2024年8月9日錄音
（文字整理僅供參考）
我跟你們講啊，過去的話，就說是我在講法的時候，感覺上，是「我」在承載着智慧與天堂的光明，這是我這個承載體。那光明跟我人性的黑暗，是此消彼長的嘛，有一個就是靈性甦醒，我人性這面退去——祂每甦醒一次，我人性就會被消融，而且他是從最微觀上的那個見精，派生出來的細念和習氣，就是從律法的那一層開始，就被分解、被重組、被淨化。所以就說是，靈性的生命，跟我人性的業障，是此消彼長的，所以說是，生命的甦醒，是建立在我人格消散基礎之上，過去是這麼一個狀態。
但是到了我昨天開始啊，我感受到的，就說是自己即將要提升的這個境界呢，已經超出了我的承擔範圍。就過去我可能能夠承受這麼一個杯子，這個杯子比如說10斤，但是現在，我即將面臨的呀，是一個重達32億8000萬兆噸的一個東西，就說是，已經遠遠失去了我的理解能力和我的承載能力。
換句話說，在真正的實相當中，是沒有任何一個生命，可以去承載祂。但是眾生都是祂的折射，因為折射了祂純粹光明，才有了眾生的生命的性質。就說是，眾生之所以存在，是因為對祂的折射。眾生的生命性質，就是因為折射了祂純粹的生命，而有了自我的體驗。而祂根本是，祂只能，因為……
祂沒有一個主動讓你去折射的意圖，是因為眾生被動地對祂的這種折射，而有了眾生所謂的「自己」。就祂是不可能被眾生所承載，而眾生所認為的身語意、身心靈，根本的那種清澈的見精和見精背後的那種生命的氣息，都是因為折射了，祂而浮現出來的狀態。
但是祂還不是那個最終的「祂」。這個可能就說是，我現在能感覺到，可能是天堂的純生命的光明，現在不是向我人格推進了一步，而是要取代我的人格。這和我過去說的那個「我是47%、48%到50%」，這個就對上了，你知道吧，就對上了，就到了50%的時候，你的人格就開始被取代了。就是我的人格，已經不能再去承載祂。
過去是10%、20%的時候，因為我的人格是主體嘛，所以人格承載光明，對吧？當光明超過50%，變成51%的時候，人格就沒有辦法去承載光明，而人格就變成了，因為有對於光明的折射，而有了人格的意識。眾生對於天堂，對於天堂之主，對於天堂的純生命，他只有折射的能力，卻沒有承載的能力，就像黑暗沒有辦法承載光明一樣。
當濃郁的黑暗當中，透過一絲光明，你可以說「在黑暗當中有了光明」。聽清楚了啊，天地全部是黑暗的，野天野地的，在天盡頭的天地相接處，在任何一個深淵峽谷裏，都是沒有一絲光明的。這時候出現了一絲光明，我們可以說「黑暗當中出現了光明」，我們也可以說「黑暗承載了光明」；當光明開始慢慢推進，超過了整個空間的50%、51%、55%的時候，你就不能說「黑暗承載了光明」，而是說「光明當中黑暗在消散」，你們能理解這個概念嗎？
這個是你們的理解，但是真正的我自己的體驗就是……我沒有辦法用人類的體系，去講這個地方，因為這個地方是盡善盡美的、完美無瑕的，祂是純淨的生命，祂是那種甘甜的生命。祂的生命是有味道的，那種味道是一種甘甜、愉悅、歡暢、無限、清新，沒有絲毫的疑慮，也沒有任何的分別，祂是純然一體的純淨的生命之光。
沒有任何的有意識的生命，可以理解這個，因為「理解」本身，就是因為背離了祂，而對於祂形態的折射。而祂本身並不是形態，意識只能理解形態，你知道嗎？無論你說是感情的狀態，你的體驗，他那個體驗背後，一定是有形態的。沒有形態，意識是沒有辦法分別的。
如果你非要說對比的話，就說是我在前兩天講的，三界內的這個最高的律法，就是律法的創世者，在見精範圍這裏，這個人類可以理解到的，對於那種生命之光而言的話，那個就是池塘裏面蚊子的幼蟲，叫「孑孓」，那個就是非常非常卑微的、很骯髒的、很低級的、都不值得正眼去看的生命。因為一切生命，包括造物主，包括那個律法神，包括創世者，包括三界內的一切神魔，他們是因為折射了天堂的純生命，而有了他們自己那個清澈無限的見精。
而純生命當中，是沒有「見」與「所見」的。而純生命對於「見」與「所見」派生出來的境界，全部認為這個就是沼澤地裏面的瘴氣，是屬於有罪的。天堂是無罪的，因為天堂熄滅了絲毫的分別見，祂不被時間和空間所染着，祂不被眾生的生命境界和生命內涵所觸及，天堂才是真正的生命。
但是祂，就說是我剛才說的，無限無量的這種純粹的生命，祂帶給修行者的狀態，是什麼狀態呢？祂是一種「如實」的狀態。如實，你們人類不知道什麼叫「如實」的，因為你們人類的生命體系，全部是活在心和意的相續之間。你知道「對」，你知道「錯」，你知道「過去」，知道「未來」，你永遠不可能知道「當下」。
當純淨的、完整的、真正的生命甦醒的時候，當祂不再是六天一次輪迴，只甦醒36個小時，而是祂逐漸地成為了這個修行者生命主體的時候，那麼在光成為了修行者生命主體的時候，這個人格自我，包括誕生這個人格自我的那個感知境界當中，包括感知境界的根本的性質，就是見精派生出來「能見」的性質，受「所見」的規則所制約的這些律法神，他們都不再是那個純光的本體了，他們就變成了在純光的生命本體當中，折射了純生命，而浮現的「海市蜃樓」，就好像是池塘裏面那種瘴氣一樣。
池塘裏面升起來的霧氣、瘴氣，那種瘴氣對於純生命而言，它是一種極其低級的、骯髒的、卑微的、黑暗的、有毒的物質，這個有毒的物質，就包括了知覺的沉淪，包括了見精的清澈，包括了律法創世者的這些無明，也包括了三界六道眾生一切的，生死輪迴的內涵境界和生死輪迴的物質環境。
我想把純生命的這種狀態呀，留到人世間來，但是人類是沒有辦法去理解這種狀態的。因為任何對於生命天堂的理解，他都是錯的。就剛才我給你們講過的，你可以理解到「對」，你可以理解到「錯」；你可以理解「善」，你可以理解「惡」；你可以理解「過去」，你可以理解「未來」，但是你唯獨見不到「當下」。因為你的心，在分別那一瞬間，當下的實相，就被你的分別，折射成為了境界，而「當下」是沒有境界的。
在這種純生命的無限、純淨、清新、甘美、完美無瑕、盡善盡美、美輪美奐，由光構成的一切，一切由光構成的，祂同時具備着光的生命性，這個就是所謂的「天堂之主」。天堂之主可不是人類啊，天堂之主可沒有人的形象的，天堂之主是以光明呈現出來，祂生命的完美無缺。你們知道光裏面是沒有陰影的，沒有陰影就意味着，不可能被陰影所理解。
過去，是我的這個身心整體的黑暗當中，出現了靈性宇宙的光，可以說是我的修行，在還原着光明，是我在承載着光明。當今天，當光明的這種靈性宇宙，當靈性宇宙純生命的浩瀚無盡和巨能——巨大的這種勢能感，這種光明的力量感，這種純生命的甘醇、甘甜的滋味，開始浮現出來祂甦醒了亙古沒有改變過的，生命的性質和體驗的時候，我發現，所有在黑暗當中對於光明的認識——就是人類對於神的認識，全部都是錯的，祂是不可能被人類認識到的。
因為人類的認知本身是祂的倒影，一切眾生就是因為倒映了祂，而有了這個眾生的生命的性質。這個生命是「活着」的，你有生命，你有生命的性質，這個性質是什麼呢？就是「能見」，有知覺嘛。這個生命有他的知覺性，有他的覺識——就是能夠分別，有他的覺——覺就是能夠感受、分別，這個稱為「眾生」嘛，靈屬眾生嘛，屬於那種有靈性的眾生。
有靈性的才能稱為「眾生」嘛，如果說它這個生命沒有覺識，這個生命屬於物件，就屬於物質，它不能屬於生命，知道吧？三界六道無盡的微塵世界、微塵國土，所有的眾生，之所以能稱為「眾生」，因為他有靈屬——「靈性」的「靈」，「屬性」的「屬」，「靈屬」。只有他有這種知覺性，他有這種覺識——「覺」就是極盡細膩的心靈的感受，「識」就是人的識心分別、認知與意識，有這三者的，才能稱為「生命」。而這三者，這個覺識——人的感受，人的這種知覺性，全部都是因為倒映了生命之光，而有了生命的性質。
而當……哎呀，這個東西有個特別特別微妙的事情。過去的話，是在我極其黑暗無明的內在的，這個微塵的宇宙當中，在見精所派生出來的「能見」的性質，被「所見」的規則制約，呈現出來三界六道層層疊疊無限量的，如恆河沙沙粒一樣多的這種宇宙蒼穹當中，偶爾瞥見那一抹靈性之光。你可以說，是我這個修行者，在我三界內的宇宙當中，迎來了天堂的降臨，但是主體還是三界的生命的，因緣相續的黑暗的因素，在承載着光明。
但是就是大概在一個月前吧，在我講《律法》壹、貳、參的那個狀態當中的時候，當時我已經，我能感受到自己的修行，到達一個瓶頸了，就到達一個境界的頂端了。我那個《律法》的壹、貳、參系列，已經把三界內的最基准的、最核心的、最基礎的生命的輪迴的奧秘，已經講出來了，那個對於人間而言，已經算是曠世大作了；對於三界內的神靈而言，那個都是億萬劫可能能聽聞一次的奧秘。但是我當時已經知道，我自己將要有一個巨大的提升了。但是這個巨大的提升，具體巨大到什麼程度，我自己並不知道。
直到一個月之後的今天，當我能夠感受到身心內在蘊含着的，卻是我的身心無法承擔的，無法承載的，那種恢弘的、無量的純生命的光明，開始甦醒了之後，我才發現，我過去對於神的一切理解，那個僅僅是因為我折射了祂，而對於祂理解的錯覺，祂是不被理解的。
空間當中出現了一絲光，但是整體空間是黑暗的，你可以說，是黑暗承載了光明。當光明在空間當中的程度，超過50%，進到51%的時候，你就不能說是黑暗承載光明了，而是在光明當中，黑暗在消退，而光明就成為了本體。而光明一旦成為本體，你就發現光明根本就不是黑暗所形容的光明的形態，光明是一種性質，只是這種性質，被黑暗折射成為了光線的形態，這個光線的形態，就是眾生理解到的神和佛。
我沒有辦法跟你們講，這種純生命的偉大性，因為祂超越了偉大。偉大一定是有相對的，你知道嗎？有相對的，一定是境界，有境界才會有相對嘛。有上的境界，才會有下的境界；有好的境界，才會有壞的境界；有善的境界，才會相對應出惡的境界來，對吧？但是純生命當中，祂有的就是無盡的……
祂是當下的莊嚴，祂是當下的光明，祂是生命當下的無盡，祂是光明當中當下的清澈，就是光明的性質、光明的本體，就是當下的無限。祂是當下，祂沒有過去和未來，當下就是全部，全部就包含了過去和未來，卻不被過去和未來所觸及，那個叫「當下」。祂是純光的，祂是純生命的釋懷與究竟的解脫；祂是擁抱一切，而不被一切所觸及的安然；祂是純淨而甘美的滋味。
神的生命性，祂是有着甘甜的滋味的。這種甘甜的滋味感，像人在焦渴快死的時候，喝到了一瓶，從深山、深澗當中，那個溪流當中，打上來的水，他是甘美的。那種透明無味的水，卻蘊含着生命的甘甜，那個是神的滋味。
祂沒有任何修飾，因為在神的無限光明純淨的生命當中，是沒有任何的理解、認知、分析和猜測的。祂就是當下盡善盡美、美輪美奐的完整。神是完整的，什麼叫「完整」呢？因為人類不可能知道什麼是當下，同樣人們就不可能知道什麼叫「完整」。什麼叫「完整」？當下未曾變易的，稱為「完整」。記住了啊，你們好好地用你們二元對論這些渺小黑暗的思維，去體驗這句話：當下未曾發生變易的，那個叫「完整」。
所謂的「完整」，就是他沒有殘缺嘛。可是你們知道殘缺是怎麼發生的？殘缺，是因為緣起而發生的。有緣起就有緣滅，緣起緣滅的整個過程當中的每一剎那，就叫「殘缺」。而未曾變易的，亙古未曾改變過的，沒有被任何的生滅緣起所觸及過的，一切生滅緣起、緣來緣去，見與所見、能與所能，全部都是因為折射了生命，而有了生命性質的形態化，那個就是光與影、能與所、動與靜、波粒二象性。
所以我說，律法的那些創世者，他們不知道他們存在的這空間，是因為折射了我的生命性質，而有了他們存在的地盤，但是那個是幾個月前，我給他們講的法。但是我也不知道天堂之主會如此地偉大，祂的偉大程度，已經超出了我今天這個修行者的承擔能力。
過去一切境界當中我會有震撼，有驚訝，有興奮，有錯愕，有感動，有自慚形穢，也有與有榮焉。因為說是我的身心之內，住着一位已經覺醒的神靈，我覺得很榮幸。但是當今天，當這個真正的神靈，甦醒了祂純生命的、無盡無量浩瀚的、亙古沒有改變過的生命之光的時候，我發現，那個才是真正的我。而在那個真正的我，看現在講法的這個人的時候，就好像是你們人類啊，斜眼瞥了一眼，池塘裏面那個瘴氣裏面派生出來的微生物一樣。
那個是真正的我，可是那個我，卻沒有自我意識。那個我看到的，就是當下當中，從來沒有變易過的、甘美的、光明的、純淨的、完整的、強盛的、浩渺的、無窮盡的生命，祂從來沒有改變過。或者說，祂在看待一切因為折射祂，而呈現出來的眾生境界世界，和生生死死的那些幻影的時候，是用人類的話講的話，叫「無動於衷」。就像你們看到海市蜃樓一樣，就像你們看到池塘裏面那個瘴氣裏面，派生出來那種微小的微生物一樣。
因為，一切這個微生物，是因為折射了你生命的光明，而有了它的生命體驗的，所以它本身是折射的產物，它不是生命，它跟真正的生命沒有關係。所以說你不在意它的好與壞，你也不在意它的生和死，因為只有你這個地方是永恆的。所以天堂之主啊，對於眾生，對於三界內的生命，沒有干涉的願望；祂唯一唯一的，就是對於這些由覺知投射出來的，就是那個靈性的沉澱，由那個靈性的沉澱……
我今天甦醒的這個地方，我前兩天不是跟你們講，我現在神性的部分佔了45%嘛，到我今天跟你們講法的時候，大概已經到了48%，因為我這個蛻變速度不受我的控制。不是你們想象中的，我這個人有多精進。我這個人有多精進，跟祂醒不醒來沒有關係。我如果說……
我沒有辦法跟你們人類解釋這種現象，我只能大概地跟你們說一下原理。因為在天堂的純光那個地方，是沒有時間和空間的，而在脫離祂那一瞬間，才有了時間和空間的這種區別。所以說，在三界的那個律法神開始，到人類之間的整個宇宙空間的這個時間的差異呀，對於天堂是沒有阻礙性的，就好像是海市蜃樓，對於你的目光是沒有阻礙性的。
就說你可以看到海市蜃樓的那一個局部，你也可以看到海市蜃樓整體的畫面，你也可以看到海市蜃樓誕生那一瞬間，它消滅那一瞬間，但是你看到海市蜃樓的這個目光，不會因為海市蜃樓的境界內涵，而有任何改變的，因為那個目光是清澈的，他不會因為所見的景象，而有任何的改變和沾染，是吧？
所以說呢，並不是我人的這面有多麼地勤奮，多麼地努力，而甦醒了天堂的純粹的，不在生和滅當中的，那個生命的完整性，不是的。甦醒祂，只需要符合祂就可以了。你在生滅的生命當中，生命境界當中，想甦醒那個完整的天堂的主人，想甦醒那個原始的、亙古沒有改變過的、沒有絲毫變易的純光的生命，一定要符合祂的性質。你要不符合祂的性質，你做多少功夫都是無用的，因為祂根本不待見你。
祂看律法神啊，祂看那些律法的創世者，都像是我們人類看那個池塘裏面蚊子的幼蟲一樣，那個是需要用放大鏡看的。那個蚊子的幼蟲叫「孑孓」，那個都是蜻蜓的食物，得要用放大鏡看，你用肉眼看不到的。
祂看那些律法神都一樣，所以說，那個蚊子的幼蟲，它做了什麼事，它付出多少努力，祂認為那個都是蚊蟲之間的事情。蚊蟲之間的善惡因緣，想要通過你們蚊蟲之間的什麼表現，來打動岸上的這個人，是不可能的事情。
所以說，祂的甦醒不是因為我多麼地精進啊，我多麼地努力呀，我多麼地善良啊，我多麼地寬容啊，半點關係都沒有，就像黑暗無論如何營造出任何形態來，那個黑暗的陰影，永遠不可能成為光，是同一個性質。
但是唯有一點，可以甦醒祂。甦醒祂呢，有兩個要求。第一個，祂本身是醒着的，因為我是祂的記憶。我今天跟你們說的這個，我目前無法承載的，這種龐大、無量無盡的、純生命的、甘甜甘美的光明，祂是我今天已經無法承載的力量。換句話說，那個才是真正的我，而過去承載那個光的我，已經被消散掉了，現在就變成了光明當中黑暗的消散。
第一條，你得是醒着的人。就像我從小就知道，我生命裏面有一個很偉大的自己一樣。但是我這麼多年一直在找「祂」，直到我37歲，遇到我的靈魂導師了之後，我才找到「祂」。所以我跟你們人類講，一個人想要解脫生死啊，只有一個條件——找到那個能喚醒你的上師，這是全部的全部。除此之外，一切條件，都是附加的，可以沒有。如果找不到那個能喚醒你靈魂的人，你的所有的修行，都是在自欺欺人而已。
第二個條件是所有修行的核心、基礎、性質，第二個條件就是：不愛自己。我說的「不愛」是真的不愛，因為這個「你自己」確實不是你自己。「苦中無我，唯有真理慈悲」，這是多少年前，有人告訴我這麼一句話。那人是我的啟蒙老師，他也是我過去的學生，他的預言在今天，在一步一步地兌現。他說，我是將改變整個人類和改變整個三界律法的人。但是他當時告訴我的不是「律法」這個詞匯，但是大概的意思就這個意思。
他告訴我這句話：苦中無我，唯有真理慈悲。什麼叫「苦」？生滅是苦，緣起是苦，身心是苦，自我是苦，自我當中，是沒有一個「你」的，這個就是「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」。「唯有真理慈悲」，「真理」是什麼東西呢？「真理」就是明心見性的道路。「慈悲」是什麼東西呢？「慈悲」就是生命本具的特質。
慈悲不是修出來的，當你把一切不屬於生命本質的那些錯覺分別熄滅了，不被熄滅的，不被分別所帶動的，那個就叫「慈悲」。慈悲是無生無滅的，慈悲是在一切生滅當中，接納一切生滅，清淨隨順，卻不改祂的清淨本質的，那個叫「慈悲」。
慈悲不是人格所理解到的善，慈悲不是人性所感受到的寬容，慈悲不是人的理念當中的寬恕。慈悲是在一切眾生的身心靈、身語意當中，伴隨着眾生的生死緣起，卻從來沒有被眾生的生命的錯覺緣起，身心靈的因素，所觸及、所改變過的，當下的清澈的接納。那才是慈悲，慈悲是整個宇宙存在的基礎。
你們人類認識到的宇宙，實際上就跟那個蚊子的幼蟲，那個孑孓認識到的池塘差不多，他一定是同一種生命境界的相對。你們不是人類有色身嘛，他就會相對這個色身的「眼耳鼻舌身意」「色聲香味觸法」，所凝固出來的物質性的、物理化的這個狀態。所以你們認為的宇宙，是由星球構成的——星球構成的這個太陽系，太陽系構成的銀河系，銀河系構成的宇宙，是吧？
因為你們人類認識到的物質，就只能認識到物質的表面的這種形態而已，你們認識不到這個物質的……能量物質，追查到物質的盡頭，是三界律法創世者的軀體，就是見精的清澈。見精的純淨、無限、清澈和遍滿，那個就是三界六道能量物質的盡頭，那個地方是沒有這種……
在見精清澈的那個境界當中，派生出來的是無窮無盡的生命的創造性和延展性。他是一種生命的創造性和延展性，同時體現出來了，生命力對生命形態的制約性，就是因和果，這個就是三界律法。
我們現在看到的一切，這個杯子，這一瓶醋，我這個身體，還有這個奶酪，都是由那個清澈的生命力，呈現出來的創造。受到了生命清澈形態的制約，而有了這些因果的表現，因果的表現稱為「物質」。而這一些律法的創世者，是因為折射了那個純生命，而有了他們見精清澈生命的創造性。
所以說你們人類認識到的這個物質啊，物質世界呀，你們人類錯認為這個身體是自己呀，變成了池塘裏面那個蚊子的幼蟲。但是你們生命的本質，所有眾生生命的本質，全部都是……今天我這個修行者身心當中，所能感知到的……
我現在說話就非常謹慎，非常小心，你知道嗎？因為說錯一個字，就不是了。我在感知這無盡、無限、純粹、光明的本身的那一瞬間，感知的我，就被光明本身所消融。在光明消融了「感知的我」那一瞬間，那個光明就消散了光明的形態，而變成了一種甦醒的體驗。
在甦醒的純生命的無盡無量、甘甜、極樂、純潔和極盡平安的狂喜當中，沒有時間的誕生，也沒有空間的折射。所有一切折射了這裏，而形成的律法的創世者和三界六道的生命，在光明之內，在甦醒的愛與生命的清新之內，是從來沒有發生過的事。天堂之主，只認天堂，因為天堂之內只有生命，沒有生命形態。
從今天這一刻起，天堂的主人，正式地開始在三界之內立足了。現在我講的法，就不是一個修行者，在折射了天堂之光，講出來的法，而是天堂的本體生命，在消融了人格自我的這刻開始，直接將天堂的意志傳遞到人間來。
天堂只看解脫，就說你要徹底否定你這個身心自我的人格自己，你就能甦醒生命當中，極深極深的，不被你的「見」與「所見」所折射的，那原始無盡的、完整當下的安寧。那種安寧本身是生命的甦醒，那種安寧當中是沒有恐懼的，因為祂沒有分別。恐懼一定是因為有分別，而有了恐懼的證據。分別心是恐懼投射，而分別是恐懼維護自我存在的依據。
但是從今天開始，我講的法，就不再是一個修行者的證量。在今天之前，就是在今天之前，我講的法是修行者的證量。到現在為止，就不再是修行者的證量，而是一個純生命之光，在人間三界的法旨。我講的法，祂就是三界內的真理。因為今天是純生命的、原始的、天堂的……你說祂是天堂的主人，還是光明的聖主，那個都是人類的形容。祂沒有「主」，祂沒有「主」和「客」的分別。
而且今天我在講法的這個地方呢，不是你們人類認為的神啦。你們人類認為的神，他是因為折射了這個純生命的光，而有了神的純潔和神的智慧。而神的純潔和神的智慧，在純光的、原始的、當下圓滿的、普照的莊嚴當中，那個是屬於，就好像是，我們在顯微鏡下看那些微生物一樣的狀態。
天堂很簡單的，天堂很簡單，天堂，用兩個字來形容祂，叫「離幻」。這個地方沒有幻覺，祂是如實的，如實的就是當下的，當下的就是完整的。現在因為我是，在這個天堂之上，還有大菩薩的那種圓滿覺照性。但是今天我並沒有甦醒大菩薩，今天我甦醒的是天堂的純粹的生命，所以說，我不能夠進行對比。
因為那個地方，法界那個地方，祂不是你想醒來，你就能醒來的，不是的。但是天堂這個地方，因為祂已經變成了這具身心意識形象之內的，佔據了我生命50%以上的神性，才能夠以神性的管道，傳遞出來天堂的聖光。現在這具身心之內，是天堂的聖光，如實地、盡量抽象化地，將天堂的性質，傳遞到人間來。天堂的生命，天堂的完整，傳遞到三界內的這個標準，對於三界眾生而言，對於那些律法創世者而言，這個就叫「法旨」，因為祂是真理。
三界創世者，律法創世者，他們所創的呢，稱為「因果律」，他們是因果律的締造者、維護者、執行者。但是今天呢，現在這個天堂聖光，想告訴人類的是，三界的律法形成的根本，是因為折射了純生命的愛與平安，而形成了見精「能見」的清澈和「所見」的制約。
愛，被見精折射成為了「能見」的性質，因為愛的體驗是無我，無我才會有生命最本質的「能見」的性質。這個你們現在，你不需要理解啊，你們不需要理解。因為你們的心意是沒有辦法理解，純粹生命那種極盡微妙的智慧。
純生命的這個狀態當中，我剛跟你們講了，能用人類的語言所表達的就兩個字啊，就兩個字。哪兩個字呢？當下。純生命是當下，當下才能夠……我沒辦法再……我只能通過舉例子給你們形容，但是祂真的不是你們人類可以理解的。但是我又不得不用你們人類的語言，去跟你們講。你們知道為什麼「當下」是祂嗎？因為分別心是你們啊。
你們的身體，你們的意識，你們的心靈意識，全部是緣起於見精的分別，有見精，才會有今天的你。這個見精就是你的覺識，你內心的認知背後的感知，感知背後的清澈，清澈深處的那種「能見」的性質，那個就是你的源頭。而那個性質，卻是因為折射了光明，折射了純生命，而有了你「能見」的性質。當你有「能見」那一瞬間，就有了「所見」的對境，這個就叫「因和果」——因果律。
而天堂的聖光，我現在就姑且把祂稱為「天堂的聖光」吧，因為祂也不是光，光是祂的體現，但是祂並不是光，你知道嗎？祂是純生命，祂是真正的生命。真正的生命是無限的、無量的，最關鍵最關鍵祂是完整的。什麼叫「完整」？不被分別，叫「完整」。什麼叫「不被分別」？當下，叫「不被分別」——不受分別。
當下，只有當下不受分別的，才是完整的。換句話說，你們都不完整，因為你們是因為有分別，而呈現出來因果律的制約；因為有因果律的制約，才有了過去的你、現在的你、未來的你，緣起緣滅的身心形態、心意自我和意識邏輯，他都是相續的因果律的體現。
但是，那個天堂的生命，就是天堂的純生命，純生命之中，只有當下，純生命只是當下。「當下」，是唯一能夠接近祂，勉強描述祂的，分別心內的唯一的詞匯。祂既不是光明，祂也不是人類能夠體驗到的生命的內涵。祂既不在時空的局限當中，一切時空卻因為祂而發生。祂既不是眾生的生命的覺識，眾生的生命覺識是因為折射了祂，而有了覺識內在的見精投射。祂不是任何生命可以承載的境界，恰恰相反，一切生命因為折射了祂，而有了境界的形成。
祂既不是光，也不是明，光是祂純生命浮現出來的……就好像是我們人在陽光下有影子一樣，「光明」那個「光」，那個光明那種無限無量的普照性，那是純生命的身影；那個「明」，「光明」那個「明」，能夠明晰一切、普照十方那個「明」，祂那個是純生命完整生命的力量感。就好像我的手，可以把這杯子拿起來，那個「光明」啊，那個「明」，就是我拿起這個杯子的那個力量感。這個就是那個天堂原始生命、完整生命，所呈現出來的……怎麼說呢？
因為你們很低級，因為人類很低級，低級的人類只能通過現象的對比，知道名詞的內涵。而純生命當中，在純生命甦醒的境界當中，祂只有當下。「當下」是完整的，「完整的」，換句話說，祂就是不可言說的東西，知道嗎？
唉，沒有辦法，我有這個責任，我有這個責任讓人類知道神是怎麼樣的，讓人類知道什麼是天堂。不然的話，我不會這麼費盡腦汁地，去跟你們講這個東西。為什麼呢？能得到就得到了，就是當你是神的時候，你自然就知道了，沒有必要讓我這麼費盡口舌地，去為你們描述這個東西。因為我一旦描述出來，就已經不再是祂了。祂是當下純粹的生命——「當下」，就是沒有分別的完整；「生命」，是脫離了一切生命境界和形態的永恆。
純生命的根本的體驗和性質，我用人類的這種境界，兩個詞去形容祂。「愛」，第一個是「愛」。愛，在人世間，是怎麼表達的呢？無我，一個人的人格當中失去了「我」，沒有自我保護的那種柔軟、安寧和純潔感，那個是愛的直接表達。第一個是「愛」。
第二個呢，祂就是「平安性」，就是安寧的平安性，祂是究竟徹底釋懷，而呈現出來的究竟接納的平安性。這兩者是純生命的根本的性質。而光明，無限的光明，沒有任何損減，沒有任何誕生的，那種無限的充滿天地宇宙，充滿蒼穹世界，一切生命在光明當中升起，一切宇宙在光明當中緣起緣滅，光明從來沒有絲毫損減的那個生命之光，那個是純生命的力量。但這力量並不是祂，那個愛與平安性是祂。
我跟你們講到這個的時候，就已經不再是祂了，因為祂根本……因為我剛才給你們講的那個光明和愛，已經把祂分開了，你知道嗎？實際上，光明與愛，那種平安與極樂、光明與愛，祂本身是同一個生命，祂本身是純生命蘊含的，無窮無盡的那個性質，呈現出來了無生無滅，永恆的、未曾變易的力量感。祂是「不被分別」，因為祂就是當下，祂只是當下。
人類為什麼要修行？因為你不是你自己呀，你真的不是你真正的自己。你現在這個自我如果不熄滅，如果不消融，那個純生命的那種無窮無盡的，從來沒有被生死所觸及的天堂的聖光，祂不會甦醒的——那個才是你自己。人為什麼要修行？你為什麼要把假的當成真的呢？
所以說，這麼珍貴的法義，你們跟真正的天堂的聖光在一起，直接受到天堂之主的救贖。天堂聖主在人世間，給三界留下來的法旨，就是一句話；這句話，這個是原始生命的主人，跟三界律法神，包括人類，簽訂一條律法。這條律法過去不明確，現在我以生命的主人的這個身份，跟三界律法神，包括人類，簽訂一條律法。
如何能夠在人間、人體、人的心意自我當中，甦醒那純原始生命的當下？就是「殉道者」。只有不愛自己的人，你才可以從自我愛護的這場夢境，甦醒你那不被生死輪迴所觸及的安然；只有完全摒棄自己、拒絕自己的人，可以甦醒那對於生命之光的虔誠，而通過虔誠這條道路，甦醒了原始生命被生命的心意，所折射、所扭曲、所埋葬，那億萬劫的純生命的純淨與釋懷。
我這一法門的要求，是極其極其高的，因為我這一法門在人世間，針對的目的，就是要面對死亡，這是我一個最低的要求。如果說是你的修行，不是為了解脫生死，在我這地方修行，你依舊可以獲得巨大的福報。我在這兒不撒謊啊，我不說任何的誇張的話，或者說是引誘你們要投靠我門下這個意圖。我不收弟子，我也不成立宗教的，所以也不存在「投靠」這一說，但是我跟你們說的是事實。
你在宗教裏面出家，你念了一輩子的經，搞了一輩子的善行，做了一輩子的水陸法會，磕了一輩子頭，你所積累的福報功德呀，可以讓你到天道的底層吧——就是第一、二層天，當個幾百年、上千年的一個天人，有可能。而且你必須得是道德品質很高的人，不收賄賂，不貪污善款，不跟女信徒曖昧，不跟女信徒上床，不接受別人的贊嘆和崇拜的這種語言供養，就是堅守你對宗教的信仰，潔身自好一輩子，你可以上天。
但是你在今天這個修行者的法門中修，你在宗教裏面清淨修行一生獲得的功德，在這個地方，只要你非常虔誠，去修行、去學法、去弘法，兩年時間，那個人需要50年、80年，你兩年，夠了。哪怕你兩年之後不學了，這兩年之內形成的，這種上天的功德力，就足夠，都可以了。
為什麼呢？很簡單，宗教是人類靈魂的借居地，而今天這個地方，有天堂的生命主宰，在宣說三界內的律法，你對於這種純生命的景仰、虔誠、弘揚的功德，是足以在兩年之內，形成讓你上天道的這種福報的。最多兩年，可能有的人半年就夠了。我這兒不說謊啊，今天開始，我說的關於天堂的，關於三界內律法的這些事情，全部都是會兌現的事。這個是律法，法律，「律」是標準，「法」是制約，一定會兌現的。
當你不愛自己的時候，你確定地知道這個意識不是你，感受不是你，執着心不是你，自我的內涵不是你，自我身心的器官功能帶來的感受不是你，心靈深處的自我維護的企圖和企圖帶來的恐懼不是你，心識背後的感知當中的焦慮不是你，那個感知焦慮形成的思量心的記憶不是你，思量心的盡頭，那個見精，那個清澈，算是你暫時有的真實的身體。
那個清澈投射出來「所見」的光明的宇宙，那個是你暫時用的新的身體，那個可以算是一個你目前可以有的身體。那個就是三界內中高層的光明身——神的身體，你可以有那個，但是你不應該有人類的身體。你不應該有人類的心意，你應該有見精的清澈，你不應該有人類的認知和意識。你應該有見精的「能見」，投射出來「所見」的境界，構成的光明身的無限、巍峨、莊嚴和肅穆的神的身體，你不應該有人類這具肉體細胞構成的，快速生老病死的腐敗的身體。你不應該是人，你最起碼應該是一個神靈。神靈，他面對死亡，他可以超越而去，雖然他並沒有解脫死亡，但是總比你在這個地方，眼巴巴地、無力地等死的這個鬼，要好很多。
我前段時間說，我內在的神性是45%，到了今天的時候，這才過了1個月吧，今天大概是48%，沒有過50%。我給你們細細地講這種感受啊，在45%的時候啊，是我這個人，意識到我身心裏面有一個全新的生命，呈現出來光明的天堂，55%還是人格。
到今天為止，48%的時候呢，我就能感覺到，我這個人在感受到那個純光的自己的時候，這個感受就被消融了，就說是48%的時候，距離那52%，就已經開始有了不可抗拒的這種消融的力量。可能就是到了49%、50%的時候，說話的就不再是人格的心意了，而是那純生命呈現出來的光明的天堂。
天堂的純粹生命的當下的完整，進入到分別緣起的幻相世界，留下的足跡，那個叫「法」；對一切生命具有制約性、改變性，那個叫「法」。天堂之主的法，將會從現在開始，改變三界律法的內涵。
比如說律法，定下來的「你過去做了什麼事，今生要還」，但是今天有生命的主宰、生命的聖光，在三界之內，可以破開生和死、生死輪迴報應的這條律法。那麼跟隨原始的生命之光修行的人，只要你不承認你是這具身體，只要你全部的身心能夠轉向天堂的光明，那麼原本定下來的生老病死的這種業力輪報的現象，就可以被天堂聖光定下來的這一條律法所救贖。
信，就可以被救贖。但是這個「信」，可不是你們人類心意當中理解到的那種信，而是一種對於天堂聖光、生命之主、天堂之主的，不假思索的，靈魂感知境界的依賴、崇拜、敬畏與追隨。這樣的話，過去的你的靈魂在三界六道輪迴當中，形成的那種因果業力，在人世間兌現的這種現象，無論是病業，無論是破產，無論是遭災遭難，都可以因為你靈魂對於天堂聖光的信，而獲得天堂光明的淨化、加持、救贖，乃至於改變了你物質世界當中，身心存在環境的現象，有很多神蹟就會浮現出來。
我是制定法律的人，我是將天堂的法律，在通過我的修行的改變和進步，傳遞到三界律法創世者，以及三界六道一切宇宙世界眾生，讓一切王、一切生命、一切神靈都能體驗得到。他們會看到，今天這個純生命綻放出來無盡光明的，這個天堂主人的力量的時候，他們會相信我，他們會幫助我，他們會參與進來，共同推進這件事情。
你們人類所認知到的偉大啊，一定得是有所表現的——他干了什麼事很偉大。那種「偉大」在我來看的話，很無恥，就是非常功利，你知道嗎？就他一定要有所表現，或者他表現失敗，他就不偉大了，就是很功利、很骯髒、很無恥、很下賤。什麼叫「偉大」？能夠將生命的實相講出來的智慧，那個叫「真正的偉大」。祂沒有任何表現，但是你的靈魂一聽，就知道這個是實相。
聽聞真理，那個真理可以解脫你生生世世的生死、生老病死的絕望，那個才叫「偉大」呢。為什麼？釋迦牟尼佛離開了2600多年，祂給誰帶來切身的改變了？祂在人世間展現什麼神蹟了呀？可是對於我這樣的生命來說的話，那才是偉大，因為祂講出來了真理。
基督耶穌離去了兩千多年，祂幫助過誰了？祂在人世間展現出來多少神蹟了？我們怎麼可能要去憑藉神蹟，去給一個兩千多年前的人，定義為偉大呢？祂沒有多少神蹟出現的，全世界四十多億基督徒，出現神蹟的那個概率很小，但是祂依舊很偉大，為什麼呢？祂將愛，將犧牲，將寬恕，留到了人間。
這三條，是今天開始借助人類這個身體講法的天堂的主人，所切實體驗到純生命的究竟根本的性質與力量。天堂之主的力量就是光與明，天堂純生命的性質就是愛與寬恕。祂是不可能被生滅的境界所改變，祂也不可能被眾生的言行所阻礙的。你愛不愛祂，祂都愛你，但是卻沒有一個愛你的祂，因為祂本身就是愛，祂本身不存在「不愛」的因素，那個叫「天堂的聖主」。
人類真的沒有希望的，你當人，再繼續當下去，你真的沒有希望的，你只能成為下一個鬼。鬼，你能去哪裏呢？那你只能去陰間，去荒郊野地裏面輪迴，去跟其他的孤魂野鬼，一起去討要一點食物，多少幾百年、幾千年見不着一滴水，飢渴難耐，但是卻沒有任何吃的。那個就是絕大部分的鬼的狀態。
你們覺得人死後還會投生啊？你們想太多了。這具身體死後，能轉生成人的，1%都不到，我說的是實情啊。蓮花生大師講過嘛，把一筐豆子，咱們不說幾萬，一筐豆子咱們算是兩千個，一筐豆子，黃豆綠豆都可以，潑到牆上去，能卡在牆縫裏面的那幾個豆子，就是離開人體還能夠當人的，下一輩子還能獲得人身的那個概率；絕大部分，兩千個豆子，可能1999個豆子落到地上的，全部都是轉到畜生、餓鬼、地獄道裏面去。這個祂說的是實情，今天我能看得到的。
所以你不要想太多了，你死後還有靈魂，還可以當人，還可以上天堂，99.9%全部都是在陰間裏面當孤魂野鬼，進到地獄裏面煎熬的，或者轉生到畜生道裏面，供人奴役的，這就是你們未來的結局，注定的事情。那些不相信死後還有靈魂的人，那就更不用說了，就這種生命……
所以我說為什麼整個人活着啊，在人世間活着，最珍貴的呀，不是你的那幾百塊錢、幾千塊錢，是聽聞真理。我為什麼鼓勵大家弘法呢？你最起碼跟神在一起，跟神佛在一世的這個窗口期，我們最起碼要有這樣的責任，讓其他那些無知的靈魂聽到真理。讓他知道，他並不是這一具身體，他的身體死後，他的靈魂還會有他靈魂的因緣、宿業，還會有他靈魂的未來。你最起碼應該給他這樣的，讓他聽到他生命實相的機會。他信不信，那是他的靈魂和微觀當中的神佛之間的事，跟我們沒有關係，但是最起碼你應該讓他聽到。
我現在說話越來越困難了。過去你們看我講法的時候，口若懸河、舌綻蓮花、字字珠璣，用詞精准、微妙，可以通過人類的邏輯和語言，為你們人類，綻放、解開那微觀宇宙當中，層層疊疊的宇宙的實相和生命境界。
但是現在我說話越來越困難，因為現在講法的那個人，在接觸到我內在甦醒的純生命的光明的時候，在接觸那一瞬間，這個感知感受的因素就會被融解了。而純生命的生命的內涵當中，只有當下，沒有過去和未來，祂就沒有一個，基於過去和未來的分別，而形成的對境界的描述。祂只有當下，就只有當下那雋永的、濃烈的、雄厚的、無窮盡的、亙古原始的生命的氣息。
人世間沒有幾個神的，而現在的講法的這具身心當中所觸及到的，在觸及的一瞬間，被消融而綻放出來的，已經不是神的光明了，那個是天堂永恆的純淨的原始生命——那個天堂之主，在三界六道人世間，呈現出來祂律法的意志。
祂既是愛，又是法。祂的愛，是因為祂生命亙古永恆原始的安寧度，因為祂極盡地安寧，所以祂是沒有任何瑕疵的完整的愛。換句話說，就是因為祂愛的無所不包、無所留駐，呈現出來祂究竟、亙古、未曾變易過的平安性。愛就是平安，平安就是愛，那才是靈魂眾生應該仰望的地方。
靈魂啊，他是一種感知的體現，感知是不需要道理的，感知只要看到神的一瞬間，他就安全了。我是想透過這些文字，透過這些視頻，將神的氣息，讓人類能看到，讓靈魂能夠直觀地，透過這個人的形體，感知到天堂的盡善盡美、美輪美奐、完美無瑕、純淨純潔的，強盛而雄厚的生命力，靈魂可以感知到的。
靈魂感知到神的時候，他就不再被人格自我的習氣所牽引了，這就是一條救贖之路。這是神的手，直接伸到了生死三界的輪迴的旋渦當中，拉住了那些仰望天堂的靈魂，把仰望天堂的這些靈魂，通過於神的這只手，拉進天堂。靠的就是這些錄音、錄像、文字。這些文字背後，祂是有生命氣息的；這個錄像背後，祂是有神的光明和愛的平安的。