2025年3月6日錄音
（文字整理僅供參考）
我昨天晚上打坐的時候啊，包括今天早上醒來啊，又進入到那種一尊佛的狀態。這不是我想出來的，因為說是你不可能想象一尊佛是什麼樣。因為當這個佛相和佛的這種體性，展現了之後啊，祂和你沒有任何關係的。我的這個身體就像那個蟬蛻一樣，就像那個蟬啊，那個知了，蛻下來的殼一樣。他和我們內在的生命，完全沒有絲毫關係。因為那個地方祂不是人類，祂也不是光，祂不是愛，祂也不是智慧。那是一種沒有辦法用語言去觸及的清澈，那是你沒有辦法用你的身心感受，去涉及的存在。
祂有點類似於什麼呢？有點類似於，你從一個人類，變成了虛空當中的月亮。而月亮本身是智慧的，月亮本身是生命。那個是一個純月光的，一種遍滿的狀態——那是純粹月光，一輪明月。然後呢，最關鍵的不是說是，祂浮現了之後，我看到祂了，而是祂浮現了之後，祂就是我。
現在的這個「我」呢，就變成了一件衣服，就像那個蟬蛻一樣，變得是很低下、很粗糙、很脆弱、很單薄的一個蟬蛻。而那個才是我。而那個我呢，祂不是人類，祂跟人類一點關係都沒有。祂也不是愛，祂也不是光，祂不是天堂的終極意識，祂也不是三界六道任何一個王和主。但是祂的生命性質，沒有辦法去觸及到；祂的生命的感受、體驗，也沒有辦法，用人類所熟知的生命的內涵去比較。就是祂完全是一種超越了生命，超越了存在的，不被存在所描述的究竟。那是絕對的真實，就真實到已經沒有辦法用分別去描述祂了。
然後呢，就是在祂浮現的時候呢，在我禪定的過程當中，大概有十幾二十分鐘的時間，祂浮現了之後，我的這個人殼子呀，就徹底地蛻下來了。蛻下來之後的話，那麼祂就是我。而祂跟我這人格的交界的地方——祂是有交界處的，那個交界的地方呢，就說是綻放出來一種極其強烈、濃郁的祥和。就佛在人世間的唯一的正確的身體，是祥和。一尊佛在三界六道呈現出來的，就是能讓眾生所能理解到的，感受到的，體驗到的，認知到的，就是祥和。
這個「祥和」是個什麼樣的概念呢？這個祥和是一種，對一切生滅緣起形成境界的接納。就是祂本身是接納，祂不像是我們人類，說是「我接納你，接納他」「我接納善，我也接納惡」，不是的。因為祂本身就是接納，沒有祂不接納的東西，沒有祂不接納的現象，也沒有祂不能夠接納和釋懷的，任何的細念的分別。祂是融化一切分別，接納一切境界，滲透在所有境界當中，卻不被境界所染着、所侵蝕、所動搖、所觸及、所改變的究竟的圓滿，那個像是一輪明月一樣。
這個我是，就現在我只能用回憶為你們講，因為一旦落入語言系統，就已經不再是祂了。我只是在給你們……因為你們都是在水裏面，我只能用水波的這種形態，去給你們描述天空的存在——它已經不是了。就天空倒映在水裏面，它不是有虛空相嗎？虛空相不是虛空的，但是我只能用水的性質，去給你們勉強地形容、指向那個，倒映在水裏面，但是並非是水裏面倒映的那個虛空。
哎呀！在我內在這個真佛，真正的那尊佛，浮現的時候啊，那個才是我自己。但是那個自己的話，就說是因為祂跟我人性這面，還有一個交界處。為什麼有交界處？因為我沒有圓滿。我要圓滿了之後，就沒有交界處了。我要圓滿了之後，這個肉身表面，就已經是佛了。
現在祂還有個交界處。那個交界處呢，因為他是由業塵和細念構成的這種障礙，他是一種業障的屏障，業力的屏障。他阻礙了佛性的這種圓滿，所以他就像是那個峭壁，阻礙了海浪一樣，它會激起浪花來。那個浪花就是一種極其深邃、廣袤、無盡、無限的祥和。
這個祥和，祂的體性、祂的本質是接納。或者換成另外一個你們人類喜歡用的詞，叫「慈悲」。實際上慈悲，你們只能感覺到祂是一種狀態，祂好像無限地對你悲憫，實際上祂的根本的體性，就是接納。就是祂接納善，也接納惡，沒有祂不接納的，因為祂就是接納本身。那個就是慈悲。
那是一種無窮無盡，沒有中心也沒有邊緣的，一種究竟智慧呈現出來的完全的釋懷，究竟的普照呈現出來，對於三界六道過去未來一切微塵眾生的悲憫與救贖、接納的一種……不能說廣袤的胸懷吧，因為祂沒有胸懷，「廣袤」你也不能夠去形容祂。
我就只能說是，用折射之後的這種，用人類能夠感知到的、能夠體驗到的這種體性，去描述祂，那是一種深深的、究竟的、濃郁的、渾厚的，無窮無盡的、無邊無際的，沒有過去與未來的、沒有中心與邊際的，悲憫、慈悲、接納、無限的莊嚴。只有佛有「莊嚴」這個詞，只有佛有，在佛以下都沒有。那是一種無限的莊嚴。這個是我給你們講的一個啊。還有一個就是……
這個是我給你們講的佛的氣息。在三界六道當中，眾生是見不到佛的。因為你們見到的「佛」，只是你們能夠見到的「佛」。佛是眾生見不到的。眾生所能夠接近到，能夠認知到佛的，是佛的氣息。這個氣息的話，祂就是……
哎呀，那種由接納的根本的性質，呈現出來對眾生所有的釋懷。對所有眾生的釋懷、悲憫、承擔、救贖，祂是一種大慈悲的狀態，這是第二種。就第一種的話，祂是祥和，第二種是慈悲。這是通過這個業障，阻礙了那個佛的那個體性，激蕩出來的，在三界六道當中，眾生能夠認識佛的，最直觀的印象，祂是氣息，而不是形象。佛是沒有形象的，祂是一種氣息，這種氣息就是慈悲，還有祥和。
祥和是一種神聖跟純潔的結合。就祂極盡的神聖，祂又無限的純潔，這兩者結合起來，在人類的感知當中，祂就變成了祥和。而基於這個接納的這個性質之上，呈現出來對所有眾生的釋懷、悲憫、救贖和寬恕，呈現出來了祂的慈悲的身體。
就是佛的本質是，慈悲呈現出來的智慧的普照，或者說是由無漏無盡究竟的智慧，浮現出來了慈悲的救贖。就這兩者是一體的東西，這不可分的。就像我的手的正面和反面一樣，它是同一只手。但是這個只是佛的，只是一尊佛的真正的生命的性質和氣息啊。體性——體，身體和性質，是氣息。
還有第二條，就是當我內在的這個佛，浮現了之後啊，現在我認知的這個，我現在跟你們說話的這個心靈認知、意識自我、自我感受，就像是變成那個蟬蛻一樣，變成的一個殼一樣。而我內心認知深處的那個見精啊，就像是變成了一個，就好像是一個水缸裏面倒映了天空當中一片清澈的光。
見精，在佛那個地方看，他是錯覺。就是你們家那個瓦缸啊，一個水缸，裝水那個缸，放在露天，放到那個院子裏面，倒映了虛空當中的那一束光亮，投射在那個瓦缸裏面的那一片光明，那個就是眾生的見精。那個地方就是奢摩他，就是羅漢果。羅漢那個境界的奢摩他，對於一尊佛來說，那個就是瓦缸裏面的那一片倒影——就瓦缸裏面，水裏面，倒映的那一片虛空的明亮，那個就是奢摩他，祂是錯覺、幻覺。
那麼，在這個見精內在呢，就說是再往上，一直到了穿越知覺的這個宇宙荒漠，進入到靈性天堂的那種純光、純生命、無限、原始、亙古的愛的，愛中浮現出來透明、無相的終極意識那個地方呢，在佛那個地方，是屬於佛自己的倒影。
這屬於佛呢，就是佛的那個慈悲和智慧的體性，被自己慈悲和智慧的光明所吸引，浮現出來了靈性天堂和終極意識的存在。存在對於佛來說，他是一種錯覺。佛是不被存在所束縛的。或者說，存在在佛性當中，在佛的大智慧當中，他是一瞬間的迷失。這個叫「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡」，講的就是這個地方。
就說是我現在啊，如實地說，因為說是我不能撒謊，知道吧？我對別人的證量，我是不能撒謊。哪怕這個人是我很討厭的人，他的證量，我不能撒謊。他是什麼，那個就是什麼。祂是大菩薩，那個就是大菩薩。他是一個證到了奢摩他的羅漢，那個就是奢摩他的羅漢。他哪怕未來魔變，那是他的事，但是他現在的證量是什麼樣，我就必須得講。那麼同樣的，我的證量，我也必須得說。
先揀重要的說吧，我現在是屬於大菩薩的境界，但是我的種子，是個如來的種子。就是我是一個小一號的如來，你知道嗎？就是我是一個小一號的，擁有自己世界體系的一尊佛，但是我現在沒有圓滿。我現在的境界，還是一個大菩薩的境界，我甚至還沒到九地菩薩，就是我內在的境界。但是我的果，就已經注定了是一個如來的果了。
就說是這個，我從道理上跟你們講，就說我是「祂」留在三界六道當中的回憶。這個回憶當中，我在不斷地甦醒回憶的時候，就是不斷地瓦解我這個人格自我的時候。這個人格自我，消減得越多，透明得越多，分解得越多，消失得越多，就是我身心內在那個記憶的「祂」，透過記憶的這個承載，甦醒「祂」的慈悲和智慧全貌，就是越來越圓滿。
而「祂」，是諸佛的法身，一切佛都是由「祂」而形成的，由「祂」而浮現的。無論釋迦牟尼佛，無論燃燈古佛，無論是龍種王如來，無論是藥師佛，無論是什麼……一切佛都是由「祂」所隨緣化現出來的，包括今天的我。
所以說今天的我的果，就是我出生那一刻開始，就已經是一個佛種了，這個佛種的最終的結果，就是一尊如來。我和一般的生命，從地上往上修，變成羅漢，變成菩薩，再一步步地成佛，性質是不一樣的，性質不同。他們有漸進的過程，而我只是有一個還原的過程。他們是在往上，是從山腳，在爬山，一級一級，一個台階一個台階往上爬。爬到什麼地步，你的壽數終了了，這具身體扔掉了，然後繼續投胎，再去輪迴，再繼續在上一個基點上，繼續往上爬，爬到哪算哪。那個時間，就會很漫長。
但是我這具身心之內，就是在「祂」的記憶在我身體之內，甦醒那一剎那，在五六歲的時候，就是祂在我身體當中甦醒那一剎那，就注定了這具身體之內修出來的，一定是如來，而不是個大菩薩。但是我會經歷從凡夫到修行者，從修行者到證到奢摩他的那種……
這個是我2019年寫的微博吧，就是見精的虛空，這個就是奢摩他了。然後2019年之後，然後是到了2021年10月份，經歷死亡之後，2022年1月20號，證入到了無生法忍的這種空性的境界，晉升為大菩薩。大菩薩就已經是佛果了，就祂的果位已經是佛了。但是我還不僅僅是一個大菩薩，就是我未來的那個果，在我6歲的時候，在我第一次覺醒的時候，就已經注定祂是一尊佛了。
就為什麼在我身心裏面，看到自己這個佛體甦醒的時候，祂永遠都是個佛的形象呢？祂為什麼不是大菩薩那種形象呢？我從來沒有一次看到過自己是菩薩形象的，從來都是佛的形象。但是這個佛的形象，根本就不是你能想出來的。這就是我要跟你們講的第二件事，震撼！就佛的軀體呀。
我剛才跟你們講的，不是佛的體性嗎？佛的體性是最重要的，要是離開這兩樣東西，你看到的，一定是魔。哪兩樣東西呢？第一個，祥和，就是神聖與純潔的結合。純潔到極致就是無我了，神聖到極致是無相，明白了嗎？無我和離相呈現出來了，這種祥和的、濃郁的、安寧的氣息。第二個就是，大慈悲的這種慈悲的、悲憫的接納。
就是在接納基礎之上，浮現出來了對眾生無盡的寬恕、救贖與對於生與死的接納與釋懷。祂就滲透在生與死的原始境界當中，無來無去，莊嚴慈悲。就是慈悲與祥和，是一個佛的真正的體性。然後我再給你們講的第二條，這個就是一個，祂只是讓我人的這面覺得很震撼，但是在佛醒來那個時候，我已經不是人了，我是祂了，反倒很正常。
我就用一個概念給你們講啊，現在我們活着的這個世界呀，在佛來看啊，在我醒來那個佛來看，就相當於是用電子的那種高倍顯微鏡，看一粒米上的一萬分之一的那個空間當中，那個細菌世界的存在。我用這個例子，大概你們就能明白，那個佛的浩瀚。
就現在我們生存的這個地球、這個太陽系、這個銀河系、這個物質宇宙，不同世界的眾生、不同民族的文化，是要用那種電子顯微鏡，放大到最大的度數，要深入它，就把一粒米劃分為幾十萬、上百萬分之一的那個空間當中，才能浮現出來人類所認為的，這個宇宙星體來。
而在我禪定當中，那尊佛的浮現的時候，完全不是人類，祂跟人類沒有任何關係；祂完全不是生命，祂跟生命沒有任何關係；祂甚至於不是人類所能夠熟知的慈悲與智慧。我剛才說了，慈悲與智慧，只是因為祂的體性跟業障對沖，激蕩起來了浪花，才能勉強讓人類知道佛是什麼樣。但是祂甚至於不是慈悲，也不是智慧可以形容的。勉強形容的話，叫「水澄月現」，祂是那一輪「月亮」。月亮，祂本身是實體，祂不被任何語言所形容的。
第三個感受，就說是極其的震撼。這種震撼是什麼樣的概念呢？寂靜中的普照，寧靜中的悠遠；過去未來當下，都好像是倒映在水裏面的倒影一樣，而你本身卻已經遠離了倒影；「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，指的就是這個地方。
這個「我」呀，我們說的這個「我」，我的心識和這具身體、這個形象、這個眼睛，和覺醒的那一尊佛，沒有絲毫關係，這是兩個生命。而覺醒的那尊佛呢，卻沒有形態的，祂是像是月光一樣的，純澈普照的寧靜，寂靜深遠的圓滿。
在這尊佛的身光之中，像月光一樣燦爛、究竟、普照的，這種純生命的身光之中，那個光的，每一個……就是光祂是整體，祂是不可分的，祂是純智慧的，祂不是靈性光那種純生命。靈性光的純生命，對於純智慧的這種普照而言，祂是一種障礙，祂是一種……就生命對於智慧，祂是一種毒素，就像是二氧化碳一樣，它會毒死人的，就這種感覺。智慧是自由的，因為祂無生嘛，祂沒有生過，所以祂不被生滅所存在；而靈性是存在的，祂是永恆的生命，這兩者是有性質的不同。
我跟你們彎彎繞繞講了這麼多，我特別想把那個東西講出來，但是就是沒有語言，你知道嗎？觸及不到祂。我試圖用這種對比的方法，告訴你們佛的偉大。
第一條，我很明確地告訴你們啊：這具身體內的修行者，所成就的是如來，不是大菩薩。大菩薩只是我過程當中的一個階段而已，這是第一條。第二條，我有世界，只要有世界的，就是如來，只有如來有世界。一般的佛沒有的，一般的什麼辟支呀，獨覺這些佛，沒有。祂們是在一個如來的世界裏面，作為一個眾生存在。這第二條，就這尊佛，祂是有世界的，祂是一個如來的世界。
第三條，所有的世界，過去未來充滿恆河沙數一般的，沙粒一般多的這些世界和眾生，在佛的大悲心的普照智慧當中，只是佛的念頭而已。不要理解錯了，你們人類是有皇帝的，皇帝有他的國度，有他的子民，有他的臣民，有他的老百姓給他上稅，皇帝跟眾生是相對的，知道吧？在如來的世界裏面，所有的眾生、剎土、三界六道，包括靈界、法界，只是佛的根本究竟智慧的浮現。就是一切生命，都是佛的念頭所呈現出來的；而一切念頭呈現出來的眾生的體性，都是同一個佛的究竟圓滿的大悲心，這個是「如來」。
我剛給你們講的呀，就說是在那尊佛浮現的時候，第一個是祥和，第二個是慈悲，真正的大慈大悲。除了慈悲的體性和祥和的氣息是佛的身體之外，佛是沒有形象的。佛的形象是以宇宙呈現的，是以宇宙萬物、宇宙眾生呈現。
在佛的這個宇宙當中，一切眾生，就是從法界開始，大菩薩跟佛，然後到了三界六道的這個終極意識、靈性天堂，然後到了知覺眾生，到了知覺，那個宇宙的荒漠的那條管道，然後到了三界六道的見精「能見」的性質，被「所見」制約，呈現出來三界六道的這種境界眾生，每一個生命、每一個念頭，每一個生命的過去未來現在的，當下的思慮心和業力構成的身心細胞的記憶，全部都是同一尊佛的悲能中，浮現出了佛的智慧。這就是為什麼眾生覺醒就是佛呢。這就是為什麼說，一切外面的山河大地，你的生死輪迴，皆是汝之妙明真心所現呢。
我跟你們說的這個法，很絕對的。今天這個修行者呀，是整個人類靈魂的希望。我講的這些內容，確確實實會改變整個人類的未來。因為這是真正的神的東西，祂不是三界內的神。人世間隔幾十年，隔幾百年出現一個所謂的「覺悟者」，很常見的，基本上都是奢摩他的見精啊，或者是三摩地那種靈性天堂的境界。那個就已經很高了，那個都已經到了六七地的菩薩了，這些人可以輝煌一時的。
但是出現法界的佛，尤其是如來種，那個就不是常見不常見的，那不可能的事情，那就是，不可能。那個就是幾千年一次，目的就是為了保證在人類這個空間，讓人們知道還有一個佛的存在，還有一個最終極、最究竟的一個上主的存在，並且留下這條道路來。
所以說是，我說話就不能謙虛，你知道嗎？就說是，希望看到這個視頻的，未來的所有的人，現在認真正在聽我說話的人，我先對你們的人性，說一聲抱歉啊。佛是不能夠向人世間妥協，那個說什麼，那就是什麼，因為祂是絕對真實的。
我不能夠為了滿足人類的這個虛榮心啊，自尊心啊，然後我將佛，將那個大智慧終極聖父的究竟與慈悲、莊嚴與圓滿，拉低到人類的感情和感受層次來，變成和你們人類一樣的，一個領袖，一個人間的教主。那眾生的靈魂就毀滅了，就沒有道路回家了。
所以我說的這個東西，我是凡只要談到佛性的，沒有一句話是虛假——我既不會誇張，也不會謙虛。所以說是你們聽起來很刺耳，覺得我很狂妄，那是你的業障，在蒙蔽你。因為你原本不是這具身體，也不是你的人格自我，你生命的本質，就是那一尊如來的念頭，覺悟了那一個念頭，你就是那一尊佛。這就是「一念覺，眾生是佛；一念迷，佛是眾生」，明白吧？這就是「煩惱即菩提」。
第三個感受就說是，極其極其的……哎呀，我盡量簡短地去說，因為我每次說到這個地方，我都不知道怎麼進去。這兩者，人類的語言系統啊，跟實相，就好像平行的，就好像鏡子跟光的關係一樣。就說實相是光，而語言和生命體系像是鏡子，鏡子可以倒映光，它們倆是平行的，但是鏡子很難進入光，你知道嗎？就語言觸及到光的時候，它就失去作用了。所以說是我現在只能……
我只能破開思維的連貫性，用最簡短的語言，把祂描述出來。能不能聽懂，那是你們的事情了，我已經盡到最大的力量了。在我禪定的時候，佛性、佛體、佛身浮現的時候，佛性是大慈大悲的，那種究竟普照的悲能性；佛身呢，是極盡的純潔和極致的神聖，聚合起來的祥和的氣息，這個是佛的身體，那個是佛的心；心跟身體合在一起，祂浮現出來了一尊佛、一尊如來，祂如實的面目；而那個面目呢，是整個的宇宙蒼穹。就是一尊佛的身體，是由無限的、無量個宇宙蒼穹構成的。
奧妙的是，在佛身浮現出來宇宙蒼穹那一瞬間，我人性的殘存的心靈見精的認知，會感覺到極度的震撼。因為在身體內，浮現這一具佛身的時候，在一個針尖那麼大小的，億萬分之一的空間的概念當中，就蘊含着整體宇宙無限無量蒼穹宇宙的全貌。這個是我震驚的一部分。
可是當佛性、佛身、宇宙蒼穹的體系，浮現到一定程度了之後，祂就從我的心靈認知當中，就徹底脫開了。就像那個花啊，花蕾從那個種子裏面開放了，那個種子的殼就掉下來了。那個殼就是我自己，而那個開放那朵花就是佛。
而當我成為了，就確確實實成為了那個覺醒的祥和莊嚴的那尊如來的時候，哪有什麼震驚不震驚呀？震驚的那個人和那個人所震驚的宇宙體系，只不過是我的普照智慧當中，浮現出來的業塵。聽清楚了，宇宙是佛的清淨業，所浮現出來的幻垢。「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」，這就是《金剛經》，你知道嗎？我證到這一步了，就說我已經證到了《金剛經》裏面講的這一步了。
原本這麼莊嚴的究竟的法呀，是要戴牙齒，但這兩天我的假牙壞掉了。我那個假牙上面有一顆牙脫落了，就在脫落的那個地方，那個缺口會刮我的嘴唇的，所以我就沒有戴假牙，但是無所謂了。就是你們聽的不是這個人在講話，而是借助這個人的身體，在述說着、在敘述着如來的悲能。
在我是佛的時候，我對人世間一切法，是毫無興趣的。不是我不知道這一切法，而是這一切法，不是一尊佛應該講的。人世間的人都會覺得：哎呀，這個人敢說自己是佛，這個人就是魔鬼。這個是我今天勸誡你們的一句話啊，不光是你們現在聽法的，還有所有看到這段錄像，聽到這個錄音的人，聽我一句話：我是不撒謊的人，尤其我在講到佛法的時候，我說的每一句話都是實相。在今天，這個在人世間的修行者，在描述如來狀態的時候，如果說你要是，心底裏面升起了懷疑之心、詆毀之心、誹謗之心，一定要懺悔。
在面對佛的時候，那是給靈魂塑造未來的機會。頂禮這尊如來，你的靈魂未來會受到十方如來的無限的加持力，未來可以成佛的，未來可以覺醒的。在面對一尊真佛、一尊真如來的時候，你卻心生詆毀、輕慢、誹謗之心，那麼這個業力，他會在你的靈魂宇宙當中，形成一道天塹。無論你未來修什麼，無論你是修基督，無論你是信猶太教了，信佛教了，修道教了，靈魂永遠不可能踏出死亡了。這個就是佛在世的時候，祂的難能可貴珍稀之處，也是佛在世時候的那種莊嚴與敬畏。就太陽啊，它是既哺育眾生，它也會熄滅一切霉瘴的毒蟲的。所以說是，這個是我真的，發自內心地勸告大家一句話。
當你面對這個修行者的時候，今天的這個修行者，我的人格部分，已經是神了。就說我人格部分，已經是奢摩他的那種止觀境界了，我已經是個羅漢了，在人格這一塊。而像我昨天晚上到今天早上那種，處於甚深禪定當中，浮現出來那一輪像是滿月一樣的，那一尊佛身的時候，我是一個如來的品級。我是如來的等級，如來的品級，只是現在還存在一個從羅漢往如來淨化的過程。這個過程當中才會有八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩，但是我的果，已經形成了。
就說你們所有人蓋房子，都要從地基蓋，你知道吧？就要從地基一步步往上蓋。而我在蓋樓的，在我那個動工的奠基儀式，動那一鐵鍬土的時候，我那個樓已經封頂了。我那個樓啊，我那個百萬丈高的高樓大廈，在我動工，鏟第一鍬土的時候，它已經封頂了。只不過我現在，在按照另外空間已經搭好的建構，在這個空間為你們演示一遍，這個板子往哪兒裝。就像我攢電腦一樣，顯卡裝到哪兒，內存插到哪兒，這個線怎麼插，我要給你們顯示一遍。但是在另外空間，它已經完成了，你知道嗎？在另外空間，我那個電腦已經開始運行了，但是在這個空間，我的那個主板還沒到呢，就是這個道理。
我現在，實際上說已經是一尊如來了，但是我在這個空間顯現出來的，還是一個八地菩薩第六層。可是你們要知道八地菩薩第六層，到九地菩薩，一個普通人啊，如果不是我的話，如果不是這具身體之內是「祂」的話，如果我這具身體之內不是「祂」，我就是一個，現在是一個八地菩薩，要往九地菩薩修……1萬年吧，剛才我仔細算了，1萬年。
1萬年的話，是10個1000年嘛，就說1000年一個層次。就八地菩薩第一層，我要1000年圓滿，八地菩薩第二層，再1000年圓滿。1000年的話，是多少生呢，屬於那種，咱們算100歲，10生。就說是我要在地球上輪迴，而且每……不能，這個你不可能每一輩子都突破100年，算上50年吧，轉生20次。我要在地上轉生20次，而且每一次你都得精準無誤地，落到修行同一個法的家庭裏面去。
就落到同一個修行正法的家庭裏面，才能把前緣續上。你不能投生到無神論家庭裏面，你不能投生到外道家庭裏面，你不能投生到屠夫家庭裏面，對吧？否則的話，你出生就是以殺生為樂，出生就是以邪見為樂。這種人的話，哪怕你前世是菩薩，也會毀掉的。
輪迴20輩子，才能夠達到我大概……就說我基本上突破的是1年一個層次吧，就是我八地菩薩第六層到……我現在不是八地菩薩第六層嗎？還有四層的話，是大概我到了，我基本上一年半吧，一年半、兩年，一個層次就過去了。就說我這個在人世間活着的時候，1年……咱們就算2年吧，2年一個層次。
2年一個層次，而如果我身體裏面，不是一個覺醒的如來的話，這2年一個層次，我得要有，我得輪迴20輩子——1000年。1000年，我才能夠從八地菩薩第六層，到八地菩薩第七層。因為這一層級裏面，那個蘊含的內涵細膩太大了，差異非常大的。你們感受不到，因為你們是瞎子，你們根本看不清楚，灰色和灰色之間的那種細膩的差異的。
一般的人，普通的人，修行的人，1000年一個層次，從八地菩薩到九地菩薩，需要1萬年。我這還說的是上根利器的啊！上根利器的，生生世世不退轉的，而且你必須得降生在正法佛法的家庭。1萬年啊！大概人類歷史有沒有1萬年？所以為什麼說是，你們聽到很多人，就說老修行，這個人轉世了，成千上萬年，他還是個幾地菩薩，很正常，再正常不過了。
我就用了一年半、兩年，一個層次就過去了，為什麼？因為我已經是佛了。過去這句話，我不敢說的，我沒有證到，不敢說。這句話，如果你不是佛，你敢說自己是……而且我說的還不是佛，我說我是如來。這一句話，你知道，如果我不是的話，你知道我要面臨什麼樣的報應嗎？
你們知道什麼叫「灰飛煙滅」嗎？你們知道什麼叫「五雷轟頂」嗎？你們知道什麼叫「身銷魂殞」嗎？你們知道什麼叫「魂飛魄散」嗎？那個就是我的下場。如果我要不是，不是那尊月光如來，不是那個文殊菩薩所成就的普見如來的話，那等待着我的，就是灰飛煙滅。你這是屬於徹徹底底在褻瀆神佛，在斷毀眾生的法身慧命。
但是如果我是，那我只不過是闡述了個事實而已。而且我苦口婆心地告訴大家，不要對我產生邪見，那會根本上損害你的靈魂的。你不信我，安靜地走開就可以了，我會送上我的祝福，這個祝福會永遠伴隨着你、幫助你、賜福你。我的祝福是有生命的，我的祝福甚至於在微觀的空間，祂是有形象的。
隨着我現在這個佛的體性，慈悲、祥和宇宙體系的浮現，這個修行者所說的「祝福你」這三個字，在靈魂境界裏面，祂出現的就是金色的身體。這句「祝福你」三個字，在靈魂宇宙感知宇宙裏面出現的，是由金色的光芒構成的一尊神靈。祂真的可以幫助你，讓你起死回生的，讓你遇難呈祥。
所以從我嘴裏面說出來這句話——「祝福你」，和你們說的，完全性質是不一樣的。你們就是一句客氣而已，心口不一的客氣，一句禮貌話。就是「你好！」「吃過了沒？」「幹嘛去啊？」就類似於這種東西，祝福你嘛。「祝福你」，就跟「你吃飯了沒」，是一個概念嘛。但是從這個佛的嘴裏面說的「祝福你」，那是對於你的灌頂、加持。那真的是在微觀的時空當中，會有神幫助你的，因為那是佛說的話。
唉呀，我好久好久沒有進入過這麼高深的地方了。真的我很久很久沒有進到這麼高深的地方。剛才我在跟你們講之前，我只知道祂非常地莊嚴，但是我給你們講之後，我才知道，這個地方只有如來有。就是一切佛眾生，皆是如來的清淨業，所浮現出來如來智慧的，應眾生的因緣表達出來的，慈悲救贖的法門。任何一個念頭都是如來慈悲救贖，由念頭禁錮在境界當中眾生的方便法門。這個就是八萬四千法門的由來。這個就是佛智普照、正遍知、大圓滿的如來的究竟智慧，浮現出來的無所不能的神通。
哎呀，以前我，以前我聽……就說我在記錄自己整個修行過程當中的時候啊，我沒有意識到，我跟那個什麼月光菩薩，有什麼關係，我真的沒有意識到。但是現在我是開始慢慢地有點這種反思了，因為有幾次重大的節點。
第一次，我寫《夢》的時候，就是我在禪定當中，確實看到的，就是沙漠，戈壁灘，一輪明月，一隊商隊。駱駝馱着那個箱子，一隊商隊在沙漠上面走，然後明月當空，照在沙漠上面，那是第一次。然後到了，後面還有幾次。然後昨天晚上這個是太明顯了，就是當那種神聖與莊嚴的佛性、佛的氣息浮現了之後，在身心之內就是一輪滿月。就是那種月光啊，燦然的月光之間，是有一輪滿月，在我身體裏面升起來了。
而且從今年開始，我現在是無比確定地告訴你們，就是通知你們，告訴你們，宣告，現在不是三月份了，我是在向世界宣告：人世間真的出現了，就是「佛+神」。現在，神是我整個輪迴過程當中，最低的程度。就是我的人格，我現在不再是，不是佛的時候，就是一個正常人的時候，我的人格，是屬於一個羅漢的境界，就是見精純澈的境界。
「見精純澈」什麼意思？就是在你的心靈認知背後，那個見精的清澈，可以脫離開你的認知與意識的人格，可以滲透到任何人的意識與認知人格之內的境界當中去，看到別人的思想和念頭，這個就是羅漢果。心光發動，照十方剎，可以跟所有空間的這些神靈交往，這是我狀態最不好的時候。
但是像我昨天晚上到今天早上，大概12個小時的，內在這種一輪滿月的浮現，滿月當中浮現出來了，無量無盡蒼穹宇宙構成的，一個華藏世界的整體全貌了之後，我這才知道，就是一切華藏世界……就是我的宇宙體系裏面，不是一個華藏世界。宇宙當中有多少灰塵，就有多少個如來的世界。而這些所有的如來世界，全部都蘊含在，我浮現出來的這一具月光圓滿的軀體當中。
就說一個佛的世界，就是一切佛的世界；一切佛的世界，就都是同一個佛的世界。是同一尊佛的……是同一個佛大慈大悲的生命氣息當中，浮現出來了普照無礙的智慧的具體表達。所有的世界都是佛的念頭構成。佛的念力就是佛的身體的業塵，就是佛的清淨業。清淨業就是佛心。
哎呀，我這個例子怎麼去跟你們講呢？我這會兒講不了，這會兒我講的話，我也可以講，但是他是屬於道理了，我要講實相的。實相是沒有道理的，所以等一會兒再講。
如果是我在，如果在修行過程當中，如果是天堂的呈現啊，祂會讓我覺得很篤定，你知道嗎？很幸福，很充實，很篤定，很快樂，很自信。但是當佛，一尊珍貴的、稀有的、曠古至今極難展現的如來，在修行者的境界當中甦醒了之後，我感受到的只是威嚴的臨在，莊嚴的不容褻瀆。那是一種真正的莊嚴，不容褻瀆的莊嚴，那是一種對於所有生命，不容置喙的一種……
哎呀，我這文化程度低，我也不知道怎麼形容。一尊如來祂不是善，祂也不是惡，祂是法中王。祂是一切生滅當中，諸法不可觸及，無生無滅的莊嚴、普照、威嚴和尊貴，祂叫「法中王」。祂不是愛，祂也不是終極意識無形無相，而又無所不能的智慧，智慧都沒有辦法觸及到祂。
就是一切智慧，是在如來的悲心當中浮現的。浮現的智慧在對於悲心的究竟寂靜來說，祂是一種業塵。那種業塵，就叫「清淨業」。那種業塵的表現，就叫「佛的宇宙」，就叫「三千大千世界」，就叫「華藏世界」，就叫「三界六道」，就叫「眾生的生與死」。就是眾生，構成眾生每一個細胞的細念當中的記憶，那一切全部是佛的慈悲，呈現出來智慧的具體表達。這就是「一花一世界，一葉一菩提」。
沒有如來降世，佛經對於你們就是故事。對於你們就是故事，就是一個哲學思想、一個哲學流派。這個哲學流派，流行的是黑格爾；那個哲學流派，流行的是尼采。這個哲學流派，流行的是佛教的釋迦牟尼，或者說龍樹菩薩的中觀；那個哲學流派，流傳的是什麼一元論、非二元論。就僅此而已，你們看不懂的。
因為那個不是人，通過看，可以懂的，祂是生命，知道嗎？就像是，細菌永遠不可能通過它的感知，去理解我們人類的電腦，是一個性質。它當然能感知到人類呀，它不感知到人類，它怎麼能在你的肌體上存活呢，對不對？但是你覺得它對你的感知，是正確的嗎？我們人類看佛經，也是同樣的道理。
佛經不是人類的這個體系可以看懂的。心意體系的根本在於分別，而祂是不可被分別的。就是祂是在一切分別當中，不可被分別所觸及的。或者說一切分別，都是由祂產生的——祂智慧的浮現。而智慧浮現的分別當中的本質，都是那一個悲心的平等，這就叫：眾生皆有如來智慧德相，只因煩惱執着不能證得。
你看我講到最究竟的時候，我在講到究竟法義的時候，我引用的一定是《金剛經》。為什麼呢？諸法之王——《金剛經》。我聽《金剛經》幾十年了，每天晚上都聽，我一句話都記不住。或者說，我從來沒打算記住祂，我只是透過祂的語言，在感知感受到那個語言背後蘊含的，指向了「祂」的氣息。我在聽「祂」的氣息，只有氣息是「祂」。
我剛跟你們講過了，佛的氣息，是佛的身體。佛的氣息，那種祥和的、安寧的氣息，是佛的身體。那個大慈大悲是佛的心，祥和安寧是佛的氣息，你要聽到這兩樣東西。另外你所見的一切——這個杯子、這個桌子、這個牆、這個房子，全部都是佛的智慧，所化現出來的。我們是活在佛的智慧，所化現出來的，眾生的業力營造的夢境當中。
你們可能會覺得奇怪啊，為什麼佛的智慧和眾生的業力，又扯在一塊了呢？哎呀，因為業力，只是因為迷失了佛，而出現的尋找。因為尋找而有恐懼，因為恐懼而有分別，而帶動了尋找的本初的那個覺性，這個他才會變成了業力。而那個業力的緣起的那個覺性，祂本身是佛的眼睛。
就像是我的眼光，看到這個杯子的時候，我僅僅是看。當我看到杯子，認定它是杯子的時候，這個眼光就凝聚到這個杯子之上了，這個叫「終極意識」，對於這個杯子的認可，就會變成了靈性天堂。而我看到這個杯子的這個眼光本身，裏面並沒有杯子，也沒有認知杯子的這個意識，這個叫「覺性」，明白嗎？這個覺性就是法界，就是諸佛，而這個綻放覺性的眼睛，是如來，如來是永遠不可自見的。
而由如來這個眼睛，投射出來的眼光，包括眼光確定的這個杯子，形成的靈性天堂，被杯子牽引之後，浮現出來對杯子的認可，這個叫「終極意識」——就是阿賴耶識。由對於這個杯子的認可，和這個杯子的存在的體相相續，形成的見精對這個杯子的理解，變成了這個杯子的細化。杯子的過去、未來、現在，變成了三界六道的一切的境界的相續。他的根本的緣起，全部包藏在，能夠見到杯子的這個眼睛之中。
所以說，一切的，就包括見到杯子的眼光，被杯子所牽引眼光的確定感，包括這個杯子在見精當中，演化出來的不同的形態、不同的成分、不同的元素構成的空間當中，都蘊含着能夠見到這個杯子的眼睛的，那個究竟不動、當下寂靜的圓滿。這個就是「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證」。這個就是……
唉呀，佛的偉大不是人類可以想象的。就是我今天這個修行者，我自己的內在的這個佛、這尊如來，甦醒之後，我的人格會感覺到很震驚。因為那面太龐大了，太神聖了，太奧妙了。可是當我甦醒到一定程度了之後，我才會發現，剛才震驚的這個「我」，根本就和我沒有任何關係的。為什麼呢？因為我才是原本的宇宙和生命終極的實相。用盡你們人類的讚嘆、讚美，你們也不可能觸及到我的實相。
我今天跟你們說一個定語啊：在我大概70多歲、80多的時候，地上會出現一個新的信仰，是比肩佛教和基督教的信仰，就是真神教。就是人們除了信仰佛教、信仰基督教以外，還有另外一種選擇——信仰真神教，就是今天我所講出的這些內容。
為什麼呢？因為我是真實的如來，我不是一尊佛，你知道嗎？我是一尊真實的如來，以宇宙體系，以無量無盡的華藏世界，浮現我的威德、智慧與悲能的，那一個涵蓋了過去和未來，在緣起緣滅微塵宇宙當中，威嚴不動的尊者、法中王、如來。
這些話，如果你們認定我是魔，認定我是個很狂妄的人，那就趕快離開，千萬不要再說下去了。它會造成你生命未來，很不應該發生的事情。原本，當你的靈魂遭遇如來的時候，你的人格予以讚嘆、頂禮膜拜、懇請加持，你的靈魂未來……就說你不用修行啊，你不用修行的，就是頂禮加持、叩拜、匍匐頂禮，300年時間不用入輪迴的，你不用修行的。見面頂禮如來，懇請如來加持，300年到500年吧，你的靈魂一直在天道當中，這就是功德力，這就是佛的功德力，賜福於你。
哎呀，實相是很簡單的，你看每次我在跟你們說這個實相的時候，我都是繞來繞去的，不是我不想說。你們知道我這個人的性格的，我是一個很乾淨的人，很乾脆的人，很決絕的人。我要能說，我第一時間，我就告訴你。但是我就是繞來繞去，不是我想繞，祂太「滑」了，你知道嗎？實相那個地方，祂有層屏障的，你進不去的。
對了，我今天就想告訴你們最重要的這句話：實相是不可以被言說，祂是一種深深的體證。就像我的眼光，看到這個房子一樣，看到房子的眼光，他是個整體，你知道嗎？這個就是我的佛身。但是如果眼光對於某一個具體事情，產生分別的時候，他就不再是眼光了，他的完整性就沒有了，就是這種感覺，你知道嗎？
就是我在我的內在那個佛身、佛性甦醒了之後，我勉強能形容的，就是大悲心，就是慈悲心。就是無盡無量的、濃郁深厚的那種慈悲，還有那種極盡神聖和極盡純潔的安寧，呈現出來的莊嚴的祥和，就這兩樣是佛的真正的身體。然後才是佛的形象化的身體，就是由無窮無盡的宇宙蒼穹浮現出來的，一個整體的華藏世界。
那個華藏世界裏面的，一根針尖大小的一億分之一的空間裏面，都蘊含了整體華藏世界裏面，無限量劫數恆河沙的，那麼多的其他如來的世界。就是一切佛的世界，是同一個佛的世界；就一個佛的世界裏面，蘊含了古往今來一切如來的世界；一切如來的世界，在任何一尊佛的世界裏面，是無漏無礙的全面展現的。這個就是「芥子納須彌」，你知道嗎？這個就是「佛佛道同」，就是一切佛，是共用一個究竟法身的。這個東西只有佛知道的，只有如來知道。
而且一切世界都是在悲心的，在大悲心的圓滿普照的基礎之上，是佛的究竟智，所呈現出來的方便救贖。那個方便救贖，就呈現出來了，三界六道一切眾生的生死輪迴。在生死輪迴每一個當口當中，都是佛的清淨法身，如如不動。
這就是為什麼，那個彌勒菩薩說，在彈指拍手間，有三十二億百千念呢，念念有形，形形有識啊，這是佛智的意思呀。這就是為什麼說一個人要想覺悟成佛，必須要自證聖智呢，因為佛在心中莫妄求，要向靈峰塔下修。人人有個靈峰塔，就在你的心中嘛。這是一句禪詩嘛，說的真是這樣子。
我現在越來越確定的一點，人類將會因為今天的這個修行者而改變。過去我覺得那是個傳說，但是當今天我是一個神靈，在往如來圓滿的過程當中，這個就變成事實了。我用2年時間，就走完了正常人類1000年，都不一定走完的境界。
也就是說，我今生這輩子，圓滿了十地菩薩，那個是囊中之物，我這個已經是百分之一萬可以肯定了。但是我現在可以能夠感知得到，現在在每六天一次輪迴當中，我現在甦醒的，已經不再是靈性天堂，而是佛的境界的身體了，是佛境界的大慈大悲大智慧的那種莊嚴了。
過去我是每輪迴八次，會甦醒一次佛性。現在時間縮短了，我大概是輪迴五次吧，輪迴五次，就會甦醒一次佛身。過去甦醒一次佛身，甦醒一次如來的那種清淨妙覺的莊嚴智慧身，大概能夠持續2個小時，現在大概是12個小時。輪迴五周，就35天，我會證入一次佛身，經歷12個小時的這種如來的究竟智慧。
也就是說，在我今生，七八十歲的時候，應該是可以成為如來的。那個時候輪迴就停止了，就淨化輪迴的過程，就停止了，我就恆常地處在如來的究竟普照的大定當中了。那個時候，我人性表面的最差的狀態，就是一個如來的狀態了，而最好那個地方，就是滲透在如來當中的悲能，清淨、平等、寂靜、平安——悲能。
我用我一生，走完了整個人，從一個鬼魂變為修行者，從修行者變成神靈，從神靈變成了大菩薩，從大菩薩變成如來，從如來回歸悲能的過程。這個其中的任何一個過程，換作人世間，那個就要跨歷史、跨世紀、跨個幾千年，你可能才能從這個奢摩他的清澈，進入到靈性天堂的永恆，跨個幾千年，我用了3年時間。
所以說我到人世間來，不是為了修行；我到人世間來，是為了還原佛法的。我到人世間來，是為了借助這具身體的修行，向人類，以至於未來的人類歷史，留下一條一個人變成神、神變成佛的過程。並且在人成為最終覺者的過程當中，將東西方的宗教內涵——他們的要義、要旨、精神，融合在一起。避開他們這種宗教儀軌的衝突，將西方聖主的平安性與東方如來的普照智慧，在性質上面，在內涵當中，圓滿地合為一體，變成一條直達解脫的道路。
這條道路，順着這條道路，未來的西方人，他們的這種愛與靈修的道路當中，就會有了東方這種思辨的智慧，就會有了非常明確的標準，不至於走偏，不至於入魔；而東方智慧，如來的這個智慧法義體系裏面，就會有了西方靈修與愛的這種修行的方法，大大縮短了通過禪定而修行解脫的時間。這兩者合在一起的這種力量，留在地球上這個法門，比起人類地球上現有的所有修行法門的成就速度，我不敢多說啊，5000倍，快了5000倍是有了。
對，就是因為有今天這個修行者在，你們的修行速度，比起你們單獨在佛教或者基督教裏面修行，速度要快了5000倍，就縮短了5000倍。或者說你們的證量，你們自己能夠獲得的這種加持力，多了5000倍。或者說你們可以獲得的那種境界，你們可以獲得的這種福報，增長了5000倍。我說的5000倍，可不是形容詞，這是我看到的實際情況。
我是一個如假包換的如來。我是一個如假包換的如來，我不是佛，你知道嗎？我是一個如假包換的如來。