（文字整理僅供參考）
我跟你們說啊，自從我昨天提前講完法，然後昨天寫了一篇文章之後啊，今天我感覺到內在一下就好多了，你知道嗎，好太多了。就是人的這個慈悲心啊，人的這種捨己為人的無私的精神啊，確實可以從根本上化解，人靈魂對於曾經經歷的這種耿耿於懷，真的是可以的。
慈悲，一個具有真實慈悲心的人，他哪怕現在在人世間看起來沒有證量，這個人一定是證果的人。什麼叫「果」啊？「果」就是心識自我熄滅的程度，你知道吧，呈現出來自己生命原始不動的那種覺性，那個叫「果」，但這個基礎一定是以融化自我為核心的。自我怎麼能融化呢？你光發現錯誤沒有用處的，一定要用愛去化解。
昨天我寫完那篇文章了之後，我為什麼寫那篇文章？因為那天講法的時候，我的心情實際上是特別特別差，特別特別痛苦，所以前半段講得不是很究竟，就講到那個行陰，就思量——人的這個思量心，靈魂之下的思量心，實際上是行陰；靈魂，是認知與經驗構成，那個就叫想陰，這兩個是一體的。但是我說那種靈性啊，就證到那種覺受裡面那種靈性，那個覺受，那個覺受實際上就是那種知覺的狀態了，那個實際上就已經進到識陰裡面了，祂實際上已經在佛的範疇之內了。那個覺受當中的靈性一旦甦醒，實際上就是覺性甦醒的一種生命表現了，所以一旦證入到靈性天堂的話，你就已經在法界裡面了，知道吧。
這是我現在才知道的事情，因為過去我認為，覺性跟覺知，祂是有一個分界嶺的。但是現在隨著境界的提升，我發現，現在覺知開始融入覺性之中的時候，祂們兩個就像是，牛奶在水裡面那種感覺，你很難分得清楚，就祂們有一個細膩的過渡過程。在佛經裡面講過，就是湛入與合湛，這個是識陰破，就是這種感覺。
人的靈魂啊，他是有歷史的。人的靈魂是有歷史的，人的靈魂是你人格的記憶。你的人格對於自己情志經歷的每一絲記憶、每一絲情緒，都會儲存在你的靈魂深處，在你死的時候，靈魂會帶著這些今生和前世的記憶，去繼續尋找他渴望獲得的境界，那就是投胎。
但是像我昨天這樣，完全是以自己的這種悲心吧，慈悲心吧，去看待自己人生當中曾經最大的一場痛苦的時候，我發現把那個痛苦，一旦要融入慈悲心之後，我的人格意識啊，今天我的人格意識都變得淡了，都變得開始……就變得像小孩兒一樣，變得像個孩子一樣，就是很單純、很純淨，因為靈魂沒有負罪感了。
修行是屬於神的事情，修行這件事情，是屬於神的事兒，跟人類沒什麼太大關係的，現在我才知道的，你知道吧。過去我以為，每一個人到人世間來，都應該是來追求真理的。但是到今天我自己已經成為神的時候，我發現，這個不是你想成就能成的，這真的不是。這個不是你想怎麼樣，就能怎麼樣的，這個就是要看，要在關鍵的時候，在你人生當中的這些，大的這種節點上面，看你選擇什麼東西。
能夠寬恕曾經傷害過你的人，這個是個很難的事，你知道嗎？但是你真正能寬恕了，我就會發現，好像整個生命，內在啊，一下就脫胎換骨了——就是那種天堂的光明啊，把我靈魂那很大一塊黑暗的那種痛苦給融化了。然後到今天為止，人的這個意識啊，人的這種整個的人格，就變得更加純潔了，這個就是成神的過程。
釋迦牟尼佛的教法呀……我現在開始理解釋迦牟尼佛了，釋迦牟尼佛說人類是下賤的靈魂。這是在《大般涅槃經》裡面講的，人的靈魂很下賤。
而且釋迦牟尼佛在《楞嚴經》上講過，阿陀那識如細流，我為眾生不開演。就說是我不給眾生講行陰的這個奧秘，我不給眾生講行陰以上的世界，這個就是他們講的「向上一路，千聖不傳」嘛。
我現在就明白這是為什麼了，過去我不太明白的，現在到了我這個地步，我已經超越了行陰，進入到靈性天堂了，我才知道，這一步人類很難跨越的，就人類最多最多觸及到想陰。在《楞嚴經》裡面把想陰稱為那個「編草席」呀，用蘆葦編草席，就是細念和習氣一層一層編起來，變成了經驗和認知，經驗和認知變成了體驗，體驗形成感受，感受推動意識形成了人格。
祂講了從想陰到意識的中間的過程，就說是你的內在的見精，就是那個見性、那個見精，跟六根色塵交織，呈現出來了各種各樣的境界。這些東西，實際上我現在講的內涵，已經遠遠超過這個地方，我現在已經講到了識陰的範疇了，就是靈性天堂開始融入法界的慈悲的這個過程了。
在人們的線性思維裡面，層次是遞進的，像台階一樣，遞進的。然後呢，人們都在想，從人到了天堂啊，從人去到了覺知，覺知之上還有覺性，覺性再一步步往上提升。
任何人都會這麼想，包括宗教裡面的那些和尚們也這麼想。但是，就我把這層窗戶紙捅破了：覺性是無生無滅的，修行就是從意識到覺知這過程，等到覺知一破，那個就是覺性的綻放，覺性的大圓滿，這個就是實相，你知道嗎？
如果這個人，他沒有真正地實證到覺性，他不知道覺性，他絕無可能知道覺性裡面是沒有次第的。覺性只有被掩蓋的程度，覺性本身沒有次第，像虛空一樣，祂是沒有次第的。但這個道理，佛經上沒有講過，你知道嗎？
人們都覺得說是，你看人隨著心性的提高，然後從「色受想行識」嘛，從色陰到受陰，到想陰，到行陰，到識陰，往上還有覺性，然後在覺性當中，往上還有寂滅。不是的，你的所謂的修行，就是從意識到覺知這段過程，到最後一絲那種分別見，融化到慈悲的「無我、人、眾生、壽者相」的那當下，那個就是覺性的圓滿。
但是覺性之上確實還有一個東西，那個就是清淨法身。當時阿難問過釋迦牟尼佛：覺性之上還有什麼？釋迦牟尼佛說：覺性之上還有寂滅，但是那和眾生沒有任何關係了，那個是佛的事情了。那個東西跟我有關係，大概我90歲的時候，就去到那個地方。
我跟你們說啊，今天我為什麼想跟你們講這個事兒呢？我就很感慨，你知道吧，感慨什麼呢？你們看我平常講法的時候啊，在我狀態好的時候，每隔一兩個月，有重大突破的時候，那個講法很精妙、很系統、很震撼靈魂。聽法的人也如醉如癡的，講法的人好像似乎講出了宇宙千古以來的，最精深的奧秘，都是佛經裡面沒有記載過的，但是卻和佛經的內涵是高度吻合的。沒人會懷疑，我自己都認為那是一個震古鑠今的精彩的講法，但是祂不足以讓我感動，你知道嗎？智慧只能讓人驚歎，智慧不能讓人感動。
但是就像我昨天寫的這篇文章，你看我最後，後面寫的那幾句話，那個是我靈魂的肺腑之言，我不知道什麼是佛的慈悲，但是我知道「己所不欲，勿施於人」，這句話背後的分量很重的。這句話背後的分量，那真的是你自己，切身地，可以把自己的靈魂奉獻給眾生。只有這種腳踏實地地，一步一步地用自己的生命，踐行著對神的敬仰的這種人，這顆心，才是一個真正的神靈。所以我經常會為自己感動，感動的不是我的智慧，感動的是我內心的慈悲。
我自己確實是，我自己對自己的正確的認識，我真的是個很偉大的生命，非常偉大。我偉大的不是我自己的什麼成就和智慧的證量，不是那東西，而是我的心底裡面，真的很慈悲，真的很無私。
人世間出現一個神靈，對於人類沒有什麼影響，因為人類不需要神靈，人類需要的是錢，需要的是性，需要的是權力。但是靈魂是需要神的，你知道嗎？尤其是那些在人世間苦苦煎熬了一輩子的人，靈魂沒有出路的人，他們是需要神的。
我為自己是一個真神而感覺到很欣慰，這個真神有的不僅僅是智慧，有的更多的是生命的慈悲的性質。你們要知道，決定一個人生命未來的，就是看他的慈悲的程度。
修行這件事情啊，是一件很孤單的事，很孤獨的事。因為隨著我自己的進度越來越增長了之後，我的內在的體驗和感受啊，距離人格的這個自我，就慈悲距離我人格的生命的氣息的範疇，越來越近了，就像那個光明啊，照到我的身體裡面來了。
同時呢，我的人格的體驗，就是我的自我心識的體驗，距離我的靈魂對於今生的記憶啊，越來越遙遠。你們現在看我這個身體和這個思想、這個意識，在人世間活著呢，實際上我的內在呢，距離人世間已經很遙遠了。
現在我的平常的這個狀態就是……尤其是今天，因為昨天過了一個重大的關卡。現在，就是此時此刻，我在跟你們講話的時候，我的身心內在呀，就是那種浩渺如煙塵的佛國世界。就是現在此時此刻，我在跟你們說話的時候，我的身心內在、我的細胞內在，是整個一個……就好像是在雲海之上啊，咱們坐飛機到萬米高空之後，然後在雲海之上，有那種金色的光芒構成的，如水滴、如砂礫、如雲朵一般的，大小不同的佛國世界，充滿了虛空，就現在，在我身心內，就這樣的狀態。
而我的靈魂，對於人世間的記憶很淡漠，就好像是在萬米高空之上，看雲層底下那個小小的，像是米粒一般大的人類的建築物一樣。而我內在的這種佛國世界，祂伴隨著那種恢弘的、無盡的、充滿了蒼穹虛空的，包含了過去與未來，熄滅了一切時空差異的，那種莊嚴與慈悲。
我感覺到挺榮幸的，你知道，我這麼一個人世間的人，能夠一世成佛，我感覺挺欣慰的。我跟這個世界沒什麼關係，世界也不會因為我而有任何改變，我也沒打算改變世界。但是我是靈魂的希望，那些渴望從生死當中解脫的人，那些渴望宇宙和生命真相的人，他們見到我，那是他們三生有幸了。
我現在距離佛的世界，越來越近了。前兩天，就在昨天之前，我還在靈性宇宙當中呢，今天我就已經到了佛的世界了，就到了靈性宇宙之上，進入法界了，法界就是佛的世界。不是我看到什麼了，你們知道嗎？而是我能夠覺受到，在體驗之下有覺受，我能夠覺受到那種神聖、莊嚴、永恆，還有那種絕對震撼的慈悲感。
那種慈悲感，哎呀，我沒辦法跟你們形容，我特別想告訴你們，慈悲是什麼東西，但是我就是沒辦法去形容，你知道嗎，因為人類沒有這個體系。這個慈悲是個什麼概念啊？就是當我去覺受到我的內在的這個宇宙的時候，這個慈悲是個什麼概念？
慈悲就是，一個微塵當中的細菌，和一尊法界中的佛，在慈悲的這種莊嚴悲能當中的位置，是平等的；慈悲是沒有眾生的名相的等級差異，沒有眾生的生命境界的等級差異的。慈悲，包容過去和未來的每一剎那；慈悲，接納、承擔從細菌到神佛的，每一個眾生的心識的恐懼與思慮。而悲能本身呢，是亙古不變的，悲能本身就是一個……就這麼說吧，就是在悲能之中沒有眾生相，沒有我相，沒有壽者相，也沒有過去未來相，而過去未來相的根本的那個性質，就是悲能的無窮無盡和無生無滅。
對，我現在，跟你們人類……因為你們人類沒有接受悲能的這種心靈感受，你知道，我就用一個概念跟你們說，你們還能理解——就在悲能之中，一個水溝裡面的蛆蟲，一個微生物，和法界那個最神聖的大菩薩，地位是平等的，性質是平等的，感受是平等的，境界是平等的。你們透過這個概念，你們去體驗一下悲能，就說是，祂是完全沒有，對眾生的絲毫的評判、取捨、評價和認知，祂有的就是那種……
剛才我是用的這種概念，我再用另外一種體驗給你們講，就像是一個母親抱著自己孩子的時候啊，就是那種願意去為孩子，付出自己生命的那種無限的愛。這個是站在人的，站在人類的感情的角度來說，是吧？就是媽媽有了新生兒，寶寶才滿月，長得白白胖胖的，你抱著他給他餵奶的時候，你不會覺得你在餵自己的孩子，你會覺得你在哺育自己的生命，你知道嗎？
然後呢，這種愛，你推廣到去愛你身邊你姐的孩子，你對你姐的孩子，和對你自己懷中的孩子感受一樣的那種愛——無限地付出、無限地承擔，完全沒有自己的那種，對生命的這種呵護和付出。
現在再繼續推恩，把這種愛推廣到其他的人，推廣到你見過的每一個人和你沒見過的每一件事兒。然後推廣到你這個愛，面對地上的螞蟻，推廣到你這個愛，面對天上的神靈；見到螞蟻的時候，這種愛沒有任何的輕視；見到神靈的時候，這種愛沒有任何的仰視，沒有敬畏，也沒有討厭，祂只是愛的本身。這種愛，在失去了愛的對境和愛本身的主觀能動性的時候，那個愛背後的接納，那個愛背後的那種悲能，就說是，看到眾生的一切，都是在痛苦的境界當中，而這個悲能本身是接納這種痛苦境界，卻不被痛苦境界所改變、所觸及的，當下的清澈。
愛，在眾生的心識分別當中體現出來，就是無私。就是無私到極致，那就是愛。愛不是有表現的，愛是沒有表現的，有表現的都不叫愛，知道吧？有表現的都不叫愛了，愛是沒有表現的。
這已經是我人生當中……我看看啊，27歲那一次，27歲那一次我是真正見到「祂」了。還有一次什麼時候我忘了，還有一次就是我2022年，2022年的1月20號之後，大概是1月26號又見了一次。然後今天可能是我見的第三次，就見到那個佛。
見到佛不奇怪，你知道嗎？見到佛不奇怪的，體驗到慈悲，很稀罕。你看我修行這麼多年，我從19歲修行，到現在50歲了，我修行了30年時間，體驗慈悲的概念，也就無非三次啊。
慈悲，真的你要體驗到慈悲，你才能夠算得上佛，你知道嗎？沒有體驗到慈悲的話，你只能算是個覺者，你只能算是一個獨覺的人，一個覺者或者一個大菩薩；只有體驗到慈悲了，只有真正地觸及到那種不動的、無限的，沒有我相人相眾生相的，究竟圓滿的當下悲能，那個才叫如來呢！這個是我人生當中第三次，而且時間很短，就幾秒鐘時間，就過去了。
神靈是真的存在，神佛是真的存在，但是神佛只針對靈魂，祂不會去改變人世間任何事情。所以說，你們也要知道，我在人世間不是為了開創什麼宗教，我只想把這條道路留下來——把神佛的義和悲能的這種生命留在人間，給人類的靈魂一條出路。但是我沒有打算建立什麼宗教，那樣的話，就距離我的初衷、神佛的初衷太遙遠了。
我們這一輩子活著的時候啊，註定都是默默無聞的，註定都是，因為我不可能向人間妥協的。什麼叫「向人間妥協」呢？未來幾年你們就會知道的，大概五六年之後，就會有機構想跟咱們合作的，知道吧，他們要推廣我的書籍，但是要形成人間的營利組織，把我像是一個新聞人物一樣，包裝起來，就像當年的那個克裡希那穆提一樣，祂是全世界的通神學會的會長，他們要把我塑造成這麼一個人物。這個就是叫「向世間妥協了」——把神的天國帶到人間的事業當中去了，那個就是對真神的玷污，那個就是對如來的背叛。
我這一輩子，從現在開始到我死，過的就是這樣的生活——深居簡出，任何人都不見，不接受任何人的這種朝拜、朝見，也不接受任何人的饋贈。就是過著一個幾乎與世隔絕的生活，但是不斷地將神佛的光明與慈悲，以智慧的形式傳遞出來，給靈魂一條出路。
這個是我自己的一個……這個不是我的選擇，這個是我看到了，就說是當我接觸到悲能的那一瞬間，我就知道了那個慈悲的佛，在人世間的要求是什麼。「祂」只是為人類點燃一盞燈而已，但是這盞燈，是讓你回家用的，那是燈塔的燈，不是你們家的日光燈，不是給你用來作為美好生活用的。所以作為我這個點燈的人，首先就不能夠墮入世間吧。
修行這件事情啊，永遠都是付出在前，收穫在後，永遠都是。我昨天就是因為過的這一關是，他直接牽扯到我靈魂的最深的一種屈辱感，最深的一種屈辱感。你想，這個屈辱感，真的是感覺讓人強姦了一樣的感覺，一模一樣。
你想，我這麼自視甚高的一個人世間的大菩薩，三界內的一切神靈見了我都要頂禮膜拜的，我卻在十幾年前，去跪拜一個鬼，被它的那一些醜陋的、淺薄的謊言所欺騙。實際上我被欺騙只有一個原因，你們可能都想不到這個原因有多麼的荒唐。
因為我不說謊，你知道嗎，因為我是個不說謊話的人，所以說我就認為：當一個人自稱自己是佛的時候，他就一定是佛了！你們知道嗎，因為我覺得一個人不會這麼膽大，不會這麼地瘋狂，一個凡夫俗子絕不可能稱自己是佛的，但這個人……你看，平常我都不說謊的人，在信仰當中，我認為信仰，那是關乎到靈魂的問題，他一定不會說謊的！我就信了！多可笑！就是因為我不說謊，所以我認為別人也不會說謊。
不過現在回頭想一想啊，如果說，他不是我命中註定的，我不可能在十幾歲的時候就知道：我23歲的時候，會遇到一個大我23歲的人，你知道嗎？這一切都是註定的，註定的事情，我現在回頭想一想為什麼呢？就是因為在那個邪教裡邊，誤入邪教裡面有一批人，是我曾經過去的弟子，沒有我，他們死了！
為什麼呢？他們一直想尋求真理，可是真理不在文字當中啊。真理如果在文字當中的話，那佛經，這麼幾千年的話，應該修出來一批又一批的佛呀，為什麼沒有一個呢？幾千年了，多少億人，為什麼沒有一個呢？真理是生命覺醒的綻放，祂只有覺悟者可以宣說的。要是沒有我的話，這些人就出不來了，他們就算是身體離開了，他們的心出不來，他們還會去尋找另外的邪教的，或者他們自己自立邪教。
唉！無論怎麼樣，無論怎麼樣，當年的這些經歷，從進來到出來，從迷信到後來學法正信，我以自己的生命的里程，切身的轉變，在弘揚著佛法，在瓦解著邪教，在救贖著誤入邪教的靈魂，所以這些年的屈辱，那十幾年的屈辱也是應該的。
換句話說，如果說你要是以慈悲心的角度來說的話，那不是屈辱，那是一個佛的威德，因為很多生命因為我而得救了，這個是那尊佛的智慧的威德。所以今天我才能夠從我內心深處，真正地寬恕了曾經我的那些痛苦，然後那個慈悲心就一下子出來了。
哎呀，我跟你們講，我寧可，我寧可放棄我今生具備的所有的智慧，只要讓我具備現在的這種慈悲就可以，只要讓我每天能夠體驗到，一分鐘時間的這種莊嚴、神聖、不動、無盡、肅穆的悲能就可以，每天讓我體驗一分鐘就可以。我所有的智慧，我全部都不要了，所有人們對於我的信任，對於我的崇拜，對於我的追隨，我什麼都不要，只讓我每天體驗一分鐘的慈悲就可以。
「慈悲」這個東西，太偉大了！我用語言跟你們說的時候就好像是，就好像你們都是瞎子，你知道嗎？我是眼睛睜了一條縫，我看到了背後的漫天的彩虹，漫天的那種彩霞，然後我試圖用這一線對彩霞的記憶，又給你們這些瞎子講彩霞的那種感覺，沒有辦法講出來的，因為祂根本不在人的體驗當中的。
悲能這個東西，太偉大了！沒有觸及過悲能的生命，沒有成佛的資格。你或者證到了覺性的那種清澈無生，你只能說你是個自覺者，自了漢，你是個辟支佛，或者是一個登地菩薩都可以，你跟佛半點關係都沒有的。佛就是悲能，佛就是慈悲。
就這一會兒，就這麼一會會兒，我現在再想回到那個境界，就回不去了。那個悲能的體現，就真的特別特別珍惜啊！哎呀，我就恨不得死在那個地方，真的，我恨不得死在那個地方。
我跟你們這麼講吧，天堂的極樂、純潔啊，無限的愛和那種寬容啊，跟人類內在的覺受是相通的，當你內在失去了一切自責和那種恐懼了之後，你感受到自己內在的那種無限的輕盈、自由、光明，那個就是天堂。
天堂的那種靈性光明啊，在悲能當中，就好像是你打了個噴嚏一樣的感覺，就好像是你的眼睛，眼睛看一個地方，時間長了之後，眼睛花了，然後出現那種亮光，那個亮光就是天堂，而那個悲能就是這目光。
在悲能當中，在慈悲當中，天堂就是錯覺。祂把那種平等的、無相的、圓滿的、究竟的這種……哎呀，我沒辦法用語言去描述那個悲能，就說是一句話：偉大不可以形容祂，那種亙古浩瀚也不可以觸及祂。這個悲能本身，是一種極盡莊嚴而平等的，圓滿不動的，當下的神聖。
神聖在悲能當中，都變成了一種，像是動物一樣的角色。你們能想像嗎，就神聖這個詞呀，我們用來形容法界的，形容無上的那些神靈的，神聖這個詞，在悲能當中，都變成了低等級的一種生命的境界。而悲能本身卻沒有境界，祂融化一切境界，一切境界在悲能當中都是消融的，消逝、平等的，無論是鬼的境界，還是神的境界，無論是大菩薩的境界，還是個螞蟻的境界，在悲能當中都是平等的，因為在悲能當中，一切境界都是虛幻的。
用語言只能講到這兒了，因為一切都是虛幻的，悲能本身，祂卻不是語言，祂不是清醒，祂也不是解脫，祂是一種心甘情願為任何眾生，去承擔痛苦，去犧牲自己的一切，去成就這個眾生成佛的，那種宏大的、無盡的心願。
就是我用擬人化地來講，因為慈悲、悲能，祂是無生的，祂是不動的，但是我要用擬人化來講的話，祂就是一個捨己為人的願望。無論這個人是螞蟻，無論這個人是臭蟲，無論這個人是地獄裡面的惡鬼，還是這個人試圖殺害祂，祂都是心甘情願地，將付出自己的一切，去承擔你的痛苦，讓你能夠成佛，這個就是悲能，用個體一句話的語言來講。
我對悲能的感受啊，那個就是五體投地地崇拜啊！就是我恨不得死在這個地方，如果說你要讓我選擇的話，我就恨不得死在這個地方，永遠不要再醒來了，就永遠地死在悲能的，這種莊嚴不動的，這種大悲的清淨當中，那是人生之大願。
就包括耶穌基督帶給我那種永恆的聖愛，祂也是悲能的折射，祂是悲能透過我的覺知，折射出來的天堂，那是我的生命的本質。但是悲能當中沒有生命，悲能當中熄滅了一切生命，所以為什麼叫「無緣大慈，同體大悲」呢。只有觸及到悲能的人，才能是佛，你知道嗎？哎呀，太了不起了！
人類所說的一切的成就，包括修行者所說的一切的智慧，在如來面前，就真的是連屁都算不上，就包括我自己。就這樣，就我寫的這些，無論是《夢》也好，還是《夢》系列的任何什麼什麼——「寂天菩薩」（《寂天》2023-12-19），在悲能的這個境界當中，那個就真的，簡直就是螞蟻在唱歌呢！你知道嗎，就是那種感覺。
我跟你們講啊，信仰的可貴，這種神的可貴性啊，在你年輕的時候，你體會不到的。這種神的可貴，在你50歲之後，馬上就凸顯出來了，為什麼呢？你能切實地體驗到自己身體的衰老。
我跟你們講，人的衰老啊，是有一個分界嶺的，35到45，45是道坎兒，35是道坎兒；然後45到50歲是道坎兒。就是50歲一過，我在50歲之前，就是前年我身體還很棒呢，然後這段時間你就明顯地感覺到身體上，身體細胞那種陽氣啊，斷崖式地在下跌了。也就證明，你的身體細胞的更新代謝，進入了另外一個頻段了，就開始變得緩慢下來了，而且人的陽氣就會遞減。陽氣遞減啊，人的肌體、骨骼就開始僵化了，然後身體的水分流失，人的皮膚就會變得枯暗、粗糙，你的身體在開始走向衰敗了，這個時候，你就能夠體驗到神的重要性了，你知道嗎？所幸的是，在我身體肉身衰敗的時候，我的神性已經醒過來了，不然的話，那對於我來說，那真的是好絕望的事情。
如果說，你不能夠解決靈魂的問題，你不能夠解決生命靈魂的這種未來的問題的話，你要錢幹什麼？我們真的，咱們試問一下，今年我50歲了，我如果是個凡夫俗子的話，我留給我的生命只有未來20年了，也許我能活到100歲，但是從70歲之後的生命就不屬於你了，你知道，那屬於病床了，那個就是苟延殘喘的日子呀！就是留給我的生命只有20年，這20年你能幹什麼，我問你？
你天天的魚翅海鮮，天天的美女，如何如何……就是我實在想不清楚，如果要是人的靈魂得不到保障，你過的這種生活跟一頭豬有什麼區別？豬也是吃飽了性交，性交完了之後睡覺，然後繼續吃，繼續性交，豬也是這樣子的，你跟豬有什麼區別？沒有任何區別。
越是一個得道的人，越是一個佛，所能做的事情，就是遠離人間。你們不要相信人世間那些活佛們，在那地方滿口雌黃、信口雌黃地胡說八道的什麼「慈悲眾生」。你靠什麼慈悲眾生？我問你，你一沒有真正證到如來的慈悲，二沒有如來的究竟智慧，你靠什麼去解決眾生的靈魂的疾苦？
真正的佛，一定是以智慧闡述真理，讓人們從迷途當中知返，讓人們能夠覺醒自己身心內在那種慈悲的體驗和光明，那個叫慈悲嘛。神是救人靈魂的，神不是在人世間組織宗教的，這個是人們永遠都不可能知道的事，因為人間哪有神，除了我以外，現在地球上沒有神；還有另外一個，就是那個托利，托利算神。
唉，每一次修行，每一次的這種推進，就讓我感覺到人生，活著真的是有了希望了，有了意義了。如果一個人不切身地遵從神的教導，用寬恕的心去釋放靈魂，你永遠不知道神在什麼地方。
當你能夠真正體驗到佛的慈悲的時候，什麼狗屁靈修，什麼人間的修行，全部都是……就是那個小孩在玩泥巴一樣，沒有任何意義的，都是在自欺欺人而已。
神是真實存在的，我現在就是神，再過幾十年，我就是那個悲能了。哎呀，現在想一想，雖然這具身體在衰老，可是，內在的這種靈魂在增長，這個就是讓我覺得特別幸福的事，人就特別有安全感，特別有安全感。
要是靈魂上面不增長的話，你空有一具身體，隨著身體的衰敗、死亡，你今生擁有的一切財富和價值，那個就真的跟地上的垃圾沒有任何區別，那個都是給活著的人用的，對於一個即將死去的人毫無意義的。所以真的要，最起碼，對於我們而言，靈魂上的這種覺醒，才是生命當中最重要的事情。