得自己的人生非常真實，你們覺得自己的人格自我非常真實，是因為你們現在，內在還並沒有神性的甦醒。當神性甦醒了之後，你的人格自我，和你人格自我所經驗到的、經歷到的，對於自己人生不同場景的感受的記憶，他就和你的神性的那個自我，就形成了對立。
神性的自我是什麼東西呢？我用一個直觀的表述來說，他是光，你的神性自我是光的存在。祂體現在你的人格意識當中，祂是一種清醒的覺察力。就說是，你很清楚地知道自己在想什麼，自己在做什麼，自己在體驗什麼，這個「知道」，這個自己內心深處、認知深處那個「知道」，那個就是你的神性，也就是我們所說那種見精，見精亦屬於神性。
但是因為這個見精的範圍非常廣，他是從三界初起，「能見」的性質，受「所見」分別的制約，形成了三界律法。從三界的初起，到「所見」的分別，對於「能見」的性質，形成的牽引，而形成的這種時間，有了時間才會有空間。時間的川流，形成了空間的這種……我怎麼去用一個你們人類能夠理解到的詞，去講空間呢？
空間的形成啊，他有點類似於漣漪——一個非常平整的湖水，投進一塊石頭，它盪起那個波紋、那個漣漪，那個漣漪就稱為「空間」。空間實際上是人的內心「能見」的性質，受「所見」分別的牽引，而形成的見精的分別的感知力。
當見精的「見」，「見」的性質，形成了感知的時候，空間就浮現出來了。而在感知之前呢，他是被……「能見」的性質，被「所見」的非常細膩的分別所牽引，而有了見精對所分別細念的感知，那個感知就是空間。
當見精被「所見」的分別所牽引，形成了感知的時候，三界六道啊，他的空間就浮現出來了。這個我是在見精內在，給你們講空間，但實際上在見精內，在見精分別那一瞬間，所有的時間都完成了。但是在見精內在，進到見精裏面去，在見精內在，他有一個演化的過程。
就比如說，像我們現在，此時此刻我在給你們講法，是吧？你們現在聽法，你們覺得我在講法，這前面一分鐘時間過去了，對吧？可能我還要講一個小時，這有個時間的未來，對吧？有個過去、現在和未來。但是實際上，這件事情早就完成了，只不過我現在是要再重新在這個時空當中，再重新演着一遍已經完成的事情。
三界六道從初始那一瞬間，一切都已經定下來了，就是時間是一個閉環。從「能見」的性質，受「所見」分別制約那一瞬間，三界六道就已經完成了。一切時空是瞬息投射的，但是在投射之內，時空有一個延續的過程。
見精橫跨的範圍非常廣，從三界六道最根本的律法，一直到這個……然後，他演化成了這個創世者，由後台的這些制定律法的創世者，派生出來的這種三界六道制約生命形態、生命境界，形成六道規則和六道宇宙範圍的這種生命內涵。
以至於，這些眾生的見精，在不同「道」裏面呈現出來了，「所見」的分別對見精制約，形成的感知的形態——他就是什麼天帝呀，魔王啊，神靈啊，天人啊，阿修羅啊，人類呀，外星人類呀，包括這個地獄、餓鬼、畜生不同的道，包括蒼蠅、螞蟻、臭蟲這不同的生命，他全部都是由見精，被所見分別所牽引，形成感知。
感知呢，對於見精的這種塑造，形成了見精的境界。境界又反過來，形成的這種業力的相續，對見精形成的這種境界的牽引，形成了感知當中不同的業障的凝聚，形成了三界六道不同眾生的形態、自我、認知和境界。
今天我主要跟你們講的不是理論，因為理論那個東西，他是要站在一個很高的境界，就像前兩天，前兩天我是佛的時候可以講。今天我是跟你們講案例，講我自己個人的修行，所以我就不跟你們講理論了。
我每個月有5次輪迴，後來我算了一下，可能我是在第5次輪迴的時候是當佛的。30天，我6天一次輪迴嘛，前4次都是在靈魂感知的基礎之上，然後，綻放出感應力的靈性的光明。當我在靈性光明甦醒的時候，有36個小時，我是一個純粹的光明的生命。就光就是我，我就是光，而那個光呢，祂本身是沒有時間和沒有空間的，祂是完整的，祂是無限的，祂是永恆的，祂也是亘古的，所以我說我是天堂的主人。
這個是用人類的語言去形容祂，這是天堂。但是實際上祂……就是我所說的這個佛呀，是在1個月之內，前4次，就是24天之後，我有……24天之內，我每6天時間，其中有36個小時，那一週之中有36個小時，我是處於那種純粹靈性的、光明完整的、原始的、純淨的生命的存在；這種狀態我要輪迴4次，第5次的時候，一定會超出這個狀態，而展現出來了，所謂的「佛體」。
這個佛體呀，祂就是那種無生無滅的覺性。祂是滲透在感應力當中，卻不被生命所存在，不被光明所渲染，不被感應力所捕捉，但是卻滲透在感應力，滲透在光明，滲透在愛，滲透在永恆當中，卻不被永恆所存在的大智慧——那個就是所謂的「佛」。
我是個修行者，我不是這具身體，我也不是人們意識當中，理解到的那個「大菩薩」或者「佛」。人們心目當中的「佛」呀，那個是《西遊記》的延續，那個是神怪故事裏面的角色。真正的覺者不是人類可以認知的，人類是沒有辦法認知到真正的佛的，你們所理解到的「佛」，人類所認知到的「佛」，那個是吳承恩筆下的神怪小說的角色。
在前4次輪迴之後，第5次輪迴呢，這個修行者呀，祂就會見到佛。因為現在你們身心內在沒有光，你們並不知道這件身體是件衣服。你們並不知道你的意識、你的眼睛、你的鼻子、你的臉、你的身體、你的感受、你的自我記憶和你內心的認知，這是一件衣服，你們不知道的。你們認為這件衣服就是你們自己，所以你們在聽我說話的時候，就很難理解我話背後的這個實相。
我就大概跟你們說一下，就說是，在第5次輪迴的時候呢，每次都是在我不經意的時候，就說我什麼都沒有想，有的時候我真的是很累了，我就想坐在那個地方休息一下，就腦子裏面什麼都沒有想，心底裏面也不想去想，不想去思考，不想去分析任何事情的時候，內在就突然間出現了，那一尊佛體。
那尊佛體，祂不是用我的眼睛看到的，而是我的認知，我內心裏面那個自我認知，看到了自我認知深處，自我認知所無法觸及的，那個感知的空間當中，出現那個佛體。每次都是一樣的，每次都是同一尊佛的形態，但是那尊佛的形態，跟我們中國人所認識到的佛的形態，不太一樣。中國人認識到的佛的形態，就是一個很端莊的、很豐腴的，是一個金身坐在金色蓮花上面，頭頂是藍色捲髮——兩層，那個是「如來」。
但是我每一次偶然間、無意間，我的內心認知瞥見了……那個就叫「瞥見」了，就是無意當中，你用眼角，看到了旁邊有個東西，就是那種感覺。無意當中我瞥見了身心內在，就超出了我身心內在的那尊佛像的時候呢，祂的佛的形象是佛的形象，也是金色的身體，也是蓮花身，祂的頭頂的髮髻不一樣的。我每次看到的，那尊覺者的形態，祂的頭頂的髮髻是由無數個佛頭，就說是，是由很多的佛頭啊，一圈一圈一圈，讓祂構成一個寶塔形的，那麼一尊覺者的形態。
我在幾年前，頭一次見到祂的時候，就是這樣的，一直到今天，在我前兩天看到祂的時候，還是那個樣子，祂沒什麼變化。因為佛沒有歷史的，我們人類有歷史。你是從什麼地方生的，你經歷過什麼事，你今天為什麼是這樣的思想，為什麼是這樣的性格，他一定有一個緣起的過程和緣起的因素，對吧？佛沒有。
佛是超越了時間的空性，佛是超越了空間的當下，祂是在過去未來歷史長河當中，每一個剎那當中的當下。或者說，在佛的大究竟、大解脫、清澈寂靜的圓滿當中，時間和空間，他只有當下。時間的過去和未來，他只有當下，也就是說，過去就是未來，未來就是過去；當下就包含了未來和過去，而過去和未來的每一剎那，都是當下的清淨涅槃，這個是佛。
今天因為我是半人半神的狀態，所以我對你們很了解，對你們也很理解。就是你們很難明白我在說什麼，你們很難明白，因為你們內在沒有光，你知道嗎？我舉個例子，我舉個你們人類能夠理解到的例子，給你們講一下光的感受。
活到我這個年齡的人，就是50歲以後的人啊，身體機能都會出現一些問題，或多或少。我之所以現在看上去，就說是還很健康，那不是因為我這個肉體本身，經歷了多少鍛煉啊，或者我注意飲食啊，沒關係的，跟那個沒有任何關係。
那是因為天堂靈性以感應力的形式，在感知的靈魂層面滲透進來了，在感知的這個範圍之內，形成了精純的能量身。他促使我的身體細胞之內，從50歲的一個中老年人的狀態，退回到我35歲的狀態，這個是個事實。
我原本是想退回到25歲，但是後來發現我身上的這個力量不夠。隨着這個修行的證量在增長，這個靈性感應力的光芒，在感知靈魂當中的滲透，越來越強盛的時候，那個感知啊，他就是……由見精被「所見」的分別，牽引形成的感知嘛，對吧？他是整個三界六道的源頭。換句話說，我們這具身體也是源自於三界六道的因果律法的，對吧？我們的細胞，他有他的新陳代謝，這個都是因果律法的體現啊。
當感知靈魂的境界，滲透進來的靈性的光明，越來越多的時候，那種感應力，穿上了感知的衣服，就已經變成了精純的能量。而精純的這種能量，因為他的性質是天堂的光，祂是靈性那無生無滅的、永恆無限的純粹的生命，所以說，祂在感知的能量境界當中，呈現出來那種精純能量，他本身就具有廢除時間的力量。
也就是說，天堂的純生命在感知的三界六道的能量宇宙範圍之內，祂具有修改律法的能力，祂具有修改因果律法的能力。這種能力表現在我的人體上面，就是返老還童。
我原本想退回到25歲的時候，但是現在因為這個修行的證量還沒有到。也就是說，我現在這個感知內在的精純的能量，這個感應力的光明，靈性的光明，現在還不足以觸及到我的人體最表面上來。
大概等個兩三年吧，等個兩三年，等到這個感應力的純度和程度，越來越強盛的時候，感知靈魂境界當中的，那種非常細膩精純的能量身圓滿了，並且釋放出來，那種能量蘊含的天堂的靈性的純生命的性質的時候，我就可以在這個身體細胞之內，將被時間帶走的，那前面幾十年的歲月，把他找回來。
天堂當中是沒有時間，祂是永恆的。當天堂的感應力——天堂本身沒有感應，祂是純粹的光，純粹的生命，祂滲透在感知當中，就變成感應力，當感應力的強度和純度範圍，大過了感知力靈魂境界當中，因果律法生滅相續的這種力量的時候，由感知當中，靈魂世界生滅能量構成的細胞當中的，這種時間的因素，就會被天堂的純光，所消融，所熄滅，所淨化。那麼我就可以找回來，被時間的因素，所帶走的我的細胞當中的，那一部分生命力。
看看能不能實現吧，我希望能實現。我也希望自己到了50多歲了，看上去還像是一個20多歲的小夥子，這本身也是一種表法。到今天為止，我已經完成了從50歲的人，退回到35歲的狀態了。
這個不是說你們看我像35歲，我自己知道我自己是35歲。35歲是個什麼樣的狀態呢？就是你的身體機能啊，從荷爾蒙分泌很強盛那種青春的狀態，過渡到中年的一個分水嶺。35歲之後，你的身體就開始慢慢地，細胞分裂就開始減緩了，荷爾蒙分泌就開始少了。35歲之前你的生命還是很旺盛的，35歲之後就開始慢慢地趨於平緩了，我現在目前就是這種狀態。
在人間的實際年齡，我現在整50歲了，但是在這具身體之內的我的自我感受，和我看到細胞的分裂和細胞內在那種荷爾蒙的分泌，包括那種生長激素的強盛，現在就停在35歲那個階段。就那一年，停在35歲那一年——就是身體的那種激昂的性的因素，開始從強盛的這種分泌，趨於減緩的那一年，就是我目前是這樣的身體狀況。
就是當天堂純生命的靈性的光明，進入到感知的、見精的三界六道的能量宇宙之後，在能量宇宙之中，靈性光明形成了感應力。感應力，對於感知形成的能量微粒的改變、淨化、同化，就會出現精純能量身。這個就是神魔宇宙的那種「創世者」，他們是因果律的制定者。我現在已經有了這個神魔宇宙體系的身體了。
當這個神魔宇宙體系內的這種精純能量身，裏面蘊含的天堂的光明的身體，光明的成分越來越強的時候，就等於說，我改變了由三界緣起的那一瞬間。就說是，我改變了由見精所派生的「所見」分別，牽引見精形成感知的，而體現出來能量的，這個緣起緣滅的因果律法。就是，我就改變了由因果律法形成的能量的核心的因素。
換句話說，我能改變我自己，我就能夠改變其他人。因為，我用來改變的，我用來改變能量生滅表現內涵的這個性質……我改變了能量內在的這種性質，能量內在不再是見精的性質，被「所見」分別所牽引，而形成的感知，由感知派生出來了這種能量形態、能量微粒——「地水火風見識空」七大種性，這都是能量的表現，對吧？
但是他內在的核心，已經是天堂的純生命的時候，就等於說，天堂的愛和天堂的無限和永恆、天堂的完整，就開始破除了能量內在，這種能量形成的性質。能量的表現還在，但是能量內在的根本的性質，就已經是天堂的永恆了，而不是三界的生滅了。
當我改變了我自己的內在細胞的，這些生命的元素內在的性質的時候，這個元素本身的生滅相續的這種業障表現還在，但是他的內涵，已經是天堂的永恆了。這就是我自我救贖的過程，在靈魂感知層面就是天堂的光，照進了三界六道的生死大海。換句話說，就是天堂的主人，以純粹生命，完整無限的光，推開了三界六道生死之門。我就可以有了，我就具有了，可以在三界六道過去未來，無限劫無限劫無限劫的歷史長河當中，去救贖任何一個沉迷在三界六道生死苦海當中的靈魂。
因為我身心內在細胞之內的，每一個生命信息記憶當中的，那個能量元素的核心的性質，已經是天堂的性質了。已經是那無盡完整的光，和亘古永恆無限的純生命的時候，這個純生命，穿着三界六道感知力的衣服，呈現出來了三界六道感知當中，那種創世者的精純能量身——他們都是由宇宙體系構成的。
任何一個創世者，他的身體，都是由無限個、無量億個宇宙蒼穹，構成的那麼一個創世者的身體。我已經有了那個身體，現在還不完整，現在還在成形，大概兩三年之後就成形了。成形了之後，也就是說，在這個創世者的生命之內——他們就是產生於三界，他們是維護着三界的，而這個修行者，擁有跟他們一樣的由宇宙蒼穹構成的身體，但是宇宙蒼穹的微觀、微粒，構成宇宙蒼穹最原始的那種能量微粒裏面，已經是天堂的光明和永恆的生命了。
那麼永恆的生命和天堂的光明，滲透在三界六道微觀的，創世者的生命元素裏面去，就等同於我披上了，三界六道眾生生命緣起的，這個創世者的衣服，但是我在行使着天堂主人的能力。
他們是沒有辦法跟天堂之主相提並論的啊，這個不存在可比性。就像是一個微生物，不可能跟太陽去比較一樣，沒有可比性的。他們對於人類來說，對於三界六道的這些天人、阿修羅、餓鬼、畜生、神靈、諸天王來說的話，他們是永恆的主宰；但是對於天堂之主來說的話，他們也就是微生物。
但是當今天的這個修行者的這種純粹的生命，進入到了這些微生物的身體裏面去的時候，具有跟他們同樣的形體，但是卻行使着天堂永恆的光明的時候，就等於說這個光明，就具有了修改律法的能力。
什麼是律法？「見」與「所見」就是律法。「見」是因，「所見」是果，因果相續形成了三界六道。而純粹的生命和純粹的光，完整的生命和永恆的愛，祂裏面是沒有「見」與「所見」的。祂以「見」與「所見」的形體境界呈現，卻於內在根本性質上，消融了「見」與「所見」的分別，消融了時間的差異，消融了空間的感知。
反過來講，在感知靈魂宇宙當中，修行者的神魔創世者的軀體，就以神魔創世者在三界六道當中的境界與位置、形態與手段，將天堂的光與生命的愛，推恩到了三界六道眾生的心意靈魂深處。我救贖了我自己，同時我就具有了救贖其他靈魂出離生死輪迴的能力，就等同於說，我推開了三界生死之門。
這兩天呢，就說是，我一直在想，怎麼樣去告訴你們，你們並不是你們自己。當你身心內在有光的時候啊，祂是種什麼體現呢？就是我前面講過，我說這個光是什麼光呢？他不是你眼睛看到的這種自然光。
就是你看到我了之後，你聽到我在說什麼；你聽到我在說什麼，你知道我在說什麼，這中間呢，他是分步驟的，對吧？你眼睛看到我在說話，這是你的見；耳朵聽到我說話的聲波，這是你的聞，對吧？「見聞覺知」嘛。你的意識，意識到我在說話，這個是你思考；你在聽懂我說話，這是你的記憶，對不對？你看到我在說話，如果我今天說的是俄語，你們沒有一個人知道我在說什麼，但是你依舊知道我在說話。你聽不懂我在說話，但是你知道我在說話，對吧？
你靠什麼聽懂的？靠的是你的記憶概念。你記憶當中有俄文的那個體系，當然知道我在說什麼了。那麼，你記憶當中沒有俄文的體系，你不知道我在說什麼語言，說什麼內容，但是你依舊知道我在說話，這個「知道」是什麼知道的？這個「知道」就是你的意識分別和你內心的認知，這兩者聚合起來，明白吧？
一定你內心有認知，你內心知道，你認知了你的眼睛看到了我，你才知道我在說話。哪怕你聽不懂我在說什麼，你知道我在說話，這個「知道」，是在你內心的認知。
如果說你現在此刻，你內心的認知啊，認知的是其他的事情——你的認知，認知「哎呀，我這個旁邊燒了一壺水，剛才老師來的時候，那個水已經開始咕嘟了，哎呀，這會兒水會不會燒乾了呀？」你內心認知，認知的是那個東西，認知的是你爐子上燒那壺水，我現在說什麼你是聽不到的。你相信我，我現在說什麼，你是聽不到的，你走神呢。
你走神，走的是哪個神？走的不是你意識的神，你的意識依舊在聽我說話呢，他知道這個人在發出聲音，但是你的心不在我這個地方，你聽不到的。我們就說是「心跑了，心跑了」。然後過年了之後，大家說要「收心了，收心了」，收的是什麼「心」？收你的是你認知的心。將你的認知放在你當下的意識當中來，那個叫「收心了」。如果你的心還放在你那壺水上面，你的心是不在這兒的。
也就是說，你聽懂我在說話，一定是一個緣起的過程，知道吧？你的眼睛、耳朵，你的意識，你的記憶，但是最終會歸入到你內心的認知。如果你內心不去認知現在說話的這個場景，那麼你的耳朵是聽不到的，眼睛是看不到的，你們相信我。
如果說是現在，你認知到你的背後有一條毒蛇，一條眼鏡王蛇，它就在你的耳邊吐着信子，馬上就要咬死你，你周邊的一切環境，在你認知當中，都是消失掉的。你眼睛看，什麼都沒看到；你耳朵聽，你什麼都沒有聽到。因為你的認知，只認知到了你背後這個眼鏡王蛇。
也就是說，我們內心的認知，才是我們真正的自己。而其餘的，我們的眼睛，我們的耳朵，我們的嘴巴，我們的鼻子，我們的身體，「眼耳鼻舌身意」六根，「色聲香味觸法」六塵，聽到、看到、聞到、觸到、嘗到、意識到——這個就叫「六識」，這其中所有的核心，所有的驅動力，全部是源於我們內心的認知。
如果我們的認知，不去認知當下的事情，那麼我們的六根六塵六識，這些全部都不起作用，他們是空費功夫的。他們就像那個河邊的水車，在那盲目地轉動，但是他卻起不到，讓你的認知去聚合成為境界的能力。
我所說的光，就是源於你的認知。你的認知，一旦被你的六根六塵六識所牽引，他就會形成了看到世界的你，和你所看到的世界。你的自我——我們說的自我，不是你的意識，不是你的記憶，不是你的感受，不是你的體驗。自我感受、自我認知、自我體驗、自我意識，一定是源於認知本身，而認知裏面卻沒有自己。認知只是認知而已，他沒有自己。
我看到了一個杯子，我看到了一瓶豆腐乳，我看到了一把梳子。看到，非得要有「你」才能看到嗎？難道你看到了這張紙的時候，你一定得要說「是我看到的」嗎？沒有「我」的這個概念，沒有「我」的體驗，「看到」就不存在了嗎？不會吧。
你的內心認知只要攀緣了意根，攀緣了眼睛，你就可以看到這個紙；而看到這個紙的直觀當中，是沒有你的。看到就是看到，他沒有你的自我的體驗和對於紙的認識理解的。「看到」本身是很直觀的一種心靈的見精見性，和意識概念分別相續，而形成的一個境界，「看到」是一種境界，知道吧？
這個紙是境界，這個境界當中，不一定非得有「你」。我看到了，我沒有看到，沒有你的「看」與「所看」，你內心的認知和意識，「能看到」的這個功能形成的境界，不會有絲毫減少的。
只是因為有了我喜歡不喜歡這包紙，這包紙符不符合我的觀念，才會有了我對於這個紙的認知，我對於這個紙的體驗。那麼這個紙，就會對於我內心的感受，形成了牽引和波動，才會形成了一個我喜不喜歡這張紙的「我」。
你們能不能理解這個問題？也就是說，這個紙啊，我看到它本身啊，他是一個很本能的、直觀的，生理和心理的反應。本身看到紙的這個直觀的反應當中，是沒有一個「我」的。是因為對這個紙的體驗，體驗引動我的內心的這種認知，形成了觀念，觀念聚合體驗，形成了概念——這個是一個餐巾紙，它不是衛生紙，這個餐巾紙可以用來擦嘴，可以用來鋪桌子，這才有了一個看到紙的「我」。而「看」和「我」之間，並沒有必然的聯繫，明白吧？
在我們內心的認知當中，是沒有自己，這就是「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生」，明白吧？內心的認知，就是那個「初於聞中」，聞性，就是內心的認知。內心的認知背後是什麼東西呢？感知。在我們降生在這具身體之前，我們是以感知的形態，在微觀的空間存在的，那個稱為「中陰身」——感知。
你看那個孩子呀，他出生之後，出生之後大概十幾分鐘之內，他的意根啊，他的意識，大腦意識還沒有形成呢，他對於這具身體呀，他只是一種純然的感知。感知進入身體之後，他對身體有個熟悉過程。
所以你看孩子，他動用手腳，頭腦當中是無意識的。記住，是「無意識」，他的意識還沒有形成。無意識，他沒有意識，但是他依舊是會有感受，感受到冷，感受到熱，感受到餓了，要吃奶。
孩子長大點，一兩歲，他能感知到誰對他好——媽媽對我好，那個旁邊的奶奶對我好；他感知到，對他不友好的東西，他會感知到「這個人不喜歡我」。他是怎麼知道的呢？他的意識概念沒有形成一些明確的喜歡、不喜歡，他完全是以感知的內在的狀態，去衡量他所看到的一切：這個東西，這種狀態，對我笑，他抱着我，喜歡我，我感覺到溫暖，這是好的；那個人不喜歡我，他不抱我，還罵我，他那個身體語言的表現，讓我感知到了不舒服，我會哭。這完全是感知，知道吧？
在人死的時候，當你這具身體意根一壞，意識一壞，意識壞掉了、昏迷了，內心的認知那個時候，就被你的人格習氣給掩蓋住了。隨着你的意識的消失，你身體的四大「地水火風」一分解，你內在的這個自我的這種認知啊，就會被你的自我感啊，給牽引，他會形成新的境界。
但是在那之前呢，在你意識一壞掉，身體四大「地水火風」一分解那一瞬間，你的心靈的認知，因為失去了意識的禁錮，你的自我感，處在一種擴散的、散亂的、昏沉的狀態的時候，你的內在的這種認知啊，反倒從身體里解脫出來了。
會有60分鐘到90分鐘的一個過程，這個過程呢，我們把他稱為一個人臨死的時候，是否能夠達到中陰身救贖的，一個最珍貴的過程。就是一頓飯時間，咱們就定為一個小時，以後就定為一個小時時間。
這一個小時之內，你的感知會甦醒，感知力會甦醒。感知力呢，他是一種清澈的旁觀者，他是一種清醒而清澈的旁觀者。他看到你的自我的人格，自我意識的，就是你的自我的……
我再給你們重複一遍啊，人的認知本身是沒有自我的。認知，我知道我在說什麼，知道自己看什麼，我見到什麼，聽到什麼，想到什麼，之間並沒有自我。是你的取捨——我愛這個，不愛那個；我恐懼這個，不恐懼那個；我喜歡這個，不喜歡那個；我需求這個，不需求那個，是你的取捨分別，牽動認知，對認知……就是你的善惡取捨的經驗，牽動了認知，凝固了認知，形成體驗和感受，牽動認知形成的自我意識和自我認知。
在自我意識和自我認知之內，那個認知本身是沒有自我的。在你死的時候，那個認知他會甦醒過來，而認知背後的感知，因為認知不再被意識的自我所禁錮了，隨着認知開放那一瞬間，被認知所壓制着的，所蒙蔽的感知，在那一瞬間，一下子就會甦醒。
就像是那個，我跟你們說個形容詞，就好像是「彈簧」一樣。他在你活着的這一生，被壓得很緊很緊，你發現不了他，等到你這具身體一死亡，意識一死亡，人格自我陷入昏沉那一瞬間，這個感知，感知力，他就瞬間像彈簧「啪」一下繃開了。
在那一瞬間的時候，他是一種絕對清醒的、絕對清澈的感知的旁觀者的角度，去俯視你的一生的。你從生到死每一分鐘、每一秒，每一個情緒，每一個認知當中的自我認知的形成過程，體驗、經歷，全部都是盡收眼底，那個就是感知。
而感知的深處，就是人的，形成你生死輪迴無限劫的細念與習氣。每一個細念和每一個習氣的相續，投射出來了相對應的那個道，有多少細念與習氣的相續，就有那個道裏面，你的多少次的輪迴。
那個習氣就是你在輪迴到某個世界當中，當時的業身；那個細念隨着那個業身，投入到當時那個境界當中，就是你當時的心靈認知。心靈認知當中沒有自我，你的自我建立在心靈認知之上。也就是說，你有多少細念的分別，有多少習氣的經驗，就有多少次輪迴，那個是無限。
我說的「無限」不是形容詞，是事實。你們能算出來地上有多少粒沙子嗎？你們能算出來太平洋中有多少滴水嗎？在你的感知當中，蘊含著那些習氣與細念，比太平洋當中的水，還要多出無限無限無限倍。
所以說你想從生死輪迴當中解脫，別想了，沒有這個選項的。超越了這些細念和習氣，在細念的極深極深的地方，有細念緣起的那個盡頭，就是「見」的性質。見精的性質被「所見」的分別所制約，那個就是三界六道的源頭，就是生和死的起點，也就是輪迴的起點。
當那些細念——在感知當中的細念，開始呈現出來細念本身的，那種清澈的見性的時候，就是你開始從生死輪迴當中解脫的時候，開始一層一層往上走。他之所以能一層一層往上走，是因為你內心的認知，解脫了自我的分別。
就是「我喜歡喝咖啡」「我不喜歡喝中藥」，這個就是在認知之上，形成的自我認知。自我認知淡化，怎麼淡化呢？持戒，持戒律，就說是有些事你不能幹。「戒」就是不能幹，別想了，不能吃肉，不能喝酒，不能玩女人，就這些戒律。
戒律就是為了淡化你這個自我認知，淡化自我認知之上形成的自我體驗。自我體驗淡化了，自我認知隨着也就淡化了；自我認知和自我體驗淡化消亡了，那個認知本身就體現出來了；認知本身體現出來了，那麼認知背後的感知就甦醒了；感知甦醒了，在感知當中是沒有自我的，也沒有認知，你就從人間世界，進入到了靈魂世界。
在感知的靈魂世界當中，你可以看到，親身體驗到，從生命的盡頭，從三界六道蒼穹的盡頭，照射進來那種清澈的、無限的光明。那就是見精的光，也就是見性的光，那個就是人類所謂的「神」吧。人類所謂的「神」，三界六道當中的光明，光明是神。他們都是，見精的「能見」的性質，受「所見」分別的制約，而形成的「所見」的純潔，折射出來「能見」的清澈。
因為他「所見」的分別，見到的是無私的、純淨的、純潔的、善良的、安全的境界。所以「能見」的性質，在這種安全的純潔的境界當中，折射出來，他就是溫暖的、祥和的、美好的光。這種光就是三界內的神靈，由光明構成的神靈。
他們跟人類不同的一點，就是人類靠六根活着，他們不靠六根活着。他們是在三界六道當中，他們是一種具有穿透性的，遍知遍覺的生命，但是他們的遍知遍覺，是一種直觀的，算是一種直覺力吧。我看到一個人，我不用跟你說話，我就知道你心裏在想什麼，你什麼樣的狀態，你生命的過去和未來什麼樣的形態，什麼樣的形式，什麼樣的內容，他們都是知道的。直觀的一種直覺力，就是三界六道當中生命的一種內涵。
而天堂呢，祂是種感應力。天堂不用見你，不用見你本人，祂知道你是誰，祂知道你的過去和未來，這就是祂的範圍程度不一樣，性質不一樣。因為天堂中沒有生和死，所以祂知道你活着的這個人，有多少成分是屬於死亡的；你活着的這個人，什麼樣的因素和什麼樣的性質，是屬於天堂的，天堂知道這一點。
而三界六道的眾生，三界六道的神靈，是不知道天堂的存在，他不可能知道。誕生於「見」與「所見」的光明的眾生，是沒有能力超出於見性本身的。超出於見性本身的話，那就說，到了知覺那個程度，那個對於他們來說，就是毀滅性的。
你們身體內在現在沒有光，就是因為你們現在的這個感知，並沒有甦醒。感知並沒有甦醒，因為你現在還是自我認知，還很強烈呢，還很凝固呢。由這個自我認知推動的自我意識，形成的這種感受的境界，就是你的人格自我。你的人格自我，就是你的自我感受、自我意識和自我認知。
我認知「喝咖啡不好」，我見到咖啡了之後，我內心裏面很討厭，這個是感受。我的認知是我認知到咖啡不好，認知是怎麼具體體現的呢？通過自我意識，列出種種的概念證據來——咖啡含咖啡因，它會導致人的器官衰老，然後形成了自我感受對咖啡的厭惡。
咖啡就是你的整個五蘊六識，「色聲香味觸法」「眼耳鼻舌身意」，然後是，加上你這個六識呀——聽到、看到、聞到、觸到、嘗到、意識到，這個六識，形成的一個境界。咖啡是個境界。
因為有了這個境界，就有了一個被境界所牽引的，對咖啡的認知分別。原本你的心見到咖啡，他僅僅是見到咖啡，他是無善無惡，認知本身是沒有善惡的。是認知對這個咖啡的境界，形成了喜歡或者排斥，而有了一個被喜歡或者排斥的境界，所牽引的認知的具體的狀態。那個狀態，我們把他稱為「體驗」。有了體驗才會有感受，有了感受，才會有了一個被感受塑造的認知，就叫「自我認知」，明白吧？
現在你們都還是，在自我認知和意識概念之間循環的自我感受呢，你們不知道自我認知背後，有一個認知存在；你們還沒有體驗到認知背後，那甦醒的感知。進入到感知，你就進入到靈魂世界，進入到靈魂世界了之後，你會發現人的這一生，你自己活着的這一生啊，就是一場夢境。而靈魂世界裏面，感知境界當中，你曾經無限生無限生輪迴過程當中的，每一世的場景、記憶、境界、感受，都歷歷在目，比你這一生更加清楚。
現在我就在這個地方。我現在的存在，就是在感知的基礎之上，我能夠，這個修行者能夠看到，能夠感知到，在感知的境界當中，感知到靈魂世界的基礎之上，越來越清楚地看到過去世的，那個穿着不同形體的「我」。包括那個「我」的形體當中的，當時的我的認知和自我的認知，我可以看得很清楚，像我現在看我現在的這個身體、這個意識、這個眼睛、這個內心的自我感知，像看一件衣服一樣。
我能夠看到現在的這個自我，這個自我認知、自我意識、這個自我形象，是感知當中的一件衣服；那麼我也能夠看到同樣的過去的，在感知的那個境界當中，不同世界的，不同境界、不同道的不同世界當中，不同的業障身軀當中，那不同的認知與自我認知的形態、體驗、記憶，看得很清楚。
生死對於你們而言是件大事，生死對於覺者來言，他只是一個錯覺而已，他就是夢境當中的一個片段。如果你不能從「見」與「所見」的夢境當中醒來，這一生的生與死，跟你過去生的生生死死，沒有任何本質區別。
就好像是，你在一場深深的漫長的睡夢當中，這一秒夢到自己是個神，下一秒夢到自己是個人，再下一秒夢到自己是個鬼，再下一秒夢到自己是個蟲。這個夢境本身的根本性質，不會因為你夢境的內容，而有任何改變的。而眾生想從生死夢境當中醒來，這在修行者來看的話，沒有可能性，因為你根本觸及不到構成夢境的元素，就是那些細念與習氣。
習氣的記憶形成了世界，細念的分別形成了認知。就跟你們現在此時此刻，在聽我說話一樣。你們現在的自我無非就是你的內心認知，還有你認知而形成的體驗記憶，才會形成你的自我體驗、自我認知，才會有自我認知形成了自我願望，推動你的意識，形成了思維分別。
你們現在就是在感知的靈魂世界當中，派生出來的業身、業果，就像那個滄海當中泛起一朵浪花而已。那個滄海本身，不會因為你這朵浪花，今生的境界，而有任何改變的，絕無可能。除非有光的出現，除非有光的出現可以熄滅黑暗，「一燈能滅千年暗」嘛，對吧？
在感知的靈魂的境界之內，因為你脫離了今生的這個肉體的意識和自我認知的禁錮，解脫了自我認知背後，認知本身的錯覺分別，就進入到了，或者說回溯到了，感知的靈魂宇宙範圍之內。在感知的靈魂宇宙境界之中，感知力解脫了認知的分別的凝固與牽引。感知就甦醒了，在感知境界當中，過去未來你靈魂輪迴的所有的世界，和在所有世界當中輪迴過的，無窮無盡的曾經的認知，與認知的經驗與意識體驗。
當你的生生世世、生生死死，在感知的安寧與純潔當中，一覽無餘的時候，那個見精的光，你就會見到了。那個就是我所說的，一定要見到光，就是你要見到見精本身。見到那個，進入到你的心靈的認知，解脫了你的自我認知，進入到心靈認知的那一瞬間，就是「初於聞中，入流亡所，所入既寂」。「所入既寂」就是認知本身在感知當中脫落——「所入既寂」。
「動靜二相，瞭然不生，如是漸增，聞所聞盡」，什麼叫「聞所聞盡」？靈魂境界當中的，感知當中的細念，細念分別稱為「聞所聞盡」。「盡聞不住」，就說是他只有見精的清澈，沒有所見的分別，這叫「盡聞不住」。「聞所聞盡」，就是細念，細念當中的分別。「聞所聞盡，盡聞不住」，「盡聞不住」就是見精的那種清澈的性質。「覺所覺空」，就說是見精，到了這一步的時候，見精就開始像是冰塊一樣融解了。
我沒辦法跟你們人類去講，內在見精的這種情況，因為我是從上往下走的。從下往上走的話，想突破見精，不可能，不可能，我說的是不可能。就好像海裏面的一滴水，想要突破大海一樣，不可能的。
見精，三界六道一切眾生的形體、心意、認知，都是源於見精的。靈魂，他是見精的具體體現。靈魂的眾生，不可能脫離開「見」與「所見」的三界律法，沒有可能性的，就沒有這個選項，沒有這個選項。
所以說，我說為什麼佛法呀，真正的解脫法呀，是三界生命很難信受的。三界眾生能夠信受的法，就是獲得法。就說是「我」與「我所」，我要昇華，我消失了，但是那個昇華的真理在。就說是，「能見」的性質被「所見」的分別制約，就說是，我修行的就是，將制約的這個境界，就是「所見」的境界，修行到最純潔、最無私、最無我，達到「能見」性質的原始完整的清澈，就是六道輪迴的最高層——無色界，到頂端了。他是一種純意識體的體現，但是他們也不是創世者，他們跟創世者還是有差異；他們很接近，但是他們不是，他們還是在台前。
要成為創世者本身，那個必須得是，從上面來的，從三界六道之外，下來的那些神佛可以。三界六道之內的，輪迴了無限劫的這些眾生，想要通過個人努力，成為創世者的一員，有沒有可能性？有，很小。你可以成為他們那些創世者麾下的一員，成為他們宇宙體系裏面的某一尊神靈，也是擁有自己的星球和自己的天國範圍，那個可以。但是你不可能成為創世者本身，你不可能成為制定律法者。
三界六道眾生的生命境界等級森嚴。等級森嚴——人就是人，神就是神，鬼就是鬼。他可以依據你的願望和行為，淨化你的生命境界。但是在生命境界沒有淨化之前，你是什麼，那就是什麼，不可逾越的。不是說他們不容許你逾越，他們容許你，是你自己逾越不了。
「能見」的性質，被「所見」的分別所制約，你「所見」是什麼境界，他就制約了你「能見」的本性，那個見精呈現出來靈魂感知力的狀態。那麼，你是什麼樣的生命，是你說了算，不是他們說了算。但是他們維護着，你看不到的那種生命運行的規則，制約着你的起心動念，你起心動念在什麼位置，那麼未來你就必定會去那個位置，你想上想下，那個都……他們是你看不到的那個力量。
我前面跟你們說過，現在這個修行者的身心之內呀，已經從……就是我現在的平常的狀態，就是現在是我輪迴的第四天，現在是我比較黑暗的時候。因為我比較黑暗，我才能夠體驗你們，你知道吧？
因為我比較黑暗，現在是半明半亮的時候，我才能夠設身處地地去體驗你們的生命狀態。如果在這個修行者輪迴，當天堂醒來了之後，在我的心底裏面，我認為你們是鬼，我認為你們不是人類，你知道嗎？在天堂那個純澈的完整的生命來看，你們現在的人體，你們現在的自己，都屬於鬼魂。
這具身體在天堂的光明來看，他是一個虛構的假人，就像是我用衛生紙，摺疊了一個人形一樣。你們認為這個衛生紙是真實的，在天堂來看，你們是隨時在生滅當中的業力細胞而已，就根本不存在這個身體。天堂只看你靈魂本質，屬於祂的那個光明性質，連靈魂的境界，連感知境界，天堂都是不承認的。因為那個就是夢境當中，因恐懼而形成的陰影，天堂只看光明，不看陰影。
所以，在修行者狀態非常好的時候，我只願意給你們講天堂的光、光明的生命和無盡的愛，我不會跟你們講，這些關係到人間的細節，那是不值得說的。就好像你們人類認為一個跳蚤的身體、一個螞蟻的身體，是不值得你去說的。你說一點有意義的不好嗎？非要講這些沒有意義的事，沒有價值的事，很低下、很低能的事情。
但是就是因為今天我是屬於，那種半靈、半光、半人的狀態，所以說我有着人格的記憶，有着自我認知和自我體驗的人格的感受，我才能夠感同身受，我才願意給你們詳細地講，這個人成神的過程。當你是純粹神的時候，你會認為人世間的一切都是夢境，夢境就不值得去講，應該給你們講天堂，應該給你們講法界，那個是你們人類不知道的事。但是今天我就願意給你們講，一些人類切身的體驗。
我跟你們講啊，當你內在醒過來的時候啊，他是一種什麼狀態？會有兩個你。你們都生過病吧？都生過病，就是那種感冒、高燒，燒了幾天幾夜。然後終於呢，燒了三天四夜之後，溫度開始退了，不再40多度了，現在37度、36度5，你感覺到口渴，要喝水，爬起身喝一碗稀粥，吃點鹹菜。
聽好了啊，前面四天你高燒的，身體也很沉重，沒有活力的，而且你也水米不進，身體很虛弱，現在燒退了。聽仔細了啊，燒退了，你喝了點稀飯，喝了點水，你躺在那個地方，現在身體內在開始甦醒了一點體力，對吧？燒退了嘛，身體不酸困了，不疼了，不沉重了，甦醒了一點體力。
仔細感受一下，當你身體內甦醒了一點體力的時候，你是不是身體當中會有一種輕鬆的，一種生命力甦醒的那種狀態？輕鬆了，生命開始恢復了，生命力開始在你前幾天的，這種枯燥、酸困、黑暗的區域當中，開始慢慢地甦醒了。就是這東西，就是這個東西！
跟這東西的性質很像，就是在你大病初癒之後，那幾個小時，你吃了點東西，喝了點稀粥，身體不疼了，不黑暗了，生命力開始甦醒了之後，你會覺得好像是在自己骨髓深處，在細胞之內，開始有了那種嶄新的、全新的生命氣息，甦醒的時候，那個生命氣息，就是真正的你。
現在對於我就是這樣子的，現在對於今天這個修行者，這具身體不是我，這個意識不是我，這個眼睛不是我，鼻子不是我，嘴巴不是我，感受不是我，自我認知的體驗也不是我；而自我認知背後的，那種感知的境界當中，那個感知力的清澈，是我新的身體。那個感知力的清澈形成的，就呈現出來那種精純的微觀能量，形成那種神魔宇宙體系，那是我新的身體。而這個神魔宇宙體系裏面，蘊含著感應力的靈性的天堂之光，那個是我的意識。
那種天堂之光，在我生命當中醒過來的時候，就是你們大病初癒，身體開始甦醒了機能，對對對，他是一種身體細胞當中的機能，那種激素、那種生命元素甦醒的狀態。當你的身體內在的細胞之內，極其微觀的那種生命能量甦醒的狀態，就是你內在光明綻放的時候。
他是一種極其微觀，但是又極其客觀的一種生理現象、心理現象，和超越了生理和心理的，源自於靈魂的一種覺受的內涵。真正的光，祂是覺受當中的安詳。你們只知道感受，你知道嗎？我喜歡喝咖啡，我看到咖啡了之後，聞到咖啡了之後，我內心感受到很安詳，內心感受到很欣喜，內心感受到很愉悅。誒，這是一杯咖啡。
你們不喝咖啡，你們討厭咖啡，聞到咖啡味道了之後，內心感受到很厭惡、很排斥、很拒絕，但是你們只能有感受。我說的「覺受」，他一定是脫離了意識，脫離了感受，在認知背後，在感知當中，比感知更微觀的，一種生命的非常微妙的經驗，那是覺受。
覺受是一種什麼東西呢？這種覺受就是你大病初癒了之後，身體機能開始甦醒的，那種非常微妙的，只有你自己知道的，那種生命力的康復感，那個叫「覺受」。只有你自己知道，任何人都看不出來，醫生也不知道，你的父母、老婆、孩子都不知道，但是只有你自己知道，自己的身體在康復。
你知道了那種身體康復的，非常微妙的經驗的對比，那個叫「覺受」，明白吧？佛法分為很多層嘛，粗——從最表面的粗，細，精，微，妙，寂。這個覺受就是在「粗、細、精、微」，在「微」這個地方，「妙」是覺性。這個靈性的光明啊，祂就是以覺受當中的安詳，來呈現出來天堂那完整純粹生命的光明。
今天原本是想跟你們講案例的，結果給你們講了這麼多的理論。我再給你們講一講，為什麼今天給你們說這堂法？
我們人生啊，是由很多片段構成的。某一些片段，對於你的人生過程，起到重大的意義和作用，對你整個的人格形成，未來生命境界的穩固，都起着一個奠基的作用。
我呀，因為我小的時候屬於差生嘛，學習成績不好，我是15歲當的兵嘛，17歲的時候復的員。然後我17歲復員了之後呢，我談了人生當中第一個女朋友，那是我真正意義的第一個女朋友。
然後呢，這個事情都……你想我都50歲了，都過去了33年，這個人的模樣我都忘了，名字我記得，模樣我都忘了。結果前兩天呢，我在網上逛的時候呢，無意當中看到了一個視頻吧。當那個女孩出現的時候，當時我心裏面像觸了電一樣，一下子就好像是想起什麼事情一樣。
我就在仔細回憶，一下子就調取了我17歲的時候，那是第一次談戀愛的時候，第一次接觸到異性的手啊，第一次接吻啊，就是那種感受、那種場景，一下子就噴薄而出。因為短視頻裏面那個女孩，神態、模樣，尤其那個氣息，很酷似我那個初戀女友。
我就跟你們講這個事情。然後這兩天，一下子我就像做夢一樣，就像喝醉酒了一樣，就完全沉迷在當年——33年前那個少年時期的我，陷入初戀時候那種如醉如痴的感知當中去了。就是曾經的那種，陷入愛情的那種甜蜜呀，那種痴迷呀，那種痴醉的體驗，就席捲了我此刻的心態。
我50歲的一個人了，一個老頭子了，整個的心態，就充斥着33年前，我談戀愛那時候，對於那個女孩的那種痴迷、那種沉浸、那種酷愛、那種偏執、那種狹隘，那種……就是那種像是人患了瘧疾一樣，就是忽冷忽熱的，一會兒上天堂，一會兒下地獄的那種心理煎熬。
33年前的事件，我每一幀——就跟電視播放那個畫面差不多，由一幀一幀構成的嘛，每一幀我都能想起來。我跟她在一起的每一秒的經歷，她說了什麼話、身上什麼味道、什麼樣的氣息、什麼樣的感受，當年那個少年的心態的，每一個情緒、每一個念頭、每一個體驗、每一種神情，我都看得一清二楚。然後連着今天第三天了，他那個浪潮已經退下去，所以我要跟你們講這堂法。
什麼意思呢？當一個人在解脫的時候啊，你解脫的是什麼？解脫的是你的自我認知，建立在自我認知之上的自我體驗，你解脫的是整個的人格自我。人格自我就是由自我認知和自我體驗，推動意識分別形成的自我的感受。就這四樣啊，自我認知、自我體驗、自我意識、自我感受，形成了你的整個人格。
而你所謂的人生，就是構成你自我人格的不同片段、不同場景境界的累積。是不同片段的那些場景的記憶經驗，形成的體驗和認知觀念，自我人格的形成，而投射出來了，你前半生的恩怨情仇和跌宕起伏。你的人生，是由你的自我人格，而記憶。或者說，你的人格是由你人生的記憶和體驗而完成的。這兩者是同一個東西：你的人生就是你的自我，你的自我是你人生境界的兌現。
當一個靈魂，要開始從自我感當中解脫的時候，構成自我的這些片段的，對於你這個人而言，最重要的那些片段，形成的那種人生境界，他們就會浮現出來，然後將此時此刻的這個修行者的認知，再一次地拉入到，自我認知的境界當中去，去重新回放一遍，構成你目前自我人格的，當年的那個少年的自我認知當中的，情緒體驗與感受。
如果你要是認為，那個東西是你自己的話，那個少年是你自己的話，那麼可能，我就又回到人格當中來了；那麼我內心的認知，又會被自我認知，塑造成為了這具身體里的人格；那麼認知背後的感知，那個已經正在甦醒過程當中的感知，就會被認知的鐐銬，重新埋葬在生死的苦海當中去了，明白吧？特別地可怕！
原本現在此時此刻的這個修行者內在呀，我平常是以感知的境界存在。在感知當中，是沒有認知的。我是不以我的內心，去分別世界的。我是以純然的靈魂境界的，這種安寧、安全、純潔、清澈的感知，去利用着我的「眼耳鼻舌身意」，在人世間完成着，我基本的生存狀態。我是不動用我的意識，和不動用我的心靈認知的。
因為沒有我愛的東西，也沒有我恐懼的東西，我只是藉助着人類的這具軀殼，在這個夢境世界當中存在着，但是我盡量跟這個世界秋毫無犯。我不想成為人們心目當中的某一個角色，我只想從目前的這個自我人格、自我形象、自我意識、自我認知的角色當中，退出去。我要從這個人格心意、這個人體意識當中，要解脫。那麼解脫的第一站，就是從心靈認知，回到感知境界當中去。
平常我就是以感知的純潔和見精的清澈，作為身體，在身體之內還原着，靈性天堂的那種感應力的，完整的純粹的光。那個純粹的光，是我的意識；那個感知的安寧、見精的清澈，是我的身體。換句你們人類的話說，我是穿着一具人體的神。而神，而我這具身體裏面的神，目前在三界六道當中呈現出來，祂是那種精純能量身，構成的蒼穹宇宙體系，我是屬於創世者的一員。
但是這些東西，祂還沒有推進到人體表面上來，你們現在還看不到這種力量。等祂推進到人體表面上來的時候，當我推開生死之門了之後，當這具身體之內，是以天堂完整的光明、靈性純粹的生命，在這具身體之內呈現出來的時候，你們就會認識到天堂主人的力量，那個叫「言出法隨」。那個時候，我真的就可以改變三界律法了。
由生滅緣起，形成的能量微粒裏面的性質，是天堂那永恆不滅的，突破了時間與空間的亘古的生命力。那麼，在地上，由生滅緣起形成的，這種生命的形態、現象——生死的這種現象，就會被改變。可能在我教法當中，起死回生的案例，就會突然間無限量地增多。
我說的神蹟，一定是違反自然律的神蹟，就推翻了自然律的神蹟。我說的神蹟不是那種偶然現象，不是那種小概率的現象，而是推翻自然律的現象，那個叫「神蹟」。小概率的那種現象的話，你牽強附會地說神蹟，只能說僥倖吧，僥倖。
前兩天我看一個人寫帖子說，他是年齡很大了，幹活，那個柜子倒了，砸他身上，他沒事，這個不叫「神蹟」。這個是小概率的偶然事件，只能說你運氣好，這不叫「神蹟」。神蹟就是死掉的人活過來了，那個叫「神蹟」。
然後這兩天呢，就是整整3天，沉浸在33年前那個初戀的小男孩的，內心的自我認知和自我感受當中。一下子我就找不到自己了，一下子我就變成了，一個人格的曾經熟悉的自我。好的一點是啊，那個17歲小男孩，那個初戀男孩，他活到了48歲就死掉了——現在這具身體之內，以那個男孩作為基礎，活了48年那個曾經人格的我，在我48歲那一年，出了事故之後死掉了。
現在，在這具身體之內是另外一個人。而這具身體之內是另外一個人呢，就是由耶穌的聖光，激活的一個靈魂仰望天堂，天堂的光明進入靈魂的，地上的修行者。我是傳遞天堂意志的人，我是將天堂的光明和愛推恩到人間的使者，我是人間的修行者，這身體之內沒有那個「人」了。雖然，我對那個17歲男孩的人格自我很熟悉，但是他畢竟不再是我了。
在我沉浸到我17歲的時候，那個談戀愛的少年的回憶當中去的時候，他當時的心智，他當時的感知，他當時的感受，他當時的生理狀態，當時的表情，當時的那種記憶觀念，全部都浮現出來了。
而且隨着他的這種人格自我的浮現，連帶着他人格自我的那個世界——當時我生活的場景，當時我父母的狀態，當時我從部隊復員時候，我在部隊宿舍的那個擺設，那個床鋪的氣息，我蓋的什麼被子，當時我那個辦公樓是怎麼樣走向的，全部都浮現出來了。
就當你人格浮現出來的時候，跟你人格相對應的，那一層空間的一切境界，記憶體驗形成的場景，就全部都浮現出來了，這個就叫「輪迴」，你知道嗎？當你內心的認知，攀緣了你的身體，然後被你的意識牽動，形成了自我認知，就會有一個自我認知所生活的世界，這個就叫「我與我所」，這個就叫「生與死」，這個就叫「輪迴」。
你們知道嗎？就這兩天，我就在短視頻當中，看到了一個酷似於我當年初戀女友，那麼一個短視頻，就這麼幾分鐘時間，就勾起了我33年前，初戀的那個少年的整個的心態、記憶和體驗；同時就浮現出來了，跟那一年的記憶和體驗相對應的，當時的我的朋友，我的狐朋狗友們，當時我從部隊剛復員時候的，但是我還在部隊宿舍住的每一幕場景，當時我蓋的什麼被子，我都能想起來。這個就叫「生和死」，知道嗎？
我原本是一個已經是光化了的，天堂完整的生命，一瞬間就會被我人格記憶的甦醒，而帶入到了人格記憶的人間的場景來了。這個就叫「投生」了，這個就叫「輪迴轉生」了——我轉世了。就在我活着的時候，我從一個天堂的生命——完整的、靈性的、永恆的、亘古的生命，從感知力當中，那種精純的創世者的無限的能力，進入到了認知和意識之間的，自我人格的夢境當中來，這個就叫「轉世」。
管你是哪個，管你是從什麼地方來的生命，管你的來頭是什麼，只要你的心靈認知，被自我認知陷入到了自我體驗當中，那個就叫「投生」了，你就必須要經歷投生之後的因果。所以我這三天，就一直處在人格自我的體驗，和對於人生記憶的境界回放當中去。所以說，我今天給你們講這段法的時候，我已經醒過來了，所以我跟你們講，輪迴有多麼地可怕。在你不知不覺當中，你就掉進去了。
但是在同時的話，我想起一件事，就是在33年前，17歲那個男孩子的身體裏面，當時的那個少年，經常能感覺到啊，自己身心之中，有一個非常偉大的、很尊貴的生命存在，就像那個俄羅斯套娃一樣——他外面的這個，當年，33年前那個自我，那個少年呀，總感覺到他的身體像俄羅斯套娃一樣，裏面還有一個身體，那個身體很尊貴、很偉大、很高貴，但是他一直見不到祂。
那個時候的我，就少年時候的那個男孩子，我能看到當時那個樣子，那真的叫英姿勃發呀。英姿勃發，長得也很英俊、很帥氣，但是在他的身體裏面，確實有着那種非常高貴的，非常雍……就是有一個詞叫「雍容華貴」，用來形容帝王的，用來形容皇帝那種詞，在33年前那個少年的身心當中，他就有，但是，我在人世間一直沒找到。
直到今天，當我再一次沉浸到33年前，那個少年的心靈的感知、心靈的認知和自我意識的記憶當中去的時候，我突然間，我才恍然大悟，他當年感知到他內在的那個高貴、尊貴的氣息，就是今天的我，就是今天的這個修行者內在，那已經在靈魂境界當中，成為了創世者的那種尊貴的氣息。
但是33年前的那個我，他感知到，但是他沒辦法觸及得到，你知道嗎？換句話說，他是我的一件衣服，我的一件衣服可以感受到我的氣息，但是他卻沒有辦法，以衣服的內涵與境界，去觸及到這個生命氣息的源頭。
也就是說，33年前那個17歲的我，感知到他生命內在那種高貴的、尊貴的，那種雍容華貴的，那種無限的偉大，實際上是33年之後，今天這個修行者，已經是以天堂之主的光明，滲透在感知力境界當中，形成的靈魂世界當中，創世者的尊貴。
這東西很有意思啊，33年前我就知道，我就能夠體驗得到，但是無法觸及到；到了33年之後，當我已經是在三界六道當中，無限尊貴的這種創世者的體驗的時候，這種生命境界的時候，我突然間，我才意識到，33年前我見過我自己。
你們能明白嗎？33年前17歲那個孩子，就是這具身體。33年之後呢，今天的修行者呢，已經不再是這具身體，而是在這具身體之內，醒過來的，那亘古無限的天堂的生命之光，和三界六道當中，修改三界律法的創世者。而這兩者，還都不是真正的我。
真正的我是那4次輪迴之後，第5次輪迴出現的，那一尊覺者，那個是真正的。你真要說是以形體、形象和境界來說的話，那個是相對靠譜的我，因為祂是不會改變的。神沒有歷史，佛是沒有歷史的，祂是在無限無限無限的歷史當中，是每一個剎那當中的當下。祂是過去未來十方三界、十法界之內，每一個空間當中的涅槃。或者說，過去未來十法界，每一個剎那，都是清淨涅槃的莊嚴法相。但是祂也不是最終的我。
修行者是當下的悲能，只是，那個悲能要在80歲之後才出現，也就說距離我現在還有30年，所以那個對於我太遙遠。但是我知道那個天堂之主，現在是我。那個天堂純生命無限的光，現在是我自己的意識；感知力當中，這種精純能量構成的蒼穹體系，這個是我目前的身體，這兩者是我目前有的。
大概我一個月會體驗一次，當覺者的感受，但是當覺者的感受，非常短，不會超過20秒，就20秒時間，但是那個非常真切。因為當在那20秒浮現的時候，一切都消散了，什麼靈性天堂，什麼生命之光，什麼創世者的蒼穹宇宙體系，瞬間就變成了「夢、幻、泡、影」，就是彈指間的一剎那錯覺；而那個覺者的，那種尊貴的、無限威嚴的、神聖的、圓滿的、當下清淨的普照，卻是不會被錯覺所觸及的，那個就真的叫「常、樂、我、淨」，那個是覺者的狀態。
但是每次，最多最多大概有一次，我是體驗了40秒。但是你們想，在輪迴過程當中，我成為天堂本體的時候，那種靈性光明，那種完整的生命，那種永恆的愛和亘古無限的原始的生命的狂喜，我要持續36個小時啊。現在時間越來越長，可能到明年，到年底我就48小時了。
可是每次，輪迴前4次成為天堂之主，到第5次，我要能接觸到那尊佛的時候，那個佛的那種狀態，只有30秒，長的話就是40秒，短的話就是20秒。可是在那個20秒之中，一切都是未曾發生的；20秒之中，過去未來都是盡收眼底的；20秒之中，時間和空間都是虛幻的。在虛幻的時間和空間，只有不變的、不易的、未曾發生的那種清淨涅槃，才是如實的，那就是佛。
今天我給你們講的這個法，是很實際的。後來我是怎麼從那個17歲初戀少年的心態當中，甦醒的呢？一句話——原諒他。那是我的初戀，那是我第一次有這種心底裏面的悸動，和感受上那種一會兒天堂，一會兒地獄那種……
很多人喜歡看《紅樓夢》，覺得《紅樓夢》描寫那個男歡女愛，非常地細膩啊，我一直沒看過。但是進入到17歲的那個少年的記憶當中，我確實能夠感受到那種男歡女愛啊，男女的那種思念呀，輾轉反側夜不能寐的這種牽心掛肺的眷戀啊，我全部都能想起來。那麼在他，在33年前那個少年的，戀愛的體驗和氣息當中呢，他就掩蓋了今天這個純粹光化生命的智慧境界了。就是我不再是光了，我變成了人。
那麼最後我是怎麼出來的呢？就是去原諒這個33年前的少年，就是「我原諒你」，因為你畢竟只是人而已。但是今天的這具身體之內，是完整的光，是永恆的生命，是純粹原始不變易的生命。生命才是我，而人格，是生命的疤痕。就像我這胳膊被劃傷了，幾個月之後他結痂了，那個痂就是你們的人格。當生命甦醒的時候，這個疤痕就會甦醒的，這個疤痕就會脫落掉的。就自我是生命的傷疤，33年前那個少年，就是那種生命之光當中的傷疤，現在生命之光已經甦醒了，這個傷疤就要脫落了。
對於曾經當過我的這個少年，對於他的態度，就是原諒他、釋懷他。生命的性質，生命的性質之一，基本的性質，就是釋懷、釋放。釋懷，用一個更優雅的詞去形容他，就是「寬恕」——我寬恕你。但是寬恕的根本是要原諒他。
那個33年前的少年，曾經是一個……是那跨越了三界六道，跨越了亘古未來，那滲透在微塵宇宙當中，臨在當下，不被臨在所左右的智慧，被那個少年所掩蓋了一把。就說是，在我沒有當那個少年之前，我留在三界六道當中的那些威德，我的生命留在天堂當中的痕迹，就沒有改變了。只是這一輩子，在這個時空當中，在這個世界當中，被這個身體所局限，形成了認知，又被意識所牽引認知，形成了自我認知，才會有了33年前，那個初戀少年的自我體驗、自我感受和人生世界的記憶，但是那個都不是我。
今天，修行者已經從這個記憶當中甦醒了，那麼，我對於曾經扮演了我的這個人世間的自己，對他們的態度，就是原諒、寬恕、忘記。他們都不是我。
我真正的自己，原始的自己，就是認知背後的感知，感知當中那純粹清澈的見精，那個見精是我的身體，見精內在的那種感應力，蘊含的完整生命之光，那個是我的意識，那個是我真正的自己。我真正的自己是無限地尊貴，因為祂不被生死所觸及，不被境界所掩蓋，不被時間所滯留，不被空間所局限。我真正的自己，是滲透在時間當中的不變易，是滲透在空間當中的大自由。
換句話說，今天的這個修行者，以人類的這具身體，在人世間呈現，在人世間出現；今天的這個修行者，整個的修行過程，所留下來的文字記錄和錄像記錄，是在向人類這個世界當中，這層等級的生命，呈現着一條解脫生死輪迴的道路。
換句話說，通過今天這個修行者，所留下來的文字、錄像、語音，是那滲透在過去未來一切微塵世界當中，當下臨在、巍峨的勢能的悲能，賜予人間靈魂一條救贖解脫的道路。用「尊貴」，已經不能夠去形容這具身體內的生命。
而且，確確實實，修行者不是人類所認為的「佛」。人類認為的「佛」，是神話故事當中的角色。你們對於佛的認知，是非常非常地膚淺。佛怎麼可能被你們人類所認知？絕無可能。所以，你們認知的，永遠都是吳承恩筆下，《西遊記》裏面的神話故事而已。
修行者是真正的覺者。真正的覺者是在一切時間空間之內，不被空間所局限的大自在，不被時間所觸及的「不變易」。真實的永不變易，變易的本不存在。不被「存在」與「不存在」所觸及的，那種「不被存在」，就是臨在於當下的圓滿，又稱為「清淨涅槃」，那個才是真正的佛。祂跟一切眾生的本質，是一個。一切眾生的心語意認知背後，那不被認知所錯覺的覺醒，就是那個悲能。所以眾生的本質都是那一尊佛，就是清淨法身。
所謂的修行啊，就是跟自我的人生，和解的過程。我想告訴你們的是：你們不是這具身體，你們也不是你們的人格自我，你們不是你們的眼睛，不是你們的看到，不是你們的耳朵，不是你們的聽到，不是你們的意識，不是你們的思維，不是你們的記憶，也不是你們的感受。
你們是心靈認知背後，不被認知所理解的安詳；你們是認知背後，感知境界當中，不被感知境界所局限的光芒。你們是永恆的生命，你們是穿越了永恆，而臨在於當下的大解脫的自在；你們是那亘古未來，遍及一切微塵世界，當下不變易的如來。「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來」，你們就是那一尊佛。
沒有離開眾生的佛，也沒有離開佛的眾生。那個究竟涅槃，當下無取無證的，那種普照十方的智慧，才是你們原始的面目。那個承載過去未來，臨在於微塵世界當下每一剎那的，清淨接納，亘古未來在接納當中，還原於圓滿慈悲的，那種究竟的勢能，那個就是一切佛清淨法身的悲能，那個才是你們的生命的終極面目。就在當下，卻被你的身語意掩蓋了，扭曲成為了你們的「眼耳鼻舌身意」，所能見到的「色聲香味觸法」的，自我人格理解到的境界與概念——就是你們心目當中的「佛」。佛，就是你的「見與所見」當中，不被你的「能見」與「所見」阻礙的「當下清淨」。
學會，要跟自己前半生，要和解。去原諒那個曾經在人世間談戀愛的你，去原諒那個在人世間鬱郁不得志的你，去原諒那個在人世間受到傷害，委屈而恐懼的你，去原諒那個仇恨人世間，形成的憤恨、焦慮的你。這個「你」真的不是你自己。你自己的本來面目，就是臨在於當下，又超越了過去未來的悲能。
所以說是，只有告別你的人格自我，只有和你的人格自我握手言和——寬恕他、原諒他、接納他，你內在的光明的性質，才會甦醒。隨着你光明的生命甦醒，蘊含在光明當中，被光明所掩蓋的那個覺性，祂才會甦醒。當覺性甦醒那一刻，光明就熄滅了，時間的過去和未來，在當下就全然呈現了，那個就是佛。