2025年3月21日錄音
（文字整理僅供參考）
先揀重要的說。這個神與人啊，他是相衝突的，神與人是相衝突的。就說是，原本今天我是有事的，就突然間有件事，就搞得我心情不是很好，心情不是很平靜。那麼這個不是平靜的心態呢，他就不太適合講法，但是因為我身心內在的這尊佛呀，祂醒過來了。
那麼祂醒過來的時候，祂和我呀，是涇渭分明、天壤之別的，性質完全不同的兩種生命。那麼我就非常想，把一尊佛在身心當中覺醒之後，醒來的狀態，如實地把祂記載下來。所以這就是我給你們召開法會的原因。
講法呀，講法只有佛可以講。就是八地菩薩以上的佛可以講法，八地菩薩以下講的是法理、道理——方向、道理、路程、標準。還有第二種講法：就是真正的法義，只有八地菩薩——就是證入空性，空性成為你生命主體的那種解脫智慧，可以講法。但是那種講法，就講的不是語言，而是透過語言，所傳遞出來神佛的氣息。
第一個感受啊，就說，當一個人證入到空性之後，空性成為祂的本體了之後，就是大菩薩甦醒的時候，祂是一種什麼狀態呢？
就好像是你在地上啊，蹲的時間太長了，現在站起身的感覺，就是你的腿是麻的。你的腿是麻的，邁不開步，但是畢竟，你的腿已經恢復了知覺。就是你在蹲着的時候，你是不知道自己有腿的；等你站起來之後，那個腿麻了之後，那個腿麻了的同時，就意味着麻的那個腿，它在甦醒它原本的這種生命性，就是這種感覺。就是祂會帶給我整個身心肉身細胞當中，有一種，像是困倦了很長很長時間，但是現在突然間伸展開來的感覺。
祂會在我的肉體細胞當中，有一種切實的，所有的細胞被甦醒，在伸懶腰的感覺。就所有的細胞，祂不是我的……就是你們認為你們的人體就是一塊肉，你知道吧？可是對於神而講的話，祂可以看到構成人體的所有的因素。
那個「看到」，「看到」不是體驗，你知道？智慧當中是沒有體驗的。但是在我細胞的具體的、內在的覺受體驗當中，就是構成每一個細胞的每一個習氣、每一個細念當中，都像是有一種酥麻的感覺，開始釋放了，開始舒緩了。
當舒緩到一定程度的時候，這種麻的感覺，就像一個人蹲的時間久了，他站起身來，麻的這種感覺呀，它就會消散掉的。消散掉之後就意味着，你的身心細胞，構成你身心細胞的所有的，不適應覺性普照的這種業塵，就說是這種業塵和細念，他們都會被融化掉的，他們都消散掉的。
佛是一種什麼狀態，這就是我今天想着重給你們講的。實際上現在我的心底裏面還是有牽掛的，我一會兒告訴你們這個牽掛在什麼地方，就對人世間是有牽掛的。但是因為這件事你必須得解決了，就是我這牽掛的事情必須得解決了。那麼在佛沒有甦醒來之前，這個事情解決不了。因為在佛沒有甦醒來之前，我就是人，你知道嗎？人類，被人世間的事情所帶動着走，那是天經地義的事。
你活着就是執着，執着就是活着的你。你沒有一分鐘不在思索，沒有一秒鐘不在考慮。考慮和思索就是你所謂的「人格」。如果失去了考慮和思索，就沒有一個「你」的存在了，是吧？對於神不是這樣子，對於佛更不是這樣子。
所以現在我就要趁着，今天這個佛，就是我身心內在覺醒的那尊佛，現在剛剛甦醒的時候，再往後這3個小時是最強盛的時候，我必須得把這個問題解決了。因為他關係到我整個靈魂的未來，他是一道我看不到的門檻。
就是你的眼睛看不到他，你的心靈意識不到他是執着。你的內在的這種覺受、覺知，包括靈性的那種普照，都覺察不到這個是執着。因為你不知道如何解決這個執着，而解決執着心的只有佛可以，只有空性的大解脫的普照，可以解決三界六道一切眾生的無明。所以現在正好是普照甦醒的時候，我要給你們講法。在講法的過程當中，我才能如實地將整個事件還原，並且告訴你們什麼是對的，什麼是錯的。我先跟你們講，什麼是真的。
只有慈悲是佛，我這個不是說的一句口號。人們說這個如來慈悲啊，大慈大悲啊。好像是先有了佛，後有了慈悲，是吧？就說你這個人是一個有錢人，你有錢你才可以去買皇宮嘛，是這個意思吧？就是你是一個佛，你才能慈悲嘛。這個是人類的固有的這種觀點。因為一個人有了某種東西，就證明了這個人是某一種地位的身份。
實相是，只有慈悲，是如來，是佛。除了慈悲這種氣息、這種性質以外的任何，都不是佛——包括智慧，包括那種普照十方三世，臨在於當下，如如不動的圓覺智慧，都不是佛——祂是佛，但是祂不是如來，知道吧？只有慈悲是如來。
我為什麼今天說是，就是在我身心狀態非常不好的時候，要跟你們說這件事情，因為今天這個對比很強烈。我必須得要借助這個佛性甦醒的時候，徹底從根本上解決我人性的這個執着，否則這個執着，我永遠都發現不了，太可怕了！
一個修行者，你發現不了自己心底裏面蘊含的執着心，你就永遠就是那個執着心。那個執着心就是你，執着心一定有他執着的對境。這個對境熄滅了，還會因為這個執着的種子，生出了另外一個對境，這個對境牽動種子，種子生出對境，這個就叫「三世因果」呀，這個就叫「生死輪迴」呀，這個就叫「無明」啊。
這個東西如果我解決不了，即便我證到智慧，依舊是殘缺的，我沒法圓滿，知道吧？因為只有慈悲是佛。不是佛慈悲啊，搞清楚，這個正反順序得搞清楚了。不是佛慈悲，而是只有那個慈悲的氣息，那個脫離了、解脫了「我相、人相、眾生相」的究竟平等的無限的接納，那種熄滅了「我相、人相、眾生相」的隨順不變、不變隨緣的，如如不動的安寧，那個是佛。除此之外，一切都不是。包括那個覺性普照，包括莊嚴十方的清澈如目光，毫釐可見十方三世一切眾生任何一念一心意、所有因果的普照智慧，那個是慈悲的表現，那個不是慈悲本身。只有慈悲是究竟的、終極的、平等而圓滿的如來。只有慈悲是佛。
今天這話題可能會講得很深，因為煩惱即菩提嘛，你如果煩惱不解決，菩提，祂就永遠不會展現。祂就在煩惱當中，祂就伴隨着煩惱，但是被煩惱所遮蔽，你就永遠覺悟不了。這個是一件極其可怕的事，極其可怕！
好，我現在給你們講一講，我最近出了件什麼事。這件事情對於我的干擾非常大，非常大，非常大。這個是一個配置最新的電腦，壞了。我裝這個電腦啊，用了一個月時間。原本我不應該跟你們講這個瑣事，但是這個瑣事，它會引申着你整個的人生。我必須得講，你們就耐着性子聽我講完啊。
我過去用的是一個別人給我淘汰下來的，二手的蘋果的一體機iMac。我用了5年時間，後來它那個可能是主板，它經常藍屏，經常死機。我沒辦法了，然後我就自己去，想去買台電腦。過去我買來，在那個網上買了他們組裝好的電腦，運過來了。性能也不錯，但是他不容許你自己做系統。
就他是提前把系統做好了之後，他把硬盤給你隱藏掉了，你不能格式化系統，就說是格式化呀，重新安裝操作系統。你每次安裝操作系統，都要給他們交費，就是他們賺的是軟件的錢，賺的是服務的錢，他們並不賺機器的錢。那麼這個是我接受不了的事情，為什麼呢？我特別討厭受制於人的事。
你要知道，平常電腦對於我來說，還是很重要的。就是你在網上玩遊戲呀，看電影啊，那麼它會產生大量垃圾。可能半年、一年，我那個系統可能就走不動了，可能就要重新裝，那麼就要去找他們。他們就要給你推薦各種各樣的軟件，讓你去買。那個費用……那個就是無底洞，你知道吧？
就是我剛把他們電腦買回來的時候，開機的時候，他們就要強制我買他們的一套程序，那套程序好像是300多美金，那還是第一套程序。後來我沒有買，我就把電腦退掉了之後，然後我讓我的兄弟，在網絡上給我搜索了一堆的零件。
我一個51歲的人了，我能把那些零件配起來，把主板安到機箱上面，然後插內存，插CPU，安裝水冷降溫頭，然後裝這個顯卡，我已經很了不起了。你們知道，電腦機箱裏面那個線啊，有十幾根，在那個主板上面接那線有十幾根。當時打開機箱的時候，當時我的腦子一暈，你知道嗎？那個簡直就是，那對於我來說，那是噩夢，你知道嗎？因為你插錯一根線，很可能那個就報廢了。
後來說是費了千辛萬苦，我把電腦裝好了，總共前後用了一個月時間，為什麼呢？它有的零件不合適，買回來。那個內存條買回來不合適，退了。主板呢，買回來不合適，他把那個……因為我那個主板是買的二手貨嘛，華碩的Z790，它沒有新的了，它只有二手的。而支持我CPU的，只有這一款主板。把二手買回來之後，結果廠家把貨給我配錯了。它那個主板跟它無線網卡呀，是兩種型號，安不上。
無奈之下，我又把主板卸下來。本來我的主板、CPU我都安好了，又把主板卸下來，又給它退掉了。然後就是等主板，等硬盤，等顯卡……顯卡買了一塊，過來以後也不合適，又退了，就來來去去啊，折騰了我一個月時間。
那一個月我是……就前面這一個月，我是度日如年的，為什麼呢？因為我身心內在，我是有輪迴的，你知道嗎？就是當我每六天一次的輪迴，到了第六天的時候，就是我內在的神佛會醒過來的。醒過來之後，祂會從我的肉體細胞，從我的心靈的認知和自我意識當中，折射出來那種慈悲的氣息、那種清澈普照的智慧的時候，人世間，在過去來說的話，在我平常心裏沒事的時候啊，人世間就會消散掉了。那麼浮現在我整個生命境界當中的，就是靈性天堂無盡的光與愛，無限生命呈現出來金碧輝煌、無限幸福和美輪美奐的這種生命宇宙，甚至於可以甦醒到覺性的那種莊嚴普照的、大圓滿的佛的狀態。
現在就是因為這一台電腦，就是因為我心裏面牽掛着這台電腦，讓我整整這一個月時間，每次到了神佛甦醒的時候。我在那兒禪定呢，看着自己的身心內在的習氣，開始沉澱、分解、消散、透明，身心內在變成了透明的寂靜，深邃而無限的妙受當中的那種光。就說你看那個空間，無限深邃、無限深邃，深邃到一定程度了之後，那個深邃就消失掉了。深邃的空間感一消失，時間就消失了。時間就是空間，空間就是時間，這兩者是一個東西。
消失那一瞬間，身心內在的甦醒的那種慈悲的氣息，那種濃郁的，無內無外、無來無去、無相無體，卻包含了過去未來，滲透在三千大千世界當中的，那種不動究竟的慈悲，祂就浮現出來。正要浮現出來佛的全貌的時候，一塊主板悠然地升起了——Z790，華碩主板，就在我那個境界當中就升起來了。馬上我瞬間就掉落到了人世間的這個世界，你知道嗎？
因為我那塊主板還沒有來，我所有的配件都到了，就在等這一塊Z790呢。對於這塊主板的潛意識的牽掛、潛意識的執着，就會阻礙一個佛的圓滿——就這麼嚴重！大概前天吧，我那個主板終於到了。然後在我兩位兄弟的協助下，把它裝好了。當時把我激動得呀，當時把我感動得呀，當時我覺得，整個人生都解脫了，你知道吧？好像我從監獄裏面放出來的感覺一樣。
而這台電腦呢，因為配置還是比較好，它那個速度也很快。我上網的速度可以達到，每秒鐘600M。我那個傳輸速度，硬盤之間的傳輸速度，都可以達到200M。這個是過去我電腦的一倍以上，你知道嗎？而且它是那個i9，24核的。
你想我那個年代，我20多歲的時候，那時候開打字復印社的時候，還是個奔騰啊，奔I、奔II、奔III啊。後來出了個酷睿單核和兩核。當時出酷睿兩核的時候，當時我覺得，整個世界都升級了。我這有20多年沒有碰過電腦了。現在我一看那個CPU的說明書是24核，整整翻了12倍。你能感覺到，好像我跟這世界是脫節了，你知道。這整個世界的進程，我是不知道的。
原本我是定下來啊，就說是今天早上講法。因為我昨天晚上我知道自己今天早上會醒過來。而這次醒過來之後，跟過去是不太一樣的。不太一樣的地方，在什麼地方呢？過去我醒過來的地方啊，是光，是靈性天堂的生命之光；而我現在醒過來的地方呢，是慈悲，是純粹的離「我、人、眾生、壽者相」的無生無滅，臨在於當下的不動圓滿的平等性。就是我現在進階了，你知道嗎？過去是，我是人在修行，人在不斷地往神在進步。現在是，我是在神進入人格，在取代人格的這個基礎之上，在神的基礎之上，在甦醒佛。
原本我是打算今天早上講法的，結果早上起來之後，我想看看那個新聞嘛，我點擊那個電腦，沒反應了。沒反應了，我那個電腦，剛才你們看那個機箱亮的，內存、顯卡、主板都是好的，顯示器黑屏。我什麼都沒幹，我昨天晚上退出的時候，還很好呢。
這是我花了很多很多的心血，折磨了我一個月的成果，還讓我狂喜了兩天的一個得意之作，黑屏了。這個法會開不開了？一方面，你內在的神佛覺醒了，這個是一個留給人類極其極其珍貴的，慈悲透過人心的一種狀態。就是講法有兩種狀態：一種是語言文字，一種是透過語言文字的氣息。第二種才是真正的講法。
我跟你們這麼講吧，就是像是今天處在這種慈悲覺醒的純粹神佛的氣息當中，我今天跟你們講如何做一碗牛肉面，都能讓靈魂得度的。因為語言背後，祂是佛，祂是佛的氣息，祂是光。我不跟你們講任何法理，不跟你們講任何道理，我就教你們背乘法口訣表，「一一得一，一二得二」，完後你去每天聽這乘法口訣表，你能覺悟。因為那個乘法口訣表語言背後，是神佛的氣息。
真正度人的，真正淨化靈魂的，絕對不是道理。靈魂是聽不到道理的，但是靈魂，他可以感知到氣息。然後這個時候，就有個問題到了，我電腦壞了。它可不是我那個過去舊電腦，壞了就壞了，它是我新配的電腦。
我費了一個多月的時間，耽擱了我一個月的圓滿進程的一台電腦，壞了，沒有原因。我現在連主板的BIOS，我都進不去。我原本是準備插上U盤了之後啊，用U盤啟動，我檢查一下它是什麼情況。現在連那個主板的信息都不顯示。怎麼辦，這個法會你開還是不開，開還是不開？
開法會，你是需要一個寧靜的、平和的、無我的心的。可是我的心，現在被這個電腦的黑屏給牽動了，怎麼辦？後來我想了一下，還是得開，還是得開。為什麼呢？因為佛，佛的氣息，無論是順緣還是逆緣，祂是不會改變的。順緣可以向眾生展現佛光普照的狀態，逆緣可以向眾生展現，如何去平等隨順的狀態。
現在電腦壞了，黑屏了，這個是個事實。這個事實牽動了我的心思，現在，我有一個選擇啊，或者說這個選擇可以塑造我。我的選擇就是：把他們叫過來。你們兩個今天晚上必須得把這事情給我處理了。因為這個東西對於我，就說是作用很大的。
這個是其中一種：我，一定，要將電腦修好。就是我的心，落在這個結果上面，「要電腦修好」的結果。這個結果就會抓住我的心，形成一個必須要讓電腦修好的願望，這個就叫「執着心」，明白嗎？這個就是你無法深入禪定的原因。
還有一種狀態，就是今天正好，就這一會兒正好是佛最強盛的時候，那麼佛怎麼看待這個問題？就說是我內在甦醒的那個智慧、那個慈悲，祂怎麼去看待這個問題？壞了，接受它。能修好就修，你盡量去修，找你的朋友去修，花錢去修，換零件，該換零件換零件，就說該排除故障排除故障。但是，無論它是在修的過程當中，還是最終的結果，你都要接受。這個就是佛的標準，佛的態度。
祂並不拒絕你去修，你知道吧？就說在我是佛的時候，我並不拒絕我人間的這個自我去修電腦。但是千萬記住一點：不要抱有目的。你修的過程當中，本身就是在往那個目的走了，本身就是在往着那個，在試圖接近那個修好的結果，但是你不要以你修好的結果，去指導你的過程。明白了嗎？這點很微妙，很要命的！很要命的。
我修這台電腦，這個是我生活的一部分，跟我吃飯喝水是一樣，他是構成我生活的一部分。他並不比我吃飯喝水更重要，明白嗎？他跟我走路、吃飯、喝水、穿衣服、洗澡、上廁所，是一模一樣、同等的性質。因為我真正的自己，祂不是這具身體。我真正的自己是在這具身體之內，已經甦醒過來的，那一個慈悲，那一抹深邃、透明、寧靜而無限的慈悲。
慈悲，祂不會隨着身體的生而生，不會隨着身體的死而死。祂伴隨着身心現在活着的這種狀態，你不要因為身心自我意識的執着而去擾亂了祂。就說是祂跟我的人性是同在的，或者說祂才是我，而我的人性是祂在三界六道的因緣當中，做的一場夢而已。你們想過沒有，你們是怎麼進入夢境的？我問問你們。我給你們提示一下啊，你進入夢境的原因，一定是你在你的閉上眼睛之後，在你腦子裏面，進入了某一件具體的事情。
你們失眠過沒有？失眠過吧。失眠的時候的話，你是沒有辦法，就說是你的心神是沒有辦法，進入某一個具體事件的場景的。失眠的時候，你腦子裏面很亂，一會兒想東，一會兒想西。你想的都是現象，想的都是概念，你的心是沒有辦法隨着你的想，進入到那個場景裏面去的。能讓你睡着的就是那個場景。
就比如說，我閉着眼睛，很累了，做夢了，然後我的心底裏面那個情緒啊，那個感受啊，跟着我腦子裏面一個念頭跑了。哎呀，我好像到了一個面館裏面去，拿什麼東西；到了商場裏面去，去買什麼東西。然後，那個場景呀，就是我心裏面體驗，跟我的意識一結合，形成那個場景了之後，然後我就真正地進入那個場景裏面。你就睡過去了。
這個就是人生啊。我渴望這個電腦修好的這個願望，牽動我內心的這種……就說是這個電腦的現象，牽動我內心的願望，將我的心識和意識，帶入了修電腦的這個場景，我就進入到了人格裏面來了。
剛才我在法會之前，我不是要整理一下着裝嘛？我刮了個胡子，我那個鏡子面前，我在刮胡子嘛。我在看着這張臉，我在看着這個人，我想看看鏡子裏面這個人的靈魂，是一個什麼樣的狀態。我看到我的靈魂是睡過去的，為什麼呢？我的靈魂被電腦黑屏的這個事情，帶入到了體驗當中去了。但是好在是，現在我是醒着的。就是我醒着的時候，我才能夠看到我人格的靈魂，已經陷入到了這種習氣的沉澱當中。體驗感就是習氣的沉澱。
我是在為你們現身說法。今天因為有佛在，所以祂說的法可以破生死。我現在跟你們說的，我被電腦所牽引的狀態，這個就是生死輪迴的狀態。怎麼解決生死輪迴？那麼就按照佛說的去做。電腦，你當然要去修，就像你生病了要看病一樣。
你們把我電腦黑屏的這件事情，你們把它當成你生病的事——我身體生病了，這電腦對於我非常關鍵，這個身體對於你，也是同樣非常關鍵的。那麼有病看病是理所應當的事，天經地義的事。電腦黑屏了之後，找人來修，是天經地義的事。不然我錢白花了呀，對不對？不然的話，那我怎麼工作呀？
但是，不要被它黑屏的這個結果，把你的心靈體驗，帶入到沮喪當中，它只是一個現象而已。過去是沒有這個電腦的，沒有電腦我照樣活着呢。這個電腦壞了，我重新再配一台，也是沒什麼大不了的事情。為什麼要讓這麼一個現象，牽動我的心，把我的心帶入到一種沮喪的、沉悶的、痛苦的、憤怒的體驗當中去呢？
人世間沒有任何東西值得你，值得將你的心靈體驗，帶入到這些負面情緒裏。沒有任何事情值得，為什麼呢？因為在你這具身心背後，在你靈魂背後，是那個沉睡的佛。我現在已經醒過來了，我醒過來的時候，對於人世間的這個態度，是什麼態度呢？徹底的、究竟的寬恕、原諒、接納。電腦壞了，就修；修不好，拉倒，再重新買一個。沒有什麼了不起，它絕對不值得你，把你的心靈帶入到痛苦、絕望、憤怒的體驗當中去。這個體驗，跟電腦修好、修不好的結果，沒有任何關係。
修好了，是它的因果，可能是我哪根線接錯了，是不是？可能是我昨天玩遊戲的時候，那個設置太高了，可能是顯卡的什麼自我保護，它關閉了。都有可能，那個是它的具體的數據問題。但是它絕對不會因為你的絕望，因為你痛苦，因為你的憤怒，它會自己好，那個絕無可能的事情。這是兩回事，你知道嗎？
恰恰相反，就是因為你心底裏面，對於現象世界的，所發生結果的強烈的渴望和不捨，而將你的心靈的認知和意識，凝聚成為了體驗感。這個體驗感，帶動你的心靈認知，形成了你的自我感受，一會兒是快樂的，一會兒是欣喜的，一會兒是絕望的，一會兒是仇恨的。
如果沒有佛，你就是這些東西。如果沒有佛，你就是體驗。如果佛不醒來，如果佛今天不醒來，那麼這個體驗——痛苦、煩惱、黑暗、沉悶、執着，他就是我。這東西特別微妙，你知道吧？特別微妙，特別微妙，特別微妙。
你們把這個電腦，想象成你們的人生，從生到死的整個的人生。電腦好的時候，是你風光的時候，賺錢的時候，升官發財娶老婆的時候。金榜題名，他鄉遇故知，是吧，久旱逢甘霖，洞房花燭夜的時候，就是這個電腦零件來了，你組裝成功了，屏幕亮了，系統裝好了，你可以玩遊戲了，就這個時候。你生病的時候，妻離子散的時候，家破人亡的時候，甚至於最終身患癌症、絕症，躺在床上奄奄一息的時候，就是我這個電腦黑屏的時候。是一模一樣的場景，一模一樣的感受。
這個電腦的壞，電腦主板那個顯卡不輸出信號了，我這個屏幕黑屏了，這個是客觀事實，它不以人類的意願為轉移，是吧？你的人生，你人生的跌宕起伏，因緣聚合，升遷衰落，生老病死，也是不以你的人格意願為轉移的客觀事實，是吧？
那麼我這個電腦的配置，配置的過程，配置完的那一刻的欣喜，和用了兩天它黑屏的現實，和你的人生有什麼不一樣呢？都是客觀事實，都是不以你的人格意願為轉移的客觀事實。都是這些客觀事實牽動了你的心靈認知，形成了對一個客觀事實所體驗到的喜怒哀樂。這個電腦，和你的人生的現實，有什麼不同呢？這個電腦就是你縮短的一生啊。
現在我這個電腦壞了，現在你呢，患了絕症了，是一回事，一模一樣。壞了怎麼辦？修唄。病了怎麼辦？治唄。但是今天我為什麼要給你們講這個法呢？就是佛是怎麼看這個問題？現在我內在的這個覺性啊，就是我內在這個在覺性當中，透出來的這種慈悲啊，怎麼看待這個電腦這件事情啊？
我用一個比喻，大概你們能明白：佛是坐在電腦面前看電腦的人。而我和我的這個世界，包括我這電腦，是電腦裏面的電視劇裏面的一個片段。佛可以把那個電視劇的進度條啊，往前調，看到了這個電腦的組裝過程，看到了未來幾個小時之後，電腦修好的過程，看到了你目前這種生存狀態。祂是遍知、遍照、遍覺的，祂是正遍知，祂什麼都知道。
所以對於佛而言的話，沒有一個壞了的電腦。就根本，在祂來看的話，就說是你整個的人生，你的這個身體，跟這個電腦是一回事，都是隨時會壞的東西。在佛那個地方看，在佛那個角度來說的話，電腦壞了就修，修不好就扔。你這個身體能用，你就用來修行，修行不好的話就扔。就祂根本不在意你這具身體的死亡，更不要說祂會在意你在人世間的一具用的工具了。
在佛的心目當中，一個電腦的健康能夠使用的一個正常狀態和一個電腦壞了的一個狀態，是平等的，為什麼呢？無足輕重的夢境而已。只有祂才是真的。換句話說，只有這個內在覺醒的這個慈悲，祂是不變易的，祂是無生無滅的。任何在生滅當中的境界，包括我這具身體和我這個身體看到的電腦，這兩者呀，都是無足輕重的，不值一提的東西。
我這具身體活着，就替祂，替十方諸佛宣講如來第一義教法，給眾生的靈魂一條解脫死亡，通往天堂的道路。死了就死了唄，這具身體是件衣服而已。身體死亡，跟你內在的這個慈悲，那是八竿子都打不着的關係。就好像是你地上的影子，你無論用土去埋葬那個影子，用布去遮蓋那個影子，還是用刀去砍那個影子，跟你身體的主體，有什麼關係呢？我們的這具身心意識，和我們身心意識所投射出來的這個外界的世界，和我們的那個本體的慈悲啊，就類似於這種主體跟影子的關係。
那麼佛怎麼處理這類問題？就現在正好是這3個小時之內，是我甦醒的時候。那麼我可以告訴你們，佛怎麼處理。就像你平常怎麼吃飯，你就怎麼去處理這個電腦一樣。吃飯嘛，你就是做飯，拿筷子，吃到嘴裏面，咽下去，洗碗。那麼，處理電腦嘛，那你找懂的人來唄，一個個排除唄。能排除好了之後，那就好了唄；排除不好了，繼續找唄。就祂根本就沒有，對於外界事物的任何的結果的期許，你知道吧？我只是在做而已。
你們是不是能夠體驗到這種感受？無論是任何事，包括生死的事，我只是在經歷而已，我對結果沒有任何的期許，沒有任何的執着，我只是在經歷。那麼我在經歷這個修電腦的過程，和我在經歷吃飯的過程，和我在經歷走路的過程，和我在經歷玩遊戲的過程，是不是都是同一個過程呢？都是我心靈內在的認知，對於所認知境界的一種體驗呢？但是我在體驗過程當中，我並不被體驗所帶着走，這個是不是就是禪宗當中所說的「終日吃飯，未吃一粒米；終日走路，未沾一粒塵」呢？這個是不是釋迦牟尼所說的「應無所住而生其心」呢？
這就是佛的狀態，祂表現出的在人世間，就是一個隨遇而安，對於一切順境、逆境，都奈祂不了的一種大自在、大莊嚴的慈悲圓滿的狀態。只有慈悲是佛，祂不是智慧是佛。智慧是慈悲呈現出來的意識吧，就這麼理解吧。因為人類有意識，所以我用這麼講的話，你就知道了。
就智慧——普照十方那種莊嚴智慧，是大慈大悲，離我相、離人相、離眾生相、離壽者相的，平等、清淨的意願表達。祂表達出來的意志是智慧，但是智慧還不是慈悲。這兩者是一體的，但是一個是內在，一個是表現。只有慈悲是佛。
你想我這麼，我已經不能用……就說我在我自己內在覺醒那個地方，我已經不能用「偉大」來形容了。我跟你們不是同一種生命，我跟你們不是同一種性質。你們都是因緣和合的境界眾生，而我甦醒的這個地方，是解脫了一切境界，在一切境界當中，無生無滅、無來無去、普照莊嚴、究竟涅槃的慈悲。
我們不是同一種生命。但是，即便我們不是同一種生命，我在人世間遺留的這個人格自我，依舊會被人格自我所看到的現象，所牽動，所執着，耽誤了我整整一個月的時間。在我前三次證入到慈悲的那種氣息之後，我原本都是要可以完整還原那種慈悲的莊嚴的。那個就是佛身，你知道嗎？那是真正的佛身。在禪定當中，當一切時間和空間，全部熄滅在慈悲無生無滅的究竟涅槃的……沒有語言可以接近祂，你知道嗎？慈悲是生命，祂不是一種形容，祂不是一種境界，所以你沒有語言可以接近祂。
在這個月，我已經有三次可以融入到慈悲裏面。進入到慈悲裏面的時候，慈悲就變成我了，那麼我在慈悲當中就熄滅了。但是在我馬上要融入慈悲的時候，那一塊Z790華碩主板，就冒出來了，就把我硬生生地就擋在了佛國之外。呵呵，你能想到嗎？就這麼一塊小小的人世間的一個電子主板。擋住我的不是那塊主板，擋住我的是對那塊主板的執着。
那麼現在佛甦醒了，那麼佛面對這個事情是怎麼考慮的呢？你吃飯的時候是什麼樣的狀態，你走路是什麼樣的狀態，你上廁所的時候是什麼樣的狀態，你面對這個電腦就應該是什麼樣的狀態。就說一切都是隨緣的。什麼叫隨緣，什麼叫隨緣，什麼叫隨緣？不強求啊！不強求！來了，我接納你；走了，我接納你。我接納你壞的結果，我也接納你好的結果。壞了，咱們就修唄，修的結果，我也接納。修不好，這個結果我也接納；修好了，這個結果我也接納。
我只是「接納」本身而已，至於我接納的是好的現象，是壞的現象，無足輕重，無所謂的。因為佛不在生滅當中。或者說，在生滅當中，在境界當中，在體驗當中，在感知當中，在任何細念分別當中，不被分別所牽動、沾染、蒙蔽的，那就是佛呀。
我是在用事實案例在跟你們講，一個人是如何解脫的。這點特別難，你知道嗎？你想我修行了這麼幾十年，30多年了，32年了，一個老修行了，而且我是一個已經成就的修行者，都能讓人世間的這點事，一點微不足道的事，牽動我的心思，而阻礙我圓滿的進程。
但是幸虧今天我是……我不是跟你們講過嘛，就說我大概六天輪迴一次。我每輪迴大概，過去是八次，大概現在是六次，我會進入到一次佛甦醒的狀態。今天正好是佛甦醒的狀態。在佛甦醒的狀態的時候呢，祂是有力量解決我人格執着心的問題的。
假如說今天甦醒的不是佛，不是慈悲，而是靈性宇宙的主宰，是那個靈性天堂的無限的生命，那麼怎麼去看這個問題呢？祂會本能地忽視的。就因為祂是純光，你知道嗎？祂是強烈的純光，強烈到用你的肉眼沒有辦法直視那種光明。
在純光的狂喜當中，是沒有憂愁的；在純生命的完整當中，是沒有思維的；在純愛無限的廣袤當中，是沒有心靈認知的細念的。所以說，電腦裝不好的這一個所謂的現實啊，在天堂之主的那個狀態當中，祂是完全忽略的。修不好就修不好了，壞了，我也愛你。你好了，我也愛你；壞了，我也愛你。祂是愛，你知道嗎？這種狀態很爽，很舒服，很快樂，它修不好，祂也很快樂的。你的電腦一直黑屏，祂也是很幸福、很極樂的狀態。
佛不一樣。佛是從根本上，拔除被這個電腦的損壞狀態，而牽動着我的心識的記憶。或者說從根本上拔除，構成我陷入到主板壞了、電腦壞了的這個境界當中的，那種體驗的根本，祂要解決那個將我的心靈感知，帶入到電腦壞了的這個體驗當中的，那個最根本的心靈的細念分別，要把那個因素給你剔除掉。這個是佛，你知道嗎？祂既不快樂，祂也不憂愁，祂既非光明，祂也不是黑暗，祂是解脫！
天堂之主是狂喜。電腦壞了，我也幸福。你壞一萬遍，你現在壞成渣，我也愛你。我就是愛本身，我就是狂喜本身，我就是光明本身，我就是生命本身。我不可能因為你一個電腦壞了，而對於我光明有任何的損減，對於我的極樂有任何的衰減，對於我的生命有任何的遮蔽，對於我的愛有任何的殘缺。你電腦壞了，我依舊愛你的，對你的愛不會有任何減少。電腦好了，我依舊愛你，我的愛不會因為電腦的好和壞而有任何的改變。這個是天堂之主，而佛不一樣。
今天我甦醒的是佛，佛是什麼樣的狀態呢？佛是認為，你對電腦的認知，你認知到有一個電腦存在，和認知電腦的這個你呀，這兩者呀，本身就是不存在的。你非要說是去執着電腦，你去執着好了唄。但是你僅僅是去履行修它的過程就可以了，沒有必要去在意它的結果，它的結果早就注定了。
什麼叫「遍知遍覺」？佛是可以推動那個進度條的人，你知道嗎？祂可以推動你整個人生的進度條的。祂可以把你的人生調回去看，哦，它是怎麼壞的。然後把那個進度條往前推，推個那麼幾天時間，祂看電腦是什麼樣的狀態，什麼時候修好的，誰修好了的，祂都知道。
祂不在劇本之內，你知道嗎？祂不在人生的劇本之內，祂甚至於不在三界六道的劇本之內，祂甚至於超出了法界諸佛大菩薩的劇本。祂是滲透在一切之中，卻不被一切所左右的解脫。解脫就是莊嚴，解脫就是隨順，解脫就是清淨，解脫就是涅槃，這個是佛的狀態。祂是一種絕對的、純粹的慈悲的狀態。
現在我面前這個黑屏的電腦啊，就是你們每一個人，包括我的身體最終死亡的狀態。曾經它是亮過的，曾經我用這個電腦打過遊戲的。它雖然只讓我玩了一天，但是我還是用它好的一天，玩了一把《紅警》——《紅警3》，那是很老的遊戲，我只會玩這一款遊戲。可能就是因為我把那個電腦顯卡設置調得比較高吧，也不算很高了，它就黑屏了。那咋辦呢？壞了就壞了，咋辦呢？
那麼我對於你們，對於我這個肉體的死亡的時候，也是一樣的，就好像電腦壞了一樣，壞了就壞了。像我剛才的話，換成佛沒有甦醒之前，我一定要把他們抓過來的。你今天晚上熬夜，你得把它都給我解決了的。這個就是你們臨死的時候，不甘心，要上各種各樣的器械——要化療呢，要上氧氣機呢，要進ICU呢。那個就是我連夜把這個電腦事情處理完，性質是一模一樣的，我渴求一個結果。你們在臨死的時候，渴求一個結果，就是不要死；我渴求的結果，就是電腦要好起來。一回事，一模一樣的性質，一模一樣的過程，甚至心態都是一模一樣的。
現在呢，現在是佛醒過來了。佛怎麼看這件事情，怎麼看人的身體死亡，怎麼看我電腦的這個事情？修唄。你修電腦的這個過程當中，你的心態，和你吃瓜子的心態，和你走路的心態，和你上廁所的心態，一模一樣的。沒有任何值得你去執着的事。整個的人生都是被定好的，都是因果一環扣一環，因果緣起的前因後果業力相續，而浮現出來的一個境界。是你的靈魂被境界所牽引，形成的那種沉浸感，而有了沉浸在境界當中的角色。那個角色稱之為「自我」。
而佛可不是這個自我，佛甚至於不是認知。佛是超出於你的意識、人格自我、心靈認知、靈魂感知、靈性光明和法界智慧的。佛是法界智慧背後，一切智慧的根本與核心——慈悲，如如不動的慈悲，解脫了我相，解脫了人相，解脫了眾生相，解脫了壽者相的，滲透一切，圓滿一切，周遍一切，隨順一切，而清淨無生的慈悲。
佛怎麼看你的死亡？佛是如何看我這個壞了的電腦的，就是怎麼看你這死亡的。該治治，治不好了之後，該死死。祂要的是你的靈魂對於佛的感知。祂可以借助你靈魂對於佛的信仰，將你接到祂的生命氣息裏面去。那個氣息就呈現出來了法界，呈現出來了六道輪迴，呈現出來了靈性宇宙。只有佛可以度人。
哎呀，我原本啊，我原本昨天晚上，我說今天可能有法會。可能有，我也不確定，但是我知道今天會醒過來嘛。昨天是我最黑暗的時候，是我輪迴最黑暗的時候，所以說我看到**身上有光，你知道嗎？在我的這些學生裏面，大概有那麼三四個人，身上有光。但是我如實地講啊，他身上的光是最強的。他身上的光的話，是一種純靈性的光明，已經脫離了意識，脫離了人格自我的體驗。
因為昨天我的狀態是全黑的嘛，就是純黑的狀態。但是因為現在我的整個的生命的主體，已經不再是人類了，而是佔據55%的，祂都是屬於那種見精的純澈，蘊含着靈性的光了嘛。因為我昨天是屬於那種靈性的光和人格的業塵混合的狀態。但是因為祂即便混合在一起，他這個人格的業塵，佔的程度只有45%了，所以他不可能是全黑的那種狀態。他是比較渾濁的一種灰色——就說黑色和白色混在一起，那種灰色。
昨天我是一種靈性的光明與人性的業塵，混合在一起的一種半凝固的狀態。所以我在跟他說話的時候，我明顯地能感受到，他是可以穿透我的。就他作為我的學生，在我狀態最不好的時候，他背後的靈性是可以穿透我的意識的。因為我也是靈性，他也是靈性，但是昨天那種程度，是我狀態最不好的時候，我的靈性的等級啊，生命強光啊，是不如他的強烈的。
所以昨天我就瞬間，我說：你現在這個生命的光已經很亮了。就他是可以完全不通過人的意識思維，不透過人的自我認知，而知道世界的。祂是一種穿透的那種效果，祂不普照啊。普照是純智慧的才有普照，純智慧是沒有光的。純智慧沒有光，只有靈性是光，你知道吧？
然後我就說，我今天的狀態不如你呢。因為我是個不能說謊的人，你知道吧？不能說謊。就哪怕他是我的學生，在靈性這個層面，他是我喚醒的靈魂。就從生命的角度來說的話，他是我的子女。但是在我狀態最不好的時候的話，那麼我可以確定地知道，他身上是有那種已經脫離了他的人格自我和心靈意識的，純光的一種滲透性、穿透性。就跟那個X光，可以穿透人的骨頭一樣。
他前兩天寫了篇文章，他在記載他的切實的這種修行的過程和證量。這篇文章應該是我的所有的學生寫出來的，最有分量的一篇文章，重磅。那篇文章裏面，半句法理都沒有。什麼法理呀？可能我講的這些法，他可能都看不懂，你知道嗎？就他不是一個思維很發達的人。
但是那些文字背後蘊含的光很強盛的。你們要知道，真正度人的，淨化靈魂，就靠這個東西呀。他靠的不是道理呀，他靠的是光明對於靈魂感知的清洗、淨化、透明和托舉呀。只有光明可以托舉感知的，你知道嗎？然後到了今天呢，在我甦醒了之後呢，我再看昨天我在看到的他身上的光的時候，他那個光，就變得很暗淡了。
像我今天在講法的時候，這種狀態，尤其是進入到了慈悲裏面去那種狀態，這個就是他目前的這種靈性的光，所無法觸及的地方。那個地方對他來說就是四個字——遙不可及。因為那個地方是純智慧。智慧是沒有光的，知道吧？智慧是一種普照的狀態，祂是一種類似於生命氣息當中，解脫了氣息的臨在感。
哎呀，這個東西你沒有辦法，就是用語言，沒有辦法講到那個地方，講不到那個地方。那個地方是脫離了任何分別，脫離了一切細念的，但是祂又是……就是因為祂脫離了任何分別，脫離了一切細念，解脫了「我相、人相、眾生相、壽者相」，所以說，祂又在當下。當下沒有任何境界可以束縛祂，可以阻礙祂的圓滿。這個就是佛，你知道嗎？
我怎麼跟你們講，你們都不會明白。因為祂根本就不可能被明白所涵蓋。我說一個例子，大概你們能明白過來啊。就說你們現在不是都是在人世間啊，人世間咱們透過光線傳遞的這個影像來交流嘛。就是你們看到我，我看到你們，實際上，並不是我的眼睛看到了你們的現象，我的眼睛只是看到了光。並不是我看到你了，而實際上，是我對於我的記憶，還原了光的內涵。
就是我看到的不是你，我看到的是光的折射。我怎麼樣對光的折射，還原出你，一定是我對於光的折射，曾經有記憶的分別。換句話說，是我內心的記憶分別，投射出來了現在在聽法的你，和現在在講法的我。這是第一層。就是你們現在看到的是一個物質世界，是一個現象世界，是一個人間世界，是吧，這個是事實吧？
如果你是一個脫離了這具身體的人，你是一個鬼魂。你死後，你可以看到，你躺在病床上那具身體。但是看到病床上那具身體的，已經不再是你這個人了，而你是一種感知的狀態。感知當中蘊含着思量心、思慮心。就是你的人格自我，透過你的心靈認知，刻在你靈魂感知上的記憶，那個叫「思量心」，那個就是你的中陰身。輪迴的就是那個地方，就是那個東西。
什麼叫你的人格自我，透過你的心靈認知，刻在你靈魂感知上的思量心？聽清楚啊，我電腦壞了，這個是我辛辛苦苦花了一個月的時間，配出來的一台全新的電腦，壞了。我的人格自我很難過，我的人格自我一定要讓它好，要讓它康復。這個康復的目標，將我的人格自我帶動，集中我的記憶力、我的精力，去解決這個事情的過程，稱為「執着心」。
就說是，有一個讓它好的明確的期許，帶動了我人格自我的體驗，沉浸到了對好的結果的需求、訴求和渴望當中的這種情緒，通稱為「執着心」。這個執着心，會引動我心靈的認知，認知到它這會兒是壞的，一會兒能不能好？一會兒又壞，一會兒又好了。這個認知，會將我人格執着的這種焦慮的情緒，刻在我心靈認知背後的感受當中去。
我感受到這會兒電腦壞了之後，我很焦慮；我感受到這一會兒電腦好了之後，我很欣喜。那個感受就會儲存我今天修電腦的時候，這個人格自我所形成的，對於電腦的每一個念頭、每一個想法、每一個記憶，這個就叫作「執着」。明天、後天，我把這件事情忘掉了，我的感受當中儲存了我今天的人格自我的體驗情緒的，那個思量的每一念，他可不會忘。他會刻在我的感受當中，變成我的靈魂，變成構成我靈魂的一部分，那個叫「思量心」。
當我在死的時候，這具身體死掉了，意識死掉了，心靈的這個感受自我、認知自我死掉了，心靈認知本能的那種驅動——就是那個孩子進到身體裏面了之後，他本能地認知這個是光，這個是奶水，這個是冷，這個是熱，本能那個認知，也會隨着身體的死亡而消散掉。這個時候，在心靈認知和你的意識自我，一旦消散了之後，你靈魂感知，就刻在你靈魂感知當中的，那種靈魂感受的細念，他會瞬間甦醒過來的。
他一甦醒，你就可以看到：哦，我的身體躺在病床上。你可以看到其他的，就跟人類的這個空間是相通的其他的空間。我跟你們說一下啊，就說是在靈魂那個境界，就是在思量心，在靈魂感受、思量心那個境界當中，你們看到的這個空間啊……
不行不行不行，我這一會兒切換得太快了之後，一下從佛那個地方，切換到靈魂這個地方，有點眩暈感，哈哈。就是在你的靈魂，在你的思量心離開身體了之後，你看到的不僅僅是人類這層空間，你還可以看到平行空間的。可以看到跟人類這層空間平行並列的空間，就相當於是……
唉呀，這個平行空間的話，特別復雜，我跟你講一個最簡單的吧。就說你的這個房子呀，四面牆壁上都有鏡子，這個房子裏面的電腦、桌子、這個凳子，包括我，在四面牆壁裏面，上下玻璃的倒映下，它會有很多縱深的空間。你死後，你看到的，就是類似於這種東西。你看到不僅僅是人類這一個空間，可以看到由人類這個空間投射出去的，並列的、並排的、並行的，其他跟人類空間很相似的空間，但是它裏面的時間運行速度又不一樣。它的體驗是像，但是它的場景不一樣。
就比如說，人類這個空間是白天，那個空間可能是個黑夜；人類這個空間有高樓，那個地方可能是棵樹。但是他是平行的兩個世界。就好像是，咱們面前放着百八十個屏幕，裏面播放的是不同的世界各地的景象。它都是同一個世界，但它的場景不一樣。就是有點類似於這種東西，這個是靈魂看到的。
那麼你再往更深一步走，就說你脫離了人的這個思量心，進入到了人的靈魂感知裏面去。你成為了靈魂感知當中，「所見」內涵遮蔽了「能見」性質的某一道的生命。你看到的就是，由散發着光的能量構成的天道宇宙。就那個裏面的任何一個磚頭，任何泥土，它們都是散發着光的，但是它泥土還是泥土，那個樹還是樹。但是那個泥土呢，它是由那種，不是人間的這個泥土，它是由那種，就好像用玉石磨成的粉，就是把那個白玉呀，羊脂玉呀，翡翠呀，把它磨成粉，撒在地面上。那個就是天道世界裏面的泥土。
天道世界裏面也是有土地的，而他土地上的石頭的話，那個都是會發光的。因為它們都是能量構成的嘛，就更微觀的能量構成的。天道宇宙裏面的花、草、樹、木、魚、蟲，都是有生命的。它們能跟人交流，魚、鳥、花草，都是可以跟天道世界的眾生交流的。它們雖然交流的語言是很……它們不是以語言交流，它們是以一種感應力。就靈魂他是感應力嘛，感應力交流。而且天道宇宙非常廣大的。
人類知道的這個銀河系呀，包括多少個銀河系構成的一個宇宙體系呀，在感知宇宙裏面，在天道那個境界當中，就好像是沙漠裏面的一粒沙子一樣。一旦進入了天道宇宙的眾生，就一般老百姓啊，你死後進到天道裏面的眾生，壽命都很長。最短最短，最短最短，就是屬於天道裏面短命鬼，三五千年，就5000年得要有了。5000年時間，那個是短命鬼，就是你剛來了幾個時辰，掛掉了，下去投胎去了。換成人類的時間，那是5000年，最短的。一般來說的話，那個都是成幾萬年、幾十萬年，甚至於更長時間去存在了——那個是天道眾生。
他們的身體呀，因為進入到天道那個境界之後，因為他們是那種「能見」的性質被「所見」內涵所制約，而浮現出來感知宇宙當中的那種能量形態嘛，所以他們的身體的這種存在，都是光化的，都是能量化的那種光態，可以隨心所欲地飄浮起來，可以隨心所欲地幻化。這個就是天道的眾生。
因為眾生的生命的這種層次呀，就是從「所見」的內涵遮蔽了「能見」的性質，而折射出來靈魂宇宙的這個層次，太過於遙遠，太過於廣大了。光天人道，這一道，我要給你們講，可能就要講個幾千年時間。就每天講一段，要講個幾千年、幾萬年、幾十萬年，那個是沒有盡頭的，你知道嗎？沒有盡頭。就那一道裏面，就有無限個星球的，就那一道裏面的一個層次。
舉個例子：就天人道分了十層，在最低一層次的第一層，裏面就有無限無量個銀河系，你知道嗎？無限無量個銀河系裏面的每一個塵埃上面，都有着不同境界生命的存在，那個他們都屬於天道眾生。你讓我講哪一層呢？
我只能給你們講他的原理、結構，他們存在狀態，但是我不能給你們講他們的具體的哪一層的生命。那個沒法講，你知道嗎？就好像你們跟我說一說撒哈拉沙漠裏面，每一個沙子的狀態，你給我講一講每一個沙子和每一個沙子的不同，你能講嗎？你沒法講，你知道吧，我只能給你們講原理。
然後呢，就天道眾生往上，在靈魂感知裏面呢，他就會逐漸地從，這個「能見」的性質，逐漸地從「所見」內涵當中，脫離了「所見」內涵。或者說「所見」內涵的清淨、淡化、消失、熄滅，呈現出來了內涵當中「能見」性質的清澈、遍滿、不動和這種透明。那個就是三界內的神靈。
當那個「所見」內涵呢，制約了「能見」性質，浮現出來「能見」性質具體的，「所見」內涵的這種狀態和範圍的時候，那個稱為「王」——就說是第幾天第幾天的王，第幾層天的創世主。所以咱們在佛經當中經常看到，這個是什麼什麼天的王，那個是什麼什麼天的王。他們就是「能見」的性質，被「所見」內涵制約，呈現出來了「所見」境界最初期的光的形態，那個就是「王」，三界六道當中的王。他們可以一瞬間造就宇宙，一瞬間造就世界的，他們的生命就幾乎是無限的。
然後到了更往上的話，就說是「能見」的性質，徹底從「所見」內涵當中解脫出來，但是被「所見」的因素所制約，這個叫「無色界的生命」「非想非非想天」。再往上就完全是「能見」的性質，那個叫「律法神」，就是現在我在三界內的護法。然後再往上呢，到了律法神那一步的時候啊，就說是，到了靈魂宇宙那……
我剛才是想告訴你們，就是人類只能看到人類現實世界。你脫離人體了之後，靈魂可以看到其他空間。你變成了天人眾生的時候，你可以看到天人道以下的銀河系和整個人類世界的渺小和黑暗。
然後再往上，變成了那些「能見」性質受「所見」內涵制約，呈現出最初光芒形態那些王的時候，你可以看到，你就超出了一切能量宇宙的範圍了。進入到了能量宇宙範圍的，那個最基本的，就相對於那個能量現象表現出來宇宙世界的，像是中上層了吧。因為他們是開創能量宇宙世界具體境界的生命——那些王。
那麼再往上走，就到了「非想非非想」那種無色界的生命了。那個時候，你可以知道律法，你可以知道三界內一切因果緣起的前因後果。你可以知道光是怎麼產生的，時間是怎麼產生的，眾生是怎麼產生的。那個時候，你已經不再被境界眾生的生滅緣起的現象和內涵所波及了，而是以一種幾乎脫離了時間，但是實際上還是被「所見」內涵制約，透出「能見」性質的那種清澈，而處在一個有意識，但是並不能思維的狀態。那個叫「非想非非想」，知道吧？
但是再往上，就是律法神。律法神的話，他可以遍照、普照三界六道一切生命的過去和未來。他是滲透在一切眾生的生死緣起當中，伴隨着每一個剎那，了解你的每一個心思。你的每一個心思形成的因果，都是在他無形無相、普照一切、遍及一切的，純潔的基底上完成的。他的純潔就是制約一切眾生的律法，就是「能見」的性質，他叫「律法神」。
律法神的特質就是純潔、公正、無私。所以沒有任何眾生的起心動念能逃得過他。眾生的起心動念，都是在他的公正、清白、無私當中，去完成着自己的因果輪迴的定數，所以他才是叫「律法」。律法一定是公正的，沒有任何一絲一毫的錯誤，他是絕對的公正。
因為他只是「能見」的性質，他不參與「所見」的內涵的。所以說，他在「所見」內涵當中，永遠都是那個「能見」性質的清澈與不變，他才能夠稱為，衡定一切「所見」內涵形成境界的前因後果、來龍去脈的，決定每一個內涵上升或墮落的，一個不變的標準——他就是那個「能見」的性質。你「所見」內涵當中，內涵怎麼樣沉澱成境界，怎麼樣墮落為體驗的，都是在「能見」的性質當中完成的吧，那個性質就叫「律法」。
當你是律法神的時候，三界六道一切眾生都可以看得很清楚，但是卻沒有一個看到的「你」。你也看不到眾生啦，你看到的都是因果緣起的定數而已。就像我這電腦，剛開始的時候，只是給我拉了一張圖而已，12個配件。他看到的是從拉了那張圖，然後到組裝好，到今天壞，然後再維修好的整個過程。
那個時候，在律法那個地方，是沒有自我的，他只有標準。那個標準就叫「純潔」。那個純潔心、純潔性，滲透在一切眾生的生死緣起、緣起緣滅的，每一個剎那思慮和記憶當中，界定着每一個記憶和思慮內涵的上升、墮落、緣起、輪迴、誕生、死亡。
然後再往上走，就進入了知覺。知覺這個東西，宗教裏面可能沒講過這個東西啊。知覺那個地方，是界定着一切境界眾生和靈性眾生的一個分界點。知覺那個地方，是「能見」的性質沒有辦法觸及到的。除非知覺之上的生命，下到知覺裏面來，知覺之下的見精是沒有辦法知道知覺的。因為見精是知覺夢境的投射。
就說是，是靈性在沉入到夢境裏面，靈性的夢境浮現出來了見精「能見」的性質。所以見精不可能反推進入到夢境，去找回靈性的甦醒，他反推不了。就像是冰，水結成了冰，冰是不能倒退回水的，因為它是溫度，你知道吧，它已經有了溫度這個因素。水可以結成冰，但是冰不能退回水。
進入到知覺這個地方，你就是完全就沒有你了。你的整個身心樣貌還在，你整個的這個「能見」的性質和「所見」的內涵還在。但是滲透在那個「能見」的性質的根本，「能見」的性質在知覺當中越走，他就越失去了「能見」的這種清澈性。直到進入到知覺這個荒漠裏面去的時候，那個地方儲存着見精所派生出來的，一切過去未來所有的宇宙。他們就像是飄浮在虛空當中的，飄浮在宇宙空間那種，飄浮在外太空的那種宇宙的碎片的記憶。
進入到知覺的深處，時間會消失。隨着時間的消失，對空間的感知也會消失，見精就粉碎了，就沒有見精的痕跡存在。這個時候，隨着見精的粉碎，隨着時間的消失，隨着空間的湮滅，那個知覺，那個深邃無限的黑洞，也瞬間就湮滅了。在那湮滅的一瞬間，生命會浮現出來。這個是個特別奧妙的東西。這個東西可能是歷史上，是第一次有人說出來。我們說的是事實啊，我沒有在佛經裏面看到過對於知覺管道的記憶，沒有。
時間消散了，見精熄滅了，空間湮滅了。在那個時間、空間和見精，這三者全部歸入虛無那一瞬間，虛無當中，那個知覺就瞬間有一道光，就浮現出來了。那道光，或者說首先浮現的還不是光，首先浮現的是生命的氣息。就像是春天那個嫩草，那個綠葉綻放出來那種生命的氣息，在知覺當中浮現出來了。浮現出來那一瞬間，整個知覺的夢境就開始消散了。
隨着夢境的消散，那個氣息越來越重，那個氣息就伴隨着無盡的生命之光，那個是靈性的天堂。這個地方，就永遠地沒有了生與死。因為祂沒有誕生過，祂是永恆不滅的生命。在永恆完整的生命當中，是不可能有個體生命誕生的。那個就是天堂。
如果這個時候，你是融入天堂了之後，你會擁有天堂那一層整體的意識、智慧、生命和光明。那個時候的你，看到……如果你甦醒了天堂，你看待現在眼前的這個世界呀，是整個光投射出來一個倒影的世界，是你的生命之光，投射出來背離了你生命之光的，一個倒影，一個陰影的世界。
你是愛，你是狂喜，你是幸福，你是極樂。這個世界在你的光明照耀之下，他也充滿了愛。一切的罪惡都會被愛所救贖，愛所融化，愛所承擔，愛所接納。沒有你不愛的生命，因為你就是愛，不會被任何境界的生命所改變、所玷污、所褻瀆。這個是天堂，祂就是神聖、光、愛和寬恕。
所以我說個實在話啊，作為一個修行者呀，作為我人格這面的自己，我沒有特別想去當佛的意思，但是我是一心一意地要當天堂，要成為天堂。雖然今天我甦醒的是佛，佛跟天堂的唯一區別，在哪裏呢？佛是解脫，你知道嗎？祂是究竟的解脫，祂既非善也非惡，祂既非是愛，也非是不愛，祂是究竟解脫。而天堂呢，祂是對於人格來說的話，那個就相當於嗎啡，你知道嗎？
就現在，我在說到天堂的時候，我整個身心內在細胞的每一個覺受，都是笑的。就現在我在跟你們講天堂的時候，我是處在天堂之中嘛，我身心內在每一個細胞的記憶、體驗、元素，都是在開懷大笑的，都是在像是喝了那種瓊漿玉液一樣的幸福。我人格這面，一心一意是想要回到天堂去，我沒有想要去什麼成佛作祖。
雖然我覺醒那個佛，才是我真正的自己，但是對於我人格來說，那尊佛帶給我的，祂是一種莊嚴。我用你們人類所能理解到的東西講，佛那個地方帶給你的，是權力感——就莊嚴，滲透一切，遍照一切，以你的慈悲成就了十法界一切輝煌宇宙的，一種絕對的權力。就是你是整個宇宙的王、皇帝，那個就是佛的狀態。
佛的身體是，佛是無相的。祂是以過去未來、十方三世一切恆河沙數的華藏世界，浮現出來了十法界的宇宙體系，而呈現出來了慈悲的形象、慈悲的形體和智慧的全貌。就說是，佛是以宇宙體系浮現出來的。祂帶給你人性這面的感受就是，絕對的尊貴和絕對的權力。
但是在我人性這面，靈性天堂帶給我的，是極致的享受，你知道嗎？這是兩種不同的東西。靈性天堂，祂帶給我人格這面的感受是，極樂、安全、愉悅、興奮。就說是我渾身上下，從早到晚，從開始到結束，沒有一刻不處在性高潮的狀態的。就說我整個的肉體細胞，我整個的心靈的感受，我的意識的記憶，全部處在那種純光普照、激情昂揚、極樂興奮而深邃滿足的快樂狀態。
靈性天堂，祂就是嗎啡，你知道嗎？而那種慈悲的解脫，那個是尊貴的權力、權柄。因為祂跟一切眾生同體，卻不被任何眾生所觸及。眾生的本來面目都是祂，祂在一切眾生的因緣浮現的自我當中，永遠，隨時隨地，都是如如不動的莊嚴、巍峨。那個是佛的狀態。
這兩者，你非要說哪一個更好。從體驗上來說，靈性天堂更好——從體驗上來說。我這麼講吧，今天我要死了，這一刻我的身體要死掉了，我如果是處在靈性天堂的話，我根本不怕死亡的。什麼死亡？扯！老子本身是光，光裏面就沒有黑暗存在過。現在我只是結束了人間這場夢境，我回到我天堂永恆平安的純光的極樂當中去了，我巴不得呢！
但是我是佛的狀態的話，如果說是面對死亡，怎麼樣呢？我如果是佛的狀態的話，我就沒有在人世間活過，哪來所謂的死呢？就現在我活着，我也並沒有沉浸在活的這個境界當中啊。我也沒有被活的這個自我，帶入他人格的體驗當中啊。他是他，我是我啊！這個是佛的狀態。祂既在活着的時候，沒有被活過；在死的時候，祂也不可能被死去，你知道嗎？祂是在生死當中無掛的。
但是佛有佛的妙覺。佛的那種，在那種狀態當中，祂不僅僅是莊嚴，不僅僅是巍峨，祂還有一種妙覺的快樂。我很難給你們去敘說這種妙覺莊嚴。祂是一種究竟解脫大自在的愉悅感。跟靈性天堂比起來啊，靈性天堂就好像吃了一個蜜桃一樣——那個皮薄肉厚，那個蜜汁豐滿的一個蜜桃；而佛那個狀態呢，祂是類似於聞到了花香。佛那種狀態，那種妙覺是一種微妙的，但是又非常逼真的、清晰的，永遠不會改變的，濃郁的，但是又非常清淡的花香的體驗。祂是一種純精神的享受，而靈性天堂是類似於一種純物質，伴有精神的享受。
對於我這種素質很低劣的人來說的話，我更適合靈性天堂。就抱着一個水蜜桃每天去啃去，我就覺得那個就很幸福了，哈哈。但是我內在的這個覺性，祂不受我控制的。就是我在佛甦醒的時候，那我就是佛；在靈性天堂甦醒的時候，那我就是天堂之主，就是以光明呈現出來的。
而今天我是在法界當中，是以慈悲的這個氣息，浮現出來的這種大智慧的莊嚴。那麼靈性天堂在我來看的話，那個就很低俗，很低俗。就屬於那種農村裏面沒有見過世面的窮親戚，就這種感覺，你知道吧，很低俗。
我這兩天啊，在禪定的過程當中，雖然說是每次都被那一塊華碩的Z790主板給擋住了，沒進去嘛，但是還是有一次，就說是進去，就說是接近了我法界慈悲的那種狀態。我發現我現在這個身心背後啊……
剛才我沒跟你們講完。當你是佛的時候啊，你的人體在人世間啊，你看到的就不是人世間。你們現在只能看到人世間的這個物質現象，你們只能看到你們的身體形象，和看到別人的身體形象，這是你們所能看到的一切。或者說你們看到的一切，全部都是你們的記憶所投射出來的一切的境界而已。當你是佛的時候，我剛才不是跟你們講了不同層次的「看」嘛。有鬼的看，有天人的看，有三界內王的看，有那個律法神的看，有靈性天堂的看。現在我再給你們講講佛的看。
現在此時此刻，咱們就在佛國世界當中呢，只是我知道，你們不知道而已。在我眼中這個世界，原本就是清淨的；在我眼中這個世界，無論這個電腦是好的還是壞的，它都是清淨的。它好的時候，是個清淨的好的電腦；壞了之後，也是一個清淨的壞的電腦。它是一個清淨電腦的壞的狀態，它修好了之後，是一個清淨電腦的好的狀態。就一切世界，在佛的境界當中，是清淨的狀態，並沒有好與壞之分，你們能理解嗎？
就現在我們此時此刻，就在這一尊佛的，這一個……你說祂叫什麼如來呢？我就不好方便說這個名字了。就在這尊佛的華藏世界的，人類這一層次的世界當中，只是我能夠看到這個世界的本質是清淨的，是佛的智慧呈現出來了慈悲的具體形態，祂是一個清淨的世界。
人世間也是佛世界的一部分構成。只是被你們的、眾生的心意，阻礙了你們跟我同等的佛性，而你們只能看到你們的人格能看到的。而我是可以看到從佛的慈悲智慧普照以下的，包括法界，包括靈界，包括三界，包括鬼界，包括人間的一切世界。你們只能看到一層，我能夠看到無限、無數、無量層。這個就是我們之間的區別。
這個世界對於我而言，沒有什麼好與壞之分，是清淨世界。什麼叫「清淨」？無垢。這個概念可能，你們可能不太理解，什麼叫「無垢」。我的眼睛呀，我的眼光看到了這瓶礦泉水，這瓶綠茶，眼光稱為「無垢」，知道嗎？這瓶綠茶稱為「名色」。
如果我的眼光啊，被這瓶綠茶的這個形態所吸引，被它的味道所沉澱、所阻礙了，眼光當中形成了，對綠茶的理解和境界的沉澱，這個叫「世界」；那個眼光就叫「覺性」；而這個眼光背後的眼睛啊，叫「慈悲」。
所以說，就在此時此刻，我這具身體，這個身體，與這具身體對應的人間的這個世界，這個物質世界，這個名相的世界，對於我而言，對於我內在的這尊佛而言，他只是清淨而已。他只是我的清淨心、我的清淨性，我的慈悲心、我的慈悲性，我的平安心、我的平安性，滲透在眾生的緣起業塵當中，而浮現出來的這麼一種隨緣的境界而已。我是隨緣當中的不變，我是緣起當中的平安，我是境界當中的寂滅，我是過去未來當中，每一剎那的當下。那就是我，那就是那一尊如來。
所以說，同在同一個世界，你們只能看到眼前的世界。而你們眼前的世界，在我內在的那尊覺醒的如來當中的話，祂只是我無限量世界當中，就說比較靠下，僅僅是高於餓鬼道和地獄道的，和其他的這種平行空間一體的，這麼一道生命。但是這一道生命，也無所謂好與壞。那是對於你們而言，有好與壞。對於我而言，他只是一切世界當中的一層境界而已。而這層境界對於我而言，還有一個名字，叫「清淨」。這個道也是清淨的。
我告訴你們，地獄道對於我也是清淨的。就是沒有能夠污染我的境界存在。或者說，我在一切境界當中，從來沒有被境界所觸及過、改變過、帶動過、障礙過。所以說，一切境界都是我清淨性的化現，而我是隨緣不變、不變隨緣的。
不變隨緣，就意味着我無生無滅，就意味着佛無來無去，就意味着一切境界當中，構成境界的剎那緣起永恆，和未來不間斷的緣起輪迴的境界當中、體驗當中、感知當中、認知當中，我都是臨在於當下的述如不動。這就是佛的狀態。
今天我跟你們講的法，這個東西只有佛能講出來。在我在天堂之主的時候，我是講不出來的。你們覺得這東西好像很有禪意啊，是不是？很哲學化嘛，很有禪意，看，無生無滅，無來無去，隨緣不變，不變隨緣，是不是啊？好像很有禪意，那是你們這麼想，你們就只有那麼大點智慧。
那個說的是實相啊！實相真的是這樣子的。祂真的是，在你的這個身心靈、心語意的緣起緣滅的，每一個剎那之間，是無生無滅、無來無去的。眾生在祂之內，祂在眾生之中。宇宙呈現着祂，祂在呈現出來的宇宙的一切境界緣起，眾生的心念當中，是隨緣一切，不拒絕一切，接納一切，而不被接納所束縛的，大解脫的臨在莊嚴。云何說法？「不取於相，如如不動」，《金剛經》上的原話嘛。
然後前兩天，我在禪定過程當中，不是又證入到慈悲了嗎？然後我發現在我的這個身體，在我禪定當中的那層身體呀，祂不是我人類這層身體。我人類這層身體，現在我身後不是有兩個光圈嗎？就以我的頭作為中心點，大概有一個兩米五左右的，就具體的我大概，就一米五到二米五之間吧，那種光圈，因為祂還有光暈，光圈；在我身體周圍有一個七米五到十米的大光圈，就包容了我頭頂這個光圈，一個大光圈——兩個光圈。這個是以我肉身這個層次面，折射出來，浮現出來，跟我肉體有關係的兩個光圈。
但是在我甚深禪定當中，我甦醒的那種甚深禪定，解脫了我的心靈、意識、認知、靈魂境界，解脫了我的靈性的存在，解脫了我的智慧普照的那個地方。當我慈悲甦醒的時候，我這個肉體在人類這個空間打坐呢。我在純智慧，就說是……就什麼叫「智慧」？我跟你講，智慧不是聰明的意思，智慧也不是你的記憶力好，智慧是一種直接看的狀態。智慧就是你的生命睜開了眼睛，祂可以直接看到宇宙微塵，而遍觀無礙的狀態。那個叫「智慧」。
在我純智慧、大智慧那種不動無生的清澈當中，我還有一個身體，那個身體是一個佛的形象，是一尊佛的形象，但是那個佛……就是我看不到自己的頭，你知道吧。因為祂打坐的時候的話，我在這面，我也看不到自己臉嘛。同樣的，我在那個像是目光一樣純澈，但是又是遍照十方三世，遍照天堂地獄的，那種大智慧的狀態當中，我還有一層身體。但是那層身體，很有意思，過去沒有出現過啊。
過去我只知道，我打坐的時候，我有另外一層身體，是佛體，純金色的佛的身體。我看不到自己的臉，但是我能夠看到自己的這個身體，包括自己坐的這蓮花，還有頭上的這種藍色的髮髻。但是我唯一就看不到自己的臉。
然後昨天，就是在前幾天的時候，我在打坐的時候，就昨天吧，我打坐的時候，就是在那個空間當中，在覺性的空間當中，就在法界當中啊，我那層佛的身體之後啊，出現了一輪月亮。真真切切就是一輪月亮，但是那個月亮，不像是你們看到的是那種黃色的月亮，是那種純銀色的，就是純澈皎潔那種月光。祂沒有黃色的月光，祂就是銀亮銀亮那種月光。那種月光就是智慧的凝聚形。
我過去智慧，不是像一個初升的太陽一樣，一個日輪嗎？現在祂已經變成了一輪月亮了。這個月亮當中，在禪定當中，那個月光啊，我身後的這個月光啊，祂就說是，就像核裂變那個核物質一樣，就像那個鈾-235一樣，裏面蘊含着無窮無盡的，那種磅礴的智慧和生命力，然後綻放出來無盡的那種華光。但是祂不是七彩光，祂是純色的那種銀白色的光明。
而我這個身體的光圈啊，這個頭頂的光圈，和我身上的那個大光圈，就是由這個月輪，就是由這種月亮的光明，透過我的身心靈，在我這具身體當中，折射出來祂的光暈。就像那個燈泡，在那夜空之下，被周圍的灰塵、那個水蒸氣一折射，燈泡旁邊有個光暈一樣，有光圈。這個就是在我身上出現的光圈，祂的本體是我在法界的那個月輪。我在法界，在禪定的過程當中，我背後出現的一個，就像是那個核物質一樣，就是擁有無限力量、無限能量的那種……
我這得要跟你們解釋一下了。這個東西是我過去不知道的事情啊，我是證到哪一步，跟你們說哪一步的話。現在我告訴你們，實際上全部都是神佛的秘密了，神佛的故事了，神佛宇宙的事情了。
在這個月輪沒有浮現之前的話，我在證入法界的時候，是以純智慧的形式出現的。純智慧是無相的、無形的、無體，祂是一種大解脫浮現出來大自在的一種莊嚴的感受，祂是一種清淨妙樂的、微妙解脫的、大喜悅的一種覺受。祂沒有體、沒有相、沒有形、沒有貌，你知道嗎？
如果說是你非要把祂形容一下，那個覺性是什麼樣的狀態？你們抬頭看虛空，你們抬頭看你們頭頂上這個天空。你們想象一下外太空，整個外太空突然間睜開了眼睛，而睜開眼睛的那個「睜開」，又包含了整個外太空的範圍。那個包含外太空範圍那個清澈，那個叫「覺性」，那個叫「大智慧」。那個就是神佛，那個就是大菩薩的究竟義，那個就是我平常的狀態。
但是在我平常的那個地方，祂只有莊嚴解脫的勢能，祂沒有形態，沒有形象。而現在，那個勢能當中，開始凝聚出形象來了，是一輪月亮。而那個月亮的話，祂裏面蘊含着無窮無盡智慧的本質，包括慈悲的本質。祂呈現出了那種……我剛才跟你們講，祂好像是那個鈾-235一樣，就像那個核材料一樣，裏面蘊含着無窮無盡的能量。可是祂蘊含的，可不是能量，我只是用來比喻而已，祂蘊含着無盡的智慧。或者說，祂現在已經成形的這個月輪裏面，是一個宇宙的雛形。
對了，我現在給你們講到正點上了。我現在背後的這個月輪啊，過去我不是那個純智慧，祂是無相的嗎，祂是透明的嗎？祂像人睜開眼睛一樣，祂像那個虛空睜開眼睛一樣。而睜開眼睛的虛空，那個「睜開」的概念，那個清澈又反過來包納了虛空，又把虛空容納在了那個清澈當中，那個就是覺性的狀態。
過去我是覺性的時候，我是遍照天上地下、過去未來一切的。我是滲透在一切當中，又是如如不動的解脫的莊嚴。那是我的自在的狀態。現在這種狀態反倒濃縮了，變成了一個濃縮的月亮了。現在我的證入到法界裏面過去那種智慧好像……過去那個智慧，不是像眼光一樣嗎？過去我的眼光是遍滿一切的，現在我的眼光好像濃縮、專注在一個點上了。這個點形成了一個月輪，一個皎潔的月亮。而這個月亮裏面凝聚着，整體法界和整體三界的所有的能量，祂變成了一個宇宙的雛形——就是這個大菩薩，現在開始要形成自己的佛國了。
然後那天我在給他們聊的時候，我在說起這個問題，我說我現在身後有月輪了。這個月輪的話，祂是裏面蘊含着整個十法界所有的智慧。祂是智慧的凝聚，和慈悲心，和慈悲的氣息，與智慧凝聚在一起，所浮現出來整個宇宙體系的一個縮影。在這個縮影當中，蘊含着整個宇宙體系的實際的性質和實際的空間。
過去我說的我的智慧，滲透在一切空間當中，那我指的是一種體驗和性質。而現在，這輪月輪浮現的時候，這個體驗和性質，變成了現實。祂變成了事實，你知道嗎？祂是十法界一切諸佛的智慧，濃縮成了一個月輪。這個月輪裏面，就完整還原着過去未來十法界一切如來莊嚴國土的，每一層次宇宙的，具有質量密度的現實的世界。那是我的宇宙，現在已經開始形成了。
然後呢，然後因為我在法界嘛，我可以看到其他的大菩薩的，祂們的身光。距離我最近的，跟我的形象最像的，是觀自在菩薩，觀世音菩薩。但是祂不像是你們人類看到的這樣，是個女身，不是的。觀自在菩薩在法界裏面，被稱為「觀音如來」，不是你們認識的什麼大菩薩。就包括我，也不是你們認識的什麼一個人世間的什麼修行者。祂在法界裏面，那個就是叫「觀音如來」，知道嗎？
我在我那個境界當中，我可以看到祂。祂背後就是有個月輪的，跟我一模一樣——月輪。但是祂那個純光的月輪的話，比我這個純光的月輪……當時我確實是不知道天高地厚，你知道嗎？我還給他們講呢，我說我去對比一下，看看我的這個月輪，看看我背後的這個月亮，跟那個觀音如來的，背後那個月輪啊，我看我是祂的十分之一呢，還是二分之一呢，還是五分之一呢？比較一下子。
我還真去比較了，十萬分之一！這還是我能知道的。一個八地菩薩的月輪，比起一個大菩薩呈現出來的月輪，十萬分之一。這還是我，在我這境界當中，我還能勉強看到的。還有更多我還不知道的事情，我還看不到的事情。
就說我那個光明，我那點光明，在人家觀自在菩薩背後的月輪當中，就好像是月亮上的一個硬幣大小，你知道嗎？就是一個硬幣大小，就是一個光斑。像一個光斑，印在了月亮上面，跟那感覺一樣。十萬分之一，我這說的都已經很保守了，可能是一百萬分之一，我都說不準的。
但是很奇妙啊，很奇妙，我的月輪的範圍，只有祂月輪的十萬分之一，我們的性質是一樣的，月光的內涵是一樣的，月光的品質是一樣的，月光的體驗是一樣的。就說是，祂是一塊大蛋糕，我是一塊小蛋糕，但是我這塊小蛋糕，是從祂那塊大蛋糕上拿下來的，一模一樣的性質，一模一樣的內涵，一模一樣的品質，一模一樣的境界，很奇怪吧？我現在身後的這個月輪，由慈悲的氣息浮現出來智慧的，濃縮了過去未來十法界一切如來究竟智慧，而凝煉出來那個月輪，祂是一個佛的宇宙的體系。
就在這個月輪裏面，雖然我的範圍只有觀自在菩薩的十萬分之一，可是我那個月輪裏面，卻蘊含着整個古往今來、過去未來十法界一切諸佛的世界。祂們的智慧，祂們的慈悲，祂們的眾生，祂們的宇宙，全部在這一個月輪裏面，無漏無礙浮現出來了。這個叫「芥子納須彌，須彌藏芥子」。
我這個月輪，跟觀世音菩薩那個月輪，就好像是一個手電筒的光，和整個太陽的光的對比。我們倆的光，大小是不能比的，那人家已經是……對吧，人家已經是皇儲了，我僅僅是個王子而已，人家隨時可以當如來的。那我還距離祂，我距離祂還有24年的距離呢，但是我們的生命性質是一樣的。我是手電筒的光，祂是太陽光，但是我們倆，光的性質是一樣的，光的內涵是一樣的，只是光明程度不同而已。
而最奇妙的，就我現在這個光明程度，只是人家十萬分之一的這個光斑的程度，裏面的內涵，卻跟祂的那個，比我大十萬倍的那個光的程度、內涵、宇宙範圍、體系，包括境界，一模一樣，沒有任何改變。祂只不過範圍比我大一點而已。
今天我在給你們講法的時候，我才知道，我背後的這個月輪是什麼意思。那個是十方如來所有智慧的凝聚，浮現出來的宇宙的具體化。就是由智慧浮現出來十法界具體化的宇宙，會在一個覺者的身後，呈現一個月輪。
今天，這個就說我講法的時候，可不是我人在講。我人這面怎麼可能觸及到那麼深邃的空間呢？是我內在甦醒的那尊佛，或者說，過兩天就是天堂之主的光，在借助我人格的這面在講法，在講出來宇宙的甚深的奧秘和生命不同境界的內涵與標準。這個過程稱為「講法」，只有佛可以講法。
因為只有佛講出來的語言文字背後，攜帶着佛的慈悲，攜帶着大菩薩的智慧。大菩薩的智慧，是可以滲透在靈魂當中，解脫靈魂的疑惑的；宇宙之主的光明，滲透在靈魂當中，是可以熄滅靈魂的恐懼的；而佛的慈悲，是可以從本質上熄滅靈魂的。所以只有佛、大菩薩和天堂之主，這三者可以講法。
所以說，我今天講出的內容，我在講之前，我是不知道的。我跟你們說的這個是事實啊。我原本是想告訴你們，就說我前兩天禪定當中，我背後出現個月亮，這個月亮是怎麼樣的，我不知道那個月亮是我未來圓滿的宇宙，你知道嗎？這個我真不知道的。
在我跟你們說的時候，我才一邊觀察祂，我才一邊跟你們講嘛。我在觀察到祂的時候，我要深入祂，我才能說出來嘛。一深入祂，我才發現祂是十方諸佛所有的智慧慈悲的凝聚，浮現出來了一個宇宙體系的濃縮。祂是濃縮的一個宇宙體系，裏面蘊含着十方如來的智慧，祂們的華藏世界和祂們慈悲氣息的凝聚。
一尊佛的宇宙和其他任何佛的宇宙是同一個宇宙，祂們的性質一樣，內涵一樣，智慧一樣，慈悲一樣，只是因為眾生的業力、因緣，而所現救贖眾生的世界範圍的不同。這個東西我回頭給你們講，這個東西更深了。就是佛和佛之間，祂實際上不是佛和佛有區別，不是的；是阻礙佛性、折射佛性的業塵，折射出來了佛性的具體的不同，而有了不同的佛相。
這個就是因緣。就說是你的業塵、因緣構成，跟這尊佛有緣分，可能那尊佛來救贖你，就能救贖成功。他呢，跟我這尊佛有因緣，那麼受這尊佛的氣息所接引，他可以去我的世界，他就被這尊佛救贖成功。實際上並沒有一個救贖他的我，也沒有一個被我救贖的他，一切都是透過我跟他的因緣，而喚醒他內在的如來本質的記憶而已。
當他如來本性的那個祂一旦甦醒，就沒有一個被我救贖的他，也沒有一個救贖他的我。當下，我們倆是同一個東西，是同一個平等性，流落在不同境界當中的，那種「不取於相，如如不動」的尊貴與莊嚴。這就是「佛佛道同」，知道嗎？
前兩天，我在前兩天講法的時候，跟你們講過。我講得高興了，然後我還正兒八經地跟你們說，我說我的教法，以後就正式地有了名字，叫作「聖光宗」「真神教」。這個我記得，我講了兩到三次。我講的時候覺得很正常，你知道吧？我講完之後，當我恢復到人格狀態的時候，當我輪迴比較黑暗的時候，我就很恐慌了。
因為你們要知道，我是一個……就說我對危險的因素，就特別敏感。因為我經歷過邪教，你知道吧？有任何危險的氣息，我第一時間，我就知道了。提出「聖光宗」，提出「真神教」，這個是個氣息，這個氣息就意味着你要自立門派。這個是極度危險、極度危險、極度危險的事情。那我就有點自我矛盾了，我既然知道他是極度危險的，我為什麼還要做呢？但是我平常我又夠不到，我在講法的時候的那個高度，我不知道那個地方是怎麼想。
就像我今天給你們講法的時候，我說我背後有個月輪。我在給你們講法的過程當中，我才知道那個月輪，是未來我圓滿時候的宇宙的縮影。祂現在就好像是一個壓縮乾糧，祂裏面什麼都有，是整個一個宇宙，但是它現在缺水，它現在還沒有展開。就像那個救生圈啊，現在是癟的，它裏面沒有充氣。隨着我的修行的話，它裏面充了氣之後，那個救生圈，它就浮現出來一個輪胎的樣子來。現在祂只是個微縮的一個宇宙。這個我在跟你們講之前，我是不知道的。
那麼，我為什麼要跟你們講「聖光宗」「真神教」？離開了講法的那個狀態，我人的這面，我也不知道。但是這兩天，我在進入到禪定當中去的時候，觸及到了我講法的那個境界的時候，就像今天我是佛的時候，我就明白了我為什麼要講。很簡單，連人都要有個名字呢，神，怎麼可能會沒有名號呢？
你修行的是什麼？如果說我還是講我過去，我是佛教的修行者，我修行的是釋迦牟尼佛的理論，你把基督耶穌置於何處？如果我要說我是釋迦牟尼佛的弟子，我一心如何如何，我要皈依佛、皈依法、皈依僧，我要振興佛法，那麼你怎麼去面對你靈性的父母？是那個基督耶穌的聖光，激活了我靈性天堂的純生命，祂才是我的再生父母啊！
但是你說，我要是說，我是修行基督教的，那個基督耶穌是我的生父，是我的聖父，是我的生命的主，你把釋迦牟尼佛置於何處？那個是我智慧的父親，是祂引導我入道，賜予我信仰，救了我的法身慧命，祂指引了我整個覺醒的方向。
你怎麼辦？所以說，我為什麼說祂是「聖光宗」「真神教」呢？「聖光宗」指的是基督耶穌，點燃我靈性記憶的那一道聖光。「真神教」指的是釋迦牟尼佛，大菩薩智慧，在人世間浮現出來的真理。這樣的話，我就等於說是，將這，我兩位父親的，兩位靈魂父親和導師的智慧，以我自己的成就，在人世間浮現出來了，一個解脫生死的道路。這個道路稱為「聖光宗」，這個道路當中為眾生宣講的法義，稱為「真神教」。
我不會在人世間成立任何宗教的。什麼叫「宗教」？有人崇拜，有人聚集，有固定的場合，有宗教面對人世間的這種服務，這個叫「宗教」。而我，不可能有這個東西。我有的是教導，我有的是思想，我有的是真理對於靈魂的教導、引導、教育，這個是我的教法，祂叫「聖光宗」「真神教」。這個是對於我，培育我靈魂，喚醒我靈魂，拯救我靈魂的，兩位我的天父、我的靈魂的父親、我生命的導師的報答。
祂們不是人類，祂們不要錢的，包括我都不要錢，更不要說祂們了。祂們要的是你的成就。祂們要的是通過你的成就，向世上的，向地球的一切的世人，展現神的真實存在，展現天堂的真實存在，並且向世人，向未來無數億的靈魂，展現出一條靈魂仰望天堂，從死亡當中解脫的康莊大道。祂們的寄托，放在我身上了。
所以我告訴你們，就是我現在說話的時候，就很肯定啊，我很確定自己是一尊神靈。這點我是自己很確定的。因為最起碼我講的這些內容，你們講不出來。宗教那些所謂的「大德」，那些法師，也講不出來。而我講的這東西的話，可以跟佛經內涵，是絕對地吻合的，不可能有任何偏差的。甚至於佛經沒有記載的東西，我都知道。這東西只有覺者知道，只有佛知道的。
我們怎麼相信釋迦牟尼佛是佛呢？不是因為祂叫「釋迦牟尼」呀，而是因為祂的究竟智慧啊，對不對？那麼現在，好了，我也有跟釋迦牟尼佛一樣的究竟智慧，我為什麼就不能是一個自證聖智的覺者呢？這個道理何在呢？依法不依人，依的是「法」，依的不是哪一個人的名相啊，對不對？是凡宣說「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」的，祂講的就是佛法。是凡能夠講出一心三藏，講出十二緣起，能夠詳解生死輪迴的，那只有覺悟者可以呀。我為什麼就不行呢？因為我沒有披袈裟嗎？
所以說我自己的這個，心知肚明，我自己的真實的證量，現在是個法界的大菩薩——八地的第六層，可能再過兩三年就到第七層了。24年之後，我就是觀世音菩薩、文殊菩薩，如假包換。我7年之後，我就是蓮花生了。7年之後，我就是九地菩薩了，我就是純光的生命。
就說是，現在這個「聖光宗」啊，「真神教」啊，提出來呀，不是說是我在人世間，要成立什麼一個有形有相的、有人崇拜的、聚攬人群的宗教組織，不是的。是我將釋迦牟尼佛的思想和基督耶穌的愛，結合起來，形成了一條自己的修行解脫的道路，並且通過這條道路，為人類的靈魂留下一條，從死亡中解脫，進入天堂的聖光之路。
我跟你們講，我確定地知道，自己是一個修行成就者。我目前內在的這種覺醒的證量，就是人們傳說當中的「大菩薩」，傳說當中的八地以上大菩薩，就是佛，雖然我不是如來啊。但是我一直不確定，我自己是不是那個「指導靈」，你知道嗎？為什麼呢？因為後一個，祂對於人類是負有責任的。
神呢，我現在已經是個神。神，祂對於我就意味着幸福、解脫、莊嚴、喜樂。這個是我自己的事情，我高興了之後，然後找一批志同道合的人講講法，把真理的內涵和修行道路告訴你們，這個就是我的責任了。但是那個「指導靈」，祂可負有更大的責任。
什麼叫「指導靈」？融合東方古老智慧和西方靈修的這種古老的教派為一體的人。祂融合了東西方古老宗教的精髓和思想，為人類開創了一條，就是所謂的宗教信仰和靈魂歸屬為合一的一條道路。這個責任就大了！我沒有做好去承擔這個責任的準備，我也從來沒有這樣的想法：我就是那個「指導靈」。雖然我目前已經是一個神了，而且我有百分之百的把握成為佛。那就24年之後，觀自在菩薩，那個就是佛呀，我有百分之百的把握。
八地菩薩，只要你證入了八地，只要你進入八地，成為了空性之後，空性的那個圓滿，祂是不受你控制的，祂不受你控制。在佛經當中記載，只要證入八地，成為大菩薩之後，如來那種灌頂，是時時刻刻的。你不用主動修行，你會自動地、被動地被灌頂、被淨化——確實如此的。我每天沒什麼事的，就是逛街、看電影、玩遊戲、聽聽法，睡一覺，第二天早上起來，境界就變了。
你能說我的境界變了，是因為我睡的那一覺，還是因為我玩了一把遊戲呀？不是的，空性，祂會有自動分解非空性境界的能力的，明白吧？空性就是如來的智慧灌頂。但是只有你的本體成為空性之後，你才能夠自動接收到，如來妙覺智慧的淨化與灌頂。就是你什麼事都不用幹，如來的智慧每天就會定時敲門，「當當當，牛奶到了，來取」。甚至於我連門都不開，祂自動就灌到我嘴裏面來了。這個你沒有辦法的。
因為我根本就不是從菩薩修上來的。我跟你們講了，從八地到九地，不是分為十層嗎？我大概需要10年時間。如果不是我，其他的神靈，那個是要用「劫」來算的。就說是，你證入到八地菩薩了，然後一劫之後，或者多少劫之後，你成為九地菩薩，你知道嗎？那個需要用「劫」來算的。
因為八地已經是空性了，而九地是純光。如何從空性的那種清澈，融入到純光的那種純潔當中去，那個是沒有道路的。祂是空性當中微妙的那種轉化，那個只有純智慧的生命可以做。你一個八地第一層，想要夠到八地第二層，那個可能需要幾十萬、上百萬年，我一點都不誇張的。
我就用了兩年時間。那是因為我是「祂」，你知道嗎？我是那個諸佛清淨法身的記憶。我有一個參照物的，我證入到八地，成為了空性之後，那個參照物，那個究竟清淨的平等性，「祂」進入空性，「祂」是沒有任何的阻礙的。「祂」跟我的空性相融，我的空性時時刻刻就在「祂」的平等當中，被淨化着。所以我睡一覺起來境界就變了，所以我有六天一次的輪迴。
但是，如果說你要不是「祂」的記憶，憑你自己修，第一個，七地到八地是不可能跨過去的，沒有可能跨過。憑你自己努力，是不可能跨過去的。那個就是七地之前，你都是有路可以攀登的，登山也好，你是翻牆也好，他是有個梯子的。七地已經到那個梯子最頂端了。那個地方已經無我相、無人相、無眾生相，但是祂有壽者相。壽者相就是，你是沒有辦法將自我捨棄的，除非法界的空性選擇了你。
我就是被選擇的。在我沒有死之前，在我沒有……你們想，在我碰着死亡之前，那是2021年吧，2021年的8月份，我在散步，看到虛空當中，有一扇門浮現出來了……兩扇，金色的那種銅門，推開了。然後，聖光，具有生命力的，那種像水銀一樣的光，從虛空當中播撒而下，像銀河一樣，照遍了整個三千大千世界。然後我兩個月之後，遭遇了一次死亡。
經歷死亡之後，我接納了死亡的自我和身體的死亡。我接納了身體的死亡和自我人格的死亡了之後，我就變成了接納背後的清澈性，那個就是覺性了。然後又過了三個月，耶穌降臨，然後把那個覺性的清澈，轉化為了我肉體細胞當中靈性的回憶。瞬間，靈性宇宙就在我生命當中甦醒了。
所以說，也是法界的神佛選擇了我，才能夠從見精的頂端，那個「能見」的性質，成為了不生不滅，就是成為了那種……就是見精是屬於那種睜開的眼睛，而覺性是睜開眼睛背後的清醒。這個東西你自己，就是見精，你是不知道有那個清醒存在的，你知道嗎？見精，就說覺性是見精那個清澈當中的一種性質。你清醒的，就說你睜開眼睛的狀態，我什麼都能看到。這種狀態，你是沒有辦法找到，你見精背後蘊含的那種清醒的性質的。
所以說法界，祂就蘊含在三界之內，你知道嗎？但是三界眾生卻永遠沒有辦法通過個人的努力，進入法界的。除非法界的神佛選擇了你。這個我說的是一件千真萬確的事情。我也是被選擇的。或者說，我在出生就已經被選擇了，在這一天覺醒的。因為我是整個修行道路，我每一步都是自己攀登過來的，每一步我都很熟悉的，我知道那個不是我能達到的事情。
然後，從覺性睜開眼睛，轉化為靈性光明的那一天開始，就是我圓滿的進程，就開始了。過去我是修行中的人，從那一刻開始，我是神要圓滿佛了。直到今天我的身後出現一個月輪，而那個月輪是十方如來的智慧、華藏世界和慈悲的凝聚，而成的一個宇宙的雛形。
你不能說祂是宇宙的……祂是具備了宇宙全貌、系統的一個濃縮版。但是這個濃縮版，會隨着我以後的智慧的增長，慈悲的浮現，而越來越大。直到最後變成像觀世音一樣，一個完整的十萬倍、二十萬倍、三十萬倍、一百萬倍的大月輪。那個大月輪當中，就是無盡無量的華藏世界，無盡無量的宇宙蒼穹，裏面包含着無盡無量的三界六道，也包括人世間。說到這個地方的時候，我開始有點相信自己是「指導靈」了。因為只有佛，有擔當、融合東西方古老智慧的能力、法力、智慧與品質。
要成為「指導靈」啊，要想承擔這個責任啊，只需要我遵守一條戒律。遵循什麼戒律呢？就終生不入人間，就是我這一輩子呀，活着，僅僅是活在一個與世隔絕的地方，跟任何人都不見面。就相當於我在人世間，已經死掉了，知道吧？
就是我人格的死亡，才能保證我佛性那一尊如來，能夠如實地、細緻地、全面地、系統地，將東西方兩種古老宗教，把祂完整地結合在一起。以佛教的，以如來的智慧，為基督耶穌的愛，搭起嚴密的骨架來；以基督耶穌的愛與寬恕的血和肉，充填釋迦牟尼佛智慧的骨架，變成一條踐行信仰的道路。
既有智慧的引導，心靈層次標準的闡述，修行道路的明確、細緻、具體的每一步的標註。闡述「心外無物」「唯心所現，唯識所變」——釋迦牟尼佛第一義諦的，究竟解脫之路的奧妙智慧，究竟圓滿的般若法。這個是真神教的最核心的東西——智慧。
而踐行智慧的道路，佛教裏面用的是持戒、打禪。我現在用基督耶穌的愛與寬恕的體驗、方法，取代了佛教的持戒與打禪。因為愛的力量遠遠大過於持戒。愛的力量，是可以融化慾望，融化恐懼，融化死亡，甚至於可以融化無明。
就說是，用那個基督耶穌的靈性純愛的這個高度，寬恕人格自我的構成因素。寬恕了人格自我，人格自我在愛的光明、無私、純潔當中，徹底融化了之後，就不會有一個自我感、自我體驗、自我認知，在愛之中立足了，人的死亡就消散掉了。這個就是真正的持戒，你知道嗎？以靈性的純光，以無私無我的接納，呈現出來神的愛。用神的愛，才能融化構成自我認知和體驗的恐懼感。
你持戒的目的，不就是為了清淨自我嗎？你持戒、禪定的目的，不就是為了打掉你的第七識嗎？第七識是什麼東西？末那識，就是你的人格自我呀，就是你的自我人格，刻在你的靈魂感知當中的思量心啊。那個思量心被稱為「第七識」啊，「末那識」啊。
那個末那識你要通過打禪，你打幾輩子，打十幾輩子、打幾十輩子，都打不掉的。但是你要通過愛，對自己的寬恕、諒解、接納、愛，那種純粹的、溫暖的、靈性的、光明的高度，用神的包容、理解、接納和無償的愛與擁抱，用靈性光明的溫暖，去溫暖你內在的恐懼。恐懼熄滅了，你思量心的記憶就灰飛煙滅了。就像是玻璃上的霧氣一樣，一旦消散了之後，那個玻璃就呈現出來了。那個玻璃是什麼呢？就是人靈魂感知當中蘊含的見精。
見精一浮現，就是「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增」。「漸增」的什麼呢？見精從「所見」內涵當中，呈現出來的清澈空間。「聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓」，我現在就在這個地方——「空覺極圓」。「空所空滅」，這個大概是未來的這10年吧。「生滅既滅，寂滅現前」，就是我成為九地菩薩之後，就7年之後，然後再過15年。「生滅既滅，寂滅現前」，就到了大菩薩。
「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」，那麼我這個微縮的小月亮，就變成了觀自在菩薩的大月亮。那個時候，就成佛了。「忽然超越」嘛，「超越」的是什麼呀？「超越」的就是靈性的存在、終極意識的存在。還有「世出」嘛，「世間」就是屬於那種靈魂感知當中，見精所派生出來「能見」的性質，被受「所見」內涵呈現出來的境界，這叫「世間」。「出世間」的話，那個就是宇宙終極意識呈現出來的靈性天堂。就這兩者，「世出世間」，全部超越了之後，當下就是普照十方、隨順緣起、如如不動，正遍知的威德如來。
觀世音菩薩展現在你們人間，叫「菩薩」「觀世音菩薩」，從來沒有一個大菩薩，僅僅是大菩薩。我告訴你們，這個是一個過去我也不知道的事實——從來沒有一個十地菩薩，就單單的是十地菩薩。不是你們想的那樣。所有的十地菩薩背後，都是如來。或者說十地菩薩，是如來智慧化現，留在人世間傳遞真理、救贖眾生用的一個報身。所有大菩薩的智慧，都是如來的報身。就沒有一個大菩薩背後不是如來的。或者說，就沒有一個脫離了如來，可以顯現出來大菩薩的。就包括我今天也是一樣。
唉呀，我前兩天呢，然後就說是，我的朋友啊，他們在網上用那個DeepSeek搜索，他說，怎麼又有人污蔑你？他們看你說是那個去了……我出國已經十幾年了嘛，14年了，我在國外不見人也不收費的。他們現在抓不住你現在的把柄了，他們又開始翻你過去的舊賬了。他說是你在國內的時候，辦什麼禪修班收費。他們很難過，他們覺得這個怎麼會有這麼壞的人啊，就經常給你造謠是非。
我想了一下呀，這個東西很正常，你知道吧？為什麼？因為我實在是沒有缺點被他們抓住了。我不見人，就不會有宗教組織。我不收費，就不會有任何的這種變成邪教的嫌疑。不見人、不收費，就不會有邪教存在。邪教它一定有組織、有結構、有場所，有面對人間的企圖——我的宗旨什麼，我要為人間服務，我要形成一個什麼政黨，這個就成為邪教了，但是我永遠不可能這樣做。我永遠不見人，永遠不收費，就永遠不可能形成一個宗教組織，對人世間形成任何的企圖與干涉。
那麼他們怎麼辦呢？他們只能編造我過去的歷史。那個更好辦了，因為過去發生過，他一定是有痕跡的。你想一想啊，我出來講法，我是36歲。對，我是36歲出來講法的嘛，到現在我51歲，過去15年了。如果我收過別人的錢，一定不是一個人；如果我要收費的話，那一定是成千上萬的。每個人我不多要啊，對吧？每個人的話，你一個人給我1000塊錢，我收1萬個人，那多少錢了？難道學我法的人，還沒有1萬個嗎？那個多了去了。
假如說我收了，咱們不多說，咱們說我收了5000人的錢。這5000個人，你不可能現在都學我的教法，很多人都半途走掉了，或者懷疑我了，或者說是去學別人的了。他們是不介意來揭批我的，他們甚至於認為揭批我是一件很榮耀，可以形成功德的事呢。如果我拿了別人錢，一定會有層出不窮的人出來舉報我的，為什麼沒有一個人舉報我呢？就算是我沒有見過他們的面，通過轉賬，它一定會有銀行流水記錄的。哪怕你給我轉了50塊錢，它也一定會有記錄的。為什麼沒有一個人能拿出記錄來的呢？
很簡單，這就是中國古人講的「賊咬一口，入骨三分」啊。就古代的人為了說是誣陷忠良啊，他們買通官府，從抓住的那個土匪裏面，找出一個人或者兩個人來，給他們一定的承諾，比如說給你撫恤金，或者說我把你偷偷放掉，但是你要當堂咬出另外一個人來。那個人是無辜的，但是你要咬死他，他是你的同黨，我們就有理由把他抓住了。這個叫「賊咬一口，入骨三分」。
我不可能去花費那麼多的時間，去給每個人解釋我不收費。所以說，你們看到這種情況的時候，我希望啊，每一個人看到這種情況的時候，就上去問一句：證據，只要你拿出任何一個證據來，我們跟你一塊去舉報他，如果沒有證據，那麼你就要承受誹謗一尊佛的後果，這個事情你已經做了，這個因果已經成立了，一定會兌現的。
所以說，在佛那個角度，在第一義那個角度，我確實是，目前的這個證量啊，確實是可以將地球上這兩種宗教，核心思想和踐行道路，融合在一起。但是祂對於我有一個要求，什麼要求呢？絕對的清白，絕對的清白和無私。因為祂是屬於神的領域，你知道嗎？將智慧與愛結合在一起的這條道路，真的是可以對於靈魂解脫死亡，是立竿見影的效果的。
我可以提前告訴你們，現在我50歲，我大概在30年後，我80歲的時候，人世間會出現第三種信仰。就是人們談到信仰，談到解脫生死，除了基督教，除了佛教以外，還有真神教，還有第三種選擇。就是：「你是修行什麼的？你是信仰什麼的？」「我是信仰佛教的，你呢？」「我是信仰基督耶穌的，你呢？」「我是信仰聖光宗的。」
30年之後，這件事情，我雖然現在僅僅在做，但是30年之後那個結果，已經在另外空間，已經寫着了。祂為什麼會成功？很簡單，因為我清白，明白吧？因為我清白，我無私，我純潔，所以說我的教法裏面，就不會帶有我個人的人格的習氣和因素。我所講的一切都是神的標準。我所說出來的法，一定都是智慧與光明的結合，而不會帶有我人性當中那些潛在習氣的種子。所以靈魂聽到了之後，他們會跟我一樣，都會仰望天堂，而忽視人間的。這才是解脫呢！
沒有任何一個純正的神佛的教法，是讓你的靈魂看人間的。看人間的，一定會成為邪教的，無論你打的什麼，名聲是什麼。無論你是要弘揚佛法呢，還是要弘揚基督耶穌呢，只要你的心靈朝向人間，開始收錢了，成立組織了，有了人世間的這個規章制度，和人世間改變人類的企圖了，百分之一萬，就是邪教！
因為真正的「教」，教育的是靈魂，讓你的靈魂從死亡當中解脫，進入天堂；而你們卻將神佛的智慧，變成了在人世間教育人類怎麼好好生活的世間法，這個過程本身就叫「邪教」——邪路的意思，你走到邪路上去了。我沒有說你壞，但是你這條道路肯定不是神佛的道路。神佛一定是以出離心，呈現出來覺醒之路的。
哎呀，現在，我現在想一想，反正說是我，對於我的戒律就這麼一條——永遠不入世間。不入世間的話，反正我也不見人，也不承擔，也不承載人類的所謂的崇拜或者說是辱罵。你們愛怎麼想怎麼想，我只是與世隔絕，把自己該做的事情做完，做成功。可能「指導靈」這個身份，可能我還真能把祂擔當下來了。
我這個指導的，又不是人間的什麼組織，我指導的是靈魂嘛。靈魂指導很簡單啊，你們學法就可以了呀。我留下來的法背後是有生命的——真正的生命，純智慧、純光的生命。祂會指引你，祂會在學法的時候看到你的問題，看到你靈魂的問題，並且自動地指引你去學哪一段法。並且在學法過程當中，會淨化你的靈魂，會改變構成你靈魂的因素，會善解你的冤親債主，會喚醒你靈魂對於天堂，甚至於對於法界的記憶。法背後是真正的神佛。釋迦牟尼佛講過，末法時期，佛法在經典當中嘛。經典所在處，如佛塔廟，理應供養。這個是《金剛經》上講的。
好了，今天借助一個電腦，我給你們講了一堂「生和死」。你們的人生就是這台電腦，跟我這台電腦沒有任何區別。好的時候電腦亮着呢，我可以看電影、玩遊戲，就像你可以娶老婆，你可以吃大餐，你可以升官，你可以開車。壞掉的時候，我這電腦黑屏了；壞了的時候，你住院了。怎麼面對這件事情？按照佛的標準：壞了是它的定數，修就好了；病了是你的定數，定業，治就好了。治不好怎麼辦？治不好你就接納。
一個佛，在面對這個電腦好的時候，祂也不會沉浸於它好的歡樂；壞了的時候，祂也不會被壞的現象，所沉浸到體驗當中去。因為祂不是這具身體，祂是住在這具身體裏面的光，我們要回到光的世界。把你的心，從人世間的這台電腦當中，扭轉到你心靈背後的那個信仰當中去。這是我今天給你們講法的最核心、最關鍵、最根本的一句話：把你的心，從人世間，扭轉到你心靈深處的信仰當中去，那裏有光，有天堂，那裏有愛，有神佛。要做一個跟人世間，永遠像兩條鐵軌一樣，相互看得到，但是永遠不交集的人，這樣才是修行者，知道嗎？
去體驗到神的愛，去體驗到你內心的，脫離了你這具身體形象和人格自我的那種安寧、清澈、狂喜而永恆的光。那種光是一種清醒的狀態，祂不是你的眼睛看到的明亮，而是一種清醒看到你的心、身心意識自我的那個「看到」。那個「看到」是光。那個「看到」當中的清澈，是真正的靈性的生命，祂是完整的、永恆的、原始的，祂是極樂的，祂是純潔的，祂是「無盡的喜悅」「無盡的狂喜」都沒有辦法去指稱的，一種深邃的幸福感——去到那個地方去。
我的教法，不是讓你們在人世間過得如何好。我的教法，是讓你在活着的時候，知道活着的並不是你。在這個被活着的，被身心意識、形象、名字所活着的這個人格自我當中，去甦醒你靈魂對於純光的記憶，去體驗極樂世界的天堂，去體驗靈性宇宙的狂喜與永恆的光明，那個才是我講法的目的。那個就是所謂的「指導靈」到人世間來，為人類留下的禮物——救贖你們的靈魂，讓你們的靈魂睜開，被你們的人格埋葬了千萬年的眼睛。當被人格業塵埋葬的，靈魂的、靈性的眼睛睜開了之後，死亡的黑暗將不會再恐懼你，不會再威脅你。生與死的現象不會再牽動你內心的安詳，你就是與人類同在的神靈。
雖然在佛的那個地方不究竟，但是你也永遠不會害怕死亡。這具身體好了壞了，你的內在都是幸福的，都是安寧的，都是狂喜的，都是極樂的。那麼，所謂的活着，他不會折磨你；所謂的死亡，不會恐懼你。你就是不會被身心所恐懼，不會被因果所折磨的純光的神。
這是我教法當中，一般來說，只要你的虔誠心足夠，都可以達到的狀態。能不能達到佛，我不能保證啊。那種來源境界極高極高的生命，都不一定能夠一世進入法界呢。但是解脫死亡，這個一點問題都沒有，這個一點問題都沒有。
所以我的教法在人世間，目的很明確——針對死亡而來的。你要想從生死輪迴當中解脫，找我。你要想讓你的身體好，不要找我；你要想在我這地方升官發財娶老婆，不要找我；你要想改變你在人世間的這個車禍呀，各種痛苦呀，你找錯人了，我自己開車都很小心呢。我是個神了，我為什麼不在馬路上橫着走呢？因果，因果，你要遵從。你要遵從每一層的因果律的。在人世間的因果呢，就是法律，不要犯法。
但是，在你瀕臨死亡的時候，在醫院判了你死刑，在你癌症擴散了之後，醫院拿你毫無辦法的時候，你真的真的能夠……就是你已經死了，這具身體必死無疑了，但是你確實渴望自己的靈魂獲得覺醒的人，找我。在靈魂領域裏面，我可以如實地告訴你們：我是目前啊，在這個地球上面，可能是三界六道裏面，說話最算數的人了。
在感知靈魂領域裏面，就是今天我修行者的證量，在感知靈魂領域裏面，已經是法律了。雖然現在還沒有推進到人世間來，神蹟還不算很多，但是未來這30年，我會讓你們人類，領教一下什麼叫「神蹟」。我說話算數的，我從來不說謊的人。我會讓你們在未來30年，親身見證到、領略到、體驗到、領教到，什麼叫「神蹟」。我讓你們看一看，什麼叫真正的神的力量！
所以說，你要想在人世間過好日子，我一點辦法都沒有，我也沒那個力量，我也是個窮鬼。但是你要想靈魂解脫，找我。那對於我來說，那個就不僅僅是我有辦法了。只要進到靈魂領域裏面，那就是我說了算了。我說話在靈魂感知領域裏面，就是法律。只要你有足夠的虔誠心，就足夠，就可以了，我會讓你見證到什麼叫「神蹟」。
學生1：頂禮恩師！我是2012年遇到恩師的。然後，我真正渴望修行是在2017年。然後我這個人就是內心比較恐懼，但是我的靈魂，非常堅韌地渴望跟隨恩師回家。祈請恩師開示。
老師：你的福德不足。你的福德體現在今生，就是不足的，所以說是現實環境，可能不是很好。第二個的話就說是，你這個……哎呀，這個東西講起來的話，雖然說是對於你們很殘酷，但是我在講法，我就必須得要說實話的。修行啊，福德資糧啊，福德資糧佔據了你40%的力量。
前段時間呢，就說我有一個親戚，算是遠房一個親戚吧，生病了。但是呢，這個人呢，他跟隨我修行的時間，大概就是5年時間吧。他的根性很一般，就是一個普通人，凡夫俗子，過去也沒有學過佛法。我追查過他的靈魂的過去，生生世世他都是一個富人。但是因為他一直在供養着佛法，在不同的歷史時期，做過大的功德主、護法，所以他積累了很多的財富。他這一輩子也是個億萬富豪。所以說他在遇到我教法之後呢，也是傾盡他的全力，在支持教法。就包括說是，在我生活上實在過不去的時候，他也資助我的生活。
所以說，前兩天他生病了之後，是突發疾病，就是胸腔和腹腔炎症，就裏面全部感染了，疼得不行，然後把他送到醫院去搶救去了。因為他當時再拖下去的話，可能就會有生命危險。就說我這個人絕對不抗拒醫學的，我生病了，我都要跑醫院的。用科技手段，來把身體的這個表面的病症，我要把它治好的。
我不可能浪費這個，所謂的我的智慧和我純光的那種靈性，去治癒我的身體。那個叫「暴殄天物」，你知道嗎？那個是對於神佛的絕對的褻瀆。神佛絕對不是給你治病來的，那是對於神佛的褻瀆，那是對於尊貴的光，那是對於尊貴的普照智慧的，最深刻的玷污與褻瀆。
所以我永遠不會說是，用智慧來為我的身體去治病，絕對不可能的。只要說是能吃幾片藥能好的事，能動手術能好的事，全部找醫院。那個東西很廉價，掏了錢，你受點痛苦就能好的事，你為什麼要讓神佛去為你承擔呢？祂是要接走你靈魂的！
我與那些法界大菩薩，我們關注的是靈魂的去處，我們根本不在意這具身體。包括我這具身體，我都不在意的。活就活了，能活就活，死了拉倒。我在意的是靈魂的覺醒，我在意的是靈魂跟神佛智慧的相融，跟天堂之主愛的相融，我在意是這東西。我在意的是靈魂的內在的品質的提升、改變，融入神佛的慈悲氣息的那種程度。我根本不在意這具身體怎麼樣，所以我才讓他去看病。但是他畢竟這個人對於我，對於我的教法付出過巨大的貢獻的。
你們看我很窮，但是我弟子裏面，有很多有錢人。只是我不收費而已，他們沒有這個機會供養我而已。不是說我沒有這個資糧，我要想要供養的話，我立馬就是億萬富豪。一週吧，一週時間，可能我的身價就過億了。因為他們錢打過來，是需要一個時間的嘛。只要我想的話，一句話，一週時間，我的身價可以過億。只是我不給他們這個機會而已，因為我要維護我教法的純潔。
然後那天呢，還有，正好是我在那個，他這事情發生的時候，還有另外一個人在網上發帖子，也剛學我教法的一個輪子邪教出來的靈魂。我透過他的文字呀，我能看到這個人靈魂的過去，這個人靈魂的過去也曾經是一個，三界內……
這個三界，他不是你們想象的一個範圍，不是只有這一個三界。三界裏面滲透着無數佛的世界呢，滲透着無數無量的覺者的世界，祂都會在……我沒辦法跟你們講，就是法界裏面的那個神佛，祂光是相互融合的，祂雖然有光的範圍，但是祂光的性質是同一個性質，你知道嗎？所以，一切神佛都在同一個佛的世界裏面，展現出來祂們的智慧。祂們的，三界六道的所有的那種平行空間裏面，都有不同如來世界的因素的這種參與的。
那個靈魂是另外一個佛世界裏面，曾經一個神靈，進來到人世間來的。而且他也是曾經是追隨着上……就是過去之前的那個修行者，那是我上一世的自己，到人世間來的。所以我能看到他的緣起。他的靈魂過去很了不起的，後來是誤入輪子了。而我這一世在人世間宣法的，大概有一個百分之二三十的主要的目的，就是為了挽救這些邪教徒。因為他們的靈魂全部在無間地獄裏面。
「無間地獄」跟「地獄」是兩個概念啊，無間地獄進去出不來，沒有，沒有出來的可能性，沒有。虛空不破，無間地獄不破。就是你在無間地獄裏面，經受多少億劫的痛苦之後，這個地獄瓦解了，你的靈魂還得進入下一個地獄去。
就是人的思量心啊，人的靈魂就像一片……咱們穿過羽絨服吧？那個羽絨服裏面不是有那個絨毛啊，鵝絨那個絨毛。一根絨毛有的時候，它會從羽絨服的縫隙裏面透出來。人的思量心就相當於那一個絨毛。而輪子邪教徒形成的那個業力呢，就好像是一個地球這麼大的瀝青。
你要用這個絨毛，去把那個地球這麼大的瀝青啊，把它刮乾淨。把它刮乾淨，讓這個地球這麼大的這塊瀝青，讓它徹底消散掉，你才能夠從無間地獄裏面出來。你們想一下，用一根絨毛，還不是羽毛啊，羽毛還有梗的，你只是一片絨毛而已，把那個地球這麼大的瀝青，把它分解乾淨，那個得需要多長時間？
所以他們，是沒有希望的。到了2026年1月1號之後，所有邪教裏面的人，我是不收的。就你們學也沒有用處，知道吧？你們學了之後，你們也看不到我文字背後的光和生命。除非極個別極個別那種，就跟我的這種，跟我覺醒的之後那尊佛，因緣很深很深，但是確實是這一世追隨我而來，進入到人間，被邪教引誘的那些極個別的生命。我會出手，為你們在你們的無間地獄的那個烈火焚燒的世界裏面，給你們建造一個小宇宙、小的世界。但是就是那樣，你也解脫不了無間地獄的苦果的。
但是最起碼，你在那個無間地獄裏面，有一個屬於自己獨立的世界，你們也不受苦。那個世界裏面也有六道，也會有你們自己的這個生命的循環和淨化的過程。我只能做到這一點，因為佛是，智慧是無所不能，但是祂也不能改定業，你知道嗎？
然後我在，看到那個人帖子的背後，我就看到他靈魂的過去和未來。就是以我現在的目前的這個修行智慧啊，我現在證到的智慧的話，如果要追查一個靈魂的過去，要看得比較清楚的時候，大概我能看50……就是30劫到50劫那個範圍，看得比較清楚。
要看得模糊的話，看到一個大概的生命軌跡，大概我可以看到1500劫——大劫，1500個大劫，這麼一個程度。但是再往更久遠、更高、更深的空間看的話，我的智慧就不夠了，就是看不到了。他不是看模糊，就看不到了。佛可以看10萬大劫，因為如來可以看無限劫的久遠的過去與未來。我現在只能看到50。這個就是智慧的不同。
我在看到那個靈魂的時候呢，我可以透過他的文字，看到他的生命的內涵境界：雖然從無間地獄裏面出來了，但是還依舊在地獄裏面。地獄就好說了，你知道吧？地獄就是業嘛。地獄的業跟天道的業是同一種業，你知道吧？一個是福報，一種是惡業。福報完了之後就變成惡業了，惡業淨化完了，消化完了之後，他又會轉成福報的。這兩者是可以相互轉化的。
我看到他的那個地獄惡業的時候呢，因為我看到地獄惡業的那個狀態當中，我是從……就是同時可以看到地獄和天道兩種世界。剛才我跟你講了嘛，地獄的惡業，跟天道的福德，他是同一種物質的不同形態，他是可以相互轉化的嘛。
我在那種觀照的狀態下的時候，我是沒有形態的，我是純光的狀態，我是沒有人的形態的。我是以一種純光，呈現出來智慧的普照狀態。我就瞬間又看到了我那個親戚：他在醫院躺着呢，但是他的身後是光，他的身後是深邃、布滿虛空那種福德之光。這是他弘了五年法的作用。
所以當時我一看到，我那個親戚的狀態，我的心底裏面就一下很踏實了。就是那個無窮無盡的福德之光，在他的身體的細胞微觀下，在支撐着他細胞的這種運行的時候，他的這點疾病啊，很快就康復了。後來我就給他說，我說是你們開始算啊，從今天他患病，5天之內，疾病百分之百好。而且他一旦好了之後，我是借助他這次疾病啊，在重塑他靈魂的因素。
他靈魂裏面，他是迷茫的。他的靈魂認為，他的這具身體是他自己。但他現在不是生病了嗎？生病的時候，不是人意識恍惚嗎？還有就是他大腦沒法思維了呀，記憶斷裂了呀，心底裏面，心靈的主觀意願，和意識都結合不上，陷入這種混沌狀態了嗎？
我讓他，我跟他視頻的時候，千叮嚀萬囑咐的，我說：你現在對於我沒有信仰，你現在對於我僅僅是信任，情感的依賴，這就夠了。把你內心裏面那種感受的依賴，放到我身上來；把你內心裏面的所有的情感，集中到我身上來。我是你生命的依靠，我是你情感最信賴的那個人，我是你的心底裏面的自我體驗最依靠、最信賴、最親近，唯一可以崇拜的人。把你所有情感、體驗、認知的那種安全感，放到我身上來，只有我可以帶給你安全、安寧、溫柔、溫暖的感受。我要這一種狀態就夠了。
他果真，他很聽我話嘛，他就那麼去做了。然後第二天第三天，他的身體就好了唄。他這原本就不是什麼大事嘛，好了。這個好的結果可不是我的力量啊，那個應該是頭孢的力量，是那些西藥的結果。但是，我借助他患病的這個神志恍惚，但是內心感受又是迷茫無助的時候，讓他的感受，住在對於我的記憶當中。讓他這個迷茫無助的感受，住在對於我的信賴，絕對信賴的這種依靠、依戀當中。
這個依戀背後，因為他依戀的是我這個修行者。而我這個修行者可不是這具身體，而是有着覺醒的智慧和甦醒的純靈的光明。他這種依賴，借助於我這個形象，就跟我身體裏蘊含的這個純靈的安寧，純生命的光與愛，就結合了。這個一旦結合上，就跟他……
就他不是結合到了我內在的這種靈性光明的安寧嘛，就喚醒了他靈魂深處，對於靈性光明的記憶。就像他從小就是瞎子，他眼睛，就是那種器質性的病變，瞎了。他眼睛瞎了，他的視神經沒瞎呀。他視神經在更深的地方呢。現在我就是借助於他生病的這個狀態，把他的視神經，跟我內在的靈性純光聯繫在一起了。靈性純光是什麼東西呢？就是信任，就是依賴，就是安寧感。那種安寧的、清澈的，沒有任何疑慮的信任與依賴感，就可以喚醒他靈性的光明。
他靈性的光明一旦喚醒，他生命的記憶就被開啟了。而他生命的記憶一旦被開啟，他弘法形成那種漫天七彩福德之光啊，就跟他的靈性光明，就融合在一起了。他新的，他的靈魂的性質就變了——就從一個鬼，變成了一個三界內的準神靈。就這麼簡單，就這麼3天時間，就這麼3天時間。
這就是我剛才跟你們言之鑿鑿講的，我要讓你們人類，親眼看到什麼叫「神蹟」。我能將一個鬼變成一尊神靈。而這尊神靈在人世間一定會有所表現的。別的人啊，生了病，打了頭孢，好了，跟他一樣好了，三五天好了。病根除不掉，不可能除掉的，那絕無可能除掉的。
這些藥理，包括中醫的藥理，只能進入細胞的淺層次，它不可能解決業力的根源。業力的根源在心識裏面呢，在靈魂深處，構成靈魂的細念和體驗當中呢。是靈魂細念與體驗的循環往復，形成的因果兌現，而浮現出來了肉體細胞的病症，知道吧？人為什麼會死呢？人為什麼會生呢？全部都是細念與習氣構成的，靈魂感知當中因緣浮現出來的業境。業境凝固，你就會有新的人體。
現在我解決的是他靈魂的性質。而一般的人，是沒有神的這種引度的，他解決不了。所以他這具身體細胞的表現好了，他的業力的根本那個元素沒有好。過了一兩年還會犯，每犯一次身體的抵抗能力差一次。身體的抵抗能力差一次，身體的這種疾病的返上來的狀態呢，越來越多。今天是炎症呢，明天是腫瘤呢，後天是癌症呢，越來越多，越來越差，病的時間越來越長，病的這種間隔期越來越短。最終就變成一個疾病纏身的、渾身毛病的、等死的一個絕症患者，這個是普遍性的現象。
他今年已經50多歲了，他這一次疾病，他如果不是神的弟子，好了之後，下半年可能還會得，又犯。犯了之後，可能就會變成，就會從急症變成了慢性炎症。炎症，它就會引起病變，引起癌症。他身體會越來越差，病變的次數會越來越多，時間越來越長。最終導致他可能就渾身潰爛，或者是絕症躺在床上。
但是，我不是改變了他靈魂性質嗎？就通過他對於我的絕對的依賴、信任，而獲得了他內在心靈感知，在靈魂境界當中的，對於神的光明的這種感應。這種感應喚醒了他靈魂對於神的記憶。他的靈魂性質變成了神。
他這一次身體好了之後啊，神是可以扭轉業力，純光是可以熄滅黑暗的，光明當中細念和習氣是沒辦法聚集的。所以他這一次，雖然通過藥物把他的疾病的表面治好了，但是他一旦康復之後，就說是5天時間康復了之後，他的身體狀態會回退的，會退到他40歲時候，會退到他30歲。他的身體比他患病之前，要更加健康，更加年輕，並且他的細胞當中會重新分泌那種激素，會重新分泌荷爾蒙。
人的身體衰老，就是因為缺少這種激素啊。他的細胞內在會重新分泌那種，讓他的細胞青春化、逆生長的激素，一定的。他以後就是每患一次病，就等於說他，構成他靈魂的這個細念和習氣的這種業障，被淨化了一層，光明就會推進一層，靈性就會甦醒一層。直到他的生命內外變成靈性純光，而他的身體就會回到一個30歲、35歲左右的狀態。
他現在50多歲了，但是他再病幾次，他就會越來越年輕的，這個就是神的神蹟。而一般的人，越病越衰老，越衰老越死亡，越衰老越痛苦，疾病越來越多，最後機體細胞承受不了業力的這種重量的時候，機體細胞就會潰敗，人就死掉了嘛，而他不會。
這個就是他的功德力，就是他弘法形成的這種功德力，沒有阻礙他的這種……就是他靈魂，就是他心靈內在感知，對於神的信任。當一個人功德力不足的時候，福報不足的時候，你一定是恐懼的。當你恐懼的時候，我說讓你信賴我、讓你依賴我，你是沒有辦法依賴我的，你是沒有辦法信任我的。你信任我，你的那個潛意識也會想：我信任你了啊，你要幫我治病的。
我遇到過這樣的人啊。我遇到過一個，就是大概去年死掉的一個人，那個人名字我忘了，一個癌症晚期患者。我讓他學法，我讓他把他那個怕死心放下來，融入到我的聲音當中去。他，「好」，答應了我。過了幾個月說：「老師，我還是疼，我這個還是不行，我這個疾病還是不好。」那個文字背後是什麼呢？「我是來找你治病的，你這個騙子！你讓我學法，我的病沒有治好。」
當時我又給他重複了一遍，我說：「我救贖靈魂，我不治病的，我自己有病了，我還要去看醫生呢，我怎麼可能給你治好你的病呢？我又不是什麼妙手回春的大夫。」悻悻地走了。然後又過了一年半年，過來說：「老師，我病情惡化了，我這個，你救救我吧，你讓我把這癌症好了。」當時我真的是挺難過的，我說：「你把我當成什麼人了？我這個說了多少次，說了幾十遍有了。我救靈魂！我是諸佛與人世間鬼魂溝通的一個橋樑，我不是為你們人類服務的一個大夫！」
但後來他試圖捐錢，讓他的這個疾病好。到了最後呢，到他快臨死那一天，他給我發消息。他說：「老師，我現在癌症暴發了，我這可能活不了了，我要去你的世界。」我要死了，我實在沒辦法了，我這身體你沒給我治好，然後我要去你的世界。
當時我就覺得一個人給我臉上吐了一口痰，你知道嗎？我說你這個，你是不是對我有什麼誤會呀？我沒有對你，就是我對你是沒有什麼責任的，我對你的一切都是免費的，都是義務的。我沒有收過你的錢，沒有承諾過你任何事。我告訴你修行的標準，讓你修，讓你覺醒自己的靈魂，這具身體該死就死。結果你一直，從始至終，你是在利用我為你看病。
現在病看不好了之後，你覺得我要把你靈魂接走。而且你根本就不相信我有世界的。你只是在說這個話，讓你不再恐懼而已。你只是在面臨死亡的時候說：「老師把我靈魂接走吧。」你根本不相信我有世界，你根本不相信我是一尊佛。你只是在說這句話的時候，安慰你自己，死的時候不要恐懼而已。你去不了的，你不可能去的，因為你太愛你自己了。你太將這具身體當成你自己的時候，你的靈魂就會被你的人格，壓制得死死的，陷入到你的這具身體的病痛當中去。
但是反過來講，為什麼有的人癌症能好呢？在我教法裏面，癌症好的不是一個兩個，不是十個八個呀，那個是……我不能說很廣泛的現象吧，大概10個人裏面，有四五個是能好的，為什麼呢？他們真的聽懂了我講法背後的內涵，他們知道這具身體不是他們自己。他們的靈魂內在的感知，對於神靈的感知，被神靈的光明甦醒的感知當中的純潔，那個出離心呈現出來的清澈自由的自己，那個才是他們真正的自我。
他們徹底放下了他們人格自我、身體自我的一切病痛病症，全身心、心無旁騖地，融入到我的教法當中，我的聲音背後去。用他們靈魂的感知，去愛着神佛，信任神佛。他自然他的靈魂感知，就會獲得神靈光明和大智慧的普照、哺育、加持和養育。時隔不久，他的全身的癌症都消失掉了。
在我教法裏面，這樣的例子太多了，我不想跟你們去舉。不然的話，那我就真的很可笑、很可憐了，你知道嗎？一個代着十方如來宣法的，一個融合東西方古老宗教為一體的，人們預言當中的「指導靈」，一個改變未來人類幾千年靈魂領域的，真正純正的神佛，卻要向你們人類去誇耀一下，「你看我又治好了幾個癌症病人」。我有多可憐啊！我有多下賤！所以我從來不講這個事，你知道嗎？因為我覺得，用一個人的病好沒有，來衡量我，那個簡直就好像是……
那個就好像是用地上的一個垃圾呀，用一個別人吃剩下的果核啊，然後你說：你看，這個果核還有一塊肉，就證明這個人啊，特別富有，他應該是擁有一整個蘋果的。他們不知道我是擁有整個宇宙的人，我不是那一個吃剩了半個蘋果的那個狀態，可以衡量的富足。
所以說呢，我剛才跟你講了這麼多，一個修行者呀，就說是能不能覺醒啊，三個因素。起決定性作用的——來源，來源境界很高的生命。第二個，就是像我這個親戚，就是多年弘法，而且是一心一意弘法。就是他做的很多事情，我都不知道，後來是別人告訴我的，他從來沒有告訴過我的，他從來沒有在我這地方邀過功，或者說是那個顯示過。如果他這樣做，他有這樣的想法，我會把他趕出去的。
我跟你們講的這東西，是可以救你們靈魂的，我從來沒有跟你們炫耀過，你們要給我多少錢，我為你們做了什麼，我從來沒有任何一句炫耀，因為這個是本分，你知道嗎？一個神佛，在人世間的本分，就是為了救贖靈魂。
那麼，你們作為弟子，你們的本分就是弘法呀，你們還能為神佛做什麼呢？我讓你們為我做什麼了嗎？我讓你們給我掏錢了嗎？我讓你們去出去維護我了嗎？我讓你們說是出去去崇拜我了嗎？沒有啊。我對你們是無償的，沒有任何索取的付出。因為這是，這個是作為一個覺悟者的本分，你知道嗎？
那麼，你們作為弟子，你們的靈魂對於真理，理所應當也盡到一個弟子的本分——默默無聞地去弘法，默默無聞地去維護教法的純潔、尊嚴、莊嚴，就等同於維護十方如來的莊嚴、智慧與光明。
第一個是來源，第二個是福報，第三個最要命的，就是虔誠心。虔誠心是你的靈魂跟神佛連接的唯一渠道——沒有第二條啊，沒有第二條，這是唯一的渠道。就哪怕你思維很發達，智商很高，你看了很多佛經，如果你內心裏面對神佛沒有決絕的，將你自己的靈魂和生命供養出去的虔誠，你是連接不到神佛生命的氣息的。
我前面跟你們講過，開篇我就跟你們講過了，只有慈悲是佛。我再給你們重點重申一下，什麼叫「慈悲」啊。聽清楚啊，什麼叫「慈悲」？任何分別都是不慈悲。這個就是對慈悲最根本的描述了，最究竟的描述了。就有分別心，你就不再是慈悲了。慈悲是不可說的，知道嗎？慈悲是一合相，「祂」是滲透在一切境界當中，不被境界所描述的一合相，那個叫「慈悲」。
所以說，你要我對慈悲總結的話，就說是：有絲毫的分別，就不再是慈悲了。或者說，絲毫分別的確定，慈悲就隱退了。這個就驗證了那個金剛手菩薩說的一句話——除寂滅實地外，一切法皆名為魔。什麼叫「法」？分別的意思。就除了寂滅實地，寂滅實地就是慈悲，一切法，一切分別，皆名為魔。
我對於慈悲的描述就是，任何分別都非慈悲。你們去體驗這句話背後所指。離分別就是慈悲，或者說分別的本質，就是不被分別的慈悲。這個是慈悲心。祂只能在感知當中浮現，祂不能在意識當中浮現。因為意識已經是屬於分別了，因為認知也屬於分別了，而感知是脫離了認知和意識的，一種極其微妙的見精的清澈。在見精當中，你可以體驗到慈悲。
這就是為什麼，修行的起步就是「初於聞中，入流亡所」。你「入」的是哪個「流」啊？入的就是見精的那個「能見」的性質的那個「流」啊。這一步才是修行，在這之下的話，都是打基礎呢。「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」
整個前面的，就說是「忽然超越」「十方圓明」之前的，從「初於聞中，入流亡所」一直到「空所空滅，生滅既滅，寂滅現前」，全部是「能見」的性質，從「所見」內涵當中解脫的過程。或者說，「所見」內涵，在「能見」性質當中分解的過程，就是「初於聞中，入流亡所」的過程。就那個見精的性質，那個是可以直觀地感應到慈悲的。
所以說，真正的修行，全部是在見精之上。按照你們人類的標準，按照宗教的標準，就是證入奢摩他，才是修行的開始，知道吧？就是證到羅漢果，證到羅漢果才是修行的開始。宗教裏面，這一步往上就再不說了，就向上一路，千聖不談。什麼叫「向上一路」？就是見精往上還有什麼，沒有人講過了。
今天我是跟你們講了，從見精到知覺，從知覺到靈性，從靈性到覺性，從覺性到慈悲的整個過程，我留下來了。因為我是要，將釋迦牟尼佛的智慧和耶穌的生命，融合在一起的，我必須從根本的源頭講。從如來第一義的那個第一義諦當中，推演出去整個十法界的演化過程，將愛與智慧結合起來，所以我必須要講得很圓滿。也只有我能講，也只有佛可以講法。佛可以有這個力量和智慧，有這高度和究竟，融合這兩種古老的智慧為一體。
我透過這個人的生病，這三五天的生病，透過他內心裏面對於我極致的、決絕的、毫無疑慮的虔誠心……你們知道什麼叫虔誠？虔誠就是沒有思維，本能地相信。我喝這杯水的時候，因為我虔誠它，你知道吧？什麼叫虔誠它？我知道它能解渴呀，知道它能解渴的這個確定，這個就叫「虔誠」啊。我要不虔誠它的話，我會懷疑它能不能解渴，我會懷疑它是不是汽油，我會懷疑它是不是別的什麼有毒物質。我會懷疑它、分析它——帶有分析的，就不是虔誠。
我要的虔誠是你靈魂感知力，對於這個講法的人，沒有任何疑慮的相信。就是你見到這個人，你就知道，這個人是你生命的全部，是你靈魂的唯一的依靠，是你唯一能夠信任、依靠、依戀的，唯一唯一的全部，這個叫「虔誠心」。
這個虔誠心，他就會透過我的人體，透過你的自我，你那個虔誠心就可以跟我人體當中蘊含的那種純生命的光，發生輝映，就融到一塊去了。然後，我純生命那種靈性之光就可以，透過你的虔誠，進入你靈魂感知宇宙，喚醒你靈魂蘊含的光。
光一甦醒，你的靈魂的性質就變了，就從鬼變成神了。那個見精「能見」的性質，就從「所見」內涵，形成的億萬劫的三界六道的微塵宇宙當中，就甦醒了他清澈的性質。那個性質一甦醒，你會發現，你可以不通過思維考慮問題了。你會發現你經常健忘。你會發現你睜着眼睛，你不知道說什麼，你也不知道想什麼；你睜着眼睛，你不知道自己是誰。
但是，你不知道自己是誰的這狀態，你可以去敏銳地、清澈地知道，自己的每一個念頭的形成、相續、內涵、過程，知道每一個心底裏面情緒體驗的形成、相續、過程。並且，在瞬間，你可以知道周邊所有人的思維、情緒、體驗的，相續、內涵、過程。這個狀態就叫「奢摩他」，明白吧？這個叫「羅漢果」。
事實是，他在第三天、第五天，我在那跟他視頻的時候，他身體裏面確實出現了，不受他自我意識控制的，清澈的那種見精的氣息，已經透露出來。他自己都不知道，但是他會出現愣神，思維斷開，不知道想什麼，但是自己並沒有迷惑過去的那種狀態。
他並沒有昏沉，他並沒有迷惑，他並沒有迷失，他並沒有失憶，但是他就是沒有思維的狀態。但是他卻能夠，在這種沒有思維的，又不是迷惑的，那種清淨、清澈的，當下的空間的狀態當中，他可以穿透他的身心，看到別人的思想和心靈——用了3天時間。他才用了3天時間，他從一個鬼，變成了一個三界內的神靈。為什麼？虔誠心。為什麼？因為我是真貨，我是真的，我是個如假包換的一個大菩薩。
至於說，我前面給你講這麼多理論啊，就說你身上的這個福報啊，不夠。就是你過去可能揮霍太多，而且說你過去還做過很多不好的事。就這一世沒有讓你還命債，已經是對你很大恩賜了。現在讓你去弘法的話，你也沒有那個精力，沒有那個膽量，沒有那個氣勢。
我告訴你啊，決定一個人，真正決定一個人成就的，是否能解脫的，就是虔誠心。你現在要做的事情呢，就說是每天去培養你內心、你的靈魂，對於神的虔誠，就這麼一件事。讓你弘法，你沒那個資金，沒那個條件，沒有那個時間，你甚至於沒有這樣的願望。因為你是個膽子很小的人。你可能有那個社恐吧——社交恐懼症，跟別人說話的時候會害怕。
所以說，我不要求你弘法，但是我要求你對於神，保有決絕的虔誠心。除此之外，你身上，真的沒有什麼值得我點評的地方。福報不足，沒有境界，這麼修行多年的話，你的靈魂深處，就包括你的靈魂的感知當中，對於我還是有着深層次那種……也不是懷疑，就說你對我的法很多地方不理解，你知道嗎？因為看不懂。你看不懂，不理解，你就達不到那種徹底的相信的程度。
你既然沒有力量去相信我的智慧，那麼就用你人格的情感，去相信我的品質吧，也行，也可以，好吧？就培養你對於這一尊神靈的虔誠心，這個就是你未來修行的道路。那你死了之後，你的靈魂感知力，會因為你對於神的這種虔誠和信任，而引度神的智慧，把你超度到天上去。
學生2：弟子罪業深重，弟子經常有攻擊老師的念頭，有懷疑老師的念頭，弟子向上師懺悔。祈請上師加持弟子，救贖弟子的靈魂。
老師：你的這個意業，真的很重。你的這個意業，就是人的大腦的這思維啊，記憶、概念真的很……就非常深。可能是過去是不是，因為這個經常思考啊，形成的這種否定性的概念太多了？對別人的懷疑呀，否定啊，他就會形成慣性，這種慣性他就會牽引你的意識和心靈認知，往他們那個境界去走。包括遇到我了之後，我是……就說我在另外空間，在靈魂感知當中是純光的狀態，而你的形成你意業的這些細念啊，他們是黑的狀態，他們是不可能相融的。
你走近神，你的這些意業，他就會為了維護自己，他會拼命地攻擊和抵觸的。但是好的一點是，你是過去世修行過的人。你過去世的形象是一個僧人，就現在在你身體裏面，還有你過去世的形象呢，一個僧人的形象。那個證量也在，但是現在目前沒有被開啟而已。
你這樣的啊，我告訴你呀，就說在你這個思想裏面罵我的時候啊，你要記住一點啊：我永遠不會怪你的，因為罵我的不是你。罵我的不是你，是他們。對他們的話，對於你來說，就說是先跟他們講道理。他們罵，你讓他們把他們罵的理由說出來，然後你一個一個去解釋。如果解釋不通，直接說「滾」，讓他們離開你。他們不離開你，他們要是再敢去褻瀆你心目當中的神靈，就看你靈魂深處，對於這尊神的信仰有多深了。
如果你的靈魂深處真的信仰到，你的生命都可以，奉獻給神靈的時候，他們要罵你的時候，給自己一耳光。你試一下，這個辦法我過去常用的，因為他們和你同用一具身體，你疼，他們也會疼的，知道吧？打着打着，他們就不敢罵了。
你的根性很不錯，姑娘。你的根性很好的，而且你是有宿世因緣的人。只要說是你的虔誠心，能跟神的光接觸得上，你過去世修行那種證量會呈現出來的。我的教法當中最近出現了一個小姑娘，她就是過去世的修行的僧人。她的那個證量，就很明顯能夠透過文字展現出來。你大概需要個一年吧，一年、一年半的時間，你過去世那種心靈修行奢摩他止觀的清澈境界，也應該能透出來。
你的人格不要害怕罵我，任何罵我的都不是你，任何罵我的都是你過去犯的錯誤。寬恕他們，原諒他們，善解他們，但是他們不聽，就要懲罰他們。很簡單，扇自己耳光。我過去經常這麼幹的，我過去學法的時候，我腦子裏面也是各種各樣的念頭，不讓我學法，不讓我聽《圓覺經》，不讓我聽《楞嚴經》，不讓我聽《金剛經》。他們是凡有這樣念頭，我就會打自己。打兩次，打上四五次之後，我疼他也疼啊。他跟我同用一具身體的，他疼了之後，他再罵的時候，你就可以知道他不是你了。他不是你，他罵他的，你學你的，他時間長了之後，他也就消散了。
就說你要對他保持一個警覺，但是寬恕、原諒的態度。他們是你過去的錯誤，他們是你過去的錯誤形成的記憶。錯誤應該被原諒，應該被寬恕，而不是被針對，知道吧？去認出他，警覺他，原諒他，寬恕他，必要的時候，可以去懲罰他。再沒有其他的了，可以了，下一個。
學生3：頂禮根本上師，我願把我的靈魂，把我的生命，奉獻給上師，奉獻給真理。
老師：嗯，我不是邪教，我不要你的奉獻，我要你這個態度就夠了。我告訴你啊，就說是你，就說你的靈魂深處啊，蘊含的這種外道的氣息特別重。但是好的一點，他不是那種特別壞的東西，就特別……就是你的靈魂有個特點，就是她特別堅硬，就是你的心啊，很硬。
這種硬的心的話，她一般會配合到，會配合你的這種福報。因為你學習真神的教法，本身會形成功德力，會形成福報的。配合你堅硬心的話，將來你的靈魂死後會去阿修羅道。那個地方就到處充滿了紛爭，天天打仗。因為他的嗔恨心很重。
你的修行呢，要是沒有經歷過那些邪教呀，沒有經歷過那些宗教，還好。我看到的是你靈魂的過去，蘊含的這些習氣。她只要不是你今生犯的，我就有辦法解決。你看這樣的，就是我給你一個功課，你把我那三句心咒啊，就是「神是愛，上主是愛，我是愛」，每天念5000遍。一直念到你的人格自我變得很透明。就是這三句心咒，可以讓你的心變軟、變透明，讓你的意識變得越來越健忘，讓你身心內在融入到那種安詳、純潔的光明當中去。這個就是你修行的道路，好吧？
你不需要懂得特別多的道理，因為道理不能改變人心的，但是愛可以。你的內心是缺乏愛的人，內心可能跟別人對立的時間太長了，就把自己封閉起來了。你封閉的心，神是進不來的。要向神敞開心扉，要去依賴神、信任神，好吧？
對於你來說的話，我覺得這三句心咒是最適合你的。神是愛着你的，用你，讓你……就你回饋神的，只是你對於神的虔誠與愛。去愛神，讓你的靈魂綻放出來，那種無條件對於神的依賴、信任和溫暖，那個就是你的修行道路。